أعلنت وزارة الداخلية السعودية الاثنين عددا من الإجراءات، استعدادا  لموسم الحج لهذا العام والتي تهدف إلى المحافظة على سلامة الحجاج، وأداء فريضة الحج.

واشترطت وزارة الداخلية السعودية في بيان لها اعتبارا من يوم غد الثلاثاء على المقيمين الراغبين في الدخول إلى العاصمة المقدسة الحصول على تصاريح رسمية من الجهات المختصة.

ومنعت دخول غير الحاصلين على هذه التصاريح، ويستثنى من ذلك من يحمل هوية مقيم صادرة من مكة المكرمة، أو من لديه تصريح حج، أو تصريح عمل في المشاعر المقدسة.

في سياق متصل، أشارت الوزارة إلى أن آخر موعد لمغادرة القادمين بتأشيرة عمرة من المملكة هو يوم السبت 18 أفريل، كما أوقفت إصدار تصاريح العمرة عبر منصة “نسك” لمواطني المملكة ودول مجلس التعاون الخليجي والمقيمين داخل المملكة وحاملي التأشيرات الأخرى من ذات التاريخ حتى الأحد 31 ماي.

ظهرت المقالة الداخلية السعودية تعلن حزمة إجراءات جديدة استعدادا لموسم الحج أولاً على أنباء تونس.

فوزي بن يونس بن حديد

لماذا لا يتعظ المسلمون من هذه الذكريات والمناسبات؟ ولماذا يقتصر احتفالهم بهذه الذكرى على المواعظ والأناشيد والطيّب من المأكولات والمشروبات، والسهرات في المساجد والقاعات ويسمون ذلك احتفالا بالهجرة النبوية الشريفة، بينما هم يقبعون في المعاصي والمآسي والمصائب والمتاعب ولا يبالون، ويعتقدون بأن ما يقومون به من نقرات في أداء الصلوات وغيرها من العبادات ستفي بدخولهم الجنات ونسوا أن العمل مضن، والجنة لا يدخلها الإنسان إلا بعد مشقة وتعب وتضحية وإيثار وجهاد ومكابدة وسهر وتحمل وصبر وكظم الغيظ والكف عن الأذى وصون الحرمات، واجتناب المنكرات والموبقات.

موجات من الظلام حسبوها إسلامًا

أكاد أجزم أن كل المجتمعات الإسلامية في عالمنا تموج بهذه الملهيات، وهذه المسكرات التي أسكرت الأمة الإسلامية وأبعدتها عن دستورها القرآن الكريم، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأدخلتها في موجات من الظلام، حسبوها إسلامًا، وكما يُقال هو إسلام علماني، ولكنه في الوقت نفسه ظلمات غشيت الأمة وأعمت بصيرتها عن قضاياها وحقيقة ما يجري في هذه الدنيا.

ما نعيشه اليوم وهم كبير، وتظليل لفلسفة الإسلام العظيمة التي تجعل الأمة قوية في مواجهة التحديات الجمة التي ألمت بها، وأولاها ما يجري في غزة اليوم، من نزيف حاد للأرواح البشرية حتى صارت حالة عادية يقرؤها الناس في هواتفهم ويتفرجون على مشاهد الذبح والإبادة التي تقوم بها الصهيونية ويتجادلون الجدال العقيم والمراء المشين حول ما قامت به حماس هل هو جهاد أو انتحار، وهل الصهيونية هي اليهودية أو أن اليهودية دين والصهيونية قومية، والحال أن اليهود يمزقون أجساد شبابنا ونساءنا وأطفالنا كل يوم على كيس طحين يتقاتلون من أجل الحصول عليه، والشاحنات مكدسة على باب مدينة رفح تنتظر الإشارة من نتنياهو الذي يعيش أيام زهوّ بعد أن عجز العرب شرقا وغربا عن مدّ إخوانهم بشربة ماء أو كسرة خبز.

العزة والكرامة لا تأتي على سجاد أحمر

يا للعار، أمة بلا أمة، لا تفقه من الدين إلا الفتات، تعلمت الركون والكسل والخجل من الأعداء، رغم أن الله تعالى خاطبهم من فوق سبع سماوات بأن أعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوكم، ونسوا أن العزة والكرامة لا تأتي على سجاد أحمر، ولكنها تأتي بالبذل والعطاء.

