يحلّ علينا 13 أوت من كل عام، وهو تاريخ رمزي في ذاكرة الدولة التونسية والحركة النسوية المستقلة على حدّ سواء. فقد شكّل هذا اليوم، منذ سنة 1956، محطة مفصلية في مسار تحرير المرأة التونسية، ورسّخ مكاسب تشريعية رائدة على مستوى المنطقة.

لكن نضال المرأة التونسية لم يبدأ في 13 أوت 1956، بل هو نضال ممتد عبر قرون. فالمرأة في تونس عرفت القمع والاستبداد بجميع أشكاله، من التشريعي والقانوني إلى الاستعماري والاستبدادي، وكانت دائمًا حاضرة في مواجهة الظلم، من الكاهنة إلى أروى القيروانية، ومن المناضلات في فجر النهضة الوطنية إلى رائدات الحركة النسائية الحديثة.

في زمن الاستعمار الفرنسي، خاضت النساء التونسيات المقاومة المسلحة وغير المسلحة، وكنّ في الصفوف الأمامية إلى جانب الرجال، من غلاديس عدة، وبشيرة بن مراد، ونبيهة بن ميلاد، وشريفة المسعدي، وجيلدا خياري، وغيرهن كثيرات ممن ساهمن في تأسيس الحركة النسائية الوطنية.

النضالات التاريخية للمرأة التونسية

حتى عندما حاول الحبيب بورقيبة احتكار زعامة حقوق المرأة، واعتبر نفسه “الأب الروحي” للمرأة التونسية ووصيًّا على حريتها، لم تتوقف النسويات عن النضال المستقل. صحيح أن إصدار مجلة الأحوال الشخصية في فجر الاستقلال كان حدثا اجتماعيا وتاريخيا غير مسبوق

لكنه اعتبر المجلة منتهى ما يمكن تقديمه، ورفض أي تطوير أو نقد لسياساته. في عهده كان الاحتفال بـ8 مارس، اليوم العالمي للمرأة، ممنوعًا، ولا يُعترف إلا بـ13 أوت، لكن النسويات في السبعينات تحدّينه، وأسسْن “نادي 8 مارس” في فضاء الطاهر الحداد، برعاية جليلة حفصية، لتؤكدن أن كل يوم هو يوم نضال، وأن المرأة التونسية سيدة نفسها وصاحبة قرارها.

لقد كان ولا يزال الوعي النسوي المستقل يعترف بالمكاسب، ويناضل من أجل الحفاظ عليها وتعزيزها، إيمانًا بأنّ المساواة التامة والفعلية بين النساء والرجال حق غير قابل للتجزئة، وبأنّ قضايا النساء شأن مجتمعي عام، وحقوقهن جزء لا يتجزأ من منظومة حقوق الإنسان.

لقد منحت الثورة التونسية آمالًا واسعة في تعزيز مكتسبات الجمهورية، والمضيّ قدمًا في مسار لا رجعة فيه نحو المساواة بين المواطنات والمواطنين، في إطار بناء مجتمع ديمقراطي جديد، رغم السياق العام الذي لم يكن دائمًا مواتيًا. وقد شهدت هذه المرحلة نقاشات معمّقة، خاصة إثر صدور تقرير لجنة الحريات الفردية والمساواة (COLIBE)، وبفضل نضالات النساء التونسيات وإصرار الحركة النسوية، التي أصبحت اليوم أكثر تعددية، تحققت خطوات تشريعية هامة إلى حدود نهاية الولاية البرلمانية 2014-2019.

تراجع خطير في الحقوق و الحريات النسائية

غير أنّ السنوات الأخيرة كشفت تراجعًا خطيرًا، حيث لم تكتفِ الدولة بالتخلّي عن التزامها بقضايا النساء، بل أصبح غياب الإرادة السياسية عائقًا أمام أي تقدم نحو المساواة الفعلية، في ظلّ تفاقم التهديدات على الحقوق والحريات. ويتجلّى هذا التراجع في انخفاض عدد النائبات في البرلمان، والتخلّي عن مبدأ التناصف في القوائم الانتخابية، وانحسار حضور النساء في مواقع القرار، واستغلال صورة المرأة بشكل رمزي لتلميع صورة النظام عبر تعيين وزيرة أولى أو مسؤولات في مواقع حساسة بلا صلاحيات فعلية، ليكنّ “دمى متحركة صامتة” بدل فاعلات في القرار السياسي. كما شمل التراجع التخلي عن مشهد المناصفة في الإعلام وفي مختلف المجالات العامة.

