ولد عبد الرزاق الكافي في 22 أفريل 1938 في القيروان، وشغل منصب والي باجة من جانفي إلى سبتمبر 1969، ومنصب والي جندوبة من 1981 إلى 1982.

عُيّن مديرًا عامًا للإذاعة والتلفزة التونسية في عام 1982، وشغل منصب وزير الإعلام من عام 1983 إلى عام 1986، ثم وزير النقل والسياحة من عام 1987 إلى عام 1988.

ستنطلق جنازة الفقيد غدًا بعد صلاة الجمعة من منزله الكائن في 16 شارع منوبية بن نصر في القيروان، ليتم دفنه في مقبرة قريش.

وستقام مراسم الفرق مساء الأحد، ابتداءً من الساعة 20:00، في منزله في تونس. فليتغمده الله برحمته.

ظهرت المقالة تونس : وفاة الوزير السابق عبد الرزاق الكافي أولاً على أنباء تونس.

“في مثل هذا اليوم 9 مارس من سنة : 2011 – أعلنت المحكمة الإبتدائية في تونس عن حلّ التجمع الدستوري الديمقراطي.

• التجمع الدستوري الديمقراطي : كان الحزب الحاكم في تونس والمهيمن على الحياة السياسية منذ 27 فيفري 1988. وقد فاز بكل مقاعد مجلس النواب في انتخابات سنة 1989 (80.48% من الأصوات).
• وفي سنوات 1994 و1999 و2004 فاز بكل المقاعد غير المخصّصة لأحزاب المعارضة القانونية، وحصل على نسبة فاقت أو قاربت التسعين في المائة.
• وفي الانتخابات البلدية لسنة 2005 تحصل التجمع على 4098 مقعد من أصل 4366 في المجالس البلدية.
• وفاز مرشحه ورئيسه زين العابدين بن علي في الانتخابات الرئاسية لسنوات 1989 و1994 و1999 و2004 بنسبة فاقت في كلّ مرّة 90% في المائة. كما كانت كل الحكومات تنتمي لهذا الحزب.
• والجدير بالذكر أن حزب التجمع كان يؤكد إلى حدود 2010 أنه يضم في صفوفه حوالي مليوني منخرط أي ما يقارب خُمُس الشعب التونسي.
• كان التجمع الدستوري الديمقراطي يصدر جريدتين : “الحريّة” (ناطقة بالعربية) و”لورونوفو” (ناطقة بالفرنسية). كان لونه الانتخابي هو اللون الأحمر.
• في 6 فيفري 2011، تم تعليق جميع نشاطاته، إذ أصبحت جميع اجتماعاته ممنوعة قانونياً.
• ولئن شكّل حلّ “التجمع الدستوري الديمقراطي” علامة على نهاية مرحلة، غير أنه لم يكن دليلا على اضمحلال القوى المستفيدة سابقا من وجود هذا الحزب في السلطة، بل إن أطرافا كثيرة من المنتمين إليه وجدوا أنفسهم يتصدّرون المشهد بعد 14 جانفي 2011 خاصة وأن الانتقال السياسي في تونس لم يكن عنيفا ضدّ أنصار النظام السابق.
• أسامة الراعي*.
  ………………………………
  تعليق عبد الجليل بوقرة: استاذ التاريخ بالجامعة التونسية
  “لم يكن قرار الحل قانونيا… إذ كان من المفروض رفض الدعوة شكلا لأن من رفعها كان وزير الداخلية وليس من حقه رفع القضايا بل ذلك من مشمولات المكلف العام بنزاعات الدولة…. كما تعرض القاضي المكلف بالقضية إلى ضغوطات كبيرة واختار الاستقالة من القضاء بعد الجلسة..”…

ظهرت المقالة في ذكرى حل التجمع، أسامة الراعي يكتب و الأستاذ بوقرة يعلق… أولاً على أنباء تونس.

و كانت آمال كربول قد أعلنت منذ قليل عبر صفحات التواصل الاجتماعي عن الوفاة و عن مراسم الدفن..

