ويتوقع المنظمون مشاركة كبيرة للغاية هذا العام ويهدفون إلى تجاوز 10 آلاف عداء (بما في ذلك 1500 أجنبي) مقارنة بأكثر من 8 آلاف في العام الماضي (بما في ذلك 1058 أجنبيًا في العام السابق)، من 50 دولة (مقارنة بـ 45 في عام 2024).

يستمر التسجيل بوتيرة كبيرة، ومن المرجح أن تكون انطلاقة السباق صباح الأحد حماسية للغاية، مع توافد العديد من المتفرجين، تونسيين وأجانب، لتشجيع أبطالهم. نأمل أن يكون الطقس مناسبًا وأن تكون السماء أكثر صفاءً مما كانت عليه قبل 48 ساعة من انطلاق السباق.

صباح هذا الجمعة، ورغم هطول الأمطار، حضر المنظمون وشركاؤهم، من مؤسسات ورعاة، افتتاح قرية الماراطون أمام مقر تأمينات كومار، الشركة المنظمة، بالقرب من محطة قطار TGM.

توافد عدد من الرياضيين والعدائين المسجلين للاستمتاع بأجواء الحدث وحضور فعالياته. وتجولوا بين الأجنحة، وتبادلوا أطراف الحديث مع المنظمين والعارضين والجمهور.

رغم برودة الشتاء، التي غالبًا ما تكون معتدلة تحت سماء البحر الأبيض المتوسط، إلا أن الاحتفالات تُبشر بالدفء والحيوية. فلماذا تحرم نفسك من المتعة بينما يمكنك الاستمتاع بمشاركة لحظات الفرح؟ وبعيدًا عن المنافسة الشرسة بين العدائين من أفريقيا جنوب الصحراء وشمال أفريقيا وأوروبا، فإن متعة التواجد معًا والمشاركة ستبقى محفورة في أذهان الجميع، عدائين ومتفرجين على حد سواء.

ظهرت المقالة افتتاح قرية ماراطون كومار تونس – قرطاج أولاً على أنباء تونس.

وتأتي هذه التدخّلات الميدانية بعد استكمال إعادة تهيئة وتجديد فضاءات هيكل الاستقبال وفق المعايير الحديثة المعتمدة في عرض التراث وتقديمه للجمهور.

وتندرج هذه الجهود في إطار الرؤية الاستراتيجية لوزارة الشؤون الثقافية الرامية إلى صون التراث الوطني وتثمينه وتعزيز حضوره في المشهد الثقافي.

ظهرت المقالة قرطاج: بعد اعادة تأهيله، قريبا افتتاح متحف المسيحي المبكّر أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة اكتشاف قناع من مرمر فريد من نوعه خلال أشغال الحفريات بموقع توفاة بقرطاج (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

خميس الغربي

نعم، عرفت تونس منذ القدم أقليّات دينيّة وثقافيّة متجذّرة: يهود استقرّوا منذ العصور القديمة، جماعات مسيحيّة من العهد البيزنطي أو الوسيط، وأُسر وقبائل متنوّعة اندمجت في النسيج الوطني عبر القرون. لكن من الخطأ البين أن نُلحِق بهذه الجذور الأصيلة الفئات التي جاءت في عربات الاستعمار بعد سنة 1881؛ من موظّفين ومستوطنين وبعثات تبشيريّة وجنود. هؤلاء لم يأتوا كأقليات تاريخية، بل كأدوات سلطة خارجية غاصبة ومحتلة.

وكذلك، فإن الادّعاء بأن هذه الجماعات «أغنت البلاد» بالقدر نفسه الذي أغناها أبناؤها، يتجاهل سياق النهب والمصادرة. فالمدارس والمستشفيات والكنائس والمؤسسات التي أنشأوها إنما جاءت في إطار خدمة النظام الاستعماري وتوطيد الوجود الأوروبي؛ لم تُنشأ لصالح الأكثريّة التونسيّة ولا تحت إدارتها. والآباء البيض أنفسهم، وإن لبسوا لباس العمل الخيري، كانت رسالتهم الأولى التبشير والتنصير والاقتلاع الثقافي، لا خدمة الشعب بإخلاص.

