Cherif Ferjani *

En adepte du néolibéralisme et de la révolution conservatrice, Trump mène une politique identitaire –America First, voire Only America ! – appliquant la conception politique du conservateur Carl Schmitt fondée sur l’opposition «ami/ennemi», les rapports de force et la loi du plus fort – ou de la jungle –, et nullement sur le droit, la délibération, la concertation rejetés comme entraves à l’exercice de la «souveraineté» de celui qui a le pouvoir. 

L’Etat de droit, la démocratie, le respect des institutions sont balayés aussi bien au niveau de la politique intérieure que sur le plan des relations internationales.

Trump, depuis sa réélection, se comporte comme les cowboys qui ne tiennent compte que de ceux qui ont la force de se faire respecter et de rendre coup pour coup. On l’a vu, à titre d’exemple, aussi bien à travers sa politique douanière, concernant les taxes, que dans ses rencontres au sujet la guerre en Ukraine. Volodymyr Zelensky a été humilié ouvertement lors de sa première rencontre avec Trump, retransmise en direct, contrairement à Poutine pour qui le tapis rouge fut déroulé et avec qui l’échange se déroula à huis clos, pour ménager les susceptibilités des protagonistes.

Les «petits» n’ont qu’à bien se tenir

Lors de la dernière réunion à la Maison Blanche avec Volodymyr Zelensky, à laquelle les dirigeants européens se sont invités pour ne pas laisser celui-ci tout seul face au cowboy, les entretiens étaient entrecoupés de coups de fil entre le patron de la Maison Blanche et le Maître du Kremlin, comme pour lui dire que tout se passait conformément à leurs accords en Alaska et que les «petits» ont été bien roulés dans la farine. Il en est de même pour les taxes : avec les puissants, Trump négocie et cherche des compromis; avec les «petits» – dont l’Europe paralysée par ses divisions, son incapacité à parler d’une seule voix, et sa difficulté à rompre les liens de soumission aux Etats-Unis – Trump passe en force et impose ses décisions.

L’Europe n’a pas compris que pour Trump et les isolationnistes américains de l’AFC (America First Comittee) qui l’ont porté au pouvoir, l’Occident ne veut rien dire, sinon un moyen pour imposer l’hégémonie des Etats-Unis à ceux qu’ils ont maintenus, depuis la fin de la Seconde guerre mondiale, dans la peur d’un Orient à géométrie variable, selon l’ennemi du moment.

L’Occident devenu un fardeau pour les Etats-Unis

Pour l’AFC inspirant la politique de Trump, l’Occident est devenu un fardeau pour les Etats-Unis qui ne leur apporte plus rien, ou pas autant qu’ils le souhaitent.

Les Européens n’ont pas encore compris que l’Occident, comme l’a bien montré Georges Corm (‘‘L’Europe et le mythe de l’Occident’’, Paris, La Découverte, 2009), n’est qu’un mythe battu en brèche par l’évolution du monde à l’ombre du triomphe de la mondialisation du néolibéralisme et de la révolution conservatrice. Seules les victimes de cette mondialisation, au Nord, dont l’Europe, et au Sud, croient encore en cette chimère. L’Europe a encore du mal à réaliser que ce mythe ne correspond plus à aucune réalité; c’est cette illusion qui la fait encore courir derrière les Etats-Unis, malgré toutes les humiliations qu’ils lui font subir, en croyant qu’ils peuvent la protéger dans le cadre d’un Otan qui n’a plus aucune raison d’être depuis la disparition du Pacte de Varsovie et l’implosion de l’Union Soviétique. 

Les humiliations que Trump ne cesse de faire subir aux Européens en négociant derrière leur dos, et à leurs dépens, avec Poutine, la Chine et l’Inde, c’est-à-dire avec ceux qui comptent, vont-elles réveiller l’Europe et l’inciter à accélérer sa construction politique pour ne plus être un appendice négligeable des politiques américaines ?  Pour cela, il faut beaucoup de conditions dont la première est de renoncer au dollar comme monnaie d’échange internationale à l’instar du choix des pays du Brics; car le dollar était le principal moyen de domination des Etats-Unis depuis la fin de la Deuxième guerre mondiale et, surtout, depuis 1971, suite à la décision unilatérale de la Maison Blanche mettant fin à sa convertibilité en or, condition de son adoption comme monnaie internationale à Bretton Woods, en 1944. Les dirigeants qui continuent à se faire humilier par la Maison Blanche auront-ils le courage de prendre une telle décision ? Espérons-le, pour l’intérêt de leur pays et, surtout, pour renforcer la lutte contre l’hégémonisme et l’arrogance des Etats-Unis.  

