ويوثّق المؤلّف رحلة مفكّر تحديثيّ آل على نفسه مقاومة كل فكر دغمائي، ممّا جعله أحد أبرز التحديثيين وطنيّا وعربيّا وفقا لجلّ الدّراسات والشهادات المجمعة على أنّه ليس مجرّد رمز من الرموز التحديثيّة، بل هو مؤسّس مدرسة أضحت مشعّة خارج الحدود التونسيّة. فلم يستخدم غريب اللفظ إلاّ عند الضرورة المعرفيّة التي تستوجب اعتماد بعض المفاهيم، كما أنّه لم يلجأ إلى المواقف التلفيقيّة باسم التوفيق والتقيّة الحتميّة. لذلك أنشأ جيلا متأثّرا بنسقه الفكري، وهذا ما أكّدته شهادات أكاديميين وباحثين اعتبروا مقارباته ودروسه في رحاب الجامعة مرجعيّات ألهمت وأحدثت ثورات في مساراتهم الفكريّة.

وعلى الرّغم من تنوّع عناوين الدراسات الواردة في الكتاب واختصاصات الكتّاب وأصحاب الشهادات أجمع كلّهم على المنهجيّة العلميّة التي تميّز كتاباته، إيمانا منه بضرورة مواكبة جديد البحوث العلميّة سعيا إلى القطع مع الفهم الأسطوري طالما أنّ جميع الظواهر المدروسة قابلة للتفسير العلمي. وما هو غير قابل للتفسير العلمي اليوم قد يفسّر علميّا لاحقا، كما يتّفق جميعهم على أنّ الأستاذ عبد المجيد الشرفي يراهن في كلّ كتاباته منذ لبناته الأولى على الفكر الحر، رفضا لأيّ شكل من أشكال الوصاية.

وفي هذا الصدد ركّزت جل المقالات على نزعته التحديثيّة الموظّفة لجديد المناهج العلمية والمقاربات الفلسفيّة، فكان حفّارا معرفيّا لا يخشى المحظور أيّا كانت طبيعته، فكل القضايا بالنسبة إليه قابلة للتأويل الذاتي طالما أنّ العقل ملكة إنسانيّة لا يحقّ لأيّ كان احتكارها، كما لا يجوز حسب أعماله الفكريّة أيّ شكل من أشكال الوصاية.

كذا هو عبد المجيد الشرفي مسيرة فكريّة استثنائيّة تستوجب مقاربات متنوّعة سعيا إلى الإلمام بأبرز تفاصيلها، وفي هذا السياق يتنزّل الكتاب. 

ظهرت المقالة المجمع التونسي يصدر مؤلّفا جماعيا تكريميا للأستاذ عبد المجيد الشرفي أولاً على أنباء تونس.

لن يستقيم أيّ تشكيك في طبيعة التحوّلات النوعية التي حقّقتها الثورة الرقمية في جميع مجالات الحركة الاقتصادية والبحوث العلمية والشؤون التعليمية والتربوية، وفي الوسائل الاتصالية، ممّا يؤكّد حجم تأثيرها في النسيج الاجتماعي عموما. ولن يستقيم كذلك نفي الكثير من المخاطر الناجمة عن الثورة الرقميّة، تلك التي تتمثّل في “الاستخدام المفرط للأنترانت” بوصفه ظاهرة مرضية بالضرورة. لذلك أضحت مخاطر الإدمان الرقمي مجالا للبحوث العلمية والدراسات الأكاديمية.

وفي هذا السياق نظّم قسم العلوم بالمجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون “بيت الحكمة” يوم 12مارس 2025 بمقره بقرطاج لقاء علميّا حول مظاهر هذه المعضلة المرضية وسبل الخلاص منها. وافتتحت الأكاديمية آمال بن عمّار قعيّد فعاليات اللقاء، موضّحة أهمية التناول العلمي لظاهرة مهدّدة لسلامة الفرد والمجتمع، واحتوى النشاط على مداخلتين أكاديميتين، قوامهما التشخيص وطرح البديل للمجمعية سعاد كمون شوك ورئيس القسم حافظ عبد الملك. وركّزت مضامين هذا اليوم العلمي على مظاهر وانعكاسات معضلة الهوس بالتكنولوجيات الرقمية، والتي تحوّلت وفقا للمحاضرين إلى “رهاب” أو ما يعبّر عنه بالنوموفوبيا (Nomophobie) بما تعني من هلع وهوس ورفض للعيش إن غابت الهواتف الذكية وانقطعت سبل التواصل الافتراضي.