“بسم الله الرحمن الرحيم

‏(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)
‏
بقلوبٍ مُؤمنة بقضاء الله وقدره، تنعى
زوجته نفيسة كربول ولدت عاشور

ابنتاه ألفة وأمال كربول وأحفاده سارة و كنزة وإلياس الزواري وشادلية وليلى قوتشالك و صهره محمد (حمادي) الزواري

شقيقاته زينب ونبيهة وسعيدة، وكافة العائلة والعائلات
المتصاهرة، وفاة العزيز عليهم، المغفور له بإذن الله

محمد كربول

الذي وافته المنية اليوم 12 مارس

وسيتم دفنه بجزيرة مولده بجربة بمقبرة العائلة ( منزل الكربول) يوم الخميس 14 مارس بعد صلاة الظهر جامع أولاد هلال
Google maps: tapez « Menzel Karboul » ou (33.8059375, 10.9730625)

و سيتم الفرق بمسكن العائلة بالعاصمة تونس – المنزه الخامس – يوم السبت 16 ديسمبر ابتداء
من الساعة الثامنة مساءا . العنوان الدقيق هو: 2 نهج قصور الساف، 2080 أريانة المنزه الخامس
Google maps: tapez (36.8533761, 10.1767769)

تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فراديس الجنان وانا لله
وانا اليه راجعون”.

ظهرت المقالة وفاة السفير السابق محمد كربول أولاً على أنباء تونس.

بقلم أحمد الحباسي

من بين هذه الشخصيات التي قفزت فجأة إلى المشهد الانتخابي السيد المنذر الزنايدي الوزير السابق في عهد الرئيس الراحل زين العابدين بن علي و ابن التجمع الدستوري الديمقراطي الذي قامت حركة النهضة بمجرد صعودها للحكم إلى تدميره و حلّه بحكم يعلم الجميع كيفية صدوره  في تلك الفترة البائسة من حكم الإخوان.

لقد كان من المتوقع جدا أنه و مع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية القادمة ستظهر بعض الوجوه الخفية أو المخفية أو الانتهازية في محاولة يائسة للوصول إلى مقعد الرئاسة خاصة أن هناك من يظن أن الرئيس قيس سعيد قد  كشف عن عدم قدرة واضحة على قيادة البلاد نحو الأفضل و أنه لا يملك برنامجا واضح المعالم و كل ما يملكه هي بعض الانطباعات و الهواجس التي لا يمكنها أن تتحول إلى مخطط عمل و برنامج قابل للتنفيذ. 

يعني أن السيد المنذر الزنايدي الذي  توجد ماكينة خفية تحاول تلميع صورته الباهتة اليوم هو الشخص الذي اختفى و خفت صوته تماما إن لم نقل سكت صوته على الكلام المباح طيلة عشرية سوداء دمرت الأخضر و اليابس و تركت في الجسد الوطني كدمات و رضوضا لن تمحى.

أين كان الزنايدي خلال العشرية الفارطة ؟

أين كان السيد المنذر الزنايدي حين تمت اغتيالات شهداء المؤسسة الأمنية و العسكرية؟ حين اغتيال الشهيدين شكري بلعيد و محمد البراهمي؟ حين باعت النهضة ثروات تونس بواسطة لوبي نوابها في مجلس النواب؟ حين سخرت آلة القمع و ميليشيات ما سمي بلجان حماية الثورة  للتنكيل بالمتظاهرين؟ حين ضربت حرية التعبير و دجّنت المؤسسة القضائية؟ حين تم التنكيل الشنيع بالعائلة الدستورية التي انتمى إليها و لمع إسمه فيها؟ حين كانت المناضلة عبير موسي تقاسي من عنف و اعتداء الإخوان داخل و خارج مجلس نواب الشعب؟ حين  ضرب الرئيس قيس سعيد الدستور و أسقطه بالضربة القاضية؟ حين تلاعب المرحوم الباجى قائد السبسي بإرادة الناخبين ليتحالف مع حزب إخوان الإرهاب و الخيانة؟ حين وقف الشرفاء ضد وجود دكان يوسف القرضاوي و”مدارس” تفريخ الإرهاب و خطاب التكفير في المساجد؟ حين قامت حركة الخيانة بتسفير الآلاف من الإرهابيين إلى سوريا؟ حيت تصدت الطالبة خولة الرشيدي إلى عملية إنزال الراية الوطنية لتعويضها براية داعش القذرة في جامعة منوبة متعرضة إلى الإهانة و الضرب؟

