Dr Mounir Hanablia *

Il est toujours ardu de faire la part du vrai dans un récit autobiographique, particulièrement lorsqu’il s’agit d’un d’homme d’État. En Inde Advani, l’auteur de ‘‘Ma vie, mon pays’’, en fut indubitablement l’un des plus grands, et son parcours est là pour le confirmer, même s’il s’est fait en dehors du Parti du Congrès que le récit occidental à travers Gandhi et la famille Nehru, a encore tendance à privilégier en tant que représentant légitime de la destinée du pays.

Il est vrai qu’Advani soit issu du courant idéologique traditionaliste faisant de la culture hindoue le substrat nécessaire commun à tout Indien. Dans quelle mesure, cela demeure matière à débat entre les «sécularistes authentiques» auxquels il se rattache qui estiment que l’Autre, le musulman, ne peut que l’accepter afin de donner un gage à son patriotisme, et ceux de son Parti, le Bharatiya Janata, pour qui l’étranger venu par la conquête du pays est exclu de la nation de jure comme de facto ; particulièrement après la Partition et la création du Pakistan. Mais même en faisant la part belle au «sécularisme» affiché par le Parti du Congrès et qualifié de «faux» par l’auteur du livre, on en reviendra toujours aux commentaires du journaliste Sikh Khushwant Singh, pour qui en Inde il n’existe aucune raison valable d’imposer aux minorités de toujours démontrer leur patriotisme. En effet, faudrait-il exiger d’un musulman de pratiquer dans un cadre public un rituel directement inspiré par des manifestations de la foi hindoue pour ne pas s’exposer à l’ire de ses concitoyens ?

Naturellement Advani, chassé de son pays, le Sindh, incorporé au Pakistan lors de la partition, et réfugié en Inde, ne pouvait que nourrir une hostilité envers qui il voyait une menace pour la sécurité et l’intégrité territoriale de son pays.

Devenu ministre de l’Intérieur en 1998 Advani a certes entamé des pourparlers avec les indépendantistes du Kashmir mais il s’agissait évidemment de conclure un accord politique définitif imposé à une population brisée par le contre-terrorisme systémique pratiqué sur une grande échelle par l’armée et la police.

En effet, selon les vues de l’Etat indien, le problème du Kashmir, un territoire n’ayant aucun statut constitutionnel particulier si ce n’est un article provisoire qui a perduré plus de 40 ans, n’était qu’une sédition soutenue de l’extérieur et usant du terrorisme pour arriver à ses fins.

Il y eut par ailleurs durant son mandat la guerre de Kargil, puis l’attaque terroriste du parlement de New Delhi, deux évènements qui imposèrent la médiation américaine afin d’éviter une nouvelle guerre indo pakistanaise. Mais c’est indubitablement le massacre du Gujarat en 2002 dont furent victimes des milliers de musulmans qui a constitué l’un des faits les plus marquants de son mandat ministériel et qui remet en question jusqu’à un certain point la sincérité de sa vision pragmatique de la politique.

Les massacres des musulmans

Certes le responsable direct, le Chef Ministre de l’Etat, en fut Modi, appelé des années plus tard à occuper le poste de Premier ministre. Néanmoins Advani en tant que ministre de tutelle le soutint et s’opposa à une démission que la majorité de la classe politique exigeait, à commencer par le Premier ministre Vajpayee. D’autant que beaucoup de témoignages impliquaient directement dans les émeutes autant le gouvernement du Gujarat, autrement dit le chef ministre Modi, que la police obéissant directement à ses ordres, ainsi que ses complices, les soutiens politiques hindous du parti de la majorité.

Advani a justifié son soutien à Modi par le triomphe électoral remporté ultérieurement par ce dernier dans son État. Mais le massacre n’a-t-il pas grandement contribué à ce triomphe ?

D’autre part l’argument, celui du succès électoral ultérieur, utilisé par un homme se prévalant toujours de faire passer l’intérêt général du pays avant celui de son propre parti politique, ne saurait faire oublier la violation de la Constitution par un gouvernement incapable d’assurer sa mission première, la protection des vies et des biens de tous les habitants.

Complice du massacre, Advani ne l’a vraisemblablement pas été, et rien en tout cas ne le prouve, pas plus que nul ne lui en a fait grief. Mais en couvrant son subordonné, et en confiant l’enquête aux services de son choix, le ministre de l’Intérieur du Centre n’a certainement pas contribué à faire toute la vérité sur l’affaire. Et l’assassinat un mois après de Hiren Pandiya, un ancien ministre de l’Intérieur du Gujarat et rival de Modi dans son propre parti, ne l’a rendue que plus ténébreuse selon la célèbre journaliste Rana Ayyub.