الأخطر من ذلك أنّ السلطة الحالية تمارس تهميشًا وقمعًا مباشرًا بحق نساء فاعلات في الشأن العام، حيث تقبع اليوم في السجون أو تواجه متاهات قضائية معقّدة العديد من السياسيات والناشطات الحقوقيات، على خلفية مواقفهن أو أنشطتهن، من بينهن بشرى بالحاج حميدة، سهام بن سدرين، عبير موسي، شيماء عيسى، سنية دهماني، سعدية مصباح، شذى بالحاج مبارك، شريفة الرياحي، سوار البرڤاوي، ليلى القلال وغيرهن كثيرات. يتم الزج بهن في قضايا ملفقة أو مسارات قضائية مطوّلة تعيقهن عن إدارة شؤونهن أو مواصلة نشاطهن، في مشهد يعيد إنتاج أسوأ أساليب الإقصاء السياسي.

ومنذ سبعينيات القرن الماضي، لم تتعرض هذا العدد الكبير من النساء الرموز المناضلات إلى هذا القدر من الاضطهاد كما هو الحال اليوم، حيث تجتمع في السجون التونسية أكبر كتلة من الناشطات السياسيات والحقوقيات، فيما تتعرض الأخريات، ممن بقين خارج السجن، إلى ملاحقات قضائية ماراطونية على خلفية مواقف أو أنشطة جمعياتية أو سياسية.

والأسوأ من ذلك أنّ الأصوات التي تدعو إلى كراهية النساء والتي تسيء إلى مجلة الأحوال الشخصية والمكاسب الجمهورية لم تشعر يومًا بمثل هذا القدر من “التحرر” من القيود، في حين أصبحت الأصوات النسوية مهمشة أكثر فأكثر، بل ومقموعة أحيانًا.

ونحن في اللجنة من أجل احترام الحريات وحقوق الإنسان في تونس، كنا وما زلنا نساند جميع النساء دون أي تفرقة أو تمييز، ونعتبر أن الدفاع عن النساء جزء لا يتجزأ من المبادئ التي تأسست عليها جمعيتنا. لا نفرّق بين امرأة وأخرى بسبب خلفيتها الفكرية أو الإيديولوجية أو مواقفها السياسية، فاختلافنا معها لا يلغي تضامننا إذا تعرضت للاضطهاد أو القمع. لقد كان هذا المبدأ ثابتًا في عملنا منذ تأسيس اللجنة وحتى اليوم، حيث كنا من أوائل من بادروا بالدفاع عن النساء المضطهدات، ووضع قضاياهن في صدارة المشهد، قبل الثورة وأثناءها وبعدها.

إطلاق سراح سجينات الرأي

إننا نُحذّر بهذه المناسبة من حجم التراجع عن حقوق النساء في تونس، ومن الممارسات العملية التي تستهدف التنكيل بالنساء وبعائلاتهن، وخاصة عائلات المساجين والسجينات السياسيين والسياسيات من أمهات وزوجات وبنات. لقد عدنا إلى ممارسات نظام بن علي، حيث لا يكتفي النظام بمعاقبة السجين/ة على مواقفه/ها ، بل يحمّل عائلته/ها أيضًا ثمنًا مضاعفًا، من خلال منع الزيارات أو التنكيل المتواصل ونقل المساجين والمسجونات من سجن إلى آخر لإرهاق ذويهم.

