La chambre pénale a également condamné Fehri à une amende de 16,6 millions de dinars.

Il est à noter qu’en première instance, Sami Fehri avait été condamné à 8 ans de prison ferme dans la même affaire, avant qu’il ne soit libéré en avril 2021 lors de la phase d’appel en échange d’une garantie financière.

Le procès remonte au lendemain de la révolution de 2011 et a valu à Sami Fehri plusieurs séjours en prison. Le producteur et présentateur de télévision avait profité, avant 2011, des largesses du régime dictatorial de Zine El-Abidine Ben Ali, grâce à son associé, dans Cactus Pro, Belhassen Trabelsi, beau-frère de Ben Ali, aujourd’hui en fuite à l’étranger.

I. B.

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Le feuilleton «Baraa» (innocence) réalisé par Sami Fehri et diffusé depuis le début du mois de ramadan par la chaîne Al-Hiwar Ettounsi se fait l’écho des répercussions de l’idéologie islamiste véhiculée par des obscurantistes qui prônent l’asservissement de la femme, légitiment la violence que lui fait subir son conjoint et enfreignent sans vergogne la loi établie au nom d’une loi divine dont l’interprétation, qui est loin d’être judicieuse, leur incombe.

Par Amel Fakhfakh *

Intolérable est l’image qui y est donnée de la femme tunisienne qui était, il y a seulement une décennie, le fleuron de la société. Elle brandissait le Code du statut personnel (CSP), promulgué le 13 août 1956, comme une arme susceptible de la défendre contre la prépotence de l’homme et de garantir ses droits, les rendant inviolables. Ces droits, elle les a arrachés grâce à son courage et à son militantisme qui a été couronné, en 1956, par la promulgation d’un code spécifique que lui envient les femmes dans l’ensemble du monde arabe.

Inadmissible ce regard dévalorisant que l’homme jette sur elle, la ravalant au rang d’esclave et faisant d’elle un objet qui s’achète et ce vend. Monnayable à volonté, elle est à la merci de l’homme.

Le rêve des obscurantistes ne se réalisera pas

Ce feuilleton est un miroir qui reflète, d’une façon à peine déformée, non seulement un présent qui pointe du nez, mais aussi un devenir que les obscurantistes rêvent de mettre en place et qui donne forme à tous leurs fantasmes: instrumentalisant la religion à leur guise et n’en retenant que ce qui peut s’accommoder à leurs désirs bestiaux, ils veulent faire de la femme tunisienne un être soumis, dépendant financièrement, analphabète, une femme dont l’esprit est rétrograde et qui accepte son sort comme une fatalité, devenant ainsi l’artisane de son propre assujettissement : elle ne tolère pas seulement la coépouse que le mari pédophile lui impose sous son propre toit, elle va jusqu’à lui demander de prendre une troisième femme, pour mieux le garder. Et ceci, plus d’un demi-siècle après la promulgation du CSP et l’interdiction de la polygamie!

Cette situation ne manque pas de nourrir les fantasmes et l’imaginaire des Tunisiens que des gouvernants incultes, placés à la tête du pouvoir depuis une décennie, ont réduits à l’ignorance et à l’indigence.

Chaque épisode de ce feuilleton nous dévoile explicitement l’image vivante de ce que la société tunisienne est en train de devenir. Par le truchement de l’enseignement parallèle que les islamistes ont implanté un peu partout dans le pays et qui est actuellement en train de porter ses fruits, un véritable formatage des cerveaux, visant à oblitérer tout souvenir de notre identité nationale et prenant pour cible les femmes et les jeunes, a pour objectif de faire du jeune tunisien un terroriste, de l’homme un misogyne et de la femme une mineure craintive et superstitieuse. Victime d’un lavage de cerveau, celle-ci finit par avoir la conviction que le CSP est une transgression de la loi divine et que sa fonction consiste à obéir à son époux, à dissimuler ses charmes, à garder le foyer et à élever ses enfants.