أمة تملك من القوة ما تملك، تعجز عن إدخال قطعة خبز من معبر رفح أو من أي معبر كان، رضي الإسرائيليون أم أبوا، وقد بينت لنا الحرب الأخيرة مع إيران أن القوة وحدها هي التي تفهمها إسرائيل، أما الاستسلام والخنوع والخضوع أو ما يسمى بالسلام، فكلها أوهام، ولنا في المجاهدين الأبطال على أرض غزة آية، ولنا في إيران ألف آية، كيف استعدت لهذا اليوم الذي أعلن فيه نتنياهو الاستسلام وطلب من أمريكا التدخل العاجل لإنقاذ إسرائيل من الزوال، وكيف أن أمريكا بجحافل قوتها كانت تهاب إيران وردّها، فآثرت أن توقف الحرب، لأن المفاجآت كانت أكبر من الوقائع على الأرض.

هذه هي العظة الكبرى من حادثة الهجرة أن نكون سندا لإخواننا الذين يحاربون العدو، لا نكون سندا للعدو على إخواننا، علينا أن نعرف كيف نكون أنصارا لله ولعباده المؤمنين لا أن نكون عونا عليهم ونتمنى لهم الزوال، فغزة تعاني فعلًا من أشدّ العذاب، والمجاهدون مرابطون وصامدون، وإسرائيل عاجزة عن إنقاذ أسراها من قبضة حماس، والمشهد لن يطول بإذن الله تعالى، وأن الفرج قريب، وما على المسلمين المخلصين إلا الاستيقاظ، ولا يكتفون بالسهرات في المساجد، والانكباب على المأكولات والمشروبات وكأننا في مهرجانات.

ظهرت المقالة ماذا يستفيد المسلمون من الهجرة النبوية الشريفة التي نحتفل بها كل عام؟ أولاً على أنباء تونس.