إن 13 أوت ليس مجرد ذكرى تاريخية، بل هو يوم لتجديد العهد على النضال من أجل المساواة الفعلية، ورفض الوصاية السياسية على قضايا النساء، ومواجهة كل أشكال القمع والاستبداد التي تستهدف المرأة في تونس، دفاعًا عن كرامتها وحقوقها وحرية كل المجتمع

ونحن، بهذه المناسبة، نطالب أوّلاً وبشكل عاجل بالإفراج الفوري وغير المشروط عن جميع السجينات السياسيات والناشطات الحقوقيات، ووقف كلّ الملاحقات القضائية الملفّقة ضدّهن، وضمان حقّهن في حرية التعبير والعمل السياسي والجمعياتي دون تضييق أو ترهيب. كما نطالب بتهيئة الظروف لعودة كلّ المنفيات قسرًا أو اللواتي اضطررن لمغادرة الوطن خوفًا من القمع، وضمان أمنهن وكرامتهن وحقّهن في المشاركة الكاملة في الحياة العامة. إنّ إعادة الاعتبار لهنّ، وردّ الاعتبار لكلّ مناضلة دفعت ثمن مواقفها، هو خطوة أساسية نحو بناء تونس حرّة، ديمقراطية، وعادلة لجميع مواطناتها ومواطنيها

ان المكاسب لا تهدى بل تنتزع بالنضال 

الحرية والكرامة والمساواة التامة والفعلية لكل النساء وفي كل مكان في العالم.

ظهرت المقالة تونس تحتفل بالعيد الوطني للمرأة : وعد المساواة ومعركة الحرية أولاً على أنباء تونس.

” باش ماننساش ، شوية ملاحظات على حفلة لطيفة:
اولا انا مشيت و غنيت و شطحت (ان شاء الله سي الفاضل مايتغشش) شخت برشا على الفيديو الي عداوه قبل الحفل و فيه تاريخ لطيفة الكل، و اكيد هذه فكرة لطيفة وانحييها عليها.
يمكن لطيفة تاعبة او مريضة وهذا واضح تقريبا في الغنايات الكل الي مافمة حتى غناية غناتها كاملة و كانت تركي الكورة للجمهور لطيفة استقبلت كورال سيدي سامي و قالت جابتهم على خاتر سمعتهم يغنيو و جابت الكورال و ماغناو شي، شطحو معاها و اصلا الغناية كانت بلاي باك
لقطة العرايس موش حلوة حتى طرف و أجزم اناها مركبة و موش تلقائية على خاترهم موجودين من قبل وقت الحفلة و قعدو للاخر حبينا والا كرهنا، لطيفة قدمت برشا غنايات قعدو لليوم يتغناو ولازم تقعد تتعمللها حفلات لانو الفنان في قيمتها الفنية يدخل توة في مرحلة الاعتراف بالمشوار و هذا يزيد يخليه يقدم اكثر
اخر حاجة من الجمهور و المأوى السولد اوت ماكانش بالتساكر ، انما بالضيوف مهما كانت نجومية الفنان، اما كي تغني مع اوركاستر لازم تحترم قائد الاوركاستر و العازفين لنو لطيفة عدات سهرية كاملة و هي يدها ورا ضهرها و هي هي تسكت فيهم هاي تقص بالاشارات الغريبة
سامحونا عاد”.

ظهرت المقالة الصحفي حبيب الطرابلسي يكتب عن حفل لطيفة العرفاوي أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة في العيد الوطني للمرأة، إصدارات للطوابع البريديّة “تونسيّات 2” الليلة بالمسرح الأثري بقرطاج أولاً على أنباء تونس.

www.festivaldecarthage.tn”.

***و للتذكير. لطيفة العرفاوي تطوّعت لإحياء الحفل الفنّي بمناسبة عيد المرأة كما تبرّعت بمائة ألف دينار لفائدة برامج التمكين الاقتصادي للمرأة

و بتكليف من السّيدة Amel Belhaj Moussa – آمال بلحاج موسى، وزيرة الأسرة والمرأة والطّفولة وكبار السّن، تولّى السّيد قيس رمضاني رئيس الدّيوان، عشيّة يوم الجمعة 04 أوت 2023، مرفوقا بالسّيدة سميرة بن حسين المديرة العامّة لشؤون المرأة والأسرة، استقبال الفنّانة التّونسيّة لطيفة العرفاوي لدى وصولها لمطار تونس قرطاج لإحياء السهرة الفنيّة التي تنظمها الوزارة بالتعاون مع وزارة الثقافة ومهرجان قرطاج الدولي بمناسبة الاحتفاء بالعيد الوطني للمرأة يوم 13 أوت 2023 بالمسرح الأثري بقرطاج.

