إلياس القصري *

يجب تجنًب التمادي في هفوات الماضي وإن كانت عن حسن نيًة وإيمانا بطيبة الإنسان المغاربي التي آمنت خطأ بذوبان ملف الحدود التي اقتطعها الاستعمار الفرنسي بهدف توسيع ما سمي الجزائر ولاية فرنسية وراء البحار على حساب المغرب وتونس التي وجدت منذ عشرات القرون ورفض السلط الجزائرية إرجاعها إلى اصحابها الشرعيين بل تمسكت بها بقوة السلاح وأساطير بدأت تهترى وتتبدًد بمرور الزمان لأنه كما يقول المثل التونسي حبل الكذب قصير.

فالمنطق يفترض أن يبنى صرح الاتحاد المغاربي بعد مصارحة ومصالحة حقيقية بين دول المنطقة جماعيا وكل واحدة مع شعبها كي تكون الارادة والآليات والأهداف منبثقة عن إرادة حرة وديمقراطية وإن لم يكن ذلك فسيكون الاتحاد المغاربي عبارة عن دكتاتورية وطغيان القوي على الضعيف وسعيا لإبقاء الوضع على حاله عوض السير إلى الأمام والتحاق المنطقة وشعوبها بركب الأمم المتقدمة اقتصاديا وسياسيا وإنسانيا.

ورغم الكلفة العالية لتضامنها مع جاراتها الشرقية و الغربية خلال الحقبة الاستعمارية وما جابهته من تقلًبات وهزًات داخليًة مباشرة وغير مباشرة خلال استقلال جاراتها فتونس لم تر منها إلا التعالي والرغبة في إضعافها بشتى الوسائل بما في ذلك زعزعة استقرارها الاجتماعي والأمني بمختلف الوسائل بما في ذلك الإرهاب و عمليًة قفصة الإرهابيًة في عام 1980 ليست إلا عيًنة ممًا عانته تونس من جاراتها التي بحكم حجمها الموروث من عمليات اقتطاع أراضي شاسعة من طرف القوى المستعمرة على حساب تونس و بقيًة الجوار أصبحت تتصرًف و كأنها وريثة الأراضي والخيرات المنهوبة والتصرفات الاستعمارية المهيمنة مع زراعة بذور الفتنة والانشقاق حتى تحت مسمًيات مغرية و مغالطة كالأخوًة و الوحدة الثنائية والإقليمية المغاربية.

رغم تضحياتها الجسام، تجد تونس نفسها كالطرف الخاسر على كلً المستويات وإن وضعها الحالي الحرج الذي يكاد يكون خانقا يرجع في نسبة عالية إلى ما تكبًدته من جاراتها في وضعها الاجتماعي والاقتصادي والأمني وخياراتها الدبلوماسية ممًا أنهكها وجعل منها لقمة سائغة لمزيد الانتهاكات.

ان منظومة التعاون الجهوي سواء على المستوى الثنائي أو المغاربي في حاجة إلى تقييم واقعي وصريح ومراجعة جذرية بعيدا عن الشعارات المغرية والمغلوطة كي نتوصل أخيرا إلى الندية المنشودة واستقلالية القرار الحقيقية وتقليص التأثيرات السلبية من الكيانات المجاورة بتصحيح الحدود الموروثة من الاستعمار والتخلص من الطوباوية التي أوصلتنا إلى هذا الوضع الصعب الذي أفقد منطقتنا توازنها وأنهك تونس وقلص من خياراتها الداخلية والخارجية بما يهدًدها بالعزلة الدولية ونسف سيادتها وديمومتها.

فلا مستقبل ولا ديمومة لأي تقارب أوتنسيق أو آليات إقليمية بدون المصارحة والمصالحة وتصحيح مخلفات الاستعمار و نبذ السياسة المدمرة للمحاور ونزعات الغطرسة و قمع إرادة الشعوب تحت أي مسمًى كان.