وركّزت في هذا الإطار الأستاذة شوك على مظاهر الضغط النفسي والإرهاق الذهني والتشنّج وفقدان آليات التواصل السليم مع المحيط الأسري والاجتماعي عموما، مشيرة إلى استغراق المدمن في عالم الفيديوهات والمواقع الإلكترونية بوصفها جاذبة، مشبّهة أفعال المدمنين بالذوات الآلية أو ما يعبّر عنه “بكلاب بافلوف” كما قدّمت العديد من الإحصائيات والجداول المؤكّدة على حجم إدمان أغلب الفئات وخاصّة الفئات الشبابية. ويتقاطع معها الأستاذ حافظ عبد الملك عبر تشديده على “رهاب فقدان الهاتف المحمول” أو “انعدام شروط الإبحار في العالم الافتراضي”.

فلم تكتف أطروحات الأكاديميين بتشخيص “مخاطر الإدمان الإلكتروني” لأنّها تضمّنت اقتراحات وتوصيات للخروج من “المأزق المرضي”، ومن أهمّ تلك التوصيات والاقتراحات الرهان على الحملات التحسيسية، لا سيما في الفضاءات التعليمية والتربوية واستبدال نشاط العالم الافتراضي بأنشطة ترفيهية ورياضية بديلة. كما دعت مضامين اللقاء إلى “ضرورة المصالحة مع الكتاب” واللجوء إلى “عطل رقمية”.

ظهرت المقالة تونس : بيت الحكمة يحتضن لقاء علميا حول الاستخدام المفرط للأنترانت أولاً على أنباء تونس.

وافتتح الفعاليات رئيس المجمع الأستاذ محمود بن رمضان بكلمة ترحيبية بالحاضرين، من أكاديميين وديبلوماسيين وباحثين، مذكّرا بالمسيرة العلمية للمحاضر، وخاصّة بإسهاماته في مجال الحضارة الإسلامية، كما أبرز منزلة هذا التقليد الأكاديمي المتمثّل في نشاط الافتتاح الأكاديمي. 

وتطرّق الأستاذ المنصف بن عبد الجليل في محاضرته إلى “مسألة بواكير الشعر العربي” مستندا إلى النقشتين اليمنيتين المتمثّلتين في “أنشودة إلى كهل” و “ترنيمة الشمس أو القصيدة الحميرية” بوصفهما مجالا للتأويلات المتباينة والمقاربات التاريخية المختلفة. ولم يكتف الدكتور بن عبد الجليل بتفكيك صيغ تلك النقوش وتاريخها واختلافات أبرز المؤرخين المهتمين بالنقشتين، بل أثار قضايا تتصل بعلاقة التجارب الشعرية بما هو ديني والأساطير وطقوس القربان، متسائلا حول مدى وجاهة الأطروحة التي تعتبر “التجربة الشعرية قربانا للآلهة” وموقف الذهنية الدينية الإسلامية من ذلك.

 فلم تكن المحاضرة شأنا شعريا صرفا، أو مجالا جماليا خالصا، بل كانت أسئلة متعلّقة بما هو ديني وتحديدا “مسألة القربان”، كما اهتمّت بمسائل قيمية وأنطولوجية وحضارية، لأنّ النصوص حبلى بهواجس وقيم سياقاتها، وللحفريات المعرفية استنتاجاتها وتأويلاتها وفقا لصيغ فهم متنوّعة.

ظهرت المقالة محاضرة بيت الحكمة حول بدايات الشعر العربي أولاً على أنباء تونس.

وأفرزت الندوة مقاربة جديدة تونسيّة -إسبانيّة حول موضوع الموريسكيين في تونس، متضمّنة مداخلات لمفكّرين عرب وإسبانيين وفرنسيين بارزين، تناولوا مجالات مسكوت عنها ذات صلة بقضايا سياسيّة، واقتصاديّة، ولغويّة، ودينيّة، وتراثيّة، وموسيقيّة.

