Les employés de Shems FM ont récemment dénoncé l’absence d’une vision claire quant à la pérennité de la radio confisquée et l’indifférence du gouvernement vis à vis de leur situation économique et sociale, tout en demandant le versement des salaires au titre du mois de novembre 2022.

De son côté Myriam Belkadhi a indiqué, ce jour, dans un post publié sur son compte Facebook, que sa démission est la seule solution qu’elle a trouvée et «le seul moyen pour dire combien il est difficile de travailler dans des conditions de grande précarité et de grande incertitude».

Et d’ajouter : «La destinée de Shemsfm est inconnue et sans aucune solution en vue. Tout le personnel de Shemsfm vit un calvaire quotidien. Je ne pouvais plus cautionner cela. Mon départ a été décidé depuis deux mois mais j’ai attendu la fin de l’année pour l’acter».

«A tous mes collègues de Shemsfm, je veux dire tout mon respect, ma solidarité, mon soutien et mon amitié. Merci à tous mes auditeurs fidèles.Je vous dis à très vite», a-t-elle conclu.

Y. N.

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Omar, le jeune de 17 ans, qui a mis le feu à son corps il y a 10 jours, dans la localité de Regueb à Sidi Bouzid, est décédé aujourd’hui, lundi 30 novembre 2020.

C’est ce qu’indique la protection civile de Regueb, qui avait pris en charge le jeune, alors grièvement brûlé au 2e et au 3e degré, après avoir mis le feu à son corps, devant le poste de police de la ville, le 20 novembre courant.

Transporté à l’hôpital régional de Sidi Bouzid, puis transféré au Centre de traumatologie et des grands brûlés de Ben Arous, il a rendu l’âme ce matin, ajoute la même source.

L’enquête ouverte n’a pas encore révélé les raisons qui ont poussé ce jeune à commettre l’irréparable, mais selon des sources, il aurait mis fin à sa vie, à cause de la situation financière de sa famille, qui vit dans la précarité, d’autant qu’il avait quitté l’école et n’a pas trouvé de travail.

Y. N.

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Mercredi dernier, le corps fragile du petit Seif Ghenimi a été découvert pendu derrière l’école primaire El-Zafzaf, à Souk Jedid (Sidi Bouzid). C’est le 3e enfant de cette même localité à mettre fin à ses jours, en moins de 4 ans…

L’autopsie a confirmé la piste du suicide, Seif, âgé 9 ans, s’est tué par pendaison, tout comme Rayen et Seif, deux autres enfants de la même localité.

Mercredi dernier, 22 janvier 2020, Seif est rentré à la maison après la séance matinale, il a emporté avec lui un sandwich préparé par sa maman, puis il est retourné à l’école, située non loin de là. Vers 14h30, il a été retrouvé pendu à un olivier, derrière l’établissement scolaire.

«Ce sont les enfants qui ont découvert le corps de Seif et c’est Sana, sa sœur de 12 ans, qui a été la première de la famille à voir le corps de son frère pendu à l’arbre», assure Mohsen, le père du défunt, dans une déclaration à Karam FM, la radio locale.

L’élève vivait dans une maison de fortune avec ses 6 frères et sœurs, dont 4 déscolarisés et ses parents : une mère malade et un père travailleur agricole qui ne s’en sort plus.

Le jour du drame, malgré le froid hivernal, Seif ne portait pas de manteau, et avait des claquettes au pieds… claquettes que son petit frères Sofiène a récupéré, les siennes étaient déchirées, justifie l’enfant.

Des activistes de la société civile ont appelé à aider la famille et à les soutenir sur tous les plans. Les autorités ont aussi été appelées à se pencher sur la situation des familles vivant dans cette localité où règnent la pauvreté et la précarité.

«Il faut aussi que de psychiatres se rendent sur place et assurent un suivi aux autres enfants de la localité, pour éviter d’autres drames», a appelé Ahmed Ben Mohamed, un activiste de la ville.

Y. N.

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Borhen, le jeune qui a mis le feu à son corps dimanche dernier, dans la localité de Neffatia à Chorbane (Mahdia), est décédé hier, mardi 24 décembre 2019.

Brûlé au 2e et 3e degré sur plusieurs parties de son corps, Borhen (une vingtaine d’années) a été transporté à l’hôpital universitaire Tahar Sfar à Mahdia, où il a été admis en soins intensifs.

Son état a été jugé grave et il a succombé à ses blessures hier matin.

Selon les premiers témoignages, le jeune homme vivait dans la précarité et ne trouvait pas de travail.

Borhen avait récemment menacé de s’immoler par le feu, avant de joindre le geste à la parole, dimanche soir.

Y. N.

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Les habitants de Jelma (Sidi Bouzid) manifestent à nouveau ce soir, samedi 30 novembre 2019, accusant les autorités d’être responsables de la mort d’Abdelwaheb Jilani, qui s’est immolé par le feu, hier, pour dénoncer la détérioration de ses conditions financières et sociales, depuis qu’il n’est plus bénéficiaire du Mécanisme 16 d’aide aux personnes sans revenu.

Abdelwaheb Jilani, qui souffrait d’un handicap, était le seul à pouvoir travailler dans sa famille pour aider ses parents malades, indique une source à Kapitalis, en ajoutant que les autorités locales ont récemment décidé de l’enlever de la liste des bénéficiaires du Mécanisme 16 (programme d’emploi d’un membre de chaque famille sans emploi).

Il a effectué plusieurs démarches pour expliquer sa situation, d’autant qu’il vit dans une maison de fortune qui menace de s’effondrer et qu’il ne parvient plus à acheter les médicaments pour ses parents souffrant, mais personne ne l’a écouté, ajoute la même source.

Vendredi matin, il a mis le feu à son corps et a été brûlé aux 2e et 3e degré sur 95% de son corps. Transporté à l’hôpital, il a succombé à ses brûlures le jour même.

Suite à quoi, proches et famille ont bloqué, hier soir, la route nationale N°3 et la police est intervenue pour les disperser.

Abdelwaheb a été accompagné à sa dernière demeure, cet après-midi, et après son enterrement, les manifestations ont repris sous haute tension.

Les agents de police, attaqués par des jets de pierres, ont eu recours au gaz lacrymogène et la tension reste palpable.

Y. N.

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L’élève Maha Gadhgadhi (12 ans) emportée par les eaux d’un oued en crue, avant-hier, à Ouled Mofda à Fernana (Jendouba), a été accompagnée aujourd’hui, jeudi 14 novembre 