Khémaïs Gharbi *

Face à l’actuelle montée des extrémismes, il est crucial de rappeler que la destruction d’un peuple peut souvent découler de ses propres divisions. Lorsque la discorde s’installe, lorsque les rancœurs se multiplient, la haine s’immisce insidieusement parmi les citoyens, souvent alimentée par des forces extérieures.

Au cœur de cet engrenage, on retrouve une propagande habilement orchestrée : une campagne visant à faire détester une population, à dresser les individus les uns contre les autres, et à amplifier les dérives des dirigeants.

Ce processus ne fait que renforcer le pouvoir des extrémistes, qui se nourrissent de cette animosité pour atteindre leurs objectifs. Une fois au pouvoir, ils réitèrent la même stratégie: tourner les populations les unes contre les autres. Les dirigeants d’hier deviennent les cibles de la rancœur, et ainsi, le cycle de la haine se perpétue. Les fake news, véritables outils de manipulation, alimentent cette dynamique destructrice. Nous voyons alors ce schéma se répéter, fidèle à lui-même à travers les âges.

Prenons garde à ne pas céder à l’excès de la généralisation. Il est essentiel de se méfier des discours simplistes, qui exploitent les cas les plus flagrants pour justifier la xénophobie ou l’islamophobie. Les images choquantes, soigneusement choisies pour attiser la haine, ne doivent pas nous faire oublier l’humanité partagée qui nous unit.

Pour détruire un pays, les forces d’invasion n’ont pas besoin d’un armement massif. Il leur suffit de semer le doute et la division parmi sa population, en l’isolant de ses voisins, en supprimant toute forme de solidarité.

L’histoire nous enseigne que ces tactiques sont mortelles. La Shoah, qui a débuté dans les années trente, nous rappelle que tout est permis pour alimenter l’antisémitisme et que nous devons rester vigilants face à ces dérives. Aujourd’hui, l’arabophobie et l’islamophobie succèdent largement à la folie d’avant-guerre.

Les images de celui qui prie dans une piscine ou celle d’une femme voilée à l’extrême nager dans la mer, pullulent sur les réseaux. Les faux récits sur les fatwas, traitant aussi bien de l’astronomie que de la zoologie ou de la botanique, se propagent à une vitesse vertigineuse sur les réseaux sociaux, visant toujours les mêmes cibles, la même catégorie de population.

Il est donc impératif de ne pas servir de relais à ceux qui, par leurs mots et leurs actions, cherchent à diffuser le poison de la division. En tant que citoyens, nous devons nous engager fermement contre toutes les formes d’extrémisme, et travailler à bâtir des ponts de compréhension, de respect et de solidarité.

L’unité et la tolérance sont nos meilleures armes contre les forces qui cherchent à nous diviser. Refusons la haine, et avançons ensemble vers un avenir pacifique.

* Ecrivain, traducteur.

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Le 25 juillet 2013, les Tunisiens s’apprêtaient à célébrer la fête de la république, quand l’accablante nouvelle est tombée : Mohamed Brahmi père de 5 enfants, député de gauche et fervent opposant au parti islamiste Ennahdha a été tué par balles devant chez lui…. Il s’agit alors du 2e assassinat en moins de 6 mois, en Tunisie, après celui de son camarade Chokri Belaïd, tué le 6 février de la même année.

Mohamed Brahmi était député à l’Assemblée nationale constituante (ANC), élu sur une liste du Mouvement du peuple (MP) et avait contribué, en 2012 à la création du Front populaire, la coalition rassemblant les partis de gauche, dont il est devenu l’un des principaux dirigeants. Tout au long de son mandat il s’est particulièrement illustré par ses critiques du gouvernement et averti l’opinion contre la montée du terrorisme.

Défenseur des libertés et des droits humains, il était un fervent opposant à l’obscurantisme et à l’intégrisme religieux et a toujours dénoncé les dérives et les abus du parti islamiste Ennahdha, alors au pouvoir. Il a, notamment, révélé l’existence d’un trafic d’armes, dans le sud de la Tunisie, dans lequel il pointe du doigt l’implication d’une «police parallèle» au service du parti de Ghannouchi.