La Tunisienne ne se laissera pas faire 

La femme tunisienne refusera de se laisser faire ! Elle refuse de devenir la risée du monde; elle s’insurgera contre une idéologie qui nous est étrangère et qui a été inculquée au peuple depuis une décennie, vu que les Frères musulmans, souvent masqués, n’ont cédé leur place à personne à la tête du pouvoir et n’ont pas l’intention de le faire.

Les nouveaux dictateurs ne jettent pas les réfractaires en prison; ils les tuent. Les nouveaux dictateurs ne bâillonnent pas la liberté d’expression; ils terrorisent les citoyens, au point que plus personne n’ose dire non. Non au flou dans lequel nous sommes maintenus, non à la transgression de toutes les lois, non à la corruption généralisée, non à l’injustice, non au silence assourdissant, non aux vendeurs de vent, non à la chute de notre pouvoir d’achat, non à l’appauvrissement des citoyens honnêtes, non à l’enrichissement des corrompus, non à l’instrumentalisation de la religion, non au formatage des cerveaux, non à l’enseignement parallèle, non à la dévalorisation de l’enseignement, non à la misogynie, non à l’idéologie islamiste, non à l’endoctrinement de nos jeunes!

Accepterons-nous encore longtemps de voir notre mère patrie tenue en laisse et traînée dans la boue? Accepterons-nous encore longtemps le sort que lui réservent les islamistes?

Merci Sami Fehri de nous avoir dessillé les yeux, si besoin est, sur un présent écœurant et un devenir que nous refusons de toutes nos forces !

* Universitaire à la retraite.

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Le discours de nos «progressistes» en réaction aux acquis des femmes qu’ils estiment menacés par le feuilleton ramadanesque de Sami Fehri («Bara’a» diffusé en soirée par Al-Hiwar Ettounsi) est franchement lamentable. Il démontre toute l’incurie intellectuelle dans laquelle ils croupissent et l’aridité de leur jugement concernant la question du mariage ôrfi (coutumier considéré comme illégal au regard de la loi tunisienne) les discrédite complètement.

Par Mohamed Sadok Lejri *

Au lieu de proposer une analyse fine et audacieuse de ce problème, nos «progressistes» se laissent emporter dans une frénésie de délires vertueux et opposent aux défenseurs de la polygamie un moralisme mou doublé d’un conformisme intellectuel paré des plumes du bourguibisme. Ils brandissent, telle une arme imparable qui s’apparente à du cléricalisme, l’étendard du Code du statut personnel (CSP).

Juguler le phénomène du mariage ôrfi

Or le CSP, révolutionnaire à sa promulgation en août 1956, contient maintes lois archaïques. Et ce n’est pas en sacralisant ce texte et l’institution du mariage, laquelle est à bout de souffle soit dit en passant, et en tenant un discours aux forts relents d’hétérodoxie que l’on parviendra à juguler le phénomène du mariage ‘orfi dont le référent légitimateur est très puissant : l’islam.

Le mariage ôrfi est, en réalité, une question de sexe. Hormis les femmes qui s’y soumettent (volontiers ou malgré elles) en vue d’améliorer leur condition matérielle, ceux qui recourent à ce type d’union veulent juste livrer leurs corps aux plaisirs sexuels.

Il s’agit le plus souvent d’hommes pieux qui vivent dans l’aisance et qui souhaitent avoir d’autres partenaires sexuels que l’épouse légale, de préférence plus «frais» que le premier, de jeunes étudiants bien trop dévots pour satisfaire leurs besoins sexuels en dehors du cadre charaïque du mariage…

Et, comme nous sommes prisonniers d’une culture moyenâgeuse à dominance religieuse, certains Tunisiens préfèrent couvrir leur union d’un voile islamique pour ne pas vivre dans le péché et s’envoyer en l’air avec la conscience tranquille.

Les limites du progressisme vite atteintes

Avec nos «progressistes», les limites du progressisme sont vite atteintes dès qu’il s’agit de sexualité. Sous nos cieux, le sexe hors mariage est encore interprété en termes de mauvaises mœurs. L’on estime que le sexe pratiqué en dehors du cadre légal du mariage est une appropriation sexuelle illégitime du corps de la femme.