لا يختلف الموقف السلبي و المتخاذل للسيد المنذر الزنايدي عن مواقف كل الذين صمتوا و تواروا على الأنظار تماما حين كانت حركة  النهضة و المتحالفون معها يبيعون شرف و عرض الوطن لكل زناة الليل و أشرار الخليج كما لا تختلف الانتهازية البائسة للرجل عن انتهازية أشخاص بائسين مثل السيد أحمد نجيب الشابي الذي لم يتحرج إطلاقا و لم تزره حمرة الخجل من وضع يده في يد سفاح الإخوان عسى أن تدور الرياح يوما بما تشتهي نفسه و يعود إلى كرسي الحكم و مباهج السلطة أو السيد حمّة الهمامي الذي اعتبر أن مواجهة عهر و خيانة الإخوان ليس وقتها أو السيد عماد الحمامي الذي نقل البندقية من هذا الكتف لكتف الرئيس متذرعا بما يصفه من مراجعات متأخرة. 

هناك ماكينة فيسبوك فاجأت الجميع تحاول تبييض و تقديم صورة جميلة للسيد المنذر الزنايدي و هناك لوبي يقول العارفون أنه متكون من بعض رجال أعمال و صحفيين عليهم علامات استفهام يتحركون في البيوت السرية و هناك منظومة تكونت لدعم المرشح لا تختلف كثيرا في تفاصيلها عن المنظومة الشبح التي أوصلت الرئيس قيس سعيد للسلطة في حدث لا يزال يثير ملايين علامات الاستفهام. 

الرئيس المنقذ لا يأتي في الوقت بدل الضائع

الوطن لا يحتاج إلى زناة الليل و لا إلى تجار الشنطة السياسية و لا إلى عناوين الإفلاس المبدئي و لا الى كل الذين صمتوا على تمزيقه و لا إلى كل الذين اختاروا الهروب من مواجهة  قطعان الإخوان أو الذين اختاروا الخنوع زمن النضال. الرئيس و المنقذ لا يأتي في الوقت بدل الضائع و لا عندما تفرغ الساحة من المناضلين و أصحاب المبادئ  بل مكان الشرفاء و أصحاب المواقف محدد بالزمان، زمان الحدث و متطلباته و انعكاساته و لأن السيد المنذر الزنايدي قد كان مسجلا في قائمة الغائبين أو المتغيبين فانه و مثل كل الغائبين يحتاج إلى بطاقة دخول يرفض الشعب اليوم منحها مجددا لأمثاله من المتسكعين في صالونات القمار السياسي و الانتهازيين من الذين قفزوا من سفينة الوطن حين حاولت حركة النهضة و المؤلفة قلوبهم معها إغراقها.

الوطن ليس خمّارة أو حافلة أو حمارا قصيرا يدخلها أو يركبه كل من تغيب ذاكرته حينا و يسترجعها حين تدعو المصلحة. هذا الوطن أطهر من أن تدوسه أقدام ملوثة و ضمائر مغيّبة و ألسنة ملجمة عن قول كلمة الحق في اللحظة المناسبة. 

كاتب و ناشط سياسي.

ظهرت المقالة من يحرّك المنذر الزنايدي من خلف الستار؟  أولاً على أنباء تونس.

الذين يتحدثون عن حدوث انقلاب في تونس لا يوجد في الحقيقة إلا في مخيلاتهم و عن خروج عن ديموقرطية لم تتجسد إلا في أوهامهم، أطرح عليهم السؤال التالي : هل كنا في حقا نعيش في نظام ديموقراطي قبل الاحتجاجات الشعبية ليوم 25 جويلية 2021 و إعلان رئيس الجمهورية قيس سعيد عن “الاجراءات الاستثنائية” بتفعيل الفصل 80 من دستور 2014 ؟ 

بقلم مرتجى محجوب

لأني دائما مباشرا في إجاباتي فقطعا لم نكن في ديموقراطية و لا حتى على سكة الديموقراطية لعدة أسباب و لعل من أهمها : 

– توظيف بعض الأحزاب و على رأسها حركة النهضة للدين في الممارسة و المنافسة السياسية مما انجر عنه انقسام سياسي و مجتمعي حاد و منذر بكل المخاطر .