Outre la douleur et la tristesse son assassinat a déclenché un vaste mouvement de protestation dans tout le pays et avait alors notamment contribué au départ du gouvernement Ali Larayedh et à la mise en place d’un gouvernement de technocrates dirigé par Mehdi Jomaa.

Né le 15 mai 1955 à Sidi Bouzid, Mohamed Brahmi, titulaire d’un diplôme en comptabilité de l’Institut supérieur de gestion (ISG) était enseignant de son état.

Son engagement politique lui a valu plusieurs arrestations dans les années 1980 alors qu’il était membre du Mouvement des étudiants arabes progressistes et unionistes, et après la révolution tunisienne et son élection à l’ANC, Mohamed Brahmi a démissionné du Mouvement du peuple, suite à un différend interne notamment sur le rapprochement de certains de ses membres avec le parti islamiste.

Il a créé le Courant populaire début juillet 2013, en poursuivant son militantisme et son combat pour une Tunisie libre… Il a été lâchement assassiné un triste et inoubliable 25 juillet de la même année, laissant le souvenir d’un homme engagé, intègre et qui aimait son pays plus que tout…

Si cet assassinat politique a été revendiqué par le terroriste franco-tunisien lié à Daech Boubaker El Hakim, 10 ans après les commanditaires n’ont quant à eux toujours pas payé cet acte odieux et le vrai hommage qui pourrait être rendu au martyr de la nation, c’est que la vérité soit révélée et que justice soit faite…

Yûsra Nemlaghi

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La Tunisie exprime son rejet catégorique de ce crime et de ces pratiques odieux, qui sont loin de la liberté de penser et d’expression, et sont contraires aux valeurs humaines universelles qui ont été portées par les saints livres célestes.

La Tunisie appelle la communauté internationale à intervenir de toute urgence pour mettre un terme à ce genre d’acte et au phénomène grandissant de l’islamophobie, et pour poursuivre et traduire en justice leurs auteurs.

La Tunisie réaffirme la nécessité de rejeter la violence, la haine et l’extrémisme, et de défendre les valeurs de modération, de tolérance et de coexistence pacifique entre les peuples, qui sont inscrites dans la religion islamique.

Communiqué (Ministère des Affaires étrangères)

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L’auteur, ingénieur tunisien récemment naturalisé français, s’adresse à ses nouveaux compatriotes et les appelle à ne pas se laisser emporter par les voix de l’extrémisme, ceux de la réflexion facile et niaise.

Par Youssef Aouida *

Chère France, cette semaine, entre la décapitation de Samuel Paty, messager de tes valeurs et prophète de la connaissance humaine, et le massacre de trois fidèles jouissant d’un moment de spiritualité dans une église, entre ces deux tragédies morbides, œuvres de deux sous-êtres puant les relents de leur haine, tu m’as ouvert les bras, encore une fois, pour l’ultime acceptation : celle d’être un citoyen français.

Car cette semaine, j’ai vécu l’euphorie de devenir l’enfant adopté de cette patrie, un membre de ce qu’on appelle la communauté nationale, moi qui suis, non sans fierté et amour, fils de la Tunisie, pays qu’on associe malheureusement ces derniers temps, à tort des fois, à raison souvent, à des faits de terrorisme actés par des «Tunisiens» contre la Tunisie, contre toi et ailleurs dans le monde.

Congédier la haine et faire fi de la colère

Une telle concomitance ne me laisse point sans questionnement. A quoi bon me prodiguer autant de philanthropie, quand d’autres voient en toi une haineuse? Quelles impartialité et indépendance de tes institutions quand certains de tes enfants te taxent de ségrégationnisme? Quelle volonté de sagesse, toi qui n’a cessé de subir des perfidies? Alors pourquoi moi? et tant d’autres comme moi – dont les noms remplissent le journal officiel de naturalisation – qui ont toqué à ta porte pour devenir Français? Sûrement pas tous pour les mêmes raisons d’ailleurs, mais tu as su leur ouvrir tes bras pour congédier la haine et faire fi de la colère grondant.

