Raouf Chatty *

Cet acte délibéré semble faire partie d’un plan concerté à plusieurs composantes, ficelé par des activistes islamistes. Il vise à mettre à profit les difficultés dans lesquelles se débat toujours le pays pour permettre à ces derniers de redevenir visibles, présents et actifs sur la scène publique dans l’espoir jamais abandonné de revenir aux commandes du pays après une hibernation qui leur a été imposée par le peuple tunisien et ses nouveaux dirigeants. 

Les islamistes croient-ils toujours pouvoir resusciter leur mouvement politique en profitant de la tolérance et du fair-play des Tunisiens ? Ont-ils oublié leurs méfaits du récent passé lorsqu’ils ont mis la Tunisie à genou, durant la décennie 2011/2021 au cours de laquelle ils avaient pris l’Etat et la société en otages avec le bilan dramatique que l’on sait.

Par cette prière collective ostentatoire à l’école à laquelle vont s’ajouter certainement bientôt d’autres actes de la même veine provocatrice, ils usent et abusent de la religion islamique et tournent ses nobles valeurs en ridicule. C’est là un acte d’un autre âge, qui n’honore pas ses auteurs. Il prend en otage des adolescents dépourvus de capacité de discernement. 

L’embrigadement des jeunes

Cet acte renoue avec des méthodes archaïques d’embrigadement des jeunes qui commencent dans les mosquées, se poursuivent dans les écoles, les familles et les rues et mettent en danger la sécurité de la société.

Incapables de faire leur mea culpa, d’abandonner leurs vieux logiciels et d’évoluer dans sens d’une société libérale, ouverte et démocratique, respectueuse des droits de l’homme et des libertés universelles, les islamistes prouvent qu’ils ne reculent devant rien dans leur volonté de reconquête du pouvoir politique et d’instauration d’un régime théocratique.

Cette mise en scène préméditée et planifiée intervient au début de l’année scolaire et vise à faire des émules dans les établissements d’enseignement à travers toute la République et à réinstaurer une pratique que l’on croyait révolue.

Considérablement affaiblis ces dernières années par la décapitation politique de leurs principaux chefs, les poursuites judiciaires dont ces derniers font l’objet, l’incarcération de leurs principaux leaders, le rejet catégorique de leur mouvement par de larges franges des Tunisiens, qui leur reprochent leur gestion calamiteuse des affaires publiques lorsqu’ils étaient aux affaires, les islamistes cherchent-ils par ce genre d’actes à prouver qu’ils sont toujours présents et influents dans la vie publique et qu’ils entendent reprendre du service sur la scène politique ? 

Dans un pays aux abois et qui a du mal à se positionner sur l’échiquier mondial et à regagner une place au soleil, certains signes doivent susciter l’inquiétude, notamment le retour d’une partie des jeunes aux mosquées croyant y trouver refuge face à un contexte général frustrant et déprimant caractérisé par une pauvreté rampante qui frappe en particulier cette catégorie de la population 

Dans les marges de la société

Les pouvoirs publics ont une grande responsabilité dans ce domaine. Ils doivent agir rapidement pour faire en sorte que les établissements scolaires soient mis à l’abri des surenchères idéologiques et des activités d’embrigadement religieux ou politique d’où qu’elles proviennent. Ils doivent également faire attention à ce qui se trame désormais dans les mosquées qui sont de plus en plus investies par les islamistes de tous bords.

Cet apparent regain de religiosité auquel nous assistons depuis quelques années n‘est pas anodin. Il faut l’appréhender avec beaucoup de sérieux si l’on veut épargner à notre pays certains errements du passé. Les forces libres et progressistes doivent rester vigilantes et arrêter de se bercer d’illusions sur les intentions des groupes islamistes qui, bien que leur mouvement ait été démantelé, continuent de sévir dans les marges de la société. Ils ne ratent aucune occasion pour faire acte de présence et prouver qu’ils sont loin d’avoir abandonné la partie.

* Ancien ambassadeur. 

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L’île, bien que modeste par sa taille, abrite plus de 400 mosquées, un nombre impressionnant, selon Raoudha Hamzi, membre de l’Association pour la sauvegarde de l’île de Djerba (Asidje).