– المال السياسي الفاسد المتدفق من الداخل و الخارج على حد السواء و الذي أثر بطريقة مباشرة في نتائج الانتخابات و مبدأ تكافؤ الفرص . في هذا السياق ننتظر ما ستصدره محكمة المحاسبات من أحكام علها تنصف المتنافسين .

– سياسة اختراق الإدارة و تذييلها لصالح أطراف سياسية حاكمة في خرق واضح لمبدأ فصل الإدارة عن الأحزاب بصفة عامة و الحاكمة منها على وجه الخصوص و قد شمل الأمر حتى سلطة القضاء الذي لا يمكن أن يكون إلا مستقلا و محايدا عن التجاذبات السياسية .

– اختراق الإعلام و توجيهه لخدمة مصالح حزبية ضيقة و بطريقة فجة و مكشوفة عانى منها شرفاء الإعلام شر معاناة .

_ الولاء و العمالة المفضوحة لأطراف خارجية و الاستقواء بها على حساب مصلحة الوطن العليا بلا خجل و لا حياء .

– ابتزاز رجال أعمال و استشراء لشتى أنواع الفساد الاقتصادي و المالي في كل قطاعات الحياة بلا استثناء.

بعد كل هذا و غيره كثير، هل أعيد طرح سؤال البداية أم أن المسألة واضحة وضوح الشمس في كبد السماء… كنا نعيش في نظام “ديمقراطي” مغشوش ليس له من الديمقراطية سوى تنظيم انتخابات صورية لحفظ ماء الوجه مع تواصل منظومة الفساد القديمة بمسميات جديدة حيث عوضت حركة النهضة التجمع الدستوري الديمقراطي مع تواصل الممارسات الزبونية و حكم اللوبيات و مجموعات أصحاب المصالح.

ظهرت المقالة هل كنا حقا في نظام ديموقراطي قبل 25 جويلية 2021 ؟ أولاً على أنباء تونس.

الاختيار لكم سيداتي وسادتي معارضو و مناضلات الماضي. فإما التمادي في التخاذل وفقدان شرف تحمل المسؤولية تجاه تونس المهانة و المفقرة، و إما التشمير مجددا على سواعد النضال والاستعداد للمجابهة في معركة حاسمة بين الظلاميّة والتنوير فالشيء الوحيد الأسوأ من أن تكون أعمى هو أن تمتلك البصر وتفقد البصيرة.

بقلم علي السلامي *

منذ استيلاء تنظيم النهضة على السلطة في تونس سنة 2011 تتالت الفضاعات و الأزمات والمآسي على جميع المستويات. فعلاوة عن التقهقر الاقتصادي والتدهور الاجتماعي الذين لم تشهدهما الجمهورية التونسية في تاريخها المعاصر، فإن العشرية المنقضية من حكم تنظيم الإخوان المسلمين وأتباعه خلقت وضعا رهيبا أشبه ما يكون بالدمار الشامل من أهم مخلفاته:

– تهاوي هيبة الدولة يوما بعد يوم وإنخرام أمنها ودوس كرامة شعبها،

– تغلغل الإرهاب في كامل أرجاء البلاد بجبالها وقراها ومدنها،

– ظهور الاغتيالات السياسية، تفشى العنف الجسدي وتعدد الاعتداءات وتسربها داخل هياكل ومؤسسات الدولة والمرفق العام،

– انخرام السلطة القضائية وتركيعها بالتمام بالابتزاز وبالارتشاء لمصالح حزبية ومآرب أيديولوجية شأنها شأن أفضع الدكتاتوريات في العالم،

– اختراق المصالح الأمنية و استغلالها في قمع الحقوق والحريات،

– نهب المال العام وترسيخ عقلية الغنيمة والمحسوبية وتسخير وسائل وإمكانيات الدولة لأغراض شخصية،

– الاستيلاء على الإعلام و الهيمنة عليه وإرضاخه بمنطق المقايضة في خدمة بروباغندا حزب النهضة،

– تقهقر سمعة الجمهورية التونسية على الصعيد الدولي جراء سياستها الراعية للإرهاب وتصديرها للإرهابيين…

هذه حال تونس.