وأخيرًا، لا يجوز أن يُستَخدَم شعار «التاريخ الرسمي يتجاهل الأقليات» ذريعةً لمحو الطابع الاستعماري لاحتلال أجنبي. ان الاعتراف بتعدديّة تونس الحقيقية لا يعني تبرئة مراحل الهيمنة ولا تحويل المستعمرين إلى جزء من النسيج الأصيل.

هذا التوضيح ضروري لفهم الدور الحقيقي للآباء البيض في تونس، ووضع مؤتمر قرطاج الإفخارستي لعام 1930 في سياقه الصحيح: لا بوصفه تعبيرًا عن «تعدديّة تونسية»، بل باعتباره ذروة مشروع تبشيري في خدمة الاستعمار الفرنسي.

إن هذا التوضيح يعيد وضع نشاط الآباء البيض في إطاره الحقيقي: ليس كأقلية متجذرة، بل كأداة تبشيرية في خدمة المشروع الاستعماري.

الآباء البيض مشروع في خدمة الاستعمار

لم يقتصر التاريخ الاستعماري لتونس على الجوانب السياسية والاقتصادية، بل ارتبط أيضًا بمشروع ديني توسّعي جسّده الآباء البيض، وهي جماعة أسّسها سنة 1868 الكاردينال شارل لافيجري (1825-1892)، أسقف الجزائر ثم قرطاج. كان شعارهم المعلن: «تبشير شمال إفريقيا». وقد ارتبط عملهم عضويًا بالحماية الفرنسية (1881-1956) وتجلّى في محاولة لإعادة إخضاع الروح التونسية، بلغ أوجَه سنة 1930 مع انعقاد المؤتمر الإفخارستي بقرطاج.

رسالة في خدمة الاستعمار

منذ إقامة الحماية الفرنسية سنة 1881، تمركز الآباء البيض في تونس بدعم السلطات الاستعمارية والثكنات العسكرية. ارتكزت استراتيجيتهم على إنشاء مدارس ومستشفيات ودور أيتام، لكن هذا العمل الاجتماعي لم يكن منفصلًا عن غايته الجوهرية: التنصير والاقتلاع الثقافي ومحو الدين الإسلامي.

قال الكاردينال لافيجري في خطبته الشهيرة عام 1868: «إن إفريقيا خاضعة للإسلام، وإذا لم تهتمّ بها أوروبا المسيحية ستضيع».

هذا البرنامج التبشيري سعى إلى «تغريب» المجتمع: تعليم بالفرنسية، تلقين ديني مسيحي، تهميش اللغة العربية والعادات الإسلامية، وتمزيق البنى الأسرية والاجتماعية التقليدية.

قرطاج، الرمز المستعاد

يتجلّى هذا الطموح في بناء كاتدرائية القديس لويس بقرطاج، التي افتُتحت سنة 1890 على تلّة بيرصا، أحد أقدس معالم التاريخ التونسي. أُقيمت على الموقع المفترض لوفاة لويس التاسع (القديس لويس)، لترمز إلى رغبة الكنيسة في جعل قرطاج مركز إشعاع مسيحي جديد في شمال إفريقيا.

أساليب مثيرة للجدل

• أعمال خيرية مشروطة: غذاء وعلاج وإيواء في دور الأيتام غالبًا مقترنة بتلقين ديني إلزامي.

• مدارس تبشيرية: أداة لفرنسة الأجيال الناشئة وقطعها عن جذورها الثقافية.

• خطاب استعلائي تجاه الإسلام: في عظته عام 1888 دعا لافيجري إلى «تخليص إفريقيا من الخطأ المحمدي».