Le sexe hors mariage se pratique, dans la quasi-totalité des cas, sans le consentement de la famille et de la société qui le considère sous l’angle d’une faute commise à son égard. Ceux qui franchissent le pas sans discrétion, sans user de quelques précautions, s’exposent à une double condamnation : pénale et morale. En effet, le corps du Tunisien ne lui appartient pas. Bien entendu, quand il s’agit des femmes de façon particulière, on est en présence du tabou suprême.

D’ailleurs, le lynchage dont Faten Fazaâ a été victime récemment à la suite de ses déclarations, ou, pour remonter à près d’une dizaine d’années en arrière, le tollé suscité par Amina Sbouï (ex-Femen) qui avait inscrit sur sa poitrine nue «mon corps m’appartient», illustrent parfaitement l’hystérie collective qui s’empare des Tunisiens lorsqu’un tel sujet est abordé sans fard et sans le moindre faux-semblant, lorsqu’une femme revendique ouvertement le droit à une sexualité libre hors des liens du mariage et des convenances.

Pour l’émergence d’un discours réellement émancipateur

Ainsi, inhibés par l’atmosphère conservatrice de la société, intimidés par les esprits sclérosés, apeurés par le déchaînement de haine et ne voulant pas être accusés de dérives morales, il devient difficile pour les «progressistes» tunisiens de favoriser l’émergence d’un discours réellement émancipateur. Ils se contentent alors de mettre en avant les acquis qui ont été enregistrés ou, offerts par Bourguiba ai-je envie de dire, à l’orée de l’indépendance.

Il faut dire aussi que, quand il s’agit de sexe, même nos «progressistes» ont du mal à s’inscrire dans la modernité et à pousser les libertés jusqu’à ce qu’elles englobent l’intimité et la réputation de leurs enfants.

En effet, en Tunisie, que l’on soit conservateur ou progressiste, nul n’a envie que sa fille soit dépréciée dans le marché des alliances et des transactions matrimoniales à cause d’une «mauvaise réputation» acquise par la pratique d’une sexualité libre.

Ainsi, pour éviter ce glissement inexorable vers la voie de l’obscurantisme et expédier définitivement la polygamie aux vieilleries islamiteuses, une vraie révolution doit s’opérer dans les mentalités. Il faut apprendre à dissocier le sexe du mariage, il faut que les Tunisiens puissent jouir d’une vie sexuelle équilibrée, sans honte ni contrainte, et sans être obligés de passer par la case mariage.

S’affranchir de la tutelle étouffante de la religion

Pour ce faire, il faut rompre avec rompre avec ce logiciel mental périmé qui façonne notre structure psychologique depuis des siècles et avec les valeurs qui orientent les comportements et les jugements des Tunisiens, notamment en cessant de conjuguer notre culture et nos mœurs au passé et en s’affranchissant de la tutelle étouffante de la religion.

Il ne suffit pas de condamner et d’appeler à la censure du feuilleton de Sami Fehri ou de refuser d’aborder cette question sous-prétexte que la Tunisie s’est définitivement prononcée sur la polygamie en 1956 pour clore le débat et empêcher la banalisation de cette pratique moyenâgeuse.

Pour juguler ce phénomène et éviter qu’il n’entre (de nouveau) dans les mœurs des Tunisiens, il ne faut pas se limiter à l’aspect juridique de la question car le problème est éminemment culturel, pour ne pas dire civilisationnel.

* Universitaire.

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L’actrice Abir Bennani assume son statut de seconde épouse d’un riche homme d’affaires et le déclare ouvertement dans l’émission «Layali» sur IFM, où elle était venue parler du feuilleton «Baraa» sur Al-Hiwar Ettounsi, où elle joue le rôle d’un chasseur de tête sans scrupules. Elle justifie son choix par sa volonté (ô combien louable à ses yeux) de ne pas «détruire le foyer de son époux», qui l’avait averti qu’il était déjà marié à sa cousine. Cette déclaration a choqué beaucoup d’auditeurs en Tunisie où la polygamie a été abolie depuis 1956, Vidéo.