Ces sanctuaires, souvent humbles et dépourvus d’ornementation excessive, incarnent un style architectural austère, façonné par des impératifs spirituels, sociaux et d’autodéfense.

Des forteresses silencieuses

Pour Djerba, longtemps exposée aux menaces venant de la mer, ses mosquées remplissaient une double fonction : lieux de culte et places fortes. La mosquée El May, tout comme celle fortifiée de Sidi Yéti, en sont une parfaite illustration. Avec leurs murs épais, leurs minarets trapus et leurs rares ouvertures, ces bâtiments ressemblent à des forteresses silencieuses, dressées face à l’inconnu.

Leur plan parfois labyrinthique, leurs tours de guet en pierre et leur taille compacte témoignent de leur vocation défensive.

Pourtant, malgré cette apparente rudesse, une poésie se dégage de l’ensemble, portée par la blancheur éclatante de la chaux, protectrice du soleil, et par la pureté des lignes géométriques, en parfaite harmonie avec les menzels, habitations traditionnelles de l’île.

En effet, leurs formes géométriques simples, leurs dômes aux courbes douces et leurs minarets trapus créent un dialogue apaisant entre les bâtiments et la nature. À l’aube ou au crépuscule, ces silhouettes blanches se parent de teintes dorées, offrant aux visiteurs des paysages dignes d’aquarelles.

Que ce soit à la mosquée Sidi Jmour, à la mosquée Fadhloun ou dans les lieux de culte ottomans, la simplicité règne en maître : pas de mosaïques flamboyantes, pas de stuc sculpté, pas de boiseries ornées.

Extrême simplicité et puissance symbolique

«L’architecture des mosquées de Djerba se distingue par son refus de l’ostentation», souligne Raoudha Hamzi, ajoutant : «C’est un choix à la fois esthétique et spirituel. Ici, la foi s’exprime par le silence des formes, la pureté des lignes et l’ascétisme de la lumière naturelle.»

Dans cet espace, où les paroles du prédicateur remplacent les dorures, la méditation devient possible, presque inévitable.

Les murs blancs, les lignes simples et épurées créent des espaces propices à la méditation, loin du faste et de la distraction. Cette extrême simplicité renforce la puissance symbolique des lieux, où seules la lumière naturelle et les voix des prêcheurs animent les intérieurs.

Au-delà de leur fonction religieuse, souligne Hamzi, «les mosquées de Djerba ont toujours joué un rôle social central. Véritables points de ralliement pour les communautés, elles ont accueilli des assemblées d’anciens et de cheikhs, servi de refuge en cas de troubles, et parfois même d’écoles ou de tribunaux.»

Certaines, comme la mosquée Ouelhi à Oued Zbib, rayonnaient bien au-delà de l’île, attirant des disciples de tout le Maghreb en quête de savoir et de sagesse.

Un chemin spirituel et patrimonial entre mer et désert

Se perdre dans les sentiers de Djerba, c’est suivre un chemin spirituel et patrimonial, entre mer et désert, à la rencontre d’un génie architectural discret né du sable et de la foi.

Chaque édifice murmure une part du génie discret des bâtisseurs djerbiens, qui savaient allier esthétique, efficacité et humilité.

Les mosquées sont des lieux où se tissent les liens sociaux, se transmettent les savoirs, façonnent l’identité de Djerba et l’aura de l’île des mosquées, au carrefour des cultures et des civilisations.

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L’idée est d’autant plus ingénieuse que beaucoup de mosquées utilisent d’énormes climatiseurs, et pas seulement durant la saison estivale, et que la facture de la consommation d’électricité dans les moquées due par le ministère des Affaires religieuses à la Société tunisienne d’électricité et de gaz (Steg) s’élève à 20 millions de dinars par an. Et la question qui se pose à ce propos est la suivante : pourquoi n’a-t-on pas pensé à lancer un tel programme avant cette date, sachant que le déficit énergétique de la Tunisie a commencé à se creuser à partir de 2000 ?

Selon le directeur de l’efficacité énergétique dans le secteur du bâtiment à l’ANME, Abdelkader Baccouche, ce programme, dont le coût global est estimé à 100 millions de dinars, débutera par la mise en œuvre prochainement d’une expérience pilote au niveau de 147 mosquées dans le gouvernorat de Tozeur, dont l’achèvement est prévu en décembre 2023.