Et puis qu’ai-je de Français pour le devenir? À quel idéal aspire un Français? Quelle identité est celle d’un français? Que doit-on partager comme socle commun? Suffit-il de connaître la devise de la république? Ou de réciter les présidents de la cinquième république comme on le demande pendant cet entretien de naturalisation? Doit-on forcément apprécier le vin, savourer la gastronomie française et s’adonner à l’art caractéristique de râler? Doit-on avoir ce fameux droit du sang ou droit du sol pour se prétendre français? Car moi je n’ai ni l’un ni l’autre.

Dois-je m’appeler Paul au lieu de Youssef et Simon au lieu de Mohamed pour s’inscrire dans tes racines judéo-chrétiennes? Et puis que faire de ton histoire? Car certains ne la comprennent pas, beaucoup ne la connaissent pas. Peut-on prétendre à une quelconque appartenance sans connaître l’histoire du groupe, de la communauté, son esquisse, ses fondements, son immanence et sa transcendance, sa philosophie ? Je ne le pense point, j’imagine que toi non plus.

Alors, parlons-en.

Je ne vois pas comment peut-on être français sans connaître et adopter le cogito cartésien du ‘’Discours de la méthode’’, car rien n’est plus français que la rationalité. Je ne vois pas comment peut-on être français si l’on ne partage pas la sagacité de Montaigne et son appel à la tolérance et à se méfier des pensées extrémistes, et ce dès le XVIe siècle. Je ne vois pas comment peut-on être français sans se définir dans le contrat social de Rousseau et la volonté de Voltaire de combattre le «droit divin» et le pouvoir théologique.

Le refus de l’assujettissement dans un moule identitaire

Être Français c’est croire en cet idéal républicain, d’égalité, de liberté, de justice qu’inspirent les mouvements populaires de résistance à travers le monde et dont la première forme politique fut la Révolution française, couronnée par la Déclaration de Droit de l’Homme et du Citoyen. Cette Révolution populaire, qui a façonné toutes les philosophies et idéologies occidentales et dont on hérite des bienfaits aujourd’hui : de l’idéalisme kantien à la dialectique hégélienne, de la volonté de puissance de Schopenhauer à la morale de ressentiment de Nietzsche, de la philosophie matérialiste de l’histoire de Marx à toutes les déclinaisons du libéralisme, on y trouve partout et toujours des influences de la Révolution française.

Être français c’est le refus de l’assujettissement dans un moule identitaire; être français c’est galvauder l’inanité de toute représentation matricielle, car le moi d’hier n’est point celui d’aujourd’hui et celui de demain sera sûrement meilleur. Être français, c’est assumer que mon existence précède mon essence car c’est moi qui donne un sens à ma vie et que mon identité est un perpétuel dynamisme, des convictions mais non des vérités absolues, des idées mais non des préjugés, des réflexions mais non des dogmes. Être français, c’est assumer ce malaise existentiel, cette absurdité de la vie, qui nous pousse à l’aimer d’avantage et à la vivre pleinement.

Alors regarde derrière toi chère France.

Ton oracle a façonné la pensée humaine et c’est ce que tu dois transmettre à tes enfants, car tu n’es pas seulement une entité politique, ni une géographie limitée dans l’espace. Tu es la voix de tous ceux qui pensent que la séparation des pouvoirs politiques et religieux n’est pas seulement un gage de vivre ensemble et d’égalité face aux différences ethniques, mais surtout une prodigalité de confiance en l’Homme pour organiser sa vie sociale, politique et économique, confiance en l’hégémonie de la raison et de la rationalité face aux lois divines et aux textes ancestraux.