Par Imed Bahri

La situation de Abir Bennani a été jugée d’autant plus choquante que sa mère et peut-être même sa grand-mère s’étaient émancipées de cette obligation qui était faites aux femmes musulmanes, même en Tunisie, d’accepter que leur époux aient jusqu’à trois autres épouses en même temps et parfois même de vivre avec ses «rivales» sous le même toit.

Légitimes et secondes épouses

Cette question de la polygamie est certes encore d’actualité dans la plupart des pays arabes et musulmans où cette pratique moyen-âgeuse n’a pas été abolie, notamment ceux du Golfe où les hommes riches se «payent» souvent (et c’est le cas de le dire), en plus de leur légitime et mère de leurs enfants «légitimes», des épouses, souvent étrangères, qu’ils entretiennent, ainsi que leurs enfants «illégitimes», sous le régime de ce qu’on appelle par le détestable vocable de «zawaj ôrfi» ou mariage coutumier, autorisé par la religion mais considéré comme illégal dans beaucoup de pays, notamment la Tunisie, où vit pourtant Mme Bennani.

Alors comment cette question, que l’on croyait osolète et dépassée depuis la promulgation, en 1956 par Habib Bourguiba, du Code du statut personnel (CSP) ayant émancipé les Tunisiennes, en en faisant (presque) les égales des Tunisiens, a-t-elle surgi dans le débat national au point de susciter des polémiques dans les médias et les réseaux sociaux ?

Il a fallu qu’un feuilleton ramadanesque, «Baraa» (Innocence) de Sami El Fehri sur Al-Hiwar Ettounsi présente un personnage d’époux polygame et d’épouses soumises à ce régime, qui plus est, dans la Tunisie d’aujourd’hui, aux prises avec le dogmatisme religieux, sournoisement alimenté par le parti islamiste Ennahdha, pour que cette question surgisse du néant de l’oubli pour redevenir à l’ordre du jour, trouvant même des «débatteurs» pour défendre la polygamie et la justifier au regard de la religion ou de la tradition, ou même au regard des réalités socio-économiques actuelles du pays, où le mariage, dit-on, est devenu très coûteux et beaucoup de femmes sont condamnées au célibat (sic!).

Un débat vénéneux

Dans ce débat vénéneux, où les mots et les positions étaient particulièrement saignants, il s’est même trouvé des femmes nanties, comme Abir Bennani, une star du petit écran, ancienne mannequin, pour défendre la polygamie comme un moindre mal ou un choix personnel, la vivre elle-même en se présentant le plus naturellement du monde comme «seconde épouse» et l’assumer pleinement, en apportant des justifications à ce choix de vie pour le moins contestable.

Nous n’irons pas jusqu’à nous attaquer à l’actrice, qui est libre de ses choix, et qui se dit pourtant opposée à la polygamie et se félicite du fait qu’elle soit interdite en Tunisie, ou à l’accuser de «prostitution», comme l’ont fait certains, qui assimilent l’acception de la polygamie par les femmes, souvent pour des raisons bassement matérielles, comme une forme de prostitution «légalisée» par la religion,

Nous lui reprocherons seulement d’avoir cherché, comme le très pernicieux et très calculateur Sami El-Fehri, à justifier une telle pratique d’un autre âge voire de la banaliser dans le contexte de la Tunisie actuelle, un pays malade, en perte de valeurs et qui est en train de vendre son âme au diable déguisé en tartuffe. Car rien de l’obligeait vraiment à faire une telle confession – le journaliste Mohamed Khammassi n’ayant même pas essayé de lui tirer le ver du nez –, sachant le tollé qu’elle pourrait provoquer, qui plus est, dans le contexte d’une brûlante polémique. Rien ne l’obligeait non plus à chercher à un détestable phénomène social des justifications oiseuses et un peu tirées par les cheveux du genre «être une seconde épouse est moins choquant que d’être une maîtresse».