فما بني على باطل فهو باطل ولن يثمر إلا مزيدا من التخلف و القهر و الانحطاط.

* سفير سابق.

ظهرت المقالة تونس وجيرانها: أخوة من طرف واحد أولاً على أنباء تونس.

لطيف بلهادي

بعد قرون من الانحطاط، استفاقت النخب العربية خلال القرن التاسع عشر لكي تراجع نفسها و تتساءل عن أسباب الهوّة العميقة التي تفصلها عن الغرب الذي بدأ يحتل أجزاء كبيرة من أراضيها، الأمر الذي حفّزها و جعلها تناضل من أجل التخلّص من الاستعمار الغربي و من كابوس الماضي اللّعين لبناء مصير جديد و الارتقاء إلى صفّ الأمم المتقدّمة.

لكن، منذ ذلك التاريخ، ما الذي أوقف ذلك المسار الريادي ليجعله يترنّح من الوهن؟ هل أدى الاستقلال إلى السيادة الفعلية و التقدم و الرخاء؟ الم يكن للهوس بالقضيّة الفلسطينية و التعامل معها بطريقة يطغى عليها التشنّج و التعصّب و قلّة الإدراك دور في إبعاد العرب عن قضايا التقدّم و التنمية و الانعتاق؟ ألم يكن من الأجدر ربط الدفاع عن القضية الفلسطينية بقضايا التحرر الداخلي من الحكم المتسلط و تحرير الفرد من ديكتاتورية المجموعة؟

بعيدا عن اللغو و الغوغاء و التباكي، يحاول مؤلف كتاب “العرب و القضية زمن الضياع” الصادر مؤخرا في تونس طرح بعض الأسئلة الصريحة و الجريئة و الصادقة حول اسباب الإخفاقات وهو أمر ملحّ وضروري يشكّل طريقة أخرى في النضال لصالح “القضية” ويسعى لجعلنا نسائل أنفسنا – قبل أن نسائل الأخرين – حول نهجنا في التعاطي معها وحول تصوّرنا لمستقبلنا و لمستقبل علاقتنا “بالٱخر”.

كتاب الباحث الجامعي صالح الغربي يحاول فكّ رموز هذه المسألة التي ترهق أذهاننا، سعيا لفتح باب للنقاش الجدّي و الملزم حول “هويّتنا” المفترضة وحول مصيرنا في عالم متقلّب، وذلك حتّى ولو كان ذلك في ظلّ استمرار الصراع الفلسطيني الاسرائيلي.

كما انّه يستعرض الاطوار التّي مرّت بها هذه القضيّة منذ عقود والتي انزلقت نحو متاهات الراديكالية “القومجيّة” ثمّ “الإسلاموية”، قبل ان يطرح رؤية جديدة لمستقبل واقعنا ولعلاقتنا “بالآخر” تقوم على قيم تحرّرنا من سجن “الإثنية” وتساهم في تصالحنا مع الذات و الانصهار أكثر في ركب الحضارة البشرية دون خنوع و لا تعالي و بمعرفة دقيقة بمكانتنا بين الأمم.

ظهرت المقالة قراءة في كتاب “العرب و القضية زمن الضياع” لصالح الغربي أولاً على أنباء تونس.

في بيان ممضى من طرف ناطقته الرسميّة د. مريم الفرشيشي أصدره بتونس اليوم الخميس 11 جوان 2020 اﻹتحاد الشعبي الجمهوري يوضح للرأي العام أن نوابه صوتوا للائحة المتعلقة بمطالبة الدولة الفرنسية بالإعتذار للشعب التونسي عن زمن الاستعمار و لكنه يطالب أيضا تركيا باﻹعتذار عن فثرة الإستعمار العثماني. و في ما يلي نص البيان…

يهم اﻹتحاد الشعبي الجمهوري أن يوضح للرأي العام موقفه من مشروع اللائحة المتعلقة بمطالبة الدولة الفرنسية بالإعتذار للشعب التونسي عن جرائمها وتعويضه عن الثروات التي نهبت زمن الاستعمار وبعده و التي صوتنا لها، طالبنا كذلك تركيا باﻹعتذار عن القهر والنهب الذي مورس على التونسيين زمن الحكم العثماني.