ويتنزّل الكتاب في إطار أعمال النشر المشتركة بين أكاديميّة بيت الحكمة والسفارة الإسبانيّة في تونس ومعهد ثرفنتس (Cervantes)، الذي سيحتضن يوم الخميس 20 جوان 2024 لقاء لتقيم المؤلّف.

وتجدر الإشارة إلى أنّ الكتاب ناطق باللّغات العربيّة والإسبانيّة والفرنسيّة، وستتولّى تقديمه الأستاذة رجاء ياسين بحري منسّقة الندوة، وتقدّم بهذه المناسبة محاضرة بعنوان “الموريسكيون المقيمون في تونس” بحضور سعادة سفير إسبانيا الأستاذ Javier Puig Saura والأستاذ محمود بن رمضان رئيس بيت الحكمة والسيّد مدير معهد ثرفنتس في تونس Germinal Gil de Garcia.

ظهرت المقالة لقاء بمعهد ثرفنتس حول الموروث الأندلسي في تونس أولاً على أنباء تونس.

بقلم عزالدين العامري

تختزل المقاربات الكلاسيكيّة الفعل الموسيقي في البعد الترفيهي المحض، بل تذهب بعض الأطروحات التقليديّة نحو الحد الأقصى من تهميش البعد الوظيفي للممارسة الموسيقيّة، مصنّفة هذا الجنس الإبداعي ضمن المجون، واللهو البلاطي ذي الطابع الاحتفالي غير المرتهن بالرسالة الهادفة، على الرّغم من الإستثناءات الفلسفيّة والإبداعيّة التي كانت مدركة لمنزلة الخلق الموسيقي بوصفه خلاصا من الوجود الرتيب سعيا إلى تأصيل الكيان.

الجملة الموسيقيّة على طاولة التشريح

وظلّت استثنائيّة الأطروحات المؤمنة بوظيفيّة الأعمال الموسيقيّة محلّ سجالات إلى أن حلّت مواكب التشريح العلمي، تلك التي أملت عبر حفرياتها في الجسد الموسيقي إعادة النظر في الدراسات الموسيقولوجيّة، فأضحت الجملة الموسيقيّة على طاولة التشريح البيولوجي والطبي، وغدت مبحثا سوسيولوجيا، وأولويّة من أولويات الباحث الأنتروبولوجي، وحلاّ من الحلول العلاجيّة التي يلجأ إليها الطبّ النفسي، وكذلك المخابر الطبيّة العضويّة، بل أصبحت هذه الجملة الساحرة سؤالا من الأسئلة الفلسفيّة الموغلة في الحسّ الإشكالي، لذلك أصبحت الإبداعات الموسيقيّة مجالا للبحث الأكاديمي المختص.

وفي هذا الإطار نظّم المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون “بيت الحكمة” يومي 7 و 8 مارس 2024 ندوة دوليّة بعنوان “الموسيقى وعلم الأعصاب”، وانتظمت سلسلة جلساتها العلميّة بالتعاون مع أكاديميّة العلوم ببولونيا، ومخبر البحث في الثقافة والتكنولوجيات الحديثة والتنمية، والمعهد الفرنسي بتونس، وأفركن بيوتكنولوجي سوسايتي. وتنوّعت المداخلات نظرا إلى تعدّد اختصاصات المحاضرين من تونس، ومن جنسيات مختلفة، حيث واكب روّاد بيت الحكمة على امتداد يومين سجالات “حول ترسانة من الأسئلة الإيبستيمولوجيّة”، وحول مواطن التفاعل والتقاطع بين الأجناس المعرفيّة والاختصاصات المختلفة كما ورد في النص التقديمي لمحتوى الندوة، التي جمعت بين تشريح العلوم التجريبيّة، ومعادلات علماء الرياضيات، وحفريات العلوم الإنسانيّة، وتشخيص الموسيقولوجيين، وتأمّلات الفلاسفة وخيال المبدعين.