لكن الملفت للنظر و الداعي للإستغراب هو ما يتسم به المشهد السياسي من تواطىء من الطبقة السياسية الموسّعة وقادة الرأي ـ إن وجدوا ـ وبالأخص معارضو الأمس أي معارضو زمن بن علي. هؤلاء لم يحرّك فيهم هذا الوضع المتردي أيّ ساكن و لم توقظ فيهم الأزمات المتتالية أيّة ردة فعل ولم تهز في ضمائرهم أيّ إحساس بأداء الواجب نحو الوطن.

معارضو الأمس تركوا ساحة النضال

معارضو الأمس، السيدات والسادة المنتمون إلى حساسيات سياسية وأديولوجية مختلفة : يساريون شيوعيون، تقدميون ديمقراطيون، قوميون عروبيون، وحدويون ناصريون، جماعة 18 أكتوبر، المجتمع المدني وغيرهم من “المناضلين” الذين عملوا فرادى وجماعات ضد نظام بن علي.

هؤلاء جميعا أو الأغلبية منهم غابوا تماما عن المعارضة وتركوا ساحة النضال : ساحة راجت فيها رائحة الفساد النـتـنـة، ساحة سالت فيها دماء مواطنين أبرياء، ساحة تعتدي فيها شرذمة صعاليك على الحقوق والحريات و على العزّل من النساء والرجال، ساحة أستبيح فيها إحتقار شعب بأكمله. بإختصار ساحة فاقت في قبحتها وفي فضاعتها أقصى ما إتسم به نظام بن علي بل وأبشع الأنظمة الرجعية التعسفية.

مناضلو الأمس، عميت بصائرهم عمّا يجري من إستيلاء فاحش وقبيح على مقاليد الحكم بسلطاته الثلاث ومن تلاعب وعبث بالدولة، و إستحواذ على مؤسساتها.

كلّهم انسدّت مسامعهم عمّا يخطط له أخطبوط الإسلام السياسي بكل أطرافه المسمومة من برامج لدحض مكتسبات الدولة العصرية.

كلّهم خرست أفواههم عن الكلام لفضح سقط و خبث نوايا من نهبوا السلطة وعمموا الفساد ورعوا الإرهاب،

لا أحد بهرت عينيه دماء شكري بلعيد و محمد البراهمي جراء غدر سفاحي الجماعة فحاول نثرها في وجه المجرمين الفالتين من العقاب أو حتى ساند من تطوع في سبيل كشف الحقيقة.

لا أحد وصل أذنيه بكاء أمّ وأخت وزوجة رجل أمن أو جندي إغتاله غدرا أفراد سكنوا الجبال وتمتعوا بحماية سياسيين وقضاة متواطئين…

لا أحد منهم تبين أو حتى لاحظ فضاعة حال البلاد والعباد فصرخ في وجه الجائرين أو نبس ببنت شفة ليحمّلهم مسؤولياتهم أمام الشعب والتاريخ.

كلهم فقدوا البصر والسمع والكلام

المؤكد هو أن معارضي الأمس أو على الأقل الأغلبية منهم، هم أصدقاء وحلفاء حكّام اليوم، نالوا شخصيا خلال العشرية الفارطة كل ما كانوا يناضلون من أجله وما كانوا يصبون إليه. فأحدهم أصبح رئيسا للدولة، والآخر رئيسا للمجلس التأسيسي، واالبعض وزراء، والمناضلة أصبحت إطارا ساميا مرافقا لرئيس الجمهورية، والأخرى رئيسة للجنة حريّات أحدثت على المقاس، والآخر مقترح من تنظيم النهضة كعضو بالمحكمة الدستورية، و الآخرون نواب إلى غير ذلك…

لقد نالوا المناصب ومعها الامتيازات الأزلية و تمتعوا بالشهرة فضمنوا الراحة و الرفاه مقيمين الحجة على أن معارضتهم المشبوهة و نضالهم الماضي لم يكونا سوى مسرحية لو أشبعها بن علي سخاءا ودلالا لضمن انصياعهم وولائهم له.

