{"id":97421,"date":"2017-05-20T13:42:42","date_gmt":"2017-05-20T13:12:42","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=97421"},"modified":"2017-05-20T13:42:42","modified_gmt":"2017-05-20T13:12:42","slug":"affiches-electorales-et-femmes-sans-visage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2017\/05\/20\/affiches-electorales-et-femmes-sans-visage\/","title":{"rendered":"Affiches \u00e9lectorales et femmes sans visage"},"content":{"rendered":"

\n\"\"Dans certains pays arabes, les affiches \u00e9lectorales repr\u00e9sentent des photos de femmes candidates, dont les visages sont volontairement effac\u00e9s. Un ph\u00e9nom\u00e8ne qui m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y attarde.<\/strong><\/em><\/p>\n

Par Razika Adnani<\/strong> *<\/p>\n

<\/p>\n

\"RazikaDans les pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane la repr\u00e9sentation f\u00e9minine dans les assembl\u00e9es populaires, que nous pouvons qualifier de forte en comparaison \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9tait auparavant, est un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau qui vient bousculer l\u2019aspect traditionnel de ces soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 le domaine politique est souvent r\u00e9serv\u00e9 aux hommes.<\/p>\n

Ce changement dans l\u2019image politique s\u2019explique par l\u2019application de syst\u00e8mes de quotas r\u00e9servant des si\u00e8ges aux femmes dans les assembl\u00e9es l\u00e9gislatives. En effet, en Alg\u00e9rie par exemple, c\u2019est la loi organique de 12 janvier 2012 qui a permis aux femmes de si\u00e9ger dans l\u2019Assembl\u00e9e Nationale. Sans aucun doute cette loi marque un tournant dans l\u2019histoire de la femme et de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne.<\/p>\n

Candidates sans visages et \u00abfemmes fant\u00f4mes\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cependant, les affiches \u00e9lectorales repr\u00e9sentant des photos de femmes candidates, dont les visages sont volontairement effac\u00e9s, n\u00e9cessitent qu\u2019on s\u2019y attarde. Cette situation ayant \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e en Alg\u00e9rie lors de la campagne \u00e9lectorale du 4 mai 2017 l\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement en Egypte et au Maroc. Dans ce dernier pays, les visages des femmes ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s sur les tracts du parti de la Renaissance et de la vertu lors de la campagne \u00e9lectorale 2016.<\/p>\n

En Egypte, certains partis politiques se sont distingu\u00e9s, il y a quelques ann\u00e9es, pendant les campagnes \u00e9lectorales, non seulement par le port du voile int\u00e9gral de leurs candidates mais aussi par des affiches \u00e9lectorales les repr\u00e9sentant avec des visages invisibles. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des femmes sans visage sur des affiches \u00e9lectorales n\u2019est donc pas un fait isol\u00e9 mais un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se r\u00e9pand.<\/p>\n

En Alg\u00e9rie, ce ph\u00e9nom\u00e8ne in\u00e9dit a suscit\u00e9 beaucoup de r\u00e9actions. Le slogan \u00abmontre ton visage<\/em>\u00bb a \u00e9t\u00e9 beaucoup relay\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux, exprimant le rejet de ces affiches par les citoyens. En effet, supprimer le visage d\u2019un candidat va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019objectif des affiches \u00e9lectorales qui est de montrer au peuple les personnes pour qui il voudrait donner sa voix afin de le repr\u00e9senter dans les assembl\u00e9es l\u00e9gislatives.<\/p>\n

Dans ce cas, le visage est le premier \u00e9l\u00e9ment repr\u00e9sentatif de l\u2019individu. Il est un \u00e9l\u00e9ment constitutif essentiel de son identit\u00e9. La personne n\u2019est pas seulement un nom ou une fonction, elle est \u00e9galement un visage. Selon Emmanuel Levinas, c\u2019est au visage de l\u2019autre que s\u2019adresse en premier lieu notre regard. Le visage s\u2019exprime; il r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00eatre de la personne qu\u2019il donne \u00e0 voir. Supprimer les visages, c\u2019est donc priver les citoyens d\u2019un \u00e9l\u00e9ment qui leur permette de faire leur choix \u00e9lectoral. Cela va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019objectif des \u00e9lections et revient \u00e0 dire au peuple de voter pour un nom sans savoir \u00e0 qui il appartient r\u00e9ellement.<\/p>\n