Mais Advani a-t-il fait réellement une entorse à ses principes plus qu’à la Constitution ? Si on en croit le rôle qu’il a joué en 1992 en tant que Président de son Parti, en déclenchant la marche sur la mosquée Babri d’Ayodhya, il est permis d’en douter. Après avoir mobilisé et conduit des foules en transe, il a prétendu que le résultat final, sa destruction, avait été un fait imprévu et honteux détournant le mouvement de sa finalité première en signant son échec. Quelle finalité ? Peut-être la réconciliation entre hindous et musulmans. Mais on ne voit pas comment celle-ci aurait pu avoir lieu dans l’ambiance d’exacerbation des passions qui prévalait.

Advani a prétendu que si le Comité de Défense de la mosquée Babri en avait accepté le démantèlement et le transfert ailleurs, il aurait demandé à ses coreligionnaires de le considérer comme un solde de tout compte relativement à des revendications futures sur d’autres mosquées.

On ignore combien d’églises ont été détruites ou pillées lors de la conquête de la Grande Bretagne par les Vikings entre le VIII^e et le XI^e siècles mais ces derniers n’avaient pas l’habitude de les comptabiliser ni de s’en prévaloir. Qui plus est ils ont eu la bonne idée de se convertir à la foi du pays conquis. Il n’est venu à l’idée jusqu’à ce jour d’aucun homme politique anglais de demander des comptes sur le sujet aux Scandinaves afin de leur faire rendre gorge. On peut dire la même chose des Gallo-romains relativement à leurs conquérants francs.

La fibre nationaliste hindoue

Question de fierté, selon elle, la fibre nationaliste hindoue prétend rétablir l’intégrité territoriale de son pays en en reconstruisant les temples qui s’y élevaient il y a 1000 ans en lieu et place des moquées bâties plus tard par les conquérants venus d’Asie Centrale.

A propos de réconciliation, comment ignorer le voyage de l’auteur après la fin de son mandat ministériel, au Pakistan en 2005 en tant que chef de son Parti, le BJP ? Après y avoir visité un site de restauration de temples hindous, il s’était recueilli sur la tombe du fondateur de l’état Med Ali Jinnah qu’il avait qualifié de grand chef d’État séculariste qui avait promis de concéder à tous ses citoyens des droits égaux indépendamment de leurs convictions religieuses et de préserver les minorités.

Ce commentaire avait suscité des réactions parmi les Pakistanais pour qui leur pays étant musulman ne pouvait être qualifié de séculier. Il avait surtout provoqué la colère de ses propres partisans en Inde pour qui le Pakistan n’était qu’un Etat terroriste qui avait chassé ses habitants hindous et qui cherchait à démembrer l’Inde avant de la conquérir pour y propager l’Islam.

Malgré le soutien apporté par les plus hautes instances de son parti il avait en rentrant démissionné de son poste de Président. On peut se demander si tout cela n’avait pas été une kabbale l’obligeant à laisser le champ libre à Modi, celui qui quelques années plus tard allait accéder au pinacle du pouvoir après avoir fait du Gujarat son fief personnel.

En effet, il est douteux que Advani ait entrepris son voyage dans un pays aussi problématique pour l’Inde, sans l’avoir préparé minutieusement dans tous ses détails, particulièrement ceux dotés d’une forte valeur symbolique.

Néanmoins, si son ambition de conclure la paix avec le Pakistan a été indéniable, il n’en a pas moins affirmé clairement que ce pays indépendant de l’Inde fait partie selon lui de la sphère culturelle hindoue, de l’Hindutva.

Autrement dit, la réconciliation ne serait qu’un processus qui progressivement aboutirait à une réunification politique des deux pays.

Il est douteux que cette vision des choses n’annonce pas des conflits futurs. Dans un pays qui a toujours fait peu de cas de l’Histoire, le réveil brutal à la conscience nationale au XIX^e siècle sous le joug colonial prétend conférer à son peuple des caractéristiques immuables qui nient la légitimité de tous les apports qui n’y seraient pas conformes. C’est au nom d’une telle vision des choses que l’apport de l’islam dans l’Histoire du sous-continent est nié en étant réduite à une destruction ininterrompue de temples.