الأخطر والأكثر خزيا هو أن مجموعة معارضي الأمس لم تتفطن، إما بلاهة أو استبلاها لمن اغتر في صدق نواياهم و مقاصدهم النضالية، إلى أن تنظيم النهضة ليس إلا إعادة تدوير لحزب بن علي أي التجمع الدستوري الديمقراطي فهو اليوم يضم الأمين العام السابق للتجمع كمستشار أول لرئيس الـتنظيم وهي أيضا وكر لأكبر أوغاده و أقبح منتميه خلال أقسى سنوات الجمر، مسخرّين بالمآت والآلاف لإختراق أجهزة الدولة ولاحتواء المواطنين و لإعادة تطبيق الممارسات التي جبلوا عليها لشراء الذمم وتزوير الانتخابات.

كل المؤشرات تدل على أن مجموعة مناضلي الماضي تبدو هي الأخرى قد باعت ذمتها تماما لتنظيم النهضة وتعدّت حال الذي لا يرى ولا يسمع لتـنقلب ـ بقدرة قادر ـ إلى بوق من أبواق هذا الحزب تسانده في أفعاله المهينة طورا وتحارب خصومه السياسيين أطوارا وتدافع عنه وعن أفعاله و عن كل خروقاته.

انعدام المسؤولية تجاه الوطن و التخلي النهائي عن تونس

لو حاولنا جدلا جرد بعض أسباب نضال معارضي بن علي واستبداد نظامه السياسي، ومقارنتهاْ بفضاعات تنظيم الإخوان المذكورة في أول المقال وبواقع تفشي الفقر و استفحال العربدة و الفساد و تردي الحالة الصحية، لكان الاستنتاج قاسيا على هؤلاء. فالحكام الحاليين للبلاد أياديهم ملطخة بدماء من تصدى لهم، وشرفهم مدنس بجراح ضحايا الرش ووجوههم يغمرها غبار التحالف مع الفاسدين والراعين للإرهاب ورائحتهم نتنة من إسناد من ليست له كفاءة ومن تسبب في انخرام الوضع الاقتصادي والمالي واستفحال الوباء وتضاعف عدد ضحاياه ؛ فسنكون محقين تماما في اعتقادنا أن انعدام أية ردة فعل أو أي تحرك من قبل معارضي الأمس هو عبارة عن حالة موت لروحمهم النضالية وإعلان لانهزامهم أمام شياطين الإسلام السياسي والفساد مجتمعين. هل لا يجب الاعتقاد بأنه تصريح رسمي عن خيانتهم لمبادىء الدفاع عن الحقوق الحريات والتسامح مع القتلة ودليل قاطع على انعدام مسؤوليتهم تجاه الوطن و عن تخليهم نهائيا عن دورهم الذي طالما أوهمونا به في الدفاع عن تونس والتضحية في سبيل حريتها وكرامتها.

كل ما نتمناه هو أن يكون لهم نفس أخير من العزة ورمق ضئيل من شأنه أن يدفعهم إلى استئناف العمل النضالي وإسترجاع سلاح المعارضة الشجاعة والنافذة لغاية العمل دون مزيد تقهقر الدولة وضياعها.

قيس سعيد أو جاد الفقير بما عنده

الأمر أصبح اليوم جليا ولا مجال لزيادة التأمل فيه. فالميدان فيه من جهة، المستفردون بالحكم من رجعيين وفاسدين وكاذبين ماضون في استبدادهم عبر التشبث بالحكم و إخضاع الدولة لمصالحهم والقوانين لفائدتهم. ومن جهة أخرى رئيس للجمهورية نزيه و شجاع ـ تنطبق عليه مقولة جاد الفقير بما عنده – يتصدى للفساد والفاسدين بصلاحياته المحدودة وبتمكنه من الدستور ومن معرفة سياسية وقانونية، ومن جهة ثالثة، شباب حامل هموم ومأساة شعب بأكمله، في حالة غليان بدأ صدى هيجانه لكسر منظومة الفساد يسمع ويفزع.

الاختيار لكم سيداتي وسادتي معارضو و مناضلات الماضي. فإما التمادي في التخاذل وفقدان شرف تحمل المسؤولية تجاه وطنكم، و إما التشمير مجددا على سواعد النضال والاستعداد للمجابهة في معركة حاسمة بين الظلاميّة والتنوير فالشيء الوحيد الأسوأ من أن تكون أعمى هو أن تمتلك البصر وتفقد البصيرة.

* رجل أعمال.

ظهرت المقالة تونس : معارضو الأمس… عمي صمي بكم اليوم أولاً على أنباء تونس.