* Professeur honoraire de l’Université Lyon2.

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Cherif Ferjani

Nous nous connaissons depuis le 1^er octobre 1963, lorsque nous nous sommes trouvés inscrits, avec d’autres amis, dont Amar Djelassi et Naceur Oueslati, en 1^ère année B1 du lycée de Kairouan, partageant la même classe, la même étude, la même chambrée dans l’aile de la Mosquée du Barbier réservée auparavant à l’accueil des élèves zitouniens, avant de devenir provisoirement une annexe de l’internat du lycée pour ceux qui n’ont pas encore trouvé une place à l’internat du lycée. Nous y sommes restés quelques semaines avant de nous retrouver à la caserne, l’actuelle Kasbah transformée en un complexe touristique avec un hôtel de luxe, et plus proche du centre ville et du lycée.

A la fin du premier trimestre, au vu de nos brillants résultats, nous avons réussi à intégrer l’internat du lycée et y rester jusqu’au premier trimestre de la terminale, en 1968-1969.

A la découverte du maoïsme

Depuis 1963, que d’expériences partagées au lycée de Kairouan où nous formions, avec Ammar Djelassi, feu Ali Lajnef, lui et moi, «la bande des quatre» ou les «trois mousquetaires» qui était quatre : Aziz était le plus jeune de nous quatre, le plus sportif et le plus politisé, grâce à une tradition familiale doublée d’une curiosité politique qui l’a ouvert très, tôt, bien avant nous, à la découverte du maoïsme et de la propagande de la littérature chinoise qu’il nous amenait grâce à sa fréquentation, pendant les vacances scolaires, de l’ambassade de Chine à Tunis.

C’est grâce à lui, qui avait plus d’argent de poche que moi qui n’en avait pas du tout, que j’ai découvert le cinéma. Son sens de la solidarité était sans pareil. Il partageait son argent de poche avec ses amis qui, comme moi, n’en avaient pas.

Quand j’étais renvoyé du lycée de Kairouan en 1968, par solidarité avec moi, il s’est auto-exclu pour rentrer à Brij Takelsa où on l’a inhumé, afin d’y préparer les bacs français et tunisien en candidat libre. Cette première séparation a renforcé les liens entre les membres de la «bande des quatre».

Dès l’obtention du bac, Aziz est parti s’inscrire en sciences économiques à l’université de Lyon. C’est grâce à lui que je suis arrivé en octobre 1970 dans cette ville devenue la mienne jusqu’à aujourd’hui après l’avoir quitté pendant près de 10 ans. Il ne savait pas que j’allais l’y rejoindre.

Quand j’ai frappé à la porte de sa chambre à 6 heures du matin après avoir trouvé son adresse par un heureux et mystérieux hasard, il a dit, avant d’ouvrir là porte, à son colocataire, notre ami Salah Dalhoumi, et  aux autres personnes qu’ils hébergeaient clandestinement : «Ça c’est Chérif !» Il ouvre la porte et leur dit : «Vous voyez que c’est lui !» Il m’a hébergé le temps que je trouve une chambre après une inscription en philosophie, alors que je devais partir à Moscou suivre des études de médecine.

Il m’a aidé à trouver un travail là où il travaillait lui même : au restaurant universitaire autogéré de l’AGEL (Association générale des étudiants lyonnais) et à l’amicale algérienne qui nous payait pour donner des cours d’arabe aux enfants algériens et aux employés du consulat d’Algérie à Lyon.

Il m’a également aidé à intégrer le Comité populaire de la Croix Rousse où il avait des amis, et m’a invité aux réunions d’Echarara – un groupe marxiste léniniste dissident de la section montpelliéraine du Geast(Perspectives de Tunisiennes) – dont il est devenu le pilier et auquel il est resté fidèle jusqu’à son départ en Algérie comme enseignant, avec son ami chinois Tchap Ham San. Celui-ci avait candidaté à un emploi à l’université d’Annaba après l’obtention du doctorat en sciences économiques. Aziz l’a accompagné à la demande de Hong My, compagne de Ham San, pour l’aider à s’installer.

L’université algérienne manquant d’enseignants, et ayant appris, par Ham San, que son ami Aziz avait lui aussi un doctorat de sciences économiques, l’a recruté sans qu’il ait eu à faire les démarches effectuées par Ham San un an auparavant.

C’est là qu’il connut Adra, la mère de ses enfants Imed et Nora et la compagne de sa vie que la mort vient de l’en séparer.