Eu égard à cela Advani prouve qu’en Inde, entre vrais et faux laïcs, la différence n’est que de degrés et qu’on peut très bien se rendre au Pakistan au nom de la paix tout en cautionnant le massacre de ses propres concitoyens.

Ainsi que le prouvera plus tard l’actuel gouvernement Modi, la vision d’Advani lorsqu’elle sera menée à son terme aboutira au démembrement et à l’ouverture du Kashmir à la colonisation hindoue, à l’emprisonnement de millions de personnes qualifiées d’étrangères dans des camps de concentration, et au lynchage par des comités de vigilance de tous ceux dont la fouille révèlera le transport de pièces de bœufs.

Si l’Inde se targue aujourd’hui d’être une puissance nucléaire garantissant son indépendance, un objectif que l’Iran s’efforce d’atteindre avec toutes les difficultés que l’on sait, il n’en demeure pas moins que l’idéologie chauvine qui y prédomine actuellement ne la préserve pas des revendications particularistes menaçant son intégrité territoriale.

Par-delà son passé de militant et d’homme politique de premier plan rescapé des prisons en ayant été emprisonné à quatre reprises, particulièrement lors de la lutte contre l’«état d’urgence» imposé par Indira Gandhi entre 1975 et 1977, c’est d’ailleurs cette inquiétude sur la disparition des deux grands partis politiques indiens au bénéfice des partis régionalistes, qu’Advani avouera avoir confiée à l’un de ses rivaux politiques lors d’une rencontre fortuite dans un aéroport. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘My Country My Life’’,  L.K. Advani, éd. Rupa & Co., 1er janvier 2008, 986 pages.

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Imed Bahri  

«Un jour avant l’annonce des résultats des élections, la plupart des musulmans se sont couchés inquiets pour leur avenir car ils n’avaient jamais vu une telle campagne électorale auparavant», a commenté Rana Ayuub dans son article du Washington Post sur les résultats des élections indiennes qui se sont apparentées à un revers électoral pour Modi et sa formation politique nationaliste hindoue. 

Elle a rappelé ce qui s’est passé en avril dernier après que l’Inde ait achevé la première phase du vote, lorsque le Premier ministre Narendra Modi a prononcé au Rajasthan un discours qui a choqué même certains de ses partisans dans lequel il a qualifié les musulmans d’infiltrés faisant beaucoup d’enfants et qui spolieraient les ressources à la population hindoue. 

Des persécutés présentés comme des persécuteurs

Ayuub a rappelé également des propos extrémistes similaires prononcés par des ministres du gouvernement Modi et des hauts dirigeants sur le spectre du «jihad de l’amour», c’est-à-dire le mariage des musulmans avec des hindous et du «jihad de la terre», c’est-à-dire la saisie de terres par les musulmans dans les zones sous contrôle hindou dans toute l’Inde. Des propos diffamatoires qui relèvent du délire car inversant les rôles compte du fait que les musulmans sont persécutés et ils sont présentés comme les persécuteurs. 

L’analyste souligne que l’atmosphère a changé le matin du 4 juin au fur et à mesure que les résultats des votes commençaient à apparaître car certains militants musulmans des droits de l’homme semblaient se sentir rassurés après avoir consulté le site internet de la Commission électorale pour obtenir les derniers chiffres de l’État de l’Uttar Pradesh (nord-est de l’Inde), bastion du nord comptant 80 des 543 sièges de la Chambre des représentants du Parlement.

À Faizabad qui abrite le nouveau temple controversé de Ram et où les Hindous représentent près de 80% de la population, les électeurs ont choisi un candidat du parti politique socialiste laïc Samajwadi.

Ayuub considère qu’il s’agit là de l’un des plus grands chocs d’une élection nationale globalement surprenante en référence à l’opposition à Modi car «les musulmans en Inde ont largement mis leur poids derrière l’alliance indienne car ils croient que la laïcité du pays finira par l’emporter sur les partis qui travaillent sur les fondements de la religion», lui a dit Javed Muhammad, un militant des droits de l’homme.

Elle a ajouté que la réduction de la majorité de Modi et l’augmentation du nombre des sièges de l’Alliance indienne signifient l’imposition de contrôles plus stricts sur la politique antimusulmane du Premier ministre d’autant plus que les partis d’opposition ont promis de protéger la Constitution indienne.