ألا نتفق جميعا، نحن التونسيون، أننا نعيش في تونس اليوم أسوء حالات مجتمعنا: لقد عمّ الفساد في مدينتنا، و ساءت تجارتنا و أخلاقنا، فتلوثت المدن و البحار و الغابات، و تفككت العائلات و كثرت الجريمة، لقد ساد الكذب و النفاق، و قهر القوي منا الضعيف و عجزت الدولة عن حماية الضعفاء و اشتدّ طغيان كل من عليها فغابت الرحمة و أشتد العقاب و غاب العدل، ففقد التونسي الثقة في غيره و حتى في نفسه فأصبح مشككا في الخير و متهما للغير و معرقلا للإصلاح و معرقلا لنفسه. في أسوء حالاته، التجأ إلى العنف أو الغدر أو الإدمان، و في أحسن حالاته، استقال من شؤون الحياة و المجتمع أو هاجر مدينته باحثا عن العدل وراء البحار التي تحيطنا و أرض الله واسعة و لا لوم على من يهاجرون.
لا لوم على المهاجرين، فالهجرة واجبة على المؤمنين حالما أصبحوا مُستضعفين و في تونس اليوم، المنظومة الاقتصادية و الاجتماعية مُنتجة لملايين المستضعفين و لا وجود لمصعد اجتماعي يسمح للفرد بأن يتجاوز صعوبات محيطه.
ألا يغير الله ما بقوم حتى يُغيّروا ما بأنفسهم؟
كيف لنا أن نُغيّر أنفسنا و نحن لا نقول حقيقة ما عليه أنفسنا و نواصل العيش في تناقض كلي بين ما نقوله و ما نعيشة:
نقول أن تونس أحسن بلد عربي و الحقيقة أن تونس تخلّفت عن ركب الحداثة و التقدم فلا رقمنة و لا تعليم و لا ضمان إجتماعي و لا منظومة صحية و لا فلاحة و لا نقل و لا تجارة و لا حتى علاقات خارجية إيجابية تُذكر. فيعيش التونسي في تناقض بين ما هو قادر عليه و بين إطار اجتماعي و اقتصادي كارثي يصعب العيش فيه. فكيف لنا نغيّر ما لا نعيه؟ فلنقل حقيقة أن تونس أصبحت من أفقر البلدان العربية و آخرها تقدّما، و لنبدأ بعدها تغيير ما نحن عليه بعيدا عن الشعارات المزيّفة و عن القوميّة البالية التي لم تتمكن من الاتساع لمفاهيم و قيم عالمية تتجاوز الأوطان و القارات و تشترك فيها الإنسانية جمعاء.
دستورنا ينص على أن الدولة التونسية هي الضامن لكل الحريات و واقعنا مرير يعيش فيه الفرد في صراع دائم مع الدولة و في مجموعة قوانين لا تحترم حرمته و لا تحترم حريّته إلى حدّ أنه يمكن القول و بدون مبالغة أن كل التونسيين هم في حالة سراح مؤقت إلى أن يقعوا في مخالب المنظومة الجزائية التونسية، كلّ و تُهمته.
فكيف لنا أن نُصلح القضاء و في إصلاحه ضرب لأساس الإصلاح و هو الاستقلالية … متى يكون لنا قضاء من الشعب و إلى الشعب؟ فلا تقدّم بدون قضاء مستقل و ليس للاستقلالية عدّة مفاهيم، فالاستقلالية واحدة و لا يُحتمل تعريفُها التأويل.
نقول بأن الإسلام ديننا و أن حرية المعتقد مضمونة و نُخبتنا هي أول من حارب ممارسة الشعائر الاسلامية أكثر من الدول العلمانية فغابت التربية الإسلامية المعتدلة عن مدارسنا بتعلة الخوف من التطرف تاركة أجيالا كاملة عُرضة للاستقطاب الايديولوجي حتى أن شبابنا كان من أكثر الشباب التحاقًا بالجماعات الارهابية و لا حديث لنا عن ما فعلناه بأنفسنا في هذا الجيل … و ها نحن نواصل صراعنا مع الدين، فلا مكان للزيتونة و لا مكان القيروان في واقعنا الحديث و يقول قادتنا أنه وجب حذف الإسلام من الدستور التونسي بتعلة سياسية مؤقتة مفادها صراع جيوسياسي مُضيّق على السلطة في بلد يدخل فيه التونسيون ظلمات الجهل و الخوف و الاقتصاد الموازي يوما بعد يوم و تنهار فيه المنظومة الاجتماعية و الاقتصادية و الاخلاقية يوما بعد يوم و لا حياة لمن ينادي. ما الحل؟ قِيل بأن حذف الإسلام من الدستور هو الحل؟!
و هنا، أرى و العلم لله، أن الصراع بين الحداثيين و الاسلاميين في تونس زاد عن حدّه و حان الوقت ليضع التونسيون حدّا لهذا الصراع الايديولوجي الذي يستغله أعداء الحرية و يستغله بارونات الفساد الاقتصادي و المالي لمواصلة سيطرتهم على وسائل الإنتاج في تونس.
فلا مجال للصراع حول الدين، فالتونسيون في مجملهم متصالحون مع دينهم، و لا مجال لاستيراد نمط أجنبي لحكم تونس، فلا يمكن حكم التونسيين بغير العقل و بغير العدل و بعيدا عن الوسطية. تونس وسطية كالزيتونة لا شرقية و لا غربية، و الإسلام جزء لا يتجزأ من واقعنا فلا حاجة لنا بمن يفرضه علينا كما لا حاجة لنا بمن يقنن المسافة التي تفصلنا عنه.
فكيف لنا أن نغير أنفسنا؟ هل كتابة دستور جديد هي الحل؟
أولا، علينا أن نعي أن الكلمات تُغير مصير الشعوب. فيجب أن نختار الكلام الطيب و أن نتعلّم القول الحسن. فالكَلِمَةࣰ الطَیِّبَةࣰ “كَشَجَرَةࣲ طَیِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتࣱ وَفَرۡعُهَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ” و الكلمة الخبيثة “كشجرة خبيثة ما لها من قرار”. فإذا قال كل تونسي كلمة طيبة، فهذا يعني أن بلدننا ستعم فيه الأشجار الطيبة و ستتصل فيها أرضنا بالسماء فيمُنّ الله علينا بالخير و البركة. امّا إذا كثُر الكلام الخبيث، فينقطع مجتمعنا عن الصلة بالله و بالخير.
ثانيا، علينا تنظيف بلدنا. فالمدينة تعبير عن من يقطنون بها و صورة عن قيم المجتمع. فمن نحن و تونس بلد تغمره الروائح الكريهة و الفضلات و الثلوث بجميع أنواعه؟ من نحن؟
ثالثا، علينا أن نقرّ بأن الفرد التونسي حرّ و لا يستمد حريته من الدولة بل من الله عز و جل. فالناس وُلدوا أحرارا و يجب أن نغير قوانينا لتكون الحرية هي القاعدة و سلب الحرية هو الاستثناء و ليس العكس كما هو الحال الآن، فالعلاقة العمودية بين الدولة و الفرد علاقة سلبت التونسي حريته و مسّت من كرامته التي وُلد بيها و علينا معاملة غير التونسيين بنفس المنطق.
رابعا، علينا ممارسة الرحمة على أنفسنا و على من يحيطون بنا فلا سبيل لخلاصنا من آلام الماضي و صعوبة الحاضر و خوف المستقبل الا بالإحساس بالرحمة تُجاه أنفسنا و تجاه غيرنا. فالكل معرّض للخطأ و ممارسة الرحمة هو أساس الفرصة و التوبة و نحن بحاجة إلى ذلك.
خامسا، علينا إرساء دولة لا حرب لها مع المعتقد مهما كانت أشكاله اذ لا يمكن فصل الدين عن السياسة و ان تم فصل الدين عن الدولة، كما لا يمكن أن يُعوّض الدين الدولة فلكل مهامه و فيهما تقاطع دنيويّ. فلا هذا و لا ذاك، الوسطية هي أساس نجاح تونس و لتونس ان تكون مثال في الاعتدال.
وعليه، علينا وضع حد للصراع السياسي بين الحداثيين و الاسلاميين في تونس. فلا مجال لجعل الدين محل خلاف، فالوسطية فيها جواب لكل شيء، و علينا نبذ التطرف مهما كان، فالتطرف مهما كان أداة هدم و ليس أداة بناء.
فمن هم التونسيون: أنحن من أشترى الضلالة بالهدى فلا ربحت تجارتنا و لا نحن مهتدون؟ أم نحن أمة وسط جعلنا الله شهداء على أنفسنا و على الناس؟
قال الله تعالى: “و كذلك جعلناكم أمة وسطا”
فلنكن هذه الأمة.
و السلام
ألفة الحامدي