ونقل السّيد رئيس الدّيوان بالمناسبة تقدير وشكر السّيدة الوزيرة للفنّانة لطيفة العرفاوي على إثر تطوّعها لإحياء هذا الحفل الفنّي وتبرّعها بمائة ألف دينار لفائدة برنامج “صامدة” للتمكين الاقتصادي للنساء ضحايا العف والمهدّدات به ولبرنامج التمكين الاقتصادي لأمهات التلاميذ المهدّدين بالانقطاع المدرسي.

يمكنكم متابعة مستجدّات وزارة الأسرة والمرأة والطّفولة وكبار السنّ على الرّوابط التّالية :
الموقع الإلكتروني الرّسمي :
http://www.femmes.gov.tn
الحساب الرّسمي على موقع “الانستغرام” :
https://www.instagram.com/mffes_page_officielle/
القناة الرّسميّة “يوتيوب” :
https://www.youtube.com/channel/UCYNIlgLnGcyA56TATZeP0dQ
الصّفحة الرّسمية على “تويتر” :
https://twitter.com/mffes_officiel
منصّة حماية الطّفولة :
https://dpe.tn
منصة رائدات
www.raidet.tn

ظهرت المقالة مهرجان قرطاج الدولي يعلن عن نفاد تذاكر حفل لطيفة العرفاوي بمناسبة العيد الوطني للمرأة أولاً على أنباء تونس.

وأوضحت الوزيرة انه سيتم في إطار برنامج العيد الوطني للمرأة التونسية نشر التقرير الوطني للعنف ضد المرأة باللغات الثلاث والإعلان عن أهم مخرجاته وذلك يوم الاثنين 8 أوت كما سيتم يوم الأربعاء 10 أوت إطلاق المنصة الالكترونية “رائدات” لريادة الأعمال النسائيّة.

واضافت انه سيتم بالمناسبة الإعلان عن بعث خمسة مراكز جديدة لايواء النّساء ضحايا العنف، وسينتظم يوم الخميس 11 أوت معرض الطوابع البريدية لـ 22 امرأة تونسية، مفيدة بأنه سيتم يوم السبت 13 أوت الإعلان عن الفائزة بجائزة أحسن بحث علمي نسائي 2022.

وذكرت الوزيرة أنه بتاريخ 13 أوت (يوم سبت) ستعرض مسرحية “ياقوتة” للفنانة ليلى طوبال في المسرح الأثري بقرطاج احتفالا بعيد المرأة التونسية.

ظهرت المقالة منها إطلاق المنصة الالكترونية “رائدات” وعرض مسرحي لليلى طوبال: وزيرة المرأة تكشف عن الخطوط العريضة لبرنامج العيد الوطني للمرأة أولاً على أنباء تونس.

في موضوع المساواة في الميراث الذي أعاد طرحه رئيس الجمهورية قيس سعيد في خطابه بمناسبة العيد الوطني للمرأة، يمكن أن تساءل كيف يعقل أن يكون النص الوضعي الأوروبي وكذلك مشروع هيئة الحقوق والحريات في تونس أرحم وأعدل من الخالق الله تعالى العادل بدعوى أنه أراد سبحانه عدم المساواة بحكمة لا يعلمها إلا هو…

بقلم عبد الرزاق بن خليفة *

القول بأن المساواة في الإرث مخالفة للشريعة هو اجتهاد من ضمن اجتهادآت أخرى في فهم النص القرآني، وهذا الاجتهاد لا يملك الحقيقة المطلقة، حتى وإن تبنته أغلبية، لأن القرآن الكريم وحي نزل بلغة هي اللغة العربية، وكل لغة قابلة للتأويل لأنها تتكون من مفردات و عبارات صاغها المتكلمون بها عبر التاريخ، ولكل لغة معان وسياقات، وكما لا توجد عبارة في أي لغة غير قابلة للتأويل، لا يوجد نص قرآني واحد غير قابل للتأويل أيضا…

