{"id":99856,"date":"2017-06-04T09:43:42","date_gmt":"2017-06-04T09:13:42","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=99856"},"modified":"2017-06-03T16:49:46","modified_gmt":"2017-06-03T16:19:46","slug":"syndrome-de-bizerte-la-justice-est-elle-au-service-du-jihad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2017\/06\/04\/syndrome-de-bizerte-la-justice-est-elle-au-service-du-jihad\/","title":{"rendered":"Syndrome de Bizerte :\u00a0La justice est-elle au service du jihad ?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-99857\" src=\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/Jihad-et-justice.jpg\" alt=\"\" width=\"626\" height=\"380\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Le jihad et\/ou\u00a0la justice.\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em><strong>Le juge de Bizerte, qui a condamn\u00e9 \u00e0 la prison 4 jeunes non-je\u00fbneurs, applique un droit transform\u00e9 en bras s\u00e9culier d\u2019un terrorisme jihadiste que l\u2019Etat est cens\u00e9 combattre.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Par <strong>Yassine Essid<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>La condamnation de quatre jeunes \u00e0 1 mois de prison pour avoir fum\u00e9 ostensiblement une cigarette au mois de ramadan devrait interpeller en premier le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur et son coll\u00e8gue de la Justice qui, au rythme o\u00f9 vont les choses, verraient bient\u00f4t leurs privil\u00e8ges et leurs attributions de juridiction rigoureusement circonscrites.<\/p>\n<p>En effet, et en vertu de l\u2019injonction coranique, tout musulman a l\u2019obligation, l\u00e9gitim\u00e9e par le verset coranique, <em>\u00abd\u2019ordonner le convenable et d\u2019interdire le bl\u00e2mable\u00bb<\/em>. Un tel devoir avait finit par transformer certains en directeurs de conscience et en inquisiteurs se prenant pour responsables de la r\u00e9forme des m\u0153urs de la communaut\u00e9 musulmane toute enti\u00e8re. Tout croyant se sentait d\u00e8s lors parfaitement qualifi\u00e9 pour recourir au conseil, exhorter, admonester, r\u00e9primander, menacer, et m\u00eame porter des coups contre tout contrevenant \u00e0 la loi religieuse, sans avoir pour cela l\u2019autorisation du pouvoir. Il peut aller jusqu&rsquo;\u00e0 exercer une remontrance critique contre le souverain lui-m\u00eame.<\/p>\n<p><strong>Un engagement g\u00e9n\u00e9rateur de d\u00e9sordre<\/strong><\/p>\n<p>D\u2019ailleurs le th\u00e9ologien, inspirateur id\u00e9ologique des r\u00e9gimes autocratiques musulmans, Taq\u00ee ad-D\u00een Ahmad Ibn Taymiyya, est mort en prison pour avoir appliqu\u00e9 scrupuleusement ce commandement qui devait selon lui \u00eatre obligatoirement ex\u00e9cut\u00e9 par la proclamation du jihad contre toute esp\u00e8ce de m\u00e9cr\u00e9ance. Le calife Abbasside Al-Ma\u2019m\u00fbn, un souverain \u00e9clair\u00e9 et cultiv\u00e9, avait estim\u00e9 d\u2019ailleurs que de telles initiatives produisaient plus de mal que de bien et qu\u2019il fallait y mettre un terme : \u00ab<em>innm\u00e2 nahayn\u00e2 aqw\u00e2man yaj\u2019al\u00fbna al-ma\u2019r\u00fbfa munkiran\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Mais un tel engagement, librement exerc\u00e9, qui r\u00e9sulterait de l\u2019appr\u00e9ciation personnelle et de la volont\u00e9 d\u2019une personne d\u2019infliger un ch\u00e2timent pour ce qu\u2019il consid\u00e8re comme un p\u00e9ch\u00e9 commis en public, serait forc\u00e9ment g\u00e9n\u00e9rateur de d\u00e9sordre et une grave source de troubles politiques et sociaux. On n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019ailleurs, en vue de mod\u00e9rer le z\u00e8le excessif de certains, d\u2019invoquer un hadith attribu\u00e9 au proph\u00e8te qui stipule : \u00ab<em>Celui d\u2019entre vous qui voit un acte bl\u00e2mable, qu\u2019il le change avec sa main; s\u2019il ne peut pas, qu\u2019il le change avec sa langue; et s\u2019il ne peut pas, qu\u2019il le change avec son c\u0153ur, et c\u2019est le degr\u00e9 le plus petit de la foi\u00bb<\/em>. La main \u00e9tant ici celle du l\u00e9gislateur, calife ou cadi.