La liste des prévenus comprend plus de trente personnes, parmi lesquelles l’ex-président de l’Assemblée et président d’Ennahdha, Rached Ghannouchi, l’ancien chef de gouvernement et secrétaire général du mouvement islamiste, Ali Larayedh, Kamel Bedoui, un ancien cadre sécuritaire, Fathi Bedoui, ainsi que d’autres prévenus en liberté ou en fuite.

Lors de l’audience d’hier, certains prévenus ont refusé de comparaître devant la chambre, notamment Ghannouchi, qui a boycotté plusieurs audiences relatives à ce procès et à d’autres dans lesquelles il est également cité. Des demandes de report ont été formulées, ainsi que des demandes de mise en liberté pour certains détenus et d’autres requêtes de forme, rapporte Mosaïque.

Après délibération, la chambre a décidé de rejeter les demandes de mise en liberté et de reporter l’examen de l’affaire au mois de janvier prochain.

I. B.

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Par Ridha Kefi

Certains espèrent encore une suite du procès qui lèverait le voile sur les dessous de «crime islamiste» auxquels Kapitalis avait consacré en 2016 et 2017, une série d’enquêtes fouillées, réalisées par notre confrère et ami Abdellatif Ben Salem, qui a essayé d’établir sinon les liens du moins les connexions qui existaient au moment des faits – et qui existent encore peut-être aujourd’hui –, entre le mouvement international des Frères musulmans, dont Ennahdha est la branche tunisienne, et les organisations terroristes se réclamant de l’islam pur et dur. La fragmentation du mouvement islamiste global n’étant, en définitive, selon cette approche, qu’un jeu de rôles ou une répartition des tâches et des missions au sein d’une même nébuleuse affectionnant la clandestinité et le secret et dont le passé est entaché de violence et sang.

Reste que, d’un point de vue purement judiciaire, l’établissement d’un lien direct entre Ennahdha et les assassinats et crimes politiques commis au lendemain de la révolution tunisienne de 2011 et durant la période où les islamistes étaient au pouvoir dans notre pays, c’est-à-dire, très précisément, entre 2012 et 2021, ne va pas être une sinécure. Et pour cause, en Tunisie, comme partout ailleurs, dans les crimes politiques, les commanditaires savent effacer les traces et se cacher derrière un écran de fumée, d’où les difficultés auxquelles font souvent face les juges pour établir un lien matériel direct entre l’auteur du crime, c’est-à-dire celui qui a appuyé sur la gâchette, et ceux qui l’ont en quelque sorte armé ou poussé à commettre cet acte extrême.

La justice sous pression

Nous avons consacré hier, dans Kapitalis, un article sur ce sujet intitulé «Tunisie : retour sur le verdict controversé dans l’affaire Chokri Belaïd» https://kapitalis.com/tunisie/2024/03/29/tunisie-retour-sur-le-verdict-controverse-dans-laffaire-chokri-belaid/, mais la polémique au sujet de ce verdict continue d’enfler, mettant face-à-face les belligérants habituels, les islamistes conservateurs d’Ennahdha, qui continuent de crier leur innocence du sang de Belaïd, et les laïcs et progressistes, leurs adversaires (et à, l’occasion, leurs alliés objectifs), qui continuent de les en accuser, exerçant ainsi une pression directe sur les juges soupçonnés par les premiers de soumission au pouvoir et par les seconds de complaisance envers les islamistes. Ce qui, on l’imagine, n’aidera pas à la révélation de «la» vérité, celle judiciaire n’étant, au final, que l’expression juridique de cette vérité se fondant sur des faits matériellement prouvés.

Revenant à ce débat dans un post Facebook publié ce samedi 30 mars 2024, l’ancien ambassadeur et analyste politique Elyes Kasri a déploré que les auteurs présumés de certains crimes puissent continuer à bénéficier d’une impunité de fait. «La Tunisie d’après 2011 a consacré dans de nombreux cas le crime parfait et la pratique de blanchiment des personnes, car de nombreux personnages qui se sont illustrés durant la décennie noire par leurs éminents services à la pieuvre islamo-mafieuse semblent réussir à se faire exonérer et à se refaire une virginité assez souvent effarouchée, laissant croire soit à une amnésie collective ou une protection redoutable donnant à la franc-maçonnerie l’allure d’un jeu de cour d’école», écrit-il, accusant, implicitement, non pas seulement les islamistes d’Ennahdha d’avoir commis des crimes politiques, mais également leurs alliés au sein de la famille dite «libérale et progressiste», qui avaient intérêt, eux aussi, à ce que la vérité, toute la vérité, dans les affaires relatives aux assassinats politiques (Lotfi Nagdh, en 2012, Chokri Belaid et Mohamed Brahmi en 2013) ne soit pas révélée.