Les ailes de Modi sont momentanément coupées

Ali Javed, chef d’un petit groupe de réflexion appelé Nous Network, a commenté: «Ces élections pourraient donner à Modi un troisième mandat mais ses ailes ont maintenant été coupées et il est à la merci des partenaires de la coalition», ajoutant que ce résultat donne aux musulmans «un répit».

Ayuub a déclaré que les musulmans ont voté en grand nombre à ces élections pour protéger leurs droits et la Constitution de l’Inde malgré les cas de répression qui ont fait la Une des journaux, les policiers les ont notamment forcés à quitter les bureaux de vote et des vidéos ont montré des électeurs musulmans battus. 

Un autre militant a décrit ce qui s’est passé dans la ville de Sambhal dans l’Uttar Pradesh comme une justice quasi-imaginaire où le parti au pouvoir Bharatiya Janata a été battu par 120 000 voix ce qui a permis aux musulmans de se sentir un peu plus à l’aise quant à leur avenir en Inde.

«Ceux qui avaient jusqu’ici peur de s’exprimer, d’unir leurs voix et de lutter pour leurs droits constitutionnels peuvent désormais commencer à le faire», a déclaré un militant.

Ayuub a ajouté que le Cachemire -le seul État à majorité musulmane en Inde- a enregistré les taux de participation électorale les plus élevés au cours des 20 dernières années et c’est ce que les Cachemiriens appellent «un vote pour faire entendre leur voix».  Elle a conclu qu’il était peut-être trop tôt pour que les musulmans et les autres minorités en Inde envisagent un avenir radicalement nouveau mais ils savent que leur participation active a fait la différence et que leur désespoir cède désormais la place à un sentiment d’optimisme et d’appartenance.

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Imed Bahri  

Pour détourner les électeurs des taux d’inflation élevés et du chômage de masse en dépit d’une croissance économique élevée captée seulement par une oligarchie proche du pouvoir, Modi combine un nationalisme hindou qui cible les musulmans comme une menace existentielle tout en se présentant comme une divinité salvatrice. 

Sous le titre «Le point de vue du Guardian sur les élections indiennes: l’audace de Narendra Modi pour répandre la haine», le journal britannique a confirmé dans son éditorial que «le Premier ministre indien encourage la croyance en sa divinité ce qui amène ses partisans à croire que le but (prétendu) du dieu est de répandre la peur et la haine.» 

Le Guardian a souligné au début de son éditorial que les règles électorales indiennes soulignent «qu’aucun parti ou candidat ne peut s’engager dans une activité susceptible d’exacerber les différences existantes, de créer une haine mutuelle ou de provoquer des tensions entre différentes castes et communautés religieuses ou linguistiques.» Et il s’interroge: Est-ce que quelqu’un a dit cela à Narendra Modi? Tout en notant que le Premier ministre indien a eu recours ouvertement à un langage anti-islamique au cours de la campagne de deux mois, en décrivant les 200 millions de musulmans de l’Inde «comme une menace existentielle pour la majorité hindoue».

Le journal poursuit ainsi: «Il est risible que l’organisme chargé de mener des sondages d’opinion libres et équitables ait déjà lancé un faible appel à la retenue de la part des activistes stars. Il a déclaré qu’avec la publication des résultats des élections indiennes la semaine prochaine, un commentateur a averti que Modi avait fait des musulmans indiens une cible et détourné la colère des communautés hindoues pauvres et marginalisées des capitalistes proches du pouvoir et des classes supérieures privilégiées».

Une nation hindoue unifiée contre les musulmans

Le Guardian souligne que le discours de Modi vise à détourner l’attention des électeurs qui souffrent de taux d’inflation élevés et de pénuries d’emplois malgré une croissance économique rapide. La stratégie politique poursuivie par son parti Bharatiya Janata consiste à insister sur les menaces qui pèsent sur la civilisation hindoue et la nécessité d’une nation hindoue unifiée contre les musulmans. Cependant, Modi a combiné ce nationalisme hindou avec l’idée qu’il était envoyé par Dieu. Le chef de l’opposition Rahul Gandhi du parti du Congrès (fils de Rajiv Gandhi, petit-fils d’Indira Gandhi et arrière-petit fils de Nehru), son principal adversaire, a affirmé que «toute personne faisant de telles allégations devait consulter un psychiatre.»