Si ce ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00abfemmes fant\u00f4mes<\/em>\u00bb, comme certains l\u2019ont baptis\u00e9, choque beaucoup, c\u2019est parce qu\u2019il va \u00e9galement \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019objectif des lois sur les quotas pr\u00e9sent\u00e9s comme un moyen n\u00e9cessaire pour surmonter les barri\u00e8res sociales et culturelles impos\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. L\u2019objectif de ces lois est d\u2019arriver \u00e0 une meilleure repr\u00e9sentation politique de la femme. C\u2019est la seule fa\u00e7on permettant \u00e0 la femme de faire entendre sa voix dans les assembl\u00e9es et de d\u00e9fendre ses droits. Le but est d\u2019aller vers la concr\u00e9tisation du principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, principe qui peine \u00e0 se r\u00e9aliser dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 majorit\u00e9 musulmane sous domination masculine.<\/p>\n

Cependant, le ph\u00e9nom\u00e8ne des candidates sans visage qui semble vouloir s\u2019installer dans le paysage politique et social de ces pays renvoie \u00e0 une situation qui va tout \u00e0 fait \u00e0 l\u2019encontre de ces objectifs. Des femmes se pr\u00e9sentent aux \u00e9lections l\u00e9gislatives certes mais tout en concr\u00e9tisant les normes patriarcales et l\u2019image de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle.<\/p>\n

\"Montre<\/p>\n

Le slogan officiel des derni\u00e8res l\u00e9gislatives alg\u00e9riennes\u00a0\u00abFais entendre ta voix\u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux en \u00abMontre ton visage\u00bb en r\u00e9ponse aux candidates qui n\u2019ont pas montr\u00e9 leurs visages sur les affiches.\u00a0<\/em><\/p>\n

Soumission \u00e0 la domination masculine<\/strong><\/p>\n

Une femme qui n\u2019ose pas d\u00e9fendre ses propres droits et qui pense qu\u2019elle doit accepter la soumission et la domination masculine et le poids des traditions discriminatoires ne peut d\u00e9fendre ceux des autres femmes. Elle ne pourra pas non plus d\u00e9fendre ceux des hommes \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019un \u00e9lu est avant tout cens\u00e9 d\u00e9fendre les droits de tout le peuple. Comment peut-il (femme ou homme) repr\u00e9senter le peuple s\u2019il n\u2019ose pas se pr\u00e9senter \u00e0 lui? D\u2019autant plus que ces affiches montrant c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te des candidats hommes avec leurs visages affich\u00e9s et des candidates femmes avec des visages effac\u00e9s concr\u00e9tisent parfaitement le principe d\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les deux sexes que cette loi sur les quotas est suppos\u00e9e combattre.<\/p>\n

Si ces femmes ne veulent montrer leur visage, vont-elles s’adresser au peuple derri\u00e8re un voile? Sommes-nous en train de revenir \u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s lointaine o\u00f9 les femmes des califes participaient \u00e0 la vie politique derri\u00e8re un rideau? \u00catre d\u00e9put\u00e9e et cacher son visage revient exactement \u00e0 cela. On assiste donc \u00e0 un retour \u00e0 un traditionalisme et \u00e0 un salafisme des plus radicaux qui r\u00e9v\u00e8lent le poids des forces traditionalistes refusant le changement et l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s musulmane au nom des traditions.<\/p>\n

Derri\u00e8re le fait de cacher son visage se dissimule soit le d\u00e9sir de tromper l\u2019autre soit la honte de se pr\u00e9senter \u00e0 lui. L\u2019histoire de la femme a toujours \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le fardeau de la honte d\u2019\u00eatre et la culpabilit\u00e9 d\u2019exister en tant que femme. Il s\u2019agit de la cons\u00e9quence d\u2019une \u00e9ducation pervertie afin d\u2019expulser la femme de la vie sociale et de nier son existence m\u00eame. Ce qui a toujours fait du tort tout autant \u00e0 la femme qu\u2019\u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Aucun \u00eatre humain ne peut s\u2019assumer et prendre son destin en main s\u2019il porte en lui la culpabilit\u00e9 d\u2019\u00eatre et d\u2019exister.<\/p>\n