Une administration infiltrée et noyautée

«L’effort de neutralisation de la politique d’infiltration et de noyautage des rouages de l’administration et de l’État par la pieuvre islamo-mafieuse sur laquelle se sont greffées toute sorte de velléités régionalistes, népotistes et clientélistes semble avoir encore un long chemin à faire», ajoute M. Kasri, qui fait sienne la thèse du président de la république, Kaïs Saïed, selon laquelle l’administration tunisienne serait comme un fromage gruyère, trouée de partout, ce qui laisse entendre aussi que l’appareil judiciaire n’est pas à l’abri, lui non plus, des influences pernicieuses et qu’il puisse être même infiltré et noyauté.

Cette thèse, qui a la vie dure, on espère qu’elle soit démontrée et prouvée une fois pour toute par l’identification, la désignation nominative et la mise hors d’état de nuire des membres de ces lobbies politiques malfaisants dont tout le monde parle sans que personne se soit en mesure de mettre des noms dessus. «Ghannouchi y saffah ya qattel el-arouah» (Ghannouchi assassin) ont toujours crié les manifestants protestant contre les pouvoirs exorbitants dont bénéficiait le chef islamiste et son influence nocive sur la vie politique en Tunisie entre 2011 et 2021, mais s’il est aujourd’hui incarcéré à la prison centrale de Mornaguia, c’est pour des affaires qui n’ont rien à voir – en tout cas pour l’instant – avec les assassinats politiques dont la rumeur publique lui attribue la responsabilité directe. Il y a là comme un hiatus que les adversaires des islamistes n’arrivent pas à combler entre la vague accusation politique et la preuve matérielle irréfutable susceptible de la fonder juridiquement. La justice est-elle en mesure de le faire, avec les moyens dont elle dispose ? On l’espère bien, mais sans se faire d’illusion.

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Au terme des dernières élections législatives et présidentielles, le mouvement islamiste Ennahdha pourrait rafler tous les pouvoirs. Pendant ce temps, les perdants, qui pataugent, auront beaucoup de peine à former une force d’opposition. Bonjour la tyrannie.

Par Yassine Essid

En mai 2002, Jacques Chirac avait remporté l’élection présidentielle en défaisant Jean-Marie Le Pen du Front national au second tour par (82,1%) de voix contre (17,9%) pour son adversaire. Un taux «à la Saddam», comme on l’avait qualifié à l’époque. L’ancien président français avait alors bénéficié des voix de tous les partis politiques, y compris ceux de la gauche qui avait opté pour un ralliement contre-nature dans la mesure où le candidat de la droite libérale incarnait malgré tout à ses yeux la protection de la démocratie et des valeurs républicaines contre l’extrémisme fascisant du candidat Le Pen.

L’«ange» Saïed contre le «diable» Karoui

Le parallèle avec l’écrasante victoire du candidat indépendant Kaïs Saïed par 72,71 % de voix, contre 27% pour Nabil Karoui, du parti Qalb Tounes, au second tour de la présidentielle tunisienne, dimanche dernier, 13 octobre 2019, ne manque pas de se poser. Entre le profil douteux d’un ex-détenu et celui non moins incertain d’un autiste, la question du choix ne se posait même pas. Mais pour contrer ce diable malfaisant de Karoui, fallait-il que l’ange Saïed soit à même de l’emporter par un résultat irréfutable. Sa victoire fut alors jugée écrasante et qualifiée d’irrésistible déferlante. Cette vague inédite de «dégagisme» par les urnes, qui avait déjà profondément affecté les partis traditionnels aux législatives, s’était communiquée inexorablement à la présidentielle.

Le succès du «professeur» avait donné lieu à une liesse populaire disproportionnée car totalement manipulée par les artisans et les bénéficiaires de cette victoire qu’ils mettront sûrement et rapidement à profit. Le problème demeure que Saïed n’est pas Chirac et un tel engouement en faveur d’un automate sans relief, sans faits d’armes glorieux, sans appartenance idéologique, qui n’a ni vision socio-économique, ni propositions alternatives pour concrétiser les priorités qu’attend un pays à l’avenir plus qu’incertain, mettent en question la question du respect des critères de la démocratie au cours de la campagne présidentielle.