Alors permets moi chère France, mais tu as commis quelques erreurs ces derniers temps, dans ta politique d’intégration et d’assimilation de masse car beaucoup d’«administrativement français» ne partagent pas ton idéal et ne connaissent pas ton histoire, et ailleurs tu as soutenu, à maintes reprises, ceux qui ne te ressemblent pas qui militent violemment contre tes valeurs, permets-le moi mais tu as pactisé avec le diable (en Libye, en Syrie, avec l’Arabie Saoudite et le Qatar…). Mais l’heure n’est pas aux reproches alors je m’adresse à tes enfants:

Chers Français, non sans fierté et exaltation, chers compatriotes. Aujourd’hui nous affrontons un ennemi violent. Cet ennemi d’une grande duplicité est belliqueux, fourbe et acariâtre surtout quand il est parmi nous, il voudra nous poignarder par la main de ses adeptes à tout moment, dès que l’occasion se présentera. Nous devons être à l’affût, pour les isoler, les attraper et les éradiquer à l’image de ce qu’ils sont, des rats qui rongent de l’intérieur. Nous devons être impitoyables, car c’est bien une guerre totale, tant idéologique que physique, qu’ils nous mènent.

Et il ne s’agit pas là seulement de l’ennemi de la France, c’est l’ennemi de l’intelligence, de la raison et de l’humanité. La France n’est pas seule, comme veulent nous le faire croire certains, qui appellent par ailleurs à un repli identitaire, un repli à l’antipode de ce que représente la France. Ne nous isolons pas, car cela ne fera qu’affaiblir la France, et notre ennemi s’en réjouira.

La sagesse contre les vociférations, les idées contre la violence

Aujourd’hui, nous ne sommes pas seuls, des «âmes françaises» existent partout dans le monde. Ces gens qui partagent cet idéal humain, républicain sont très nombreux, surtout là où on le pense le moins. Il faut leur tendre la main, il faut soutenir ces aspirations politiques qui nous ressemblent et rassemblent, partout où ils sont, et encore davantage dans l’espace géopolitique vital de la France.

Je ne suis pas partisan, chers compatriotes, de la vision conflictuelle des civilisations, mais nous faisons face là au conflit de la sagesse contre les vociférations, l’intelligence contre la médiocrité, les idées contre la violence, le cumul de connaissances contre l’ignorance rétrograde, la lumière contre les ténèbres.

La France ce n’est pas seulement le luxe, le savoir-vivre, le vin et la gastronomie. La France est une vision du monde, une politique de l’Homme pour l’Homme, une philosophie. Partageons-la davantage au-delà de nos frontières, reprenons en main l’étendard de la liberté et guidons les peuples qui y aspirent, car nos ennemis avancent avec des voiles noirs et des visions obscures. C’est un travail de longue haleine mais faisons-le avec détermination, assurance et force partout où nous le pouvons.

Chers Français, ne nous laissons pas emporter par les voix de l’extrémisme, ceux de la réflexion facile et niaise. Car, et comme l’a si bien écrit Amine Maalouf, un Français dont l’histoire m’est familière, «la sagesse est un chemin de crête entre deux précipices, deux bêtises qui ne cessent de se confronter».

* Jeune ingénieur tunisien qui vient d’obtenir la nationalité française, entre les 2 attentats de Paris et de Nice.

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Les parents accusent l’Etat de «combattre l’enseignement du Coran» et d’encourager la «la débauche» !

L’enquête ouverte suite à la fermeture de l’école coranique de Regueb (Sidi Bouzid) se poursuit. Entre radicalisation, exploitation de mineurs et abus sexuel, les suspicions sont nombreuses et les 42 mineurs ont été placés dans un centre spécifique.

Par Yüsra Nemlaghi

Après l’exécution, cette semaine, de l’ordre de fermeture de l’école coranique et l’arrestation de son directeur, surnommé «Cheikh Farouk», la police a ouvert une enquête et placé les enfants au Centre intégré de la jeunesse et de l’enfance de Hammam-Lif.

La protection de l’enfance et 5 psychologues ont été chargés d’accompagner ces mineurs qui ont subi des traitements abusifs et présentent des signes de perturbation. Issus de différentes régions du pays, ils étaient déscolarisés (sachant que l’école est obligatoire jusqu’à l’âge de 16 ans) et inscrits dans cette école où ils vivaient en vase clos. Les enfants de 10 à 18 ans, dont 17 ayant moins de 13 ans, dormaient tous dans un même endroit, sans protection et sans surveillance.