وليس أدل على ذلك من اختلاف المسلمين حول العقيدة منذ فجر الإسلام إلى درجة التقاتل (مثلا حول موضوع خلق القرآن)، والفرق بين مؤولي ومفسري النصوص بشكل عام والنص القرآني بشكل خاص هو منهج التأويل، فمنهم من يعتمد منهج الظاهر ومنهم من يعتمد منهج الباطن، ومنهم من يعتمد كليهما، ومنهم من تأثر بالمناهج العصرية في التأويل المتاثرة بالفلسفة والابستمولوجيا وعلوم اللغة واللسانيات، ومنهم من يعتمد النقل ومنهم من يعتمد العقل، ومنهم من يعتمد المنهج المقاصدي (العبرة بالغاية) ومنهم من لا يعتد بذلك…

ليس هناك ناطق رسمي باسم الله

لكل هذا ليس هناك ناطق رسمي باسم الله يملي على الناس المعنى الحقيقي لآيات الميراث وغيرها… ويكفي أن نذكر باختلاف “الفقهاء” حول نسخ آيات الميراث (لا وصية لوارث) لآية الوصية بين موافق ومعارض وتعارض قاعدة لا وصية لوارث مع ما ورد في أية “إذا حضر أحدكم الموت”…

شخصيا أراني أميل في تفسير النصوص بشكل عام والنص الديني بشكل خاص إلى التأويل الموضوعي (عكس التاويل النصي)، لأن النص واللغة عموما كائن حي يتبدل معناه بتبدل السياق والظروف الموضوعية…

وفي موضوع المساواة في الميراث، أتساءل كيف يعقل أن يكون النص الوضعي الأوروبي وكذلك مشروع لجنة الحقوق والحريات أرحم وأعدل من الخالق الله تعالى العادل؟ بدعوى أنه أراد سبحانه عدم المساواة بحكمة لا يعلمها إلا هو…

كيف نرضى بأن يكون شرع البشر أرفق بالمرأة من الذات الالهية ؟

كيف نرضى بأن يكون شرع البشر أرفق بالمرأة من الذات الالهية بتعلة انها من آيات الاحكام؟ هل الخوف من الله يعني الامتثال إلى اياته المحكمة بطريقة عمياء ودون تدبر وتبصر، وهو الذي دعانا إلى التعقل والتبصر 47 مرة في نص القران الكريم على الاقل؟

الإسلام دين الفطرة كما علمونا منذ الصبى، فكيف نجعل من الذكر أكثر نصيبا من شقيقته في القرن الواحد والعشرين، في زمن ومجتمع يسير نحو هيمنة المرأة على كل القطاعات بفضل ذكائها وتفانيها أكثر من الرجل ونتائج الامتحانات والمنلظرات وتقارير الإدارة حول الفساد وشبه انعدام وجود ظاهرة الفساد المالي لدى النساء؟!

المرأة التونسية تشتغل داخل وخارج محل الزوجية والرحل في الغالب يشتغل خارج محل الزوجية فقط فيما تتحمل المرأة مسؤولية مزدوجة، هل هذا العدل الالهي كما فهمه البعض باليات تاويل قديمة ؟ أليس من الإساءة إلى الله أن نجعل من الإعلانات والمواثيق العالمية لحقوق الإنسان و الاتفاقيات الدولية حول حقوق المرأة أكثر عدلا من أحكام القرآن!؟

إخراج المجتمع من ثقافة التلقين والإملاء والاجترار

طبعا لا يمكن أن يكون الله أقل رحمة بعبيده من القانون الوضعي الأوروبي، لهذا من يرى في المساواة في الإرث مخالفة للشرع أقول له إ”نه شرعك انت كما تصورته” وان الفيصل هو ما يقرره ممثلو الشعب بطريقة ديمقراطية… بعد جدل ونقاش مجتمعي رصين ومتعقل. وإني على يقين أن رأي جماعة المساواة سيفرض نفسه يوما ماعلى رأي جماعة اللامساوات، طالما حافظنا على الديموقراطية والحرية وأطلقنا للمجتمع عنان التفكير وأخرجناه من ثقافة التلقين والإملاء والاجترار…

سيقول بعضهم بأن التأويل حكرعلى “العلماء” وهم بذلك يجعلون من الإسلام دين كهنوت… ويغلقون باب الاجتهاد… ويضعوا أنفسهم اختيارا تحت نظام الاستبداد الفكري.