Une confession impudique

On pourrait certes saluer le courage de l’actrice, qui a préféré la franchise à l’hypocrisie, sachant que, de toute façon, sa situation maritale ne pouvait rester longtemps méconnue du grand public, mais au vu du tollé général qu’elle a provoqué par sa confession, considérée comme «impudique» par certains, on peut estimer qu’elle n’en a pas mesuré la gravité et l’impact négatif, et d’abord sur sa propre réputation.

Beaucoup d’artistes femmes tunisiennes, chanteuses et actrices, sont dans le même cas de Abir Bennani, et beaucoup doivent le démarrage de leur carrière à leur statut de secondes épouses de riches hommes d’affaires du Golfe. Tout le monde le sait dans le milieu artistique, mais personne n’en parle, le sujet étant particulièrement brûlant. Quelle mouche a donc piqué Mme Bennani, mère d’un enfant, de briser cette loi de l’omerta !

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Dans un communiqué diffusé aujourd’hui, mardi 5 avril 2022, à propos de la série télévisée ramadanesque « Baraa » (Innocence), diffusée sur la chaîne tunisienne Al-Hiwar Ettounsi et qui traite du thème de la polygamie et du «zawaj ôrfi», le mariage coutumier, le Parti destourien libre (PDL) estime que cette œuvre de fiction constitue «une atteinte à la dignité de la femme» que la Tunisie n’a pas connue depuis son indépendance, grâce à la promulgation de la Code de statut personnel (CSP).

«La polygamie et le mariage coutumier sont considérés en Tunisie comme des délits, dont les auteurs, selon le CSP, sont condamnés à la prison et à l’annulation du mariage», rappelle le PDL, en ajoutant que «ces questions sont réglées depuis 1956, et l’interdiction de ces pratiques fait partie des droits acquis de la femme tunisienne, et il n’y a aucun moyen de les renverser ou de les remettre en discussion.»

Cependant, le PDL ne perd pas de vue que «la série a mis le doigt sur des phénomènes qui existent dans la société depuis que la Confrérie a pris le pouvoir en Tunisie après 2011», par allusion au parti islamiste Ennahdha, et fait porter à l’Etat «la responsabilité juridique et politique de la pénétration de la pieuvre des associations affiliées à la Confrérie des Frères musulmans qui prospèrent dans le pays pour endoctriner les jeunes et les femmes et les persuader de renier le CSP et de combattre le modèle de société tunisien».

Le PDL dénonce, par ailleurs, «le laisser-aller des autorités au cours de la dernière décennie noire face aux abus qui se sont multipliés dans ce domaine et menacent la structure de la société tunisienne».

Pour le parti de Mme Moussi, qui est très mobilisé dans la lutte contre l’islam politique depuis sa création, considère que «les scènes montrées dans la série sont autant d’avertissements pour les femmes tunisiennes afin qu’elle prennent conscience de l’humiliation qui les attend avec la montée des forces obscurantistes aux postes de décision».

I. B.

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À chaque mois de ramadan, Adel Almi, un pseudo-prédicateur islamique, président d’une fantomatique Association médiane de sensibilisation et de conscientisation, fait parler de lui en se lançant à la chasse des «fattaras», les citoyens musulmans qui ne jeûnent pas pendant ramadan.

Cette année encore, cet agitateur, qui aime faire parler de lui et dont raffolent les émissions de divertissement de bas niveau, comme savent en faire Naoufel Ouertani et la chaîne Al-Hiwar Ettounsi, s’est engagé, en ce début du mois saint musulman, à faire des constatations légales par le biais d’un huissier de justice pour poursuivre en justice les «fattaras», pris en flagrant délit de non-respect des préceptes religieux dans les cafés et les restaurants.

Adel Almi se promet aussi de se rendre dans ces lieux publics pour faire la leçon à ceux qui les fréquentent dans le courant de la journée, pendant la période du jeûne, afin de leur indiquer la bonne voie à suivre par tout bon musulman.