A l’école, on leur enseignait uniquement le Coran et on leur inculquait des principes de l’islam radical, notamment l’interdiction de la mixité et de la télévision. Ils se consacraient uniquement à la religion et n’avaient aucun loisir, indique une source à Kapitalis, en assurant que certains enfants ont montré une haine à l’égard des autorités, notamment la police, désignée comme «ennemi de la religion». Certains enfants auraient été exploités pour la cueillette des olives, service pour lequel le cheikh et sa bande auraient perçu de l’argent.

Les punitions infligées aux enfants dans cette école où sont également inscrits 23 adultes, âgés de 18 à 35 ans, sont de diverses formes, et vont de la privation de nourriture à la flagellation, sur la foi de témoignages.

Me Makhlouf prend la défense de l’école coranique et dénonce une «attaque contre l’islam».

Sur ordre du ministère public, l’affaire a été confiée à la sous-direction de la prévention sociale d’El-Gorjani, dirigée par une femme, dans le but de protéger les enfants de tout abus et d’assurer leur suivi psycho-social.

Contre toute attente, les mesures prises contre l’école coranique ont déplu aux parents, tous des fervents croyants (c’est un euphémisme) qui revendiquent leur droit d’enseigner à leurs enfants «la voie de la religion». Ne s’expliquant pas l’intervention des autorités, ils ont manifesté hier soir devant le tribunal de Tunis, accusant les autorités d’avoir «enlevé des mineurs » et de «combattre l’islam». Ces parents en colère, sont soutenus par des avocats et activistes islamistes : Seifeddine Makhlouf, Samir Ben Amor, Maher Zid et le reste de la bande habituelle, toujours prompte à plaider dans les affaire terroristes.

Ils parlent d’«Etat de non droit», d’«Etat terroriste», d’«Etat qui combat l’enseignement de l’islam et l’apprentissage du Coran»… Accusation à connotation takfiriste, sachant que le takfir (ou l’accusation de mécréance, assimilée à un appel au meurtre) est criminalisé par l’article 6 de la constitution tunisienne… Dans son délire islamiste, Me Makhlouf accuse le ministre de l’Intérieur d’avoir «enlevé et séquestré des mineurs» (sic !).

«Cheikh Farouk est un exemple pour l »humanité», crient les parents des enfants placés dans une centre d’aide.

Selon les premiers éléments de l’enquête, les enfants, qui vivaient en grand nombre dans une promiscuité douteuse, pourraient avoir été victimes d’abus sexuel. Ils devraient subir des tests médicaux pour le prouver. Et c’est le procureur de la république qui devrait en faire la demande.

Cette information a été détournée par les parents des mineurs, qui se disent inquiets : «On a demandé à nos enfants de baisser leurs pantalons, que se passe-t-il ?», ont-il lancé, soupçonneux, ajoutant : «Parce que le Cheikh leur enseigne les préceptes du droit chemin, nos enfants sont enlevés par cet Etat qui combat l’enseignement du Coran. S’ils consommaient et vendaient de la drogue, ce même Etat aurait été fier de cette jeunesse perdue. Mais parce que nos enfants sont un exemple pour la Tunisie et pour l’humanité, on leur fait subir les pires pression».

L’enquête sur cette école coranique, dont beaucoup d’habitants de Regueb se sont plaints, et qui a été fermée sur ordre du gouverneur, se poursuit. Elle ressemble beaucoup plus à un camp d’entraînement terroriste qu’à une école coranique. Le «Cheikh», bien que défendu par les parents qui lui font une confiance aveugle, fait l’objet de suspicion de liens avec le terrorisme. Cet homme marié et qui a une seconde épouse, selon les lois de la charia, a été maintenu en détention par le procureur.

Sidi Bouzid : Fermeture d’une école coranique à Regueb

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La députée tunisienne Bochra Belhaj Hmida a reçu hier soir, jeudi le 27 septembre 2018, le prix  «Héros de la campagne mondiale contre l’extrémisme et l’intolérance», lors d’une cérémonie organisée par Global Hope aux Etats-unis.