L’arrestation de Karoui comme sa libération, survenue à point nommé, décidée la veille du scrutin pour ne pas entacher celui-ci d’irrégularité, démontre qu’il y aurait là une ambiguïté de plus entre la vie politique et la réaction judiciaire, et révèle surtout l’existence d’un Etat dans l’Etat, ou plutôt un autre Etat que l’Etat.

De plus, la communication extravertie de Karoui n’a pas joué en sa faveur et avait même fini par irriter son propre camp. Le mot de l’énigme est en fait dans la forte mobilisation des islamistes et leurs hackers (les internautes en savent quelque chose), et le large soutien financier d’Ennahdha, majoritaire aux législatives, et qui n’aura pas à s’embarrasser de négocier une coalition gouvernementale avec d’autres partis islamo-compatibles. Le mouvement islamiste raflera ainsi tous les pouvoirs. Pendant ce temps, les perdants, qui pataugent, auront beaucoup de peine à former une force d’opposition. Bonjour la tyrannie.

Qui se nourrit de sornettes risque de mourir de faim

Déclaré officiellement président de la république, la seule chose qu’on a retenu des priorités du nouveau chef de l’Etat est sa déclaration, inutile et nulle, que nous sommes désormais un pays en guerre contre le sionisme et Israël. Comme disait Staline, «combien de divisions»? En attendant la mobilisation générale, les lobbys juifs d’Occident apprécieront. Cette idée farfelue, exprimée dans un pays qui peine à libérer certains de ses quartiers urbains des délinquants et des extrémistes musulmans, est de l’ordre de la démagogie. Le projet de libération de la Palestine repose depuis 60 ans dans le coin de la désillusion de tous les régimes arabes. Qui se nourrit de sornettes risque de mourir de faim. Et pour donner à manger aux Tunisiens, l’automate de Carthage devrait plutôt retourner consulter attentivement ses fiches jaunies d’enseignant à la retraite. Il y trouverait peut-être le moyen de trouver les quatre milliards de dollars nécessaires pour couvrir le déficit du prochain budget.

Depuis l’intrusion du marketing en politique, une campagne pour l’élection présidentielle se construit, au-delà de la personnalité du candidat, de ses engagements et combats politiques passées, autour de l’identité du parti auquel il appartient : de gauche, de droite, ou du centre. Ses objectifs concrets traduisent le dévouement à une cause, véhiculent des valeurs morales ou sociales : démocratie, liberté, justice, dignité, et avenir radieux. Bref, une terminologie largement usitée parce que profondément vagues et qui commence d’ailleurs à souffrir partout d’une certaine réticence.

De plus en plus, un candidat, aujourd’hui en campagne, est appelé à discuter et à argumenter. Il s’appuiera sur les bilans de ses prédécesseurs pour mettre en valeur le sien, exposera des projets d’action pour améliorer davantage la qualité de vie de ses concitoyens ou pour dégager le pays d’une conjoncture défavorable. Dans ce système sémiotique, ce sont les thématiques les plus tangibles, inspirées par le blocage de la croissance dont les conséquences sociales dramatiques (pauvreté, inégalité, précarité et chômage) qui se sont aggravées durant les dernières années qui doivent guider ses premiers pas dans la fonction et alimenter ses discours, sans parler d’une approche claire des relations internationales. Ses proclamations belliqueuses et son intention d’inaugurer son mandat par une visite en Algérie, un régime encore instable car confronté à de massives et régulières protestations des Algériens, en disent long sur l’amateurisme de la diplomatie à la Saïed.

Généralement les candidats à une élection présidentielle fleurissent à l’ombre des partis. Il arrive cependant qu’un candidat en campagne fasse cavalier seul, se prétend indépendant, dégagé de toute tutelle, indifférent de savoir comment et par quel miracle il a réussi à accéder au second tour sans autres moyens que son visage maussade, sa démarche assurée d’un maréchal des logis et son mutisme absurde : une réaction de défense qui couvre en fait un effondrement de la pensée.