Cette mascarade a trop duré et il est temps que les autorités agissent pour y mettre fin par la voie légale, car personne n’a le droit d’importuner les citoyens et d’empiéter sur leur liberté, fut-ce au nom de la religion, car si on laisse faire ce genre de tartuffes et de charlatans, on risque de se retrouver, bientôt, avec une vraie milice religieuse violente comme il en existe dans certains pays musulmans.

Imed Bahri

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La 3e chambre criminelle auprès du tribunal de 1ère instance de Tunis a décidé de renvoyer l’affaire Cactus Prod au Pôle économique et financier.

Cette décision a été prise aujourd’hui, jeudi 8 février 2018, à l’encontre de l’actuel directeur de la chaîne privée Al-Hiwar Ettounsi, Sami El-Fehri, des anciens Pdg de l’Etablissement de la télévision nationale (ETT), Moncef Gouja, Brahim Fridhi, Mustapha Khammari, Hédi Ben Nasr et Mohamed Fehri Chelbi, ainsi que de l’ancien ministre conseiller sous Ben Ali, Abdelwaheb Abdallah, et du beau-frère de l’ancien président, Belhassen Trabelsi.

L’affaire, qui sera désormais examinée par le Pôle financier et économique, avait commencé au lendemain de la révolution de 2011.

Le Syndicat de la télévision nationale avait déposé une plainte contre la société de production télévisuelle Cactus Prod pour dépassements ayant causé des pertes financières à l’établissement public.

Rappelons que Sami El-Fehri fait également l’objet d’une enquête de la brigade économique d’El-Gorjani suite à une plainte déposée par un ancien participant de l’émission de jeu « Dlilek Mlak« , animé par le patron d’Al-Hiwar Ettounsi, auprès de la Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica).

Cet homme assure qu’il est le vrai vainqueur de l’épisode au cours duquel le vainqueur avait gagné 2 millions de dinars tunisiens (MDT), diffusé le 13 juin 2017, et dénonce une escroquerie.

Suite à cette plainte, la Haica a décidé de transférer le dossier, après étude, à la brigade économique d’El-Gorjani pour enquête.

E. B. A.

« Dlilek Mlak » : Sami El-Fehri devant la brigade économique d’El-Gorjani

Fonds des Trabelsi : Le Canada maintient le blocage

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Le dossier de l’émission de jeu « Dlilek Mlak » animé par Sami El-Fehri a été transféré à la brigade économique d’El-Gorjani pour enquête.

C’est ce qu’a indiqué une source à Kapitalis aujourd’hui, mercredi 31 janvier 2018, en précisant qu’une plainte, accompagnée par plusieurs documents, a été déposée à la Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica) par un ancien participant à cette émission de jeu présentée par le propriétaire de la chaîne privée Al-Hiwar Ettounsi, Sami El-Fehri.

Cet homme assure qu’il est le vrai vainqueur de l’épisode au cours duquel le vainqueur a gagné 2 millions de dinars tunisiens (MDT), diffusé le 13 juin 2017, et dénonce une escroquerie.

Suite à cette plainte, la Haica a décidé, après l’étude du dossier, de le transférer au ministère public, qui l’a envoyé, à son tour, à la brigade économique d’El-Gorjani pour supplément d’enquête.

E. B. A.

Haica : Possibles poursuites judiciaires contre « Dlilek Mlak »

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Le retard pris dans l’examen du projet de loi intégrale sur l’élimination des violences à l’encontre des femmes s’apparente à un « permis de violer ».

Par Nadia Chaabane et Zakia Hamda *

Nous avons tous en mémoire, « l’affaire de Hajer », l’adolescente violée par 3 membres de sa famille et chassée par son père quand sa grossesse fut découverte.

L’émission ‘‘Ândi Manqolleq’’ d’Alâa Chebbi sur Al-Hiwar Ettounsi avait provoqué l’indignation générale. La Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica) a été saisie et avait réagi en interdisant la rediffusion et suspendant le programme pour trois mois. Le délégué à l’enfance n’a pas été en reste quant à la prise en charge de la victime. L’Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) l’a accompagnée et lui apporté son assistance juridique. Le gouvernement avait alors proposé un projet de loi constitué d’un article unique, qui amende les articles 227 bis et 239 du code pénal; accompagné d’une demande d’examen en urgence.