«Gouvernorat ami de l’environnement», Tozeur a été choisi pour le lancement de ce programme pilote, car de nombreux programmes de maîtrise de l’énergie y ont été déjà mis en œuvre, a expliqué le responsable dans une déclaration à l’agence TAP.

Le programme pilote, qui coutera 2,5 millions de dinars (MD), sera financé par le Fonds de transition énergétique (FTE).

Selon Abdelkader Baccouche, il comporte quatre étapes dont la première consiste à remplacer tous les dispositifs d’éclairage ordinaires (y compris les lampes à incandescence et les lustres) par des lampes et des dispositifs d’éclairage LED, économes en énergie. «Cela permettrait d’économiser environ 21% de la consommation des mosquées concernant l’éclairage», ajoute-t-il.

La deuxième étape concerne l’installation de systèmes de maîtrise de l’énergie ce qui permettra de suivre à distance la consommation d’énergie des lieux de culte et d’évaluer le rendement des équipements qui seront installés.

La troisième composante consiste à installer des panneaux photovoltaïques dans les mosquées, ce qui permettra de couvrir le reste des besoins des mosquées en électricité estimée à environ 79%.

La quatrième composante réside en l’organisation de sessions de formation des cadres des lieux de culte par le ministère des Affaires religieuses sur les plans central et régional, en plus d’une campagne de communication pour faire connaître ce programme.

Espérons que ce programme permettra aux mosquées de réduire leurs factures d’électricité et de réaliser, à terme, leur autosuffisance énergétique.

I. B.  

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Dans une déclaration accordée à Mosaïque FM, Bouasker a assuré qu’en marge d’une réunion tenue avec les imams et les prédicateurs du gouvernorat de l’Ariana, il a souligné la nécessité d’éloigner les mosquées de l’instrumentalisation politique, leur rappelant les règles de la loi électorale qui criminalisent ces pratiques.

Il a, par ailleurs, salué le fait que ce genre d’infractions n’ont pas été commises lors des précédentes élections post-révolution. Ce qui est évidemment à prendre avec des pincettes.

C. B. Y.

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L’autorisation par le ministère des Affaires religieuses de la «Salat Tahajjud» au cours des dix dernières nuits de ramadan dans toutes les mosquées de la république soulève une grande polémique en Tunisie, dont les portées religieuse et organisationnelle ne doivent pas masquer à nos yeux les dessous pernicieusement politiques. N’est-ce pas M. Saïed?

Par Imed Bahri

La Salat Tajahhud est une prière islamique spéciale qui est recommandée (mais pas obligatoire) pour tous les musulmans. Elle est effectuée après la prière obligatoire de la nuit («Icha») et avant la prière obligatoire du matin («Fajr»). Elle dure donc plusieurs heures, et autant dire toute la nuit.

La première réaction à cette décision inattendue et pour le moins parachutée (une véritable «innovation» en Tunisie où les fidèles n’y sont pas habitués) est venue de la Fédération des affaires religieuses relevant de l’Union générale tunisiennes du travail (UGTT), qui a interpellé le ministre des Affaires religieuses et lui a demandé des éclaircissements sur les tenants et les aboutissants de cette décision que les cadres religieux estiment quelque peu cavalière et insuffisamment étudiée.

Le ministre Chaïbi attise la polémique

Ces derniers évoquent plusieurs problèmes d’ordres religieux (le malékisme dominant en Tunisie a une position mitigée à l’égard de la Salat Tahajjud) et organisationnel, mais aussi politique. Car ces prières, qui se tiennent tard le soir dans les mosquées, au moment où l’écrasante majorité des fidèles dorment chez eux, ont souvent été utilisées par les courants salafistes voire par les groupes terroristes comme prétexte pour des réunions d’embrigadement, de recrutement et d’organisation d’actions insurrectionnelles, et pas seulement en Tunisie.