هذه المبادرات كانت متزامنة مع عملية نزع الأراضي التي مارستها الإدارة والجيش الفرنسيان لصالح المستعمرين، فيما قام الآباء البيض بنزعٍ ثقافي وروحي موازٍ.

مؤتمر قرطاج الإفخارستي (1930)

بلغ المشروع ذروته سنة 1930. بمناسبة مرور قرن على احتلال الجزائر (1830-1930)، نظّمت الكنيسة الكاثوليكية في قرطاج مؤتمرًا إفخارستيًا دوليًا (7–11 مايو 1930).

• عشرات الآلاف من الحجاج والمبشّرين ورجال الدين تدفقوا من أوروبا.

• أعلن المؤتمر قرطاج «عاصمة روحية لإفريقيا» ودعا إلى تكثيف التنصير في المغرب العربي.

• في خطابه الافتتاحي، تحدّث الكاردينال ألفريد بودريار، مدير المعهد الكاثوليكي في باريس، عن «استعادة روحية لأرض كانت مسيحية وأُعيدت إلى الكنيسة».

ردود الفعل التونسية وأثرها

اعتبرت النخبة الوطنية هذا المؤتمر استفزازًا سافرًا. الصحافة الوطنية (خصوصًا «صوت التونسي» لمحمد شنيق والحبيب بورقيبة، زعيم المستقبل) شجبت الإهانة الموجّهة للإسلام وللهوية الوطنية.

الحزب الدستوري (الذي أسّسه عبد العزيز الثعالبي سنة 1920) فضح التواطؤ بين الاستعمار والحملات التبشيرية. وفي كتاباته رأى الثعالبي أنّ فرنسا تسعى إلى «السيطرة لا على أراضينا فحسب بل على أرواحنا أيضًا».

هذا الحدث ساهم في دفع الشباب الوطني إلى مزيد من التشدد وربط النضال ضد الاستعمار بالدفاع عن الإسلام كهوية جامعة.

الإرث والذاكرة

لا يزال مؤتمر قرطاج الإفخارستي حاضرًا في الذاكرة الجماعية كتجلٍ صارخ للتحالف بين الصليب والسيف. فمشروع الآباء البيض، وإن قُدّم في ثوب العمل الخيري، كان جزءًا لا يتجزأ من استراتيجية الهيمنة الاستعمارية.

وهو يذكّر بأن الاستعمار لم يقتصر على النهب الاقتصادي بل سعى أيضًا إلى إعادة تشكيل الروح والذاكرة. وقد وصف بورقيبة هذا الحدث لاحقًا بـ «الكارثة» في خطبه.

بعد الاستقلال صفحة جديدة تفتح

بعد استقلال تونس عام 1956، بقيت عدة طوائف للآباء البيض في البلاد. وأسفرت المفاوضات بين الفاتيكان والحكومة التونسية عن اتفاق عام 1964، أُغلق بموجبه عدد كبير من الكنائس، مع إبقاء بعضها مفتوحًا أمام الكاثوليك لضمان حرية العبادة، بما في ذلك كاتدرائية تونس.

وهكذا، واصل الآباء البيض ممارسة نشاطاتهم في تونس، بين المسيحيين من سكان البلاد، وفي الأنشطة الثقافية والاجتماعية والدينية. وفي هذا السياق، أنجزوا عملاً بارزاً في معهد الأدب العربي (إيبلا)، الذي تحظى مكتبته ومجلته بتقدير كبير في الأوساط الأكاديمية في تونس وخارجها.

دُمِّر مقرّ إيبلا في حريقٍ عام 2010، وأُعيد ترميمه وافتتاحه للجمهور في 18 أكتوبر 2014.

تحتوي مكتبة إيبلا على 30 ألف كتاب و600 دورية. وهي من أغنى المجموعات في تونس، باللغتين العربية والفرنسية (وأيضًا بالإيطالية والإنجليزية والألمانية والإسبانية) عن تونس والمغرب والمشرق.