Pour son édition 2018, la Fondation mondiale Global Hope Coalition a organisé un gala à New York et convié des militants du monde afin de les récompenser pour leur combat pour la paix, la liberté et l’égalité dans leur pays.

Bochra Belhaj Hmida, avocate de son état, a reçu le prix de la lutte contre l’extrémisme et l’intolérance. Elle a récemment présidé la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (Colibe), qui a proposé, entre autres, l’instauration de l’égalité de l’héritage entre l’homme et la femme, la dépénalisation de l’homosexualité et l’abolition de la peine de mort.  Ce qui lui a valu d’être la cible d’une campagne de dénigrement menée par des islamistes, militants d’Ennahdha et d’autres mouvements apparentés, dont certains l’ont menacée de mort.

Les détracteurs de Mme Belhaj Hmida l’accusent d’avoir présenté dans le rapport de la Colibe des propositions contraires à la charia (loi islamique) et mettant en péril la stabilité sociale et familiale.

Y. N.

Soutien à Bochra Belhaj Hmida, menacée et attaquée par des islamistes

Les prières du faux cheikh Hentati à la Mecque contre… la Colibe

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Le député du parti islamiste Ennahdha a accusé le Front populaire (FP) de «blanchir la violence», de prôner l’extrémisme et d’appeler à la haine.

C’est ce qu’il a indiqué, aujourd’hui, mercredi 24 janvier 2018, sur Shems FM, l’ancien ministre de l’Intérieur et chef du gouvernement provisoire (janvier 2012-janvier 2014), en précisant que le FP a appelé à manifester et n’a pas dénoncé les violences enregistrées en Tunisie lors des manifestations nocturnes entre le 8 au 11 janvier.

Ali Larayedh a rappelé que la coalition de gauche a appelé à faire tomber le gouvernement, lors des manifestations contre l’augmentation des prix des produits de consommation, et a gardé le silence face aux jeunes qui ont procédé à des pillages et des actes vandalisme dans 11 gouvernorats du pays. Leurs appels à faire tomber le gouvernement pourraient constituer une menace pour certains hauts responsables, a-t-il ajouté.

Rappelons, dans ce contexte, que les dirigeants du FP ont dénoncé les violences commises lors des émeutes enregistrées dernièrement dans le pays. Cela ne les a pas empêchés d’être accusés par plusieurs parties, dont le chef du gouvernement, d’être derrière les violences. Ils ont également été la cible de menaces de mort et le bureau du FP à Laaroussa (Siliana) a été saccagé et incendié par des inconnus.

Y. N.

Sûreté de l’Etat : Majdoub et Larayedh entendus dans l’affaire Jarraya

Affaire Brahmi : Plaintes contre Larayedh et Ben Jeddou

Violences de Siliana : Larayedh disculpé, la société civile irritée

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L’Etat ne peut pas contrôler toutes les mosquées et s’assurer qu’elles ne sont pas des viviers de radicalisation.

C’est ce qu’a annoncé, hier, mercredi 26 juillet 2017, le ministre des Affaires religieuses, Ahmed Adhoum, lors de son audition à l’Assemblée des représentants du peuple (ARP), en précisant que son département manque de ressources humaines et matérielles et ne peut contrôler les quelque 5.000 moquées que compte la Tunisie, notamment celles situées dans des régions reculées.

Le ministre, en poste depuis le 20 mars dernier, a cependant indiqué que les citoyens qui fréquentent ces mosquées sont coopératifs et qu’à la moindre alerte sur l’existence d’un discours radical, le ministère prend les mesures nécessaires, même si les imams concernés ont été nommés par ses services.

M. Adhoum a ajouté que les jeunes tunisiens radicalisés à l’étranger ne peuvent pas être tous surveillés par son département, qui a besoin de l’aide d’autres ministères.