Avant son expérience algérienne, nos chemins se sont séparés après une aventure qui nous a conduits à entreprendre un voyage en auto-stop pour rejoindre la guérilla à Dhofar, à Oman. Bien que maoïstes, nous partagions la même sympathie pour l’expérience cubaine dirigée par Fidel Castro et surtout pour Che Guevara. Cette sympathie était inspirée, entre autres, par notre amitié avec un étudiant bolivien, Carlos Munoz, membre d’un réseau de jeunes latino-américains guévaristes étudiant en France. Je raconte cette aventure qui, heureusement pour nous, a tourné court, dans mon livre ‘‘Prison et liberté’’.

De retour à Lyon après cette aventure, je me suis rapproché de Hmaied Ben Ayada venu à Lyon créer une section de Perspectives Tunisiennes, tout comme son petit frère Hmaied Benaziza, arrivé en 1973-1974. Lui, il a réintégré Echarara. Les  divergences à l’origine de cette distanciation n’ont affecté en rien notre amitié. C’est, entre autres, grâce à son soutien que je suis rentré clandestinement en Tunisie en 1974.

La veille de mon départ, il m’a donné le peu d’argent tunisien qui lui restait de ses dernières vacances en Tunisie et l’adresse de son frère Ali à Kairouan, pour le cas où j’aurais besoin de son aide.

Des liens plus forts que les divergences politiques

Avant mon attestation en 1975, il m’a trouvé une cachette au port de Mraysa; je n’ai pas pu en profiter car je fus arrêté la veille du jour où je devais m’y installer, le 20 mars 1975.

Pendant les années où j’étais en prison, il était enseignant à l’université d’Annaba et continuait à apporter son soutien à ma famille et à ma compagne Claudette, tout comme le faisaient Ali Lajnef et Ammar Djelassi qui étaient proches, ou membres, du Parti communiste.

Les liens entre les membres de la «bande des quatre» étaient plus forts que les divergences politiques et idéologiques.

Dès ma sortie de prison en 1980, et après son entrée d’Algérie, la bande des trois mousquetaires s’est reconstituée sur les mêmes bases transcendant les clivages politiques. Ammar Djelassi qui m’a écrit aujourd’hui pour me dire sa tristesse de voir Aziz partir quelques années après le départ d’Ali Lajnef, dont le mystère n’a toujours pas été élucidé. Je lui répondis que seule la mort a eu raison des relations entre les trois mousquetaires dont nous sommes, lui et moi, les seuls rescapés… Jusqu’à quand ? Qui de nous deux va fausser compagnie à l’autre?

Quoi qu’il en  soit, le souvenir d’Aziz, comme celui d’Ali, continuera à nous souder, avec d’autres amis de cette époque – Hmaied Benaziza, Habib Tabessi, Naceur Oueslati, Béchir Hamrouni, Abdessattar Zairi, Salah Dalhoumi, Ahmed Karaoud… et celles et ceux qui en ont partagé un bout de notre parcours.

Comme dirait l’autre, le souvenir des vivants est plus fort que la mort; mais cela dépend de ce qu’en font les vivants et de leur capacité à le transmettre comme Aziz a su le faire… Les morts ont fait leur devoir; aux survivants de faire le leur.

Nous avons en Adra, Imed et Nora, comme en Chérifa Lajnef et ses enfants, Chérif et Dorra, des héritiers sur lesquels nous porterons l’affection que nous avions pour Aziz et Ali. La vie continue.

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Par Mohamed Cherif Ferjani *

En ces temps de difficile reprise après plus de deux ans de pandémie Covid-19, les retards et les annulations de vols de toutes les compagnies ne se comptent plus; les galères des passagers resteront dans les annales des voyages aériens.

Depuis que j’ai rendu public ce qui m’est arrivé avec le Vol AF551 du 27 août 2022, annulé et remplacé par le vol AF551A le 28 août 2022, j’ai eu droit aux récits d’autres galères avec d’autres compagnies. Cela m’a amené à relativiser mes malheurs d’autant plus qu’Air France a réagi promptement à mes réclamations.

Déjà, au Caire, la compagnie a fait le nécessaire pour nous héberger en pension complète à l’hôtel Hilton Héliopolis, en assurant notre transport entre l’hôtel et l’aéroport. L’équipage a fait preuve de compréhension, en expliquant patiemment aux passagers  en état d’hystérie collective les raisons pour lesquelles il ne peut  assumer la responsabilité de les embarquer tant qu’il y avait le moindre doute quant à leur sécurité.

J’ai écrit au service clients d’Air France en rappelant les articles 5, 6, 8 du Règlement (CE) n° 261/2004 du Parlement européen et du Conseil du 11 février 2004 concernant l’indemnisation et l’assistance aux passagers en cas de refus d’embarquement et d’annulation ou de retard important d’un vol.