و نؤكد مجددا أن موقفنا مبدئي وهو في انسجام كامل مع خطنا الثوري فلا مزايدة علينا في هذا الباب. حيث أن اللائحة استعملت مدخلا للتطرق للمرحلة البورقيبة مع الذكر أن التقيمات لزمن حكمه متباينة فإننا نعتبره قد أصبح في عهدة التاريخ والباحثين، وأيا كان تقيمهم فهو جزء من الذاكرة الوطنية الجماعية. ولن يفيدنا اﻹختلاف حوله في شيء.

كما لا يفوتنا توضيح موقفنا الرافض لما يأتيه السفير الفرنسي من تطاول على السيادة الوطنية وتطفل على المؤسسات العامة والخاصة متناسيا ضوابط العرف الدبلوماسي.

وندعو مجددا رئيس الجمهورية بوصفه الراعي للسيادة الوطنية ومهندس السياسات الخارجية إلى تحمل مسؤولياته في وضع حد لهذا التصرف الأرعن.

ولإن كان طلب الاعتذار ممن احتلنا و استباح اراضينا و ثرواتنا لا يكفي، فإن من واجب اﻷحزاب في الحكم أو في المعارضة تقديم البدائل اﻹقتصادية لان أول شروط السيادة الوطنية هو السيادة الإقتصادية.

بيان.

ظهرت المقالة اﻹتحاد الشعبي الجمهوري : بعد فرنسا نطالب تركيا باﻹعتذار للشعب التونسي أولاً على أنباء تونس.

فيروس كورونا، أو كوفيد-19 الذي أذهل الأوروبيين وقوعه ببلدانهم، أرجعت وزيرة الصحة الفرنسية سابقاً، روزلين باشلو، سببه الى خطئهم الأكبر بأن الأوبئة لم يعد لها مكان بأوروبا وإنما بالخارج، في إفريقيا، كالايبولا وغيره، وقدرتهم على معالجتها هناك والتصدي لها دون وصولها اليهم. وهو ما فسرت به فقر الاحتياطات في جهازهم الصحي حين غزاهم هذا الوباء الجديد.

بقلم الدكتور المنجي الكعبي *

و ليس غريباً عن أصدقائنا الفرنسيين هذه الأفكار الاستعمارية التي غزوا بها الشعوب، كدعواهم قديماً أن اللائكية هي مذهب صالح في فرنسا لا خارجها حيث مصالح الاستعمار تتصادم مباشرة مع دين الإسلام في الكثير من مستعمراتها.

وقد كان الاستعمار ذاته وباء، وعامله المسلمون في أوطانهم كما يعامل الوباء المعدي، حتى تخلصوا منه بفضل إيمانهم بالإسلام وبالأقدار التي يسوقها الله لعبادة ليمتحن صبرهم على شدائدها حتى لا يفوّتوا في قدرته تعالى بالانتصار لهم لرفعها عنهم.

وكما كان الاستعمار داء ما بعده داء كانت الكورونا اليوم دواء ولا كمثله دواء لكل متعاظم من الحكام على قدرة الله أو مريض بداء العظمة على سائر الخلق من البشر.

فهل من تضامن دولي للإتيان على ما اصطنعه أرباب السياسة غير المؤمنين بالمعجزات فأورثونا سوء نظرياتهم الاستباقية والعنصرية والاستئصالية وأسلحتهم النووية والجرثومية.

باحث جامعي ونائب سابق.

ظهرت المقالة فيروس كورونا : دواء ولا كمثله دواء لداء التعاظم أولاً على أنباء تونس.