Un automate emporté par la mystique des masses inconscientes

Le nouveau président, qui affirme n’avoir jamais rien demandé à personne, s’est pourtant réjoui du spectacle merveilleux des va-nu-pieds, des électeurs soudoyés, de la renaissance des comités populaires, des comités de la révolution et autres milices de quartiers qui le connaissent à peine mais battent les tambours, crient son nom à tue-tête et scandent le slogan «Le Peuple veut !», point de départ d’un nouveau processus révolutionnaire au long cours.

Devant un tel enthousiasme à l’endroit de sa personne, il a fini par décontracter son visage renfrogné, éprouver une émotion de joie car emporté par la mystique des masses inconscientes et manipulées qui se chargeront de l’encadrement collectif du moment qu’il a pris soin de leur confier le droit d’envisager à leur façon les contours de la société tunisienne future.

«Le peuple veut !» Il appartiendra donc au prochain gouvernement de défendre le point de vue du peuple, d’appliquer sa politique afin de réaliser une pleine démocratie. La souveraineté populaire était ainsi réduite à ces instants de liesses savamment organisées et adroitement orchestrées. Une mise en scène de l’unanimité et de l’accord parfait, exaltant l’adhésion sans limite du peuple envers son bienfaiteur.

En réalité, l’appel à la volonté du peuple n’est qu’une sinistre machination artistement combinée par Ennahdha pour entraîner à sa perte son «oiseau rare» en donnant à sa victoire une forme de plébiscite. A priori, il n’y a rien dans la doctrine islamiste qui ressemble à une identité de vue avec le programme politique de Saïed puisqu’il n’en a pas. L’appui d’Ennahdha ne serait en fait qu’une avance sur salaire. De son côté, Saïed ne fait que ressusciter l’engagement du vassal qui scelle sa parole et sa foi, son lien de subordination personnel vis-à-vis d’un seigneur qu’il ne saurait trahir sans félonie.

Outrepassant tout anachronisme, le peuple, troupeau docile, manipulable et infantilisé est de retour. On le veut soumis au paternalisme bienveillant de son pasteur. Or cette fois la figure du leader politique n’a rien de charismatique. Mais l’histoire des vicissitudes du peuple tunisien est constamment relayée par l’imposture. Cette élection en est une autre et n’a rien d’une communion entre un peuple et son chef, mais celle d’un peuple qui entend cumuler à lui seul le titre de décideur, ranimer toutes sortes de revendications qui s’exprimeront sur le mode tribal, régional ou confessionnel, exacerbant d’anciens cadres de solidarités qui n’avaient plus lieu d’être.

Des groupes bigarrés générateurs de tensions et de dissolution sociale

Chaque groupement représente une tendance, une sensibilité, une mouvance particulière; chaque groupe est mu par des intérêts spécifiques interdisant toute reconstitution homogène du corps politique nécessaire à tout Etat moderne. La nouvelle composition de l’Assemblée révèle déjà la représentativité de cette toile humaine hétéroclite et de ces groupes bigarrés générateurs de tensions faisant apparaître le spectre de la dissolution sociale qui va dans le sens du projet à la fois hégémonique et rassembleur des islamistes.

Mais Saïed ou autre, pour pouvoir redistribuer il faut produire des richesses, et les chants des manifestants en liesse le soir de sa victoire n’étaient pas un hymne au travail. Loin s’en faut.

Par ailleurs, la jeunesse, qui s’estime autonome et souveraine grâce aux réseaux sociaux, a cessé depuis longtemps de se reconnaître en ceux qui nous gouvernent. Elle est réfractaire à leur discours, aussi lénifiant soit-il, car impatiente et uniquement en attente de résultats tangibles.

Le peuple, principalement les pauvres et les membres de la classe moyenne en décrochage continu, si peu fiable, veut et doit être envisagé désormais comme un assemblage d’individus qui échappent de plus en plus aux partis car ils n’y voient aucune utilité pour se dévouer à la cause qu’ils défendent, si tant est qu’elle exista. Ils adhèrent de moins en moins aux institutions dites représentatives : syndicats, unions et corporations ou organisations de sociétés civiles. Les organes de médiation entre le gouvernement et le public sont dévalorisés et déconsidérées. Ceux qui seront appelés à diriger le pays et représenter le peuple se doivent d’être en cohérence avec le changement qui s’est opéré dans la société. Qu’ils soient dotés d’une grande aptitude à percevoir les aspirations profondes notamment d’une jeunesse en complète disjonction avec l’univers mental et le système de croyance des régimes façonnés par l’Etat et les partis, fussent-ils d’obédience islamiste.