في تدوينة نشرتها الاستاذة الجامعية و الكاتبة ألفة يوسف مساء اليوم الاثنين 31 ماي 2021، كان المضمون موجها لماهر المذيوب، النائب عن حركة النهضة و الذي اعترف بانه كان له الشرف بمهمة “استوفيد” عندما كان طالبا تجمعيا:

“مثل كل التونسيين كنت أسمع كلمة:”استوفيدة “، في جمل من نوع: فلان هز استوفيدة…
وبحكم ذكائي المحدود، لم أفطن إلا بأخرة إلى أن أصل العبارة كلمة: “استفيد” التي تكتب في التقارير، وفي أول كل فقرة منها…
فلما كان الواشي لا يعطي مصادر معلوماته، ولا يمكنه أن يقول “أفادني فلان”، فإنه يبني الفعل “استفاد” الى المجهول تعتيما…
فالمهم لدى “الصبابة” ليس مصدر “الصبة”، بل ما سيغنمه عنها من مرابيح ومصالح لنفسه على حساب الناس…
فهمت هذا أخيرا…لكن ما لم أفهمه هو كيف يعتبر شخص أن وظيفته ك”صباب” مصدر فخر واعتزاز…اللهم إلا اذا كانت “الصبة” أدنى عيوبه…وأن ما خفي أعظم…
ملحوظة، استعملت كلمة “صباب” عوض “قواد” لأن كلمة قواد لها لدى إخواننا المشارقة معنى آخر ألعن…وأحنا موش ناقصين”.

ظهرت المقالة ألفة يوسف تكتب عن الواشي و عن كلمة “استوفيدة” و عن التقارير و عن “الصبابة” الكلمة المشتقة من “الصبة” أولاً على أنباء تونس.

استضاف أمس، الجمعة 28 ماي 2021، الصحفي بوبكر عكاشة، على أمواج موزاييك، كل من ماهر مذيوب النائب عن حركة النهضة و نبيل الحجي عن التيار الديمقراطي، و في رده على سؤال الصحفي عن تاريخه و أصله، أجاب النهضاوي بالتالي: ” انا فخور بأني تجمعي والان نهضاوي واحنا خلقنا الأستفيد (بمعني القوادة والوشاية) وعملناها على قواعدها”… 

بقلم توفيق زعفوري

هذا التصريح لا يستوقفك فقط، إنه يستفزك و يدخل بينك و بين أفكارك، و ما فات السيد النائب المتقلّب كغيره بين ثقافتين و مشروعين، هو الأبعاد الاجتماعية و الثقافية لهذا المفهوم و توظيفه سياسيا بين زمننين : الزمن الاستعماري و الزمن النوفمبري، و سأحاول هنا تبيان تأثير هذا المفهوم في  المخيال الشعبي العام و الخاص… 

أما زمن الاستعمار، فإن ال”أستفيد” أو القوادة، أو الڤومي و الڤومية، كلها مفاهيم لأشخاص تواطؤوا مع المستعمر و تآمروا على بني جلدتهم و تعاونوا مع الغزاة الأجانب ضد قومهم و أصبحوا بلغتنا الحالية “عبيد فرنسا” أو حتى “صبايحية”، و مفهوم “الصبايحي” لا يتعارض في أبعاده و وظيفته عن ال”لأستفيد”، ففي زمن الاستعمار تعاون مع الفرنسيين العُمَد، و رجالات الدين و السياسيون و يمكن القول أن “الفلاڤة” فقط و بعض الوطنيين وقفوا ضد الاستعمار، و كان نصيب أغلبهم السجن و النفي و القتل و تشريد العائلات نتيجة قوادة بني جلدتهم أو ال”أستفيد” التي يفتخر بها السيد المتحوّل، و لن أزيد عنه من صفحات التاريخ و علم الاجتماع شيئا آخر… 

أمّا في زمن الاستبداد، فنظام بن علي كان قائما أساسا على هاته الأشبال و الأشكال، و هي تشبه “أشبال باليلا”زمن النظام النازي الهتلري، و بن علي اعتمد في تكوينهم و تربيتهم و تدجينهم و توظيفهم نفس السياسة النازية، فكانوا فعلا أبناء التجمع و لا زال، و ها هو يتشرف بالانتماء إلى نظام نكّل بتسعة أعشار التونسيين في الداخل و الخارج و قد سرت ثقافة ال”أستفيد” في خلاياه و أنسجته الدموية، و أردف أنه يستعملها على أصولها و قواعدها أي كما يجب، و لكن ضد الخصوم، دون أن يثبت طبعا أنها لم تلحق الضرر بالغير! 