Le Guardian poursuit en ces termes: «Karl Marx a écrit que la religion est l’opium du peuple. Cette pensée résonne encore dans les endroits où la religion organisée reste une force influente. C’est pourquoi Donald Trump prétend également faire l’œuvre de Dieu. En Inde, les pauvres se tournent souvent vers les politiciens comme des dieux de secours pour les apaiser de la douleur de la réalité.» Et de poursuivre: «En prétendant être un dieu, Modi fidélise les électeurs et encourage la croyance que le but (prétendu) du dieu est de cibler les minorités, d’interdire la dissidence et de traiter durement les protections constitutionnelles.»

Il est décevant de penser que Modi remportera une troisième victoire électorale. Il n’y a guère de consolation à penser que le parti nationaliste ultra-hindou Bharatiya Janata (BJP) pourrait ne pas atteindre l’objectif de Modi de remporter près des trois quarts des 543 sièges parlementaires du pays. Les investisseurs étrangers pourraient retirer leur argent du marché boursier indien invoquant l’incertitude quant aux résultats.

Une société de classes où les divisions sont encouragées

Le journal a rapporté qu’il y a dix ans, Modi avait promis que l’emploi serait sa priorité absolue. Cependant, les taux de chômage ont à peine bougé même si l’Inde est la grande économie à la croissance la plus rapide au monde. Les quatre cinquièmes des chômeurs sont des jeunes. Un plus grand nombre de femmes en âge de travailler sont employées en pourcentage de la population active au Népal et au Bangladesh qu’en Inde. Les fruits de la croissance vont aux riches indiens qui proviennent presque exclusivement des classes supérieures du pays et qui soutiennent le parti Bharatiya Janata.

Sans surprise, sous Modi, les inégalités en Inde ont atteint le plus haut niveau jamais enregistré.

Le Guardian a souligné que «réduire ces écarts n’est pas seulement une nécessité morale mais aussi une condition nécessaire à la croissance économique». Le développement humain est le résultat d’une coopération sociale qui devient plus difficile dans une société de classes où les divisions sont encouragées.

Un rapport du Global Inequality Lab de Thomas Piketty (le célèbre économiste français) propose d’imposer un impôt sur la fortune et des droits de succession annuels à 370 000 Indiens qui gagnent 1,2 million d’euros par an et qui possèdent actuellement plus d’un quart de la richesse totale du pays. Le journal souligne que «les auteurs du rapport soulignent que les recettes de cette taxe devraient servir à doubler les dépenses publiques actuelles en matière d’éducation, qui stagnent au niveau de 2,9% du PIB au cours des quinze dernières années».

«La réduction des inégalités était un élément de la campagne de Rahul Gandhi et c’est tout à son honneur», rapporte le journal. «Mais le problème pour l’Inde est que Modi (qui se réclame comme divinité) a le talent de transformer la colère et la peur en pouvoir politique.»

L’éditorial du Guardian n’est pas le premier car il a été précédé par des articles documentés dans le même journal et dans d’autres journaux internationaux ou indiens courageux (même s’ils sont peu nombreux) ainsi que par des faits et des preuves sur le terrain condamnant la rhétorique et les pratiques de Modi et de son parti extrémiste hindou hostile à l’islam et aux musulmans et ceci s’est dangereusement accrue avec les attaques contre les musulmans en particulier. Leurs mosquées historiques ont été transformées en temples hindous. La minorité chrétienne est également prise pour cible et ses églises sont incendiées et détruites.

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Par Rana Ayyub *

L’intention était claire. Accompagné d’une vidéo illustrant les attaques passées, le message faisait la promotion d’un récit de terrorisme islamiste dans un pays où la population musulmane, forte de 220 millions de personnes, a été diabolisée par le gouvernement dirigé par Modi au cours de l’année précédant les élections générales.

Peu de temps après la publication du tweet, les chaînes d’information pro-gouvernementales en Inde ont présenté l’attaque contre Israël comme une menace du jihad islamique, une situation à laquelle l’Inde était aux prises depuis des décennies, selon elles. L’Inde et Israël faisaient face à un ennemi commun qu’ils nommaient: «l’Islam». Des millions de tweets ont suivi en signe de solidarité avec Israël et mêlés de rhétorique antimusulmane.

La diabolisation des musulmans

Cette évolution s’enracine dans une idée biaisée de la suprématie hindoue. Historiquement, les nationalistes hindous ont idolâtré Adolf Hitler, remontant à la période précédant l’indépendance, lorsque le principal idéologue du mouvement, M.S. Golwalkar, a salué la «solution finale» nazie au problème juif et l’a présentée comme «une bonne leçon que nous, dans l’Hindoustan, pouvons apprendre et dont nous pouvons tirer profit». ‘‘Mein Kampf’’, qui met l’accent sur la supériorité raciale, est toujours resté un best-seller en Inde.