Enfin, le temps est désormais à l’efficacité et à l’anticipation afin d’éviter la menace d’un émiettement immaîtrisable qui susciterait l’ambition de réinventer une souveraineté aussi indivisible qu’absolue. Kaïs Saïed ou Rached Ghannouchi ?

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Les terrasses des cafés de l’Avenue Bourguiba, à Tunis, pendant le jeûne de ramadan. 

Les Tunisiens, qui refusent la régression et la perte de leur identité tunisienne, n’ont qu’à résister à la wahhabisation rampante de leur pays menée par Ennahdha.

Par Rachid Barnat

Un certain nombre de constituants viennent de publier un texte par lequel ils condamnent fermement la décision d’un juge de Bizerte qui a condamné des jeunes qui ne font pas ramadan et qui ont été interpellés pour avoir mangé en public, arguant d’une «atteinte à la morale» et d’un «outrage public à la pudeur».

Cette décision avait d’ailleurs, avant même cette prise de position, alarmé une partie de la société civile, attachée à la liberté de conscience et conduit à un mouvement protestataire au slogan «Mouch bessif» (Pas de jeûne sous la contrainte !)*.

Liberté de conscience contre dogmatisme wahhabite

Cette protestation et ce mouvement sont devenus nécessaires (même si l’on peut regretter que les partis qui se disent progressistes aient été bien silencieux) depuis que la révolution tunisienne a été dévoyée de ses objectifs («Liberté, Dignité et Travail !») par les Frères musulmans, pour les remplacer par des questions identitaires posées à un peuple qui n’avait pas de problème avec sa tunisianité; et qui sous prétexte de lui faire recouvrer son identité «arabo-musulmane», lui fourguent le wahhabisme en lieu et place de son malékisme ancestral.

Il faut les développer car le pays ne peut se laisser dicter sa conduite par des fanatiques nouvellement convertis au wahhabisme, et qui veulent l’imposer aux autres par l’intimidation, la violence psychologique et physique.
Quant au jugement de Bizerte, avec tout le respect que l’on doit avoir pour la Justice, il constitue, à quelque point de vue que l’on se place, une ânerie sans aucun fondement juridique. Ce juge est, soit incompétent et il n’a rien à faire à son poste, soit prosélyte du wahhabisme. http://latroisiemerepubliquetunisienne.blogspot.fr/2012/10/le-zele-des-nouveaux-convertis-au.html et il devra ou respecter la loi et ses concitoyens ou partir Car son jugement ne tient ni sur le plan juridique ni même sur celui religieux.

Sur le plan juridique le texte de protestation des députés http://kapitalis.com/tunisie/2017/06/16/la-condamnation-des-fattaras-est-un-outrage-a-la-constitution/ est très clair et parfaitement argumenté.

La Constitution, dont il n’est pas inutile de rappeler à ce juge qu’elle prime sur tous autres textes, est très claire même si les Frères musulmans du parti islamiste Ennahdha ont joué l’ambiguïté.

La Constitution édicte, et les rédacteurs ne se sont pas privés de le rappeler pour s’en féliciter, la liberté de conscience, c’est à dire celle de croire ou de ne pas croire.

Il est vrai que dans un autre texte, cette même Constitution, sous la pression des islamistes, a indiqué que l’Etat était chargé de «défendre la religion».

Sans doute certains voudraient jouer sur cette ambiguïté pour soutenir que, dans sa défense de la religion, l’Etat doit donc veiller au respect des règles du mois de ramadan ! Ce serait une interprétation tout à fait choquante et complètement contestable de ce texte. Défendre la religion c’est évidement faire en sorte que chaque Tunisien musulman puisse respecter son culte et n’en être empêché par rien. Mais, ici, en quoi le non-jeûneur empêcherait-il quiconque de jeûner et de respecter sa religion?

Toute autre interprétation serait abusive et juridiquement infondée.

Des juges plus «coraniques» que le Coran

Par ailleurs, la position du juge est contraire au Coran lui-même. Ce juge fait dire à la religion ce qu’elle n’a jamais dit et que seuls les nouveaux convertis au wahhabisme ont mis en œuvre.