وحسب رأيي ساهم الخطاب اللبرالي و اليساري في وضع الإسلام السياسي في الزاوية رافضا التعامل معه لأسباب سياسية والحال أن الموضوع مجتمعي بالدرجة وليس سياسيا فقط… الخلاف مع الإسلام السياسي يجب أن يفصل وسط حوار مجتمعي رصين وواعي ولا يمكن أن ينتهي بالعنف… وان كل محاولات إقصائه تؤجل إلى أجل مسمى صراعا يتجاوز الأحزاب ويتجاوز حزب النهضة… هو صراع نعيشه جميعا داخل أسرنا وعائلاتنا ومع أصدقائنا… ومكابر من ينكر انقسام المجتمع التونسي إلى نمطي تفكير وعيش متناقضين لكن متعايشين اجتماعيا ويتصارعان سياسيا: نمط ليبرالي وعلماني (منفتح أساسا) و نمط محافظ (مرجعية دينية أساسا).

هذا الشقاق الاجتماعي fracture sociale لا يمكن اختزاله في صراع مع حزب والدليل على ذلك أنه تبرز بين الحين والآخر داخل الأحزاب والتعبيرآت التي تتبنى “التقدمية” أصوات سلفية (الشيخ الباجي في نداء تونس… قيس سعيد… شق من القوميين…).

* ناشط سياسي.

ظهرت المقالة حول المساواة في الإرث : كيف نرضى بأن يكون شرع البشر أرفق بالمرأة من الشريعة الالهية أولاً على أنباء تونس.

احتفالا بالعيد الوطني للمرأة التونسية، قدّمت سهريات صيف 2020 بالحمامات عرض “الولاّدة” للبنى نعمان الذي احتفى كلمة و نغما بالمرأة التونسية والعربية، وذلك يوم الخميس 13 أوت 2020 بمسرح الهواء الطّلق بالمركز الثّقافي الدّولي بالحمامات.

اقتحم الرّكح صوت هادئ ترنّم بنبرات خافتة تهويدة “سعدي سعد بنتي خير من ألف ولد” لتبرز قيمة المرأة منذ ولادتها ورفعتها ومحاسنها وجمالها، قبل أن تظهر لبنى نعمان متهادية على الركح بفستان زفاف أبيض ناصع زادها إشعاعا لتتوحّد مع أعضاء الفرقة اللذين اختاروا بدورهم اللّون الأبيض رمزا للنّقاء والصّفاء.

احتفت لبنى نعمان في سهرة عيد المرأة، بالمرأة التونسية والعربية، المرأة الكادحة التي تمنح الحياة وتعطي من روحها، المرأة القويّة التي تقلّدت مراتب عليا وأخذت مكانة كبيرة في الصفوف الأمامية للمهن والمناصب التي طالما اقتصرت على الذكور. احتفت بالحب والحياة، الألم والأمل، الشيب والشباب وخاصة المرأة في كلّ مراحلها العمريّة من طفولتها إلى كهولتها وشيبها.

رحلة في التّراث الموسيقي لأغاني النسوة

عرض “الولاّدة” الذي اقتبس اسمه من فعل الولادة، الفعل المقدّس الذي يمنح الحياة ويعطي الإذن لمولود جديد يأخذ من رحم أمه قوّة مجابهة الحياة، أخذ ركائزه من أعماق الذاكرة الشفوية، ليرحل في التّراث الموسيقي لأغاني النسوة يجمعها ويعيد كلّ من مهدي شقرون وقيس المليتي توزيعها وكتابتها الموسيقية مع الحفاظ على المبنى العام للأغنية.

افتَتحت لبنى نعمان العرض بأغنية “الوشام” التي قدّمتها تحيّة لبيروت قبل أن تقوم بجولة في التراث الموسيقي من أغنية “اللي هزّ رقيّة” إلى “الرّيم عرضني” وهي أغنية من مدينة جبنيانة مسقط رأسها ليعتلي إثرها الشاعر أنيس شوشان الركح ويقدّم قصيدة “سلام لك يا بلد” يرافقه بالعود مهدي شقرون.