La loi sur les quotas n\u2019a donc pas r\u00e9ussi \u00e0 surmonter les barri\u00e8res dress\u00e9es devant l\u2019\u00e9mancipation de la femme. Les conservateurs ont bien su l\u2019utiliser pour asseoir leur vision de la soci\u00e9t\u00e9. Pourquoi pas des femmes conservatrices dans les assembl\u00e9es pour mieux prot\u00e9ger les traditions et les p\u00e9renniser ? Strat\u00e9gie qui n\u2019est pas nouvelle.<\/p>\n

L\u2019homme a toujours utilis\u00e9 la femme pour mater la femme et les esclavagistes ont utilis\u00e9 les esclaves pour asservir ceux qui aspiraient \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la dignit\u00e9. En Angleterre, une femme aurait fabriqu\u00e9 une poup\u00e9e sans visage comme jouet pour les petites filles afin de leur inculquer tr\u00e8s jeunes qu\u2019\u00eatre femmes c\u2019est accepter de s\u2019effacer.<\/p>\n

La vague de salafisation<\/strong><\/p>\n

Pour se d\u00e9fendre, les auteurs de ces affiches r\u00e9it\u00e8rent deux arguments : il s\u2019agit d\u2019une part de nos traditions qu\u2019il faut respecter et, d\u2019autre part, du choix des femmes, c\u2019est bien elles qui ne veulent pas montrer leur visage. Tout d\u2019abord, il est tr\u00e8s difficile de parler de libert\u00e9 de choix pour la femme dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la communaut\u00e9 l\u2019emporte sur l\u2019individu et o\u00f9 certaines pratiques comme le port du voile sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des recommandations immuables. Ensuite, dans les habitudes sociales de nos parents et de nos grands-parents, quand une femme arrive \u00e0 un niveau social et culturel aussi \u00e9lev\u00e9, sa pr\u00e9sence en public est parfaitement accept\u00e9e. La preuve en est qu\u2019en Alg\u00e9rie par exemple, ce sont les Alg\u00e9riens eux-m\u00eames qui ont \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s par ces affiches. Pour eux, une femme qui veut faire de la politique et qui cache son visage est tout simplement paradoxale.<\/p>\n

En effet, beaucoup de ces populations veulent en finir avec les syst\u00e8mes patriarcaux que beaucoup trouvent incompatibles avec la situation des femmes qui sont de plus en plus instruites et investissent le monde du travail. Quant aux jeunes femmes, elles sont nombreuses aujourd\u2019hui \u00e0 ne pas s\u2019inscrire dans la situation psychologique dramatique de leurs a\u00een\u00e9es. Fi\u00e8res d\u2019exister et d\u2019\u00eatre femmes, elles l\u2019expriment par leur travail, leur r\u00e9ussite et leur coquetterie et c\u2019est ce que les conservateurs veulent contrecarrer.<\/p>\n

Ainsi, ce ph\u00e9nom\u00e8ne de femmes sans visage d\u00e9voile une volont\u00e9 de durcir les normes traditionnelles et de revenir \u00e0 un conservatisme ne s\u2019inscrivant pas r\u00e9ellement dans les habitudes sociales de certains pays du Maghreb. Il s\u2019agit donc d\u2019un conservatisme plus radical import\u00e9 des autres pays musulmans plus orthodoxes pour contrer toute volont\u00e9 de changement et d\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. C\u2019est la preuve que la vague de salafisation lanc\u00e9e avance et ne recule pas. Au nom de la libert\u00e9 de choix, les conservateurs utilisent la femme pour vider la loi organique sur les quotas de son sens et de sa substance.<\/p>\n

* Philosophe et \u00e9crivaine, associ\u00e9e au groupe d\u2019analyse de JFC Conseil.<\/em><\/p>\n

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