بالنسبة للتونسيين في الداخل و الخارج ثقافة القوادة و ال”أستفيد”، تغلب على ضعاف النفوس و الإنتهازيين و باعة الضمير و الشرف و هي لا تشرف الرجال و تنفّرهم من أصحابها و تخلق نوعا من الضغينة و الحقد و الرغبة في الثأر و الانتقام من هؤلاء جماعة ال”أستفيد” أو “الصبايحية”، “الڤومية” و غيرها من النعوت المشينة… في فضاءات العمل، و حتى إن استحسن أرباب العمل هؤلاء و قرّبوهم إليهم لغاية الاستفادة من ال”أستفيد” و البقاء دائما على علم بما يدور في الإدارة و المصنع و غيرها، فإنهم، أي أرباب العمل، لا يحبذون هذه الأصناف “البيوعة”، و يلفظونها في أول سقطة، و يبقى من تربى على الحرية و الشهامة دائما مرفوع الرأس، عكس من طأطؤوا و تواطؤوا، و هم في كتب التاريخ مذكورون و معروفون، و ذاكرتنا ليست ضعيفة في زمن الديجيتال… 

ظهرت المقالة ماهر مذيوب، الإسلاميون و ثقافة ال”أستفيد”… على أصولها !‎ أولاً على أنباء تونس.

خلال حضوره اليوم الجمعة 28 ماي 2021 ببرنامج ميدي شو على موزاييك اف أم مع زميله النائب عن الديمقراطية نبيل حجي للحديث عن طلبات القضاء لرفع الحصانة و مدى تستر راشد الغنوشي عن النواب المعنيين للمساومة، وفق رئيس الجمهورية، تغير منحى الحديث.

ليصبح حول خزعبلات النهضة و قدرتها العجيبة على المراوغة و المغالطة، وفق حجي الذي قال: “ماعنديش ثقة في تعاون رئيسك اما أحييه (يقصد المذيوب) في مراوغة الأسئلة و هي النهضة في حد ذاتها مدرسة في المغالطة و في تزييف الحقيقة زيادة على التجمع الذي هو مدرسة عريقة و حافظها على ظهر قلب. فرد عليه المذيوب وهو مفتخر بالتجمع كأول من نشر ثقافة الاستفيدا و لا تمس الأغراض بل بفيانة…

ظهرت المقالة ماهر المذيوب: “نتشرف الي كنت منتمي للتجمع و اليوم للنهضة و نتشرف الي نحنا عملنا ثقافة الاستفيدا” (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

بقوله اليوم الجمعة 28 ماي 2021 خلال حضوره في ميدي شو على موزاييك أف أم أنه فخور و معتز بانتمائه بالامس الى التجمع و اليوم الى النهضة، معبرا عن سعادته بخلق ثقاغة الاستفيدا، أصبح النائب ماهر المذيوب محل سخرية على صفحات الفايسبوك. و كل و تعليقه…

و نشرت من جهتها الجامعية رجاء بن سلامة على حسابها الخاص بالفايسبوك ما يلي:

“النّهضة التّجمّعيّة الغنّوشيّة

يا إلهي كيف يكون خرّيج التّجمّع ثمّ النّهضة، وفخور بذلك؟
غشّ ومراوغة وتغطية على الفساد… تلك هي النّضهة التي ترفض تطبيق القانون وتساند الفاسدين، وتديم وضع الإفلات من العقاب. (انظر الفيديو أسفله، وفيه تجسيد للسّفالة النهضويّة التّجمّعيّة)
نريد رفع الحصانة البرلمانيّة على من لا يستحقّها.
نريد سياسة أقلّ سقوطا من هذه النّهضة !!

ظهرت المقالة بن سلامة ساخرة من المذيوب صاحب مقولة “نحنا عملنا ثقافة الاستفيدا”: ” انها ثقافة النّهضة التّجمّعيّة الغنّوشيّة” (فيديو) أولاً على أنباء تونس.