<\/p>\n<p><strong>Faire coexister tout le monde <\/strong><\/p>\n<p>La croissance urbaine, le d\u00e9veloppement du commerce et l\u2019augmentation de la population, notamment sous les califes abbassides, posaient constamment, dans un espace inextensible, le probl\u00e8me de son resserrement et d\u2019enfermement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des murs de la ville musulmane. La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9changes \u00e9conomiques permanents entre la cit\u00e9 et son entourage imm\u00e9diat pour la subsistance, posait la question de son approvisionnement permanent. Enfin, la pr\u00e9sence d\u2019une population flottante et ambigu\u00eb d&rsquo;artisans et des commer\u00e7ants du <em>\u00abs\u00fbq\u00bb<\/em>, compos\u00e9e de brigands, de vagabonds et de marginaux mal int\u00e9gr\u00e9s, n\u00e9cessitait une surveillance de tous les instants.<\/p>\n<p>Ce petit peuple, cette <em>\u00ab&rsquo;\u00e2mma\u00bb<\/em> est localis\u00e9e dans l&rsquo;aire des march\u00e9s qui passent traditionnellement pour de endroits suspects o\u00f9 le s\u00e9jour \u00e9tait peu recommand\u00e9 pour les croyants parce qu\u2019ils \u00e9taient fr\u00e9quent\u00e9s par des gens d\u00e9pourvus de sciences religieuses baptis\u00e9s <em>\u00abal-s\u00fbqa\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>De m\u00eame qu\u2019\u00e9tait repouss\u00e9e aux portes de la ville les halles, pour leur nuisance, mais aussi parce qu\u2019elles servaient aussi de point de ralliement pour les \u00e9meutiers lorsque la disette ou la chert\u00e9 des vivres mettaient le peuple des villes en mouvement.<\/p>\n<p>Comment g\u00e9rer cette masse de probl\u00e8mes? Comment faire coexister tout ce monde? Comment concilier l\u2019obligation du culte avec la n\u00e9cessit\u00e9 du quotidien ? C\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le pouvoir public avec un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 cens\u00e9 assurer la plus grande coh\u00e9sion possible \u00e0 cet ensemble h\u00e9t\u00e9roclite: le <em>\u00abmuhtasib\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p><strong>D\u00e9samorcer l\u2019ardeur des z\u00e9lotes <\/strong><\/p>\n<p>Avec l\u2019islamisation des institutions, et pour d\u00e9samorcer d\u00e9finitivement l\u2019ardeur des z\u00e9lotes de tout poil, on a transform\u00e9 cette obligation d\u2019apostolat en une fonction publique, <em>\u00abwil\u00e2ya\u00bb<\/em>. Ainsi, d&rsquo;un devoir d\u2019obligation personnelle <em>\u00abfard \u2018ayn\u00bb<\/em>, auquel tout membre de la communaut\u00e9 est tenu, on est pass\u00e9 \u00e0 un devoir d\u2019obligation collective, <em>\u00abfard kif\u00e2ya\u00bb<\/em>, qui impose \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane, consid\u00e9r\u00e9e comme un tout, de disposer d\u2019une magistrature pourvu qu\u2019elle soit exerc\u00e9e par un homme digne de la remplir.<\/p>\n<p>Aussi, celui qui n&rsquo;\u00e9tait jusqu\u2019alors que le pr\u00e9v\u00f4t du march\u00e9, <em>\u00abS\u00e2hib al-S\u00fbq\u00bb<\/em>, surveillant de l\u2019artisanat et du n\u00e9goce avec des attributions somme toutes modestes, \u00e9tait devenu un magistrat ayant comp\u00e9tence juridique et exp\u00e9rience, charg\u00e9, par d\u00e9l\u00e9gation du souverain, d\u2019exercer le devoir de la <em>\u00abhisba\u00bb<\/em> une sorte de censure des m\u0153urs appliqu\u00e9e dans l\u2019aire du souk.<\/p>\n<p>L\u2019arrestation et la condamnation par un juge exalt\u00e9 du tribunal cantonal de Bizerte \u00e0 l&rsquo;encontre de quatre jeunes qui voulaient vivre libres de m\u0153urs et de propos n\u2019est l\u00e0 que pour nuire. Ces quatre \u00abcontrevenants\u00bb se retrouvent livr\u00e9s ainsi \u00e0 la pathologie insupportable, odieuse au vu de l\u2019application du droit, dans la mesure o\u00f9 celui-ci sert d\u00e9sormais de bras s\u00e9culier d\u2019un terrorisme id\u00e9ologique et<em> jihadiste<\/em> que l\u2019Etat est justement cens\u00e9 combattre.<\/p>\n<p>En tous les cas, et au point o\u00f9 vont les choses, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus l\u2019unique exemple o\u00f9, pour perp\u00e9tuer une bigoterie qui s\u2019estompe, on la charge d\u2019une valeur morale qu\u2019elle ne comportait gu\u00e8re \u00e0 l\u2019origine. Et dans l\u2019esprit d\u2019une justice exp\u00e9ditive, le verdict a surv\u00e9cu \u00e0 la croyance qui l\u2019a d\u00e9termin\u00e9. C\u2019est ainsi que, fumer en public au mois de ramadan est devenu, par une effroyable d\u00e9votion fourvoy\u00e9e dans un attachement au d\u00e9tail, une atteinte \u00e0 la pudeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le jihad et\/ou\u00a0la justice.\u00a0 Le juge de Bizerte, qui a condamn\u00e9 \u00e0 la prison 4 jeunes non-je\u00fbneurs, applique un droit transform\u00e9 en bras s\u00e9culier d\u2019un terrorisme jihadiste que l\u2019Etat est cens\u00e9 combattre. 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