En attendant l’examen par l’Assemblée des représentants du peuple (ARP), qui tarde à venir, de l’ensemble du texte de la loi intégrale sur les violences faites aux femmes.

Le projet porte sur la suppression des dispositions des alinéas 4 et 5 de l’article 227 bis du code pénal et vise à prémunir l’intégrité physique des jeunes filles sans discrimination basée sur le sexe, conformément à l’article 23 de la Constitution. Il garantit l’intérêt supérieur de l’enfant, conformément aux dispositions de l’article 47 de la Constitution, lesquelles dispositions interdisent le mariage forcé pour les fillettes victimes des crimes énoncées dans les articles 227 bis et 239 du code pénal.

L’«affaire de Hajer », l’adolescente violée par 3 membres de sa famille, a choqué l’opinion tunisienne.

A la surprise générale, la commission des «droits et libertés» à l’Assemblée a refusé le vote et reporté sa décision.

Un mois plus tard, la même commission se réunit pour l’étude la loi intégrale relative à «l’élimination des violences à l’encontre des femmes». C’est l’occasion inespérée pour amender entre autre cet article de la honte. Or voilà que ce mauvais scénario se répète et que la commission renvoie l’examen de l’article à une date ultérieure au motif fallacieux que la commission prétend «maintenir l’équilibre dans la société dans le cadre des principes de la constitution».

Les membres de ladite commission désignent probablement une autre constitution que celle votée par l’Assemblée constituante en janvier 2014 car celle-là est sans équivoque. Elle contient des dispositions pour éliminer toutes les formes de discrimination, pour lutter contre les violences faites aux femmes et protéger la dignité de la personne humaine. Elle n’a jamais prévu de bafouer les droits et la dignité des victimes. Elle n’a jamais parlé de blanchiment du crime.

Le projet de loi cadre ainsi amputé est une insulte à l’intelligence des Tunisiens. Sur l’autel du consensus, on sacrifie encore une fois les femmes et leur droit à la dignité.

14 décembre 2016, au Bardo: Des femmes manifestent devant l’Assemblée pour l’abrogation de la loi 227 bis du code pénal. 

Cette attitude, au-delà d’être scandaleuse, témoigne surtout d’un parfait mépris des femmes et de la Constitution. Elle témoigne aussi du fossé qui existe aujourd’hui entre une société qui aspire à la liberté et à la dignité et une Assemblée qui malgré un discours favorable aux femmes ne fait que jouer les «illusionnistes».

Ce report n’est-il pas un implicite «permis de violer»?

* Membres du collectif Nissa al 46.

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Les enquêteurs ont saisi un chèque d’une valeur de 250.000 dinars tunisiens (DT), signé par Samir El-Wafi, qui pourrait constituer une preuve à charge contre lui.

Selon le journal en ligne, ‘‘Akher Khabar’’, ce chèque aurait été remis à la famille plaignante qui avait donné au journaliste animateur de la chaîne Al-Hiwar Ettounsi plus d’un million de dinars (MDT) en contrepartie de son intervention auprès de certaines personnalités (dont Chafik Jarraya) pour lui faciliter l’obtention d’une autorisation de commerce d’alcool.

Après l’arrestation de Chafik Jarraya et suite aux pressions exercées par la famille plaignante, Samir El-Wafi a décidé, avant son arrestation, de rendre l’argent par tranches successives sous formes de chèques d’une valeur de 250.000 dinars chacun, afin d’obtenir un arrangement à l’amiable avec les victimes.

Les plaignants ont contacté les forces de l’ordre pour superviser l’opération de remise du chèque, lors d’un rendez-vous convenu avec le journaliste.

Tout au long de son interrogatoire, Samir El-Wafi a nié l’accusation. Or, ce chèque constitue une vraie preuve matérielle de son implication dans cette affaire d’escroquerie.

H. M.

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