Pourtant, aujourd’hui, de nombreux nationalistes hindous sont également d’ardents partisans d’Israël et du Premier ministre Benyamin Netanyahou, que Modi considère comme l’un de ses amis proches et alliés.

Des nationalistes hindous d’extrême droite se sont même rassemblés devant l’ambassade israélienne à New Delhi pour demander à s’enrôler dans les Forces de défense israéliennes pour combattre l’ennemi commun d’Israël et de l’Inde. «La même pensée terroriste islamiste djihadiste radicale dont Israël est victime, nous en sommes également victimes», a déclaré un présentateur à la télévision, ajoutant : «Israël mène cette guerre au nom de nous tous.» Un autre dirigeant du BJP de Modi a déclaré sur les réseaux sociaux : «Nous pourrions être confrontés à la situation à laquelle Israël est confronté aujourd’hui si nous ne nous dressons pas contre le radicalisme politiquement motivé.»

Un soutien aussi fort à Israël s’écarte de l’histoire de solidarité du pays avec les Palestiniens. Selon un communiqué publié en 2019 sur le site Internet du gouvernement indien, «le soutien de l’Inde à la cause palestinienne fait partie intégrante de la politique étrangère de la nation. En 1974, l’Inde est devenue le premier État non arabe à reconnaître l’OLP comme le seul et légitime représentant du peuple palestinien.»

Mais le BJP de Modi a adopté Israël conformément à la conviction de nombreux nationalistes hindous conservateurs selon laquelle ils ont droit à un État hindou, tout comme les sionistes ont réussi à créer un État juif.

Les nationalistes hindous – qui arborent très souvent une croix gammée ou une image d’Hitler sur leurs comptes de réseaux sociaux – sont bien conscients du paradoxe; néanmoins, ils saluent Israël comme le seul pays qui, selon eux, a montré aux musulmans leur place, un modèle qu’ils souhaitent reproduire en Inde, où l’égalité du statut des musulmans est maintenant remise en question avec l’introduction de diverses lois au parlement.

L’islamophobie en Inde atteint son apogée

Lorsque le ministre israélien de la Défense, Yoav Gallant, a déclaré : «Nous combattons les animaux humains et nous agissons en conséquence», cela a suscité de vives acclamations dans une section des médias sociaux indiens. Le Hamas, pour la droite indienne, ne concerne pas seulement tous les Palestiniens, mais tous les musulmans.

Ce n’est pas la première fois que la droite indienne utilise les attaques terroristes internationales pour alimenter les sentiments antimusulmans. Au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, Modi, alors haut fonctionnaire du BJP, est apparu dans un talk-show, «The Big Fight», pour dénoncer les médias indiens qui ne reconnaissaient pas le terrorisme islamiste et des citations du triées sur le volet des médias indiens pour lier l’islam au terrorisme. Quelques mois plus tard, l’État indien du Gujarat, dont Modi était le Premier ministre, a été le théâtre d’un pogrom en 2002 au cours duquel plus d’un millier de personnes, pour la plupart musulmans, ont été tuées. (Pour son incapacité à agir pour arrêter les émeutes, Modi s’est vu interdire l’entrée aux États-Unis pendant près d’une décennie.)

Le conflit Israël-Gaza se déroule alors que la haine islamophobe en Inde atteint son apogée et que la désinformation et la mésinformation trouvent un terrain fertile. Des vidéos manipulées ou mal étiquetées provenant d’Inde ont inondé les réseaux sociaux et ont été visionnées des millions de fois. Les pages des réseaux sociaux pro-gouvernementaux, citant des Palestiniens soupçonnés d’avoir fait des reconnaissances pour le Hamas lorsqu’ils travaillaient en Israël, promeuvent un boycott social complet des musulmans afin qu’ils ne puissent pas mener une opération similaire contre les hindous. Les messages WhatsApp exhortent les Indiens à voter pour Modi comme seul moyen d’éviter un tel massacre.

Le soutien intense que l’Inde apporte à Israël doit être considéré sous un seul angle : la politique islamophobe. Des élections générales auront lieu en avril et mai – et chaque siège à la chambre basse du Parlement est en jeu. Le conflit Israël-Gaza arrive à point nommé pour Modi et son parti.

Traduit de l’anglais.

Source: Washington Post.

* Journaliste et chroniqueuse indienne au Washington Post.

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