المراجع والمصادر:

• شارل-روبير أجرون، «المسلمون الجزائريون وفرنسا (1871–1919)»، منشورات PUF، 1968.

• فرنسوا رونو، «الكاردينال لافيجري»، فايار، 1992.

• صادق بوبكر، «مؤتمر قرطاج الإفخارستي 1930: استفزاز استعماري وردود الفعل التونسية»، مجلة التاريخ المغاربي، 1980.

• عبد العزيز الثعالبي، «تونس الشهيدة»، 1920.

• أرشيف الصحافة الاستعمارية («الديبيش التونسية»، مايو 1930)

ظهرت المقالة الدور الحقيقي للآباء البيض في تونس أولاً على أنباء تونس.

خميس الغربي *

لقد عرفت تونس، شأنها شأن بقية بلدان المتوسط، تلاقحًا بشريًا حقيقيًا. فقد احتضنت قرطاج الفينيقيين والبربر والنوميديين واليونان والرومان، غير أنّ الجميع انصهروا في روح قرطاجية خاصة. ثم جاء الإسلام ليُضيف إلى هذا الإرث لغة عربية وثقافة إسلامية أصبحت مع الزمن القلب النابض للهوية التونسية.

وفي العصور الوسطى، لم تُعتبر الجماعات اليهودية والمسيحية تهديدًا، لأنها اندمجت في نسيج اجتماعي ظلّت العروبة والإسلام قاعدته الصلبة. وكذلك في القرنين التاسع عشر والعشرين، مع قدوم الإيطاليين والمالطيين والفرنسيين إلى تونس وصفاقس وحلق الوادي، نشأت حياة ذات طابع كوزموبوليتي، كوني، لكنها استندت دائمًا إلى هوية تونسية متينة وموحّدة. كان هذا التنوّع موجودًا إلى جانب الهوية الوطنية، وأحيانًا يُثريها، لكنه لم يسعَ يومًا إلى تفتيتها.

لا يُمجَّد الغصن إذا أُنكِر الجذر الذي يحمله

أما اليوم، فثمّة من يُروّج لفكرة “التنوّع المستورَد”، كنموذج جاهز يُفرض من الخارج. غير أنّ تونس ليست لبنان ولا سوريا. فهاتان الدولتان بنيتا على فسيفساء طائفية وعرقية معقّدة: شيعة وسنّة، دروز وعلويون، أرمن وأكراد، آشوريون وآراميون… إلخ. هذه التعدّدية كانت جزءًا من تكوينهما، لكنها أيضًا مصدر وهنٍ ونزاعاتٍ وصراعات لا تنتهي. تونس لم تعرف هذا الواقع قطّ؛ فهي قامت على قاعدة صلبة واحدة: اللغة العربية، الثقافة الإسلامية، وإرث متوسطي مشترك يشكّل جميعًا إسمنتًا وحدويًا.

إنّ التنوّع الحقيقي ليس قناعًا يُلصَق من الخارج، بل هو ثمرة تحتاج إلى أرض وجذور ووقت لتنضج. ولا يمكن أن يزدهر إلا إذا استند إلى هوية راسخة ومُحترمة. فلا يُمجَّد الغصن إذا أُنكِر الجذر الذي يحمله.

لقد علّمتنا التجارب الحديثة أن الشعوب التي ضحّت بجذورها باسم تنوّعٍ مُصطنع، فقدت جذورها وأغصانها معًا. أمّا الذين تمسّكوا بأصالتهم وانفتحوا في الوقت ذاته على العالم، فقد بنوا مجتمعات قوية، متوازنة ومُثمرة.

تونس ليست فسيفسائية، ولا تعددية، ولا كوزموبوليتية؛ إنها ميراث شعب صاغته القرون في قالب واحد ليكون اليوم شعبًا متجانسًا و موحّدًا.

* كاتب و مترجم.

ظهرت المقالة شعب تونس متجانس ذوهوية واحدة أولاً على أنباء تونس.