«Nous mettons tout en œuvre pour faire face ce phénomène et s’assurer que nos mosquées diffusent des discours de paix et de tolérance», a assuré le ministre, qui a fait part du manque de moyens dans son département, sans pour autant proposer des solutions concrètes pour faire face à la montée de l’extrémisme dans les mosquées du pays.

Y. N.

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Parmi les causes qui attirent notre jeunesse vers les extrémismes, quels qu’ils soient, figure en bonne place la misère sexuelle dont elle souffre.

Par Farhat Othman *

Nos jeunes sont, en effet, émasculés dans ce qui fait leur vigueur même, la libido, l’énergie vitale sans laquelle l’être humain n’a ni son unité ni son équilibre.

La libido arabe, une sensualité

Les élans sexuels que manifeste une libido saine chez les jeunes est contrariée chez nous où les jeunes, des deux sexes, et surtout féminin, sont soumis à des lois injustes, scélérates même étant supposées inspirées de la morale. Or, elles sont sinon immorales, du moins relevant d’une morale pudibonde, cette moraline dont parlait Nietzsche et qui n’a rien de l’éthique musulmane.

Pourtant, on n’a plus à le démontrer : le sexe sainement assumé et bien vécu en une vie sexuée paisible est un ingrédient essentiel dans l’équilibre de la personnalité. Cela n’empêche que dans les pays d’islam, le jeune est privé de ce droit intangible, n’ayant la possibilité ni d’avoir les relations sexuelles imposées par son âge, ni de le faire librement et sainement.

Pour tout rapport sexuel, on exige le mariage, qui est un engagement de vie, et la majorité; or, ni l’un n’est facile à réaliser ni l’autre ne peut effacer le désir de l’autre, se réveillant de plus en plus assez tôt. Et dans nos pays où la sensualité est à fleur de peau et le désir renforcé par la convivialité poussée à outrance, il devient envahissant.

De fait, on a moins affaire à du sexe chez nos jeunes qu’à de la sensualité, ce que j’ai qualifié d’érosensualité, mélange d’érotisme et de sensualité, une libido en tout conforme à la sociopsychologie et de l’Arabe et de l’Amazigh au Maghreb(1). Or, étant contrariée, cette sensualité emprunte des chemins de traverse.

Sensualité contrariée

Bien qu’elle soit naturelle en notre société, la sensualité est de plus en plus contrariée tant qu’elle ne dépasse pas un certain niveau d’hypocrisie, une sorte de jeu de soi et avec soi que j’appelle «jeu du je». Et ce non seulement par les lois injustes, mais aussi le recours de plus en plus systématique à ces textes mis au service d’une religiosité rampante.

Aussi assistons-nous à la multiplication de phénomènes comme le mariage dit du plaisir en islam, qui n’est qu’une justification et/ou couverture religieuse pour des jeunes désireux de satisfaire le besoin vital en eux sans encourir les foudres de la loi liberticide.

D’où aussi les rapports recherchés avec les touristes, dont certains pratiqueraient le tourisme sexuel, exploitant la misère de nos jeunes, surtout les mineurs pubères, tenté alors par les rapports tarifés, alliant l’utile à l’agréable.

Voilà comme nos autorités, supposées civiles, encouragent une religiosité déguisée en ne reconnaissant pas leurs droits aux jeunes par l’abolition de toutes les lois scélérates opposées à un sain épanouissement de notre jeunesse !

Deux amants, peint par Riza Abbasi (1565-1635).

Une législation obsolète

La loi en Tunisie, au prétexte du respect d’une foi violée et caricaturée, dessert les bonnes mœurs au lieu de les servir véritablement. Car l’islam n’a jamais contrarié la nature humaine et il est le moins pudibond des religions.

Aussi, le temps est venu pour que les responsables de ce pays cessent de se montrer irresponsables en osant enfin reconnaître leurs droits à nos jeunes. Assurément, cela aidera à leur éviter de se laisser allers sur les chemins de traverse.

C’est d’autant plus impératif que ni la morale ni la religion correctement interprétées, outre la constitution du pays — enfin mise en œuvre — ne sortent grandis du maintien en l’état de la législation honteuse de la dictature, dont des pans entiers datent de la colonisation en matière de droits et de libertés dans le vie privée des gens.