Plus que cette décision, qui semble avoir été dictée par le président de la république Kaïs Saïed, un intégriste religieux qui avance masqué et qui lorgne avec ce genre de décision l’électorat islamiste, lequel le lui rend d’ailleurs très bien (mais c’est là un autre sujet auquel nous reviendrons), c’est la réaction du Dr Ibrahim Chaibi, ministre des Affaires religieuses, qui laisse pantois : «Je dis aux syndicalistes qui veulent être payés pour l’accomplissement de la prière du tahajjud : « Allez dormir, la Tunisie possède ses hommes ».»

Que veut dire le ministre ? Qu’il refuse de discuter de cette décision et que, en d’autres termes, il est déterminé à l’imposer par tous les moyens sans discuter de ses implications ? Veut-il dire aussi que ses services vont se passer des employés des mosquées et les remplacer par d’autres ? Et dans ce cas, qui seraient ces «autres» personnes qui seront réquisitionnées pour veiller à la bonne tenue des prières et auxquelles seraient confiée la gestion des mosquées pendant plusieurs heures en dehors de tout autre contrôle ? Qui va les choisir et sur quels critères ?

Un passage en force qui inquiète

Ces questions suscitent d’autant plus d’inquiétudes que la détermination du ministre des Affaires religieuses à faire un passage en force pose des questions sur les véritables intentions qui l’animent, lui et son président auquel il cherche sans doute à plaire. Et parmi ces intentions, dont l’évidence n’échappe qu’au idiots utiles, on citera la volonté de se rallier l’électorat du parti islamiste Ennahdha, qui a voté à Kaïs Saïed lors du second tour de la présidentielle de 2019, lui permettant d’accéder au palais de Carthage, et qui s’est d’ailleurs mobilisé depuis hier soir pour défendre cette décision que le parti Ennahdha, durant les dix dernières années où il a dominé la vie politique et contrôlé tous les rouages de l’Etat, n’a même pas osé prendre, de crainte de provoquer un tollé général.

Bref, ce qu’Ennahdha n’a jamais osé faire dans son projet d’islamisation rampante de la société, Kaïs Saïed le fera ! Wait and see…

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Le ministères des Affaires religieuses a annoncé ce lundi 12 avril 2021, à l’issue d’une réunion avec la commission nationale chargée de la lutte contre le coronavirus, que les prières des «Tarawih» sont finalement autorisées dans les mosquées avec la mise d’un protocole sanitaire spécifique.

Dans son communiqué le ministère précise que la prière d’Al-Icha et celles des Tarawih ne devront pas dépasser les 30 minutes, sachant que les enfants et les personnes âgées ainsi que celles portant des symptômes liés au coronavirus, ne devront pas se rendre à la mosquée.

«Chaque fidèle devra apporter son propre tapis, porter son masque de protection et respecter la distanciation physique», ajoute le ministère, en précisant que l’aération lieux de culte doit se faire avant, pendant et après chaque prière.

Y. N.

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Le comité régional de lutte contre le coronavirus à Zaghouan a annoncé aujourd’hui, vendredi 2 avril 2021, la fermeture totale, pendant 14 jours de deux zones de ce gouvernorat, où la situation sanitaire est marquée par une forte propagation de la pandémie.

A l’issue de la réunion présidée, ce matin, par le gouverneur, Saleh Mtiraoui, il a été décidé de fermer les zones de Zebidine dans la délégation d’Ennadhour et Frajnia dans la délégation de Saouaf et ce, à partir de ce vendredi, sachant qu’après la découverte de quatre foyers de contaminations dans ces deux régions, il a également été décidé de fermer les établissements scolaires, les mosquées, les salons de coiffure, les cafés et les restaurants fermeront leurs portes, durant cette même période.

Les commerces de premières nécessités seront ouverts de 8h à 13h, ajoute le gouvernorat, qui appelle les habitants de ces deux zones à ne se déplacer qu’en cas d’urgence, et à respecter les gestes barrières et les protocoles sanitaires en vigueur.

De son côté, Taqwa Marhban, cheffe du service d’urgence et de réanimation médicale à l’hôpital régional de Zaghouan, a précisé dans une vidéo diffusée sur la page du gouvernorat que la situation «est très alarmante» à Zghouan, où la 3e vague semble arriver, a-t-elle déploré.

«Nous recevons des patients de plus en plus jeunes, âgés de 40 à 50 ans, qui ne souffrent d’aucune maladie et dont l’état de santé se dégrade très rapidement après la contamination à la Covid-19, parfois en quelques heures», a-t-elle alerté, en affirmant que le taux d’occupation des lits de réanimation est à son maximum dans la région.