كشف ممثل الديوان الوطني للسياحة التونسية ببكين، الصين، انور الشتوي، ان عدد السياح الصينين الوافدين على تونس ارتفع ما بين جانفي وجويلية 2025 بنسبة 3ر15 بالمائة مقارنة بنفس الفترة من سنة 2024 والتي سجلت استقبال البلاد زهاء 24 الف سائح لكن الربط الجوي يعد أمرا ضروريا لدفع هذا النشاط.

واضاف الشتوي، خلال لقاء جمعه بمبعوثة “وات” الى بيكين،ان عدد السياح الذين قدموا من الصين الى تونس خلال شهر جويلية 2025 سجل زيادة بنسبة 9ر30 بالمائة عن نظيره من العام الماضي وذلك على الرغم من صعوبات التنقل في ظل عدم توفر خط جوي مباشر.

وتشير هذه البيانات الى أهمية الوجهة التونسية، ضمن قائمة الوجهات البعيدة التي يتطلع الصينيون الى زيارتها الى جانب وجهات المقام الأول على غرار كندا وفرنسا وتركيا والأردن وسويسرا وهوما يؤكد اهمية الوجهة التونسية لدى الفاعلين الصينيي.

علما وان مكتب الديوان الوطني للسياحة التونسية بالصين حاز على جائزة افضل ديوان سياحة في الصين خلال سنة 2024

وتتميز خصوصية السائح الصيني في الرغبة في تنظيم زيارات لعدة ايام تجمع ما بين الاستكشاف الثقافي والترفيه مع بعض الخصوصيات التي تتطلب بعض التجارب، علما وان الصينيين يرغبون في زيارة المواقع والمناطق الثقافية، على غرار قرطاج في حين تجلب منطقة الحمامات السياح الصينين نظرا لتوفر شواطئ ذهبية الرمال والفنادق وسوسة والمنستير وغيرها من المناطق.

وتوجد ضمن خارطة المناطق التي يرغب الصينيون في استكشافها، أيضا، كلا من القيروان وسيدي بوسيعد، كما يبدون اهتماما بزيارة الصحراء  وركوب الجمال وكذلك السفر عبر السيارات الرباعية واستكشاف الاكلات والاستجمام، الى جانب استكشاف الصناعات القتليدية.

وتعد تونس جذابة للسائح الصيني، ذلك انها تجمع ما بين الثراء التاريخي والثقافي والجمال الطبييعي وتنوع المعالم والتنزه في الهواء الطلق، خاصة في الصحراء الى جانب حفاوة الاستقبال والخدمات السياحية الراقية.

وشدد الشتوي على ضرورة، تسيير خط جوي مباشر من تونس الى بيكين اذا ما اردت تونس، الاستفادة من السائح الصيني في ظل هذه المرحلة التي تنطوى عى تحديات واضحة ولكن ايضا على فرص قائمة. ويضطر السائح الصيني في ظل الغياب الحالي لخط طيران مباشر بين تونس وبيكين، الى المرور بعدة وجهات، سواء عبر الشرق الأوسط او تركيا او مصر.

وسيمكن تسيير رحلات مباشرة من تونس الى المدن الصينية عاملا لتحفيز السياحة ويحبذ السائح الصيني ايضا التسوق في تونس، وذلك لاقتناء المنتوجات المحلية التقليدية، ذات الجودة العالية، وخاصة المواد المصنوعة من الخزف والزرابي والجلود ذات الجودة العالية والمجوهرات الفريدة كما يحبذ شراء المنتوجات التونسية على غرار زيت الزيتون والتمور.

يشار الى تونس والصين تحتفلان سنة 2025، بمرور 61 عاما على اطلاق العلاقات الدبلوماسية، والتي تعود الى سنة 1964.

وقد تعززت سنة 2024 من خلال من خلال زيارة رئيس الجمهورية، قيس سعيد الى الصين، من 28 ماي الى 1 جوان 2024، مما فتح افاقا جديدة للتعاون وقد تتالت الزيارات لاحقا سواء على مستوى رئاسة الحكومة او وزارة السياحة.