Jusqu’à quand l’État se souciera-t-il de l’intimité des citoyens qu’ils dépossèdent de leurs droits citoyens et de cette intimité qui ne regarde qu’eux? La loi doit-elle continuer à s’immiscer dans les lits des gens et leur stricte vie privée sacrée en islam?

La constitution supposée des plus modernes est restée lettre morte en ses dispositions les plus positives en matière d’État de droit ainsi que l’a pronostiqué un cacique du parti religieux. Elle n’a nulle valeur étant ainsi vidée de ses dispositions fondamentales les plus en vue en société.

Une morale immorale

Cet état d’injustice flagrante rejaillit aussi sur la religion, la morale islamique étant plutôt éthique au sens de strict respect des pulsions naturelles en l’humain, dont la pulsion sexuelle qu’il s’agit moins de nier que de bien gouverner. Car le musulman vrai est celui qui se maîtrise et gère bien ses instincts reconnus et non niés.

Au vrai, c’est la négation de l’instinct sexuel qui relève de l’immoralité et c’est dangereux, car cela entraîne le retour du refoulé, bien connu en psychanalyse pour être toujours désastreux. Veut-on donc produire des générations futures de refoulés en Tunisie? N’est-ce pas cette jeunesse émasculée qui se révolte contre tout, osant transformer son instinct de vie bafoué en instinct de mort?

On sait depuis Freud et encore plus Jung que si l’instinct sexuel naturel en l’humain, Éros, est contrarié et non admis dans une cité, c’est Thanatos, l’instinct meurtrier, qui s’y substitue. C’est alors l’horreur dont Daech est une illustration basique.

Tant que notre jeunesse n’aura pas eu son droit intangible à vivre librement et sainement sa libido, elle sera son seulement tentée, mais aussi irrésistiblement attirée, par une volonté farouche et sauvage de l’assumer, usant pour cela des voies les plus extrêmes, forcément extrémistes.

On sait d’ailleurs que le lien entre la mort et la jouissance a été scientifiquement établi; ce qu’on appelle sperme du pendu le prouve bien : la strangulation s’accompagnant d’une jouissance manifeste.

En rappelant que la libido n’est pas seulement l’énergie sexuelle, mais bien l’énergie tout court, soit le moteur essentiel de la vie, il nous faut la vouloir saine et épanouie en agissant pour une jeunesse sexuellement libre.

Cela suppose de changer notre mentalité; ce qui impose d’abord d’abolir les textes de loi scélérats.

* Ancien diplomate.

Note :
1- Cf. l’essai publié à Paris et Bruxelles ‘‘Érosensualité arabe. Sociologie de la libido maghrébine, Tunisie en exemple’’.

L’article Bloc-notes : Oser le sexe contre les extrémismes est apparu en premier sur Kapitalis.

Rached Ghannouchi, qui participait à une rencontre dans le cadre du Forum économique mondial de Davos, en Suisse, a affirmé que l’extrémisme n’a aucun avenir en Tunisie.

Le président du parti islamiste Ennahdha, qui intervenait, jeudi 10 janvier 2017, sur le thème : «Les deux défis complémentaires dans la construction de l’Etat : le développement et la sécurité», a indiqué que le développement et la sécurité sont intimement liés à la démocratie, en expliquant que la Tunisie a insisté, dans sa transition démocratique, sur la mise en place des bases et des règles juridiques de la démocratie.

«Le terrorisme est un danger qui dépasse les frontières et il doit être combattu de manière collective et à l’échelle internationale», a-t-il ajouté.

«La source du terrorisme n’est pas l’islam mais la dictature et la corruption», a encore souligné Rached Ghannouchi, cherchant ainsi à défendre la religion islamique dont se réclament, pourtant, à cor et à cri, tous les extrémistes qui sèment la violence dans le monde, notamment les organisations terroristes Al-Qaïda et l’Etat islamique (Daech).

Z. A. 

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