Doit-on citer une nouvelle et énième fois ce texte : «Nulle contrainte en religion»? (Sourate 2 : Al-Baqara – La Vache. Verset 256).

Doit-on rappeler ce verset : «La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu’il croit, et quiconque le veut qu’il mécroie» (Sourate 18 : Al-Kahf – La Caverne. Verset 29)

Allah s’adressant au prophète Mohamed, lui dit : «Vas-tu te consumer de chagrin parce qu’ils ne sont pas croyants?» (Sourate 18 : Al-Kahf – La Caverne. Verset 6)

Est-ce que les juges doivent être plus exigeants que ne l’est le Coran ? D’où croient-ils tenir ce pouvoir ? Ce comportement est, en réalité, blasphématoire car ce juge se prend pour Allah pour juger la foi des hommes.

Et c’est là le danger du wahhabisme; puisque ses adeptes s’autoproclament défenseur d’Allah et de son prophète, pour imposer leur idéologie aux autres !

Enfin le texte qui a été utilisé et qui concerne l’outrage à la pudeur est tout simplement une dénaturation de ce texte qui ne vise évidement pas cette situation; et c’est, dès lors, une forfaiture au prix d’ailleurs du ridicule car dire que des musulmans pieux se trouvent outragés par des gens qui mangent c’est donner peu de force et une grande faiblesse à ces pieuses personnes, qui pour vivre leur foi, il leur faut le soutien des autres qui doivent, au prix d’un simulacre, faire semblant de pratiquer et de jeûner ! Une absurdité selon Amnesty International.

L’islamisation rampante pratiquée par Ennahdha

Le drame des Tunisiens, c’est que cette islamisation rampante pratiquée par les Frères musulmans d’Ennahdha se fait avec la complicité du président de la république Béji Caïd Essebsi et son parti Nidaa Tounes, censés être les remparts à l’obscurantisme, que les islamistes diffusent dans le pays en répandant le wahhabisme fondant leur action politique.

Il ne reste à la société civile et aux Tunisiens, qui refusent la régression et la perte de leur identité tunisienne, qu’à résister à la wahhabisation de la Tunisie.

* Littéralement : Pas sous la menace du sabre !

Blog de l’auteur.

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Ancien militant du parti islamiste Ennahdha du temps où il était encore étudiant, Mehdi Jomaa doit clarifier sa position vis-à-vis de ce parti et de l’islam politique en général.

Par Adnane Belhajamor *

A Mehdi Jomaa, ancien chef de gouvernement provisoire, qui a annoncé officiellement, aujourd’hui, mercredi 29 mars 2017, la création d’un nouveau parti, Alternative tunisienne, je livre mon sentiment et mes interrogations.

M. Jomaa, vous allez devoir vite, très vite, annoncer votre position à l’égard d’Ennahdha et de l’islam politique. Et pour cause : vous êtes un monsieur qui, jeune étudiant à l’Ecole nationale des ingénieurs de Tunis (Enit), a déjà appartenu à cette mouvance. On vous a retrouvé 25 ans plus tard ministre de l’Industrie de la «troïka», la coalition gouvernementale conduite par Ennahdha et sur sa proposition, et vous semblez avoir donné satisfaction à ce parti au point qu’il vous a proposé pour prendre la tête du gouvernement de technocrates, en janvier 2014. On est tenté de voir en cela une cohérence sur la longue durée de la part d’Ennahdha et de votre part aussi.

Un autre signe suscite nos soupçons et nos inquiétudes : nous ne vous avons jamais entendu évoquer des questions en relation avec le besoin de poursuivre le processus de modernisation culturelle et sociétale engagé depuis l’indépendance par Habib Bourguiba et les bâtisseurs de l’Etat tunisien moderne. Aussi, et pour le besoin de clarté et pour éviter à notre peuple une autre déception, vous êtes appelé à vous prononcer sur la question de modernisation sociale et sur sa conception de la république civile et démocratique.

J’ose espérer que vous ne vous offusquerez pas de cette interrogation. C’est essentiellement par rapport à ces questions que les démocrates et les modernistes de ce pays se détermineront politiquement à votre égard.

* Activiste politique.

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Quoiqu’en disent ses dirigeants, le mouvement Ennahdha n’est pas prêt à se départir de son idéologie islamiste pour épouser une ligne strictement politique.