تأثيرات القطعة الموسيقيّة في البنية النفسيّة

فلم تجتمع تلك الاختصاصات اعتباطيّا، أو رغبة في تسجيل الحضور لأنّ مضامين المداخلات تؤكّد وظيفيّة كلّ حقل معرفي بالنسبة إلى المجالات المعرفيّة الأخرى، فالتحليل العضوي ينهل من التشخيص السيكولوجي، والعكس يستقيم، والمكوّن النفسي للفرد مؤثّر في النسيج الاجتماعي، وما هو اجتماعي فاعل في السيكولوجي، والمبحث الأنتروبولوجي لا يدرك تفاصيل أيّ مكوّن بمعزل عن المكوّنات الأخرى. وعليه تكون تأثيرات القطعة الموسيقيّة في البنية النفسيّة موطن التقاء بين جميع هؤلاء المختصين، فكلّما اقتحمنا مجالا من مجالات النظم المعرفيّة بدا لنا الأجدر بتشخيص منزلة الموسيقى في التجربة الوجوديّة، ففي مجال الطب البديل تعدّ من أبرز حلوله العلاجيّة، ولدى السوسيولوجي والأنترولوجي هي الشاشة التي عبرها يتأمّل الباحث الخصائص الإبداعيّة والثقافيّة والسلوكيّة للشعوب، وعبرها يفكّك المحلّل النفسي طاقات الليبيدو والمكبوت وردود الأفعال، وعالم الرياضيات يعتبرها ناطقة بلغته، والألسني ينصّب نفسه سيّدا في قصر تأويلها باعتباره خبيرا في تحليل خطابها، ومتمكّنا من فنّ استنطاق النصوص.

تلك هي العوامل التي دفعت بقسمي الفنون والعلوم ببيت الحكمة إلى استضافة باحثين وأكاديميين من جميع هذه الاختصاصات لتقديم مضامين معرفيّة وتجارب إبداعيّة حول طقوس الخلق الموسيقي أوّلا، وأسرار الاستماع والاستمتاع بالظاهرة الموسيقيّة ثانيا، وانعكاسات الرحلة الاستكشافية في قارّة الموسيقى ثالثا. لنتأكّد من وجاهة قول الغزالي ” من لم يحرّكه الربيع وأزهاره، والعود وأوتاره، فهو فاسد المزاج ليس له علاج”، ومن عمق مقاربة هيجل حينما ردّدت قائلة “الفن لغة تخاطب الروح وإن كانت خرساء”.

لكن هل تبرّر لنا قيم الخصوصيّة وحريّة الذائقة وفردانيّة الإبداع سحب كل ما تقدّم على جميع التجارب الموسيقيّة؟ وكيف تتعايش الإستيتيقا الخلاّقة مع قيم المجتمع الاستهلاكي بما يمتلك من تقنيات صناعة الذائقة؟ ألم تعد الميول طيّعة ومنسجمة مع الذات المنمذجة؟ أو ما يعبّر عنه أحد أقطاب مدرسة فرنكفورت الفيلسوف ماركوز بالإنسان ذو البعد الواحد؟

ظهرت المقالة ندوة دوليّة حول الموسيقى وعلم الأعصاب بالمجمع التونسي أولاً على أنباء تونس.

كان اللقاء مخصصا لتقديم كتاب “بين المقروء والمرئي”، الذي اختزل فيه الباحث سمير التريكي مسيرته على امتداد نصف قرن، تلك التي جمعت بين الفن التشكيلي والبحوث الفكريّة في مجالات عابرة للاختصاص.

افتتح الأمسيّة رئيس القسم الأستاذ سمير بشة، منزّلا اللقاء في إطار الاهتمام بمنجز فكريّ وفنيّ مفعم بالمضامين التي تستوجب الرحلة الاستكشافيّة في تضاريس تفاصيلها، وهذا ما جسّدته مقاربة علي اللواتي المسلّمة بأنّ المبدع “إن كتب رسم وإن رسم كتب” لأنّه ينشد باستمرار وحدة العقل والوجدان.

ويعدّ سمير التريكي من الأكاديميين والمبدعين المراهنين على تلك الوحدة كما ورد في تقديم اللواتي، المؤكّد على أنّ الأعمال الفنيّة مواقف فكريّة من الذات والعالم، فهي ليست هواجس شعوريّة وجماليات محضة، بل هي تأمّلات وممارسات نقديّة وأطروحات تعالج قضايا الشأن العام، بما تعنيه العبارة من دلالات مختلفة.