ظهرت المقالة ألفة الحامدي، رئيسة حزب الجمهورية الثالثة تنزل صورتها من المدينة المنورة و تكتب… أولاً على أنباء تونس.

في الذكرى الثانية لرحيل ʺأيقونة النضالʺ و “نبيلة السّياسة”، مَيَّة الجريبي، المناضلة والمؤسسة والقيادية السابقة في الحزب الجمهوري…

بقلم كريمة مكي *

المرأة النّبيلة التي ضحّت بحياتها في سبيل حلمها السّياسي، لم تشأ لها أقدار السياسة أن تصعد يوما لدفّة الحكم فقضت عمرها في المعارضة إلى أن أدركها الأجل.

و لكنّ جنازتها المهيبة ذات يوم قائظ من الشّهر الكريم تبقى أجمل تتويج لمسيرة حافلة بالخيبات و بالتّعب.

جنازتها الكبيرة التي حضرها الصّادقون أكثر من هوّاة حبّ الظهور وأخذ الصّور، كانت الدّليل السّاطع على أنّ مكان السّياسي في القلوب لا يحدّده مجرّد الوصول لسدّة الحكم بل أساسا ما يرى النّاس فيه من احترام للعهود و للقِيَمْ.

و هذه جنازة ʺمَيَّةʺ التي لم تحكم ليوم…

وتلك جنازة زين العابدين بن علي الرئيس الذي حكم تونس لأكثر من عقدين من الزّمن!!!

لِسياسيي هذا الزّمن أقول: في الاستقامة جزاء… لا يُقدّر بثمن.

* مدونة و كاتبة تونسية.

ظهرت المقالة جنازتها و لم تكن في الحكم… و جنازته و كان رئيسا! أولاً على أنباء تونس.