النبش في الذاكرة الموسيقية الشفوية

فلسفة عرض “الولاّدة” الذي حرصت لبنى نعمان صحبة رفيق دربها مهدي شقرون على التّجديد فيه قبل كلّ عرض، تقوم على النبش في الذاكرة الموسيقية الشفوية، تلك الذاكرة التي تحملها نساء في قلوبهن وأصواتهن، وتتعدّاه إلى البحث في معانيها عبر تلك الروح التي بعثتها لبنى نعمان على الركح، روح متمرّدة ورقيقة في الآن ذاته.

“كبّ الفولارة”، “غريب وجالي”، راني مضام”، “توبة”، “يما وجعتوها” و “بتّي سهرانة”، أغاني من عمق التراث التونسي، طافت حولها لبنى نعمان راقصة بجسدها وبإحساسها وصوتها في معاني الكلمة وعمق الاحساس الذي تولّد من الرغبة في الحياة قبل أن تقدّم تحية لروح صديقتها “لينا بن مهنّي” من خلال أغنية “يا من صبر صبري على جنّاة” لتختتم العرض بأغنية “ربيع منوّر” التي رافقتها فيها ابنتها نغم في حركة عفويّة أضافت إليها الروح المنسجمة بين لأم وابنتها جمالا.

ظهرت المقالة الحمامات : لبنى نعمان تغني للمرأة التونسية في عيدها أولاً على أنباء تونس.

الدكتور و الشاعر علي الورتاني مؤلف عديد الأغاني لعديد المطربات والمطربين في تونس يهدي قصيده “متطرف”  لنساء تونس في العيد الوطني للمرأة الذي اتفلت به تونس يوم أمس الخميس 13 أوت 2020. و في ما يلي نص القصيد…

”

هديتي لنساء تونس في عيدهن:

مُتطرّفٌ ….
متشدّدٌ ….
وجعلتُ من أضلاع صدري مَعبدًا
لِصلاتهنْ !
لِسجودهنْ !
ليعود حقُّ الكبرياء !
وأُعيدَ للثغرِ المُكبّلِ بَسْمَةً
تُرْضِي الإلاهَ جلاله …
و الأنبياءْ….

مُتطرّفٌ
إنُ التطرفَ في الهوى
مثلُ العبادَهْ
في قلوبِ الأوفياءْ ….

متطرفٌ
وتَطَرُّفي مُتشدّدٌ
متجدّدٌ…
لِحِمايةِ المِحْرابِ
ضِدَّ الاغبياءْ….. “

ظهرت المقالة قصيدة “متطرف” : هدية الشاعر علي الورتاني لنساء تونس في عيدهن أولاً على أنباء تونس.

بعد أن أدى في مرحلة أولى زيارة في ريف جندوبة أين كان له لقاء مع مجموعة من العاملات في الفلاحة، ثم زيارة الى الحقوقية راضية النصراوي ببيتها و تلتها زيارة الى الممثلة دلندة عبدو للاطمئنان على صحتهما، أقام الرئيس قيس سعيد ظهر اليوم الخميس 13 أوت 2020 بقصر قرطاج موكب احتفال بمناسبة عيد المرأة توج بتوسيم عدد من نساء تونس من مختلف المجالات.

وفي ما يلي قائمة المكرمات :

الصنف الثاني من وسام الجمهورية: 1

– السيدة ثريا الجريبي، وزيرة العدل.

الصنف الثالث من وسام الجمهورية:

2- السيدة نزيهة منصور،

وكيل الرئيس الأول لمحكمة الاستئناف بتونس.

3- العميد جميلة صميدة، مديرة سجن منوبة.

4- المقدم بالبحرية طبيب، حبيبة نعيمة، تولت باقتدار الإشراف على التحاليل المخبرية للكشف عن فيروس “كورونا” بالمستشفى العسكري بتونس والمخبر المتنقل بتطاوين وقبلي.

5- الدكتورة وداد الزياني، طبيبة وعضو اللجنة الطبية الجهوية لمقاومة فيروس كورونا – عن ولاية قفصة.

6- الدكتورة آمال أم الزين اللطيف، رئيسة قسم الأمراض الجرثومية بالمستشفى الجامعي فرحات حشاد بسوسة.

7- السيدة دليلة المفتاحي، فنانة مسرحية و ممثلة.

8- السيدة سلاف، مطربة.

9- السيدة نبيهة كراولي، مطربة.

10- السيدة درصاف حمداني، مطربة.