Cette analyse a été faite par beaucoup d’observateurs de la scène politique tunisienne après la fin des travaux du 10e congrès du parti islamiste tunisien, dimanche, à Hammamet, qui a maintenu Rached Ghannouchi à la présidence et sacrifié à la tentation du statuquo, de crainte sans doute que le moindre changement ne se traduise par des soubresauts et des luttes intestines pour le leadership.

La transformation de ce mouvement islamiste, né il y a 40 ans dans le giron de l’organisation internationale des Frères musulmans et influencé, à un moment de son histoire, par la révolution iranienne, en un parti politique civile moderne, qui abandonnerait le prosélytisme religieux et l’utilisation des mosquées à des fins politiques, n’est donc pas pour demain la veille.

Certains signes de cette incapacité à changer ont, d’ailleurs, été soulignés par certains commentateurs. L’analyste politique Jomaa Guesmi a, par exemple, relevé que les deux couleurs dominant la salle omnisports de Radès, le jour de l’ouverture du congrès, sont celles distinctives des Frères musulmans : le jaune et le bleu. «Même les habits portés, ce jour-là, par les enfants de la chorale étaient de ces mêmes couleurs», a-t-il ajouté.

Chassez le naturel, il revient au galop : Rached Ghannouchi a utilisé l’expression «Ya qawmi» (Mon peuple), 3 ou 4 fois, en s’adressant aux congressistes, fait aussi remarquer Jomaa Guesmi, qui ajoute : «C’est la même expression utilisée par les dirigeants des Frères musulmans dans tous leurs discours.»

Selon le nouveau règlement intérieur du mouvement, le président d’Ennahdha aura la possibilité de se présenter directement à l’élection présidentielle sans passer par une procédure d’investiture. Ce changement, qui n’était pas nécessaire, a été copié sur le modèle des Frères musulmans en Egypte. Et la suite, on la connait.

La personnalisation excessive du pouvoir à l’intérieur du mouvement, et qui vient d’être accentuée à l’issue du 10e congrès, ne traduit pas une réelle volonté de changement. Elle présage, au contraire, d’un retour aux traditions des partis monolithiques.

Z. A.

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Un groupe de 300 bénéficiaires de l’amnistie générale, décrétée en mars 2011, seront recrutés dans la fonction publique.

C’est ce qu’a annoncé Ahmed Zarrouk, secrétaire général du gouvernement, lors de son audition, aujourd’hui, lundi 29 février 2016, par la commission des martyrs et des blessés de la révolution à l’Assemblée des représentants du peuple (ARP).

Il est à rappeler, dans ce même contexte, que suite au sit-in observé, devant l’Assemblée, par plusieurs personnes bénéficiaires de l’amnistie générale demandant leur droit à l’emploi, Sihem Bensedrine, présidente de l’Instance Vérité et Dignité (IVD), avait demandé, il y a 10 jours, au chef du gouvernement, le recrutement de tous les bénéficiaires de l’amnistie générale. Selon elle, il ne reste que 2000 amnistiés toujours en quête d’emploi et on devrait les embaucher tous pour fermer définitivement ce dossier.

En d’autres termes : 2000 employés inutiles et ne sachant rien faire ne vont pas alourdir considérablement la masse salariale déjà payée à l’armée de bras cassés employés par la fonction publique sous ce régime de l’amnistie générale, dont ne bénéficient que… les anciens militants d’Ennahdha.

Quand le mouvement islamiste arrêtera-t-il de racketter les contribuables tunisiens et de faire saigner le trésor public ? Ce ne sera pas pour demain la veille…

Z. A.

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Ennahdha, qui compte 69 députés à l’Assemblée des représentants du peuple (ARP), présidera, désormais, 8 commissions parlementaires permanentes.

Conformément au principe de la représentativité relative, le mouvement islamiste présidera 3 nouvelles commissions, qui sont celles de l’Industrie, de l’Energie, des Ressources naturelles, de l’Infrastructure et de l’Environnement; de l’Agriculture et de la Sécurité alimentaire, et du Règlement intérieur, de l’Immunité parlementaire, des Lois parlementaires et des Lois électorales.

Ennahdha présidera, donc, désormais, 8 commissions, dont celles des Martyrs et Blessés de la révolution, de l’Application de l’amnistie générale et de la Justice transitionnelle, des Affaires de la femme, de la famille, de l’enfance, de la jeunesse et des personnes âgées et la Commission électorale.

Z. A.

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