Ma réclamation a été traitée rapidement : le billet TGV entre Paris et Lyon, que j’ai dû reprendre pour remplacer celui que je n’ai pas pu utiliser en raison du retard, m’a été remboursé; on m’a en plus accordé une indemnisation de 400 euros, virée instantanément sur mon compte.

Etant un «mauvais coucheur», j’ai appelé le service et j’ai attiré l’attention de mon interlocuteur sur ce qui est prévu par le règlement européen en cas de retard de plus de 4 heures : l’indemnisation dans ce cas est de 600 euros et non de 400 euros. La personne qui a répondu à mon appel a procédé à la vérification et fini par me donner raison en me demandant de réécrire au service clients pour réclamer mon droit; ce que je fis illico presto pour recevoir le lendemain cette magistrale réponse (que je reproduis telle quelle en enlevant le nom de la personne qui l’a signée):

«Bonjour Monsieur Mohamed,

Je fais suite à votre retour me faisant part de votre insatisfaction concernant le traitement de votre demande.

Je regrette que ma réponse ne vous ait pas donné satisfaction.

Après avoir de nouveau examiné attentivement votre demande, je ne peux que vous confirmer les termes de mon précédent courriel.

En effet, Le Caire étant un territoire français, votre vol AF est considéré comme intracommunautaire, et conformément à l’article 7 de la Réglementation Européenne Numéro 261/2004 du 11 février 2004, le montant de l’indemnisation légale est fixé à 400,00 euros.

Tous les éléments ont déjà été pris en compte afin de vous apporter une réponse appropriée.

Je vous remercie pour votre compréhension.

Cordialement,

Votre Assistante Service Clients Air France KLM».

Que dire après une telle réponse sinon remercier le service clients d’Air-France d’avoir comblé mon ignorance en m’apprenant que Le Caire, capitale d’un pays africain qui n’a jamais fait partie de «l’Empire français», est un territoire français ?

C’est en tout cas une bonne nouvelle pour les habitant(e)s du Caire : grâce à cette nouvelle, ils/elles n’auront plus besoin de galérer pour obtenir un visa pour se rendre en France.

* Professeur émérite en science politique et philosophie à l’Université Lumière Lyon 2.

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L’auteur appelle les Tunisien(ne)s à partager le document ayant coûté des poursuites judiciaires contre jeune internaute, Emna Chargui, pour «offense au Coran». «Nous devons tous partager ce document et demandons à la justice de nous poursuivre tou(te)s», écrit-il dans un post facebook.

Par Cherif Ferjani *

Ce document circule depuis le mois de mars 2020 sur internet, comme beaucoup d’autres documents de même genre qui circulent depuis des années et qui sont publiés par des sites se réclamant de l’athéisme, de la libre pensée et s’inscrivant dans un genre qui ne date pas d’aujourd’hui : Mutanabbi, Ma’arrî, Harîri, Adonis, Bayram Tounsi, pour ne citer que les noms d’auteurs revendiquant des textes relevant de ce genre, sont des exemples parmi d’autres, dans les mondes de l’islam, et dans d’autres mondes.

Incriminer une jeune internaute, Emna Chargui, pour offense au Coran tout simplement parce qu’elle a partagé ce texte, est une mascarade. On peut aimer ou non; on peut être légitimement choqué; mais on ne peut pas empêcher les autres de s’exprimer librement, ou de partager ce qu’il trouve drôle ou ce qui leur plait, au nom des sentiments de ceux qui étendent le champ de leur sacré et veulent l’imposer aux autres, surtout lorsqu’ils ne s’interdisent pas profaner le sacré des autres ou ne réagissent pas contre des actes de profanations (destruction des statue de Bouddha en Afghanistan classés comme patrimoine de l’humanité, destructions d’églises, de temples, de synagogues, et autres véritables atteintes au sacré des autres, etc.)

Pour manifester notre solidarité avec cette jeune internaute, nous devons tous partager ce document et d’autres textes relevant du même genre et demandons à la justice de nous poursuivre tou(te)s comme on a osé le faire pour elle.

* Universitaire et écrivain, auteur de plusieurs ouvrages dont, notamment, ‘‘Islamisme, laïcité et droits de l’homme’’ (1991), ‘‘Les Voies de l’islam : approche laïque des faits islamiques’’ (1996), ‘‘Le Politique et le religieux dans le champ islamique’’ (2005), ‘‘Pour en finir avec l’exception islamique (2017), ‘‘De l’islam d’hier et d’aujourd’hui’’ (2019).

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