وات.

ظهرت المقالة الصين من الأسواق الواعدة للسياحة التونسية أولاً على أنباء تونس.

الموعد: 28 أوت 2025
التذاكر متوفّرة على موقع تسكرتي عبر الرابط التالي :
https://teskerti.tn/evenement/Boudchart-Carthage
كما يمكنكم اقتناء التذاكر انطلاقًا من يوم السبت 16 أوت من:
▪️ شبابيك المسرح الأثري بقرطاج
▪️ مدينة الثقافة
▪️المسرح البلدي بتونس

الأسعار :
مدارج : 55 دينار
كراسي : 90 دينار

*Infoline : +216 56 701 710 | +216 29 204 000..

من هو أمين بودشار؟

“*أمين بودشار
هو ملحن و موزع و قائد فرقة موسيقية مغربي
انطلق شغفه بالموسيقى منذ صغره ،طور مهاراته الموسيقية كمتعلم ذاتي بالموازاة مع دراسته في مجال الهندسة.
تخرج أمين من المعهد الموسيقي في عام 2020 بفرنسا و أكمل مشواره الموسيقي و الفني ليصبح إحدى الشخصيات الرمزية في المشهد الموسيقي…
أتى الفنان المغربي الشاب، بمعادلة موسيقية جديدة تماماً، وشكل مختلف للعملية الفنية، إذ قام بإدخال تغييرات على حدودها المعروفة، ووظيفة الجمهور الذي يعد ركناً من أركان العملية الفنية، حيث لا يقتصر دور الجمهور، على الحضور والتلقي وحسب، بل يشارك بتفاعل كبير، ويقوم بالغناء الجماعي، على وقع ما تعزفه الفرقة الموسيقية، نص نشره على صفحته الد. السعيد أخي.

ظهرت المقالة المسرخ الأثري بقرطاج يستقبل الموسيقار المغربي أمين بودشار أولاً على أنباء تونس.

وتولّى رئيس الدّولة بهذه المناسبة منحه الصنف الأوّل من الوسام الوطني للاستحقاق في قطاع الرياضة.

ظهرت المقالة قرطاج: الرئيس يستقبل أحمد الجوادي البطل العالمي للسباحة الحرة أولاً على أنباء تونس.

تسكرتي: الموعد
*الجمعة 25 جويلية 2025 بداية من الساعة 22:00 بالمسرح الأثري بقرطاج.

ظهرت المقالة ما قبل عرض 25 جويلية بقرطاج، آخر تحضيرات لطيفة العرفاوي… (فيديو) أولاً على أنباء تونس.

*الفنانة الفلسطنية ناي برغوثي Nai Barghouti
*الفنان زياد زواري Zied Zouari
*الفنان حسين بن ميلود Hsin Benmiloud
*الفنان محمد علي شبيل Dali Chebil – محمد علي شبيل
*الفنان بهاء الدين بن فضل Bahaeddine Ben Fadhel
*الفنان صابر رضواني Saber Radhouani
*الفنانة سرين هرابي Sirine Harabi
*الفنان هارون القروي Haroun Karoui
*الفنان الهادي فاهم Hedi Fahem
*الفنان حمدي الجموسي Hamdi Jammoussi
*الفنان نصر الدين شبلي Nasreddine Chably
*الفنان عزيز سعيد Essaïed Aziz
*الاشراف على الكورال :هيثم القديري Haithem Guediri

*عن رواية الاديب محسن بن نفيسة

*إخراج ركحي: وليد دغسني Walid Edaghsni
*صوت: سفيان عياري و إبراهيم قفصية Sofienne Steph
*إضاءة: محمد العربي حشاد

ظهرت المقالة من سهرات قرطاج “تخيل .. روحك تسمع .. ” عرض للفنان كريم ثليبي أولاً على أنباء تونس.