واحتوى الكتاب وفقا للمقدّم على مجموعة من الدراسات والبحوث والمداخلات الناطقة باللغتين العربيّة والفرنسيّة، بعضها لم ينشر، والبعض الآخر نشر سابقا في مجلاّت عربيّة وعالميّة محكّمة، وفي مؤلّفات جماعيّة صدرت في تونس وفي دول عربيّة مثل سوريا والأردن، وأوروبيّة على غرار فرنسا. لذلك يعتبر الكتاب “ثمرة المسيرة الفنيّة والفكريّة للتريكي” وفقا لعبارة علي اللواتي، وتتميّز تلك الثمرة بالتنوّع والعمق، حيث تناولت قضايا الحداثة والكونيّة والمركزيّة والصوفيّة، إضافة إلى المسائل التعبيريّة، وإشكالات التراث، والحرف الفنيّة، وعالم العمارة، والتثاقف بين الشعوب.

صفوة القول يعدّ الكتاب وفقا لمحتوى التقديم والنقاشات سيرة ذاتيّة باعتباره يتضمّن دراسات وبحوث المؤلّف على امتداد الأربعين سنة، ويعتبر مرجعا للمهتمين بالأعمال الفنيّة والإستيتيقا لأنّه يجمع بين جماليّة الإبداع والبعد الفكري التنظيري.

ظهرت المقالة في المجمع التونسي : تقديم كتاب “بين المقروء والمرئي” لسمير التريكي أولاً على أنباء تونس.

ناقشت نخبة من المبدعين والأكاديميين والمولعين بقضايا المعنى والموسيقى هذه الأسئلة المفتوحة على دوام في يوم تساؤليّ بامتياز، نظّم خلاله قسم الفنون بالمجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون “بيت الحكمة” ملتقى عنوانه “ما الموسيقى؟” وتحوّل هذا السؤال المتجدّد إلى أسئلة قوامها ما المعنى؟ ما الوجود؟ ما الإنسان؟ ما الفلسفة؟ ما الحقل الدلالي؟

افتتح الملتقى رئيس القسم الأستاذ سمير بشة مقدّما مداخلة إشكاليّة تتساءل وتجيب كي تسأل من جديد، لأنّه في كلّ إجابة يثير أسئلة مفتوحة إيمانا منه بسرمديّة إعادة التفكير في السؤال الموسيقي، فلا توجد في نظره أطروحات وأعمال تختزل كنه الفعل الموسيقي، لذلك يظلّ هذا السؤال وفقا لمقاربته موضوعا للدرس من قبل الأجيال اللاحقة.

وتتقاطع معه في هذا السياق مداخلة الأستاذة سعاد كمون شوك، مقدّمة مقاربة حول موسيقى المعاني ومعاني الموسيقى، ونازعة نحو التشديد على التلازم الأنطولوجي بين الفعل الموسيقي والتأمّل الفلسفي، إذ ذكّرت في هذا المجال بحجم انشغال الفلاسفة منذ فجر التاريخ بمنزلة الأعمال الموسيقيّة.

كما اهتمّ عديد المتدخلين بهويّة الفعل الجمالي باعتباره مجالا تساؤليّا غالبا ما يفلت من الاختزال وإن وقعنا أحيانا في فخاخ لعبة التعريف وأغوتنا بعض المقولات المتسلّلة لسيكولوجياتنا، وفي سياق طرح هذه المعضلات تتقاطع مداخلتي رشيدة التريكي وأم الزين بن شيخة المؤكّدتين على تشتّت المعنى في ظلّ تعدّد النظام القصدي، ممّا يحتّم إطلاق العنان للتفكير والتحرّر من هواجس طمأنينة الأجوبة المغلقة.

عموما يمكن اعتبار فعاليات الملتقى امتدادا للتظاهرات التي ينظّمها القسم بانتظام لطرح الأسئلة، وللانفتاح على مزيد من الباحثين ومن اختصاصات مختلفة سعيا إلى إثراء الرصيد المعرفي الإنساني لأنّ “الأسئلة أهمّ من الأجوبة” وفقا لعبارة الفيلسوف كارل ياسبرس.

ظهرت المقالة تونس : في بيت الحكمة لقاء حول الموسيقي كفعل إبداعي أولاً على أنباء تونس.