11- السيدة رشيدة التريكي،جامعية و ناقدة تشكيلية.

12- السيدة عائشة الفيلالي، فنانة تشكيلية.

13- السيدة وفاء بالطيب أستاذة تربية بدنية، صاحبة العديد من الألقاب الرياضية – عن ولاية نابل.

الصنف الرابع من وسام الجمهورية:

14- السيدة منى مطيبع، الرئيسة المديرة العامة لوكالة تونس إفريقيا للأنباء.

15- العقيد سلوى بريك، عن الإدارة العامة للأمن الوطني.

16- الرائد زهور الماجري، قائدة طائرة مروحية أمّنت عديد الطلعات الجوية لمراقبة مدى تطبيق إجراءات الحجر الصحي ومنع الجولان.

17- الرائد عواطف غانمي، عن الديوان الوطني للحماية المدنية.

18- الملازم أول إيناس عبودة، عن الإدارة العامة للحرس الوطني.

19- السيدة مبروكة عوني، رئيسة كتبة محكمة ناحية مدنين.

20- السيدة خديجة العلمي، سيدة أعمال مختصة في صناعة شارات الأمن.

21- السيدة فضيلة الشابي، شاعرة وناقدة.

22- السيدة راضية بن مبارك، مهندسة معمارية مديرة المواقع والمعالم بالمعهد الوطني للتراث.

23- السيدة مروى العمري، رياضية بطلة عالمية في المصارعة.

24- السيدة شريفة نمرية، بحارة لمدة تفوق الأربعين سنة على متن مركبها – عن ولاية تونس.

25- السيدة نادية صالحي، حرفية في الصناعات التقليدية – عن ولاية الكاف.

26- السيدة مهنية الجامعي، مختصة في صناعة الكليم والزربية – عن ولاية القصرين.

27- السيدة فايقة الخشين، لمساهمتها البارزة في إنجاح مؤسسة CONSOMED – عن ولاية القيروان.

28- السيدة فريدة لعيمش، لبروزها في تطوير نجارة خشب النخيل والمحافظة على الطابع المعماري- عن ولاية توزر.

29- السيدة جميلة الأبيض، حرفية في تقطير الأعشاب والنباتات الطبية- عن ولاية مدنين.

30- السيدة نجاة بامري، فنانة تشكيلية من ذوي الاحتياجات الخصوصية- عن ولاية المنستير.

31- السيدة هناء السويسي، بحارة – عن ولاية صفاقس.

32- السيد سلوى الطرابلسي، لقيامها برعاية أشقائها الخمسة من ذوي الاحتياجات الخصوصية- عن ولاية صفاقس.

33- السيدة قارصية عمار، حرفية في صناعة الحلفاء من ذوي الاحتياجات الخصوصية- عن ولاية زغوان

34- السيدة عواطف الهمامي، عاملة بالإدارة العامة للدراسات التكنولوجية برادس.

ظهرت المقالة العيد الوطني للمرأة 2020: قائمة المكرمات من الرئيس قيس سعيد أولاً على أنباء تونس.

بمناسبة العيد الوطني للمرأة زار رئيس الجمهورية قيس سعيد ظهر الخميس 13 أوت 2020 الفنانة الممثلة القديرة دلندة عبدو في بيتها للاطمئنان على حالتها الصحية، وتكريما لها على ما قدمته للساحة الثقافية في تونس والعالم العربي.

وتبادل رئيس الدولة أطراف الحديث مع الممثلة التونسية القديرة واستحضر العديد من الأدوار الشهيرة لشخصيات من الأعمال المسرحية والتلفزية التي قدمتها ومنها بالخصوص في سلسلة حكايات المرحوم عبد العزيز العروي وسلسلة “محل شاهد”.

وثمن رئيس الجمهورية ما قدمته الفنانة دلندة عبدو (واسمها الحقيقي خيرة الغربي) للساحة الثقافية والفنية التونسية وما تميزت به من خفة روح وقدرات فنية جعلتها تنجح في كسب محبة الجمهور سواء عبر أعمالها المسرحية أو التلفزية أو السينمائية.

ظهرت المقالة رئيس الجمهورية قيس سعيد يزور الفنانة دلندة عبدو (فيديو) أولاً على أنباء تونس.