«Respectez le protocole sanitaire, les gestes barrières et surtout le port du masque. La vague qui arrive semble être plus dangereuse que les précédentes et le système sanitaire risque d’être débordé». a-t-elle lancé, en s’adressant aux citoyens, avant de conclure : «Inscrivez vous en masse à la campagne de vaccination et faites vous vacciner»

Y. N.

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Le gouvernorat de Béja a annoncé ce vendredi 12 mars 2021, de nouvelles mesures sanitaires, et ce après avoir enregistré sept cas du variant britannique du coronavirus.

Les sept cas sont répartis comme suit : 3 à Aïn Jamala à Teboursouk, 2 à Téboursouk ville et 2 à la cité Wouroud à Nefza, précise le gouvernorat, en annonçant la fermeture, dès aujourd’hui, de toutes les écoles primaires et secondaires à Nefza. La réouverture est cependant prévue après les vacances si la situation sanitaire le permet.

Il a également été décidé de suspendre la prière du vendredi à Teboursouk et à Nefza, ainsi que le renforcement des tests de dépistage du coronavirus dans toute la région.

La même source a rappelé que depuis l’apparition de la pandémie en Tunisie, en mars 2020, Béja a enregistrés 4610 cas (sur 15241 tests de dépistage), dont 151 décès.

Rappelons que d’autres cas de ce variant ont été enregistrés à Rehayet et à Sebeïtla, relevant diu gouvernorat de Kasserine, à Raoued et à la cité Ghzela ( Ariana) n aux Berges du lac (Tunis) et que 9 cas suspects ont été annoncés à El-Krib (Siliana), délégation qui a été fermée avant-hier.

Y. N.

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Le ministère des Affaires religieuses a annoncé une série de mesures relatives à la lutte contre le coronavirus, dans le cadre de la reprise de la prière du vendredi dans les mosquées, prévue pour demain, 4 décembre 2020.

Dans son communiqué, le ministère rappelle l’importance d’appliquer, strictement ce protocole sanitaire relatif aux lieux de culte afin de protéger la santé des tunisien et éviter la propagation de la pandémie.

Il a donc été décidé que chaque mosquée accueille 30% de de sa capacité, et devra procéder à l’aération et au nettoyage des salles : les mosquées ouvriront 15 minutes avant l’appel à la prière du vendredi, qui sera allégée à 10 minutes pour les deux prêches et les deux rakaâts, et les fidèle devront sortir immédiatement après avoir accompli leurs prières.

Les fidèles sont appelés à accomplir les ablutions chez eux, et devront également apporter leur propre tapis de prière, sachant que le port du masque et la distanciation physique (un mètre au minimum) sont obligatoires.

Le ministère a, également appelé les personnes âgées, les personnes souffrant de maladies chroniques ou les personnes présentant des symptômes semblables à ceux de la Covid-19 à ne pas se rendre dans les mosquées.

Les lieux de culte qui ne respecteront pas le protocole seront fermés, prévient le ministère.

Y. N.

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Le ministre de la Santé Faouzi Mehdi a annoncé ce mercredi 2 décembre 2020, la reprise de la prière du vendredi, dans les mosquées et ce à partir de cette semaine, soit le 4 décembre.

Cette annonce a été faite lors d’un point de presse organisé par le ministère, relatif à l’évolution de la situation sanitaire en Tunisie, à l’issue d’une réunion périodique organisée avec le Comité scientifique.

«Le respect du protocole sanitaire exigeant une capacité d’accueil ne dépassant pas 30%, ainsi que le port du masque et la distanciation physique, sont obligatoires et non négociables», a prévenu le ministre de la Santé.

De son côté, le ministre des Affaires religieuses, Ahmed Adhoum, a appelé les cadres et des agents des mosquées à veiller sur le respect du protocole sanitaire, en affirmant que celui-ci a été respecté depuis la réouverture des lieux de culte et en rappelant que les consignes sont prises par le comité scientifique et qu’il faut s’y conformer, car elles visent à protéger la santé des Tunisiens, a-t-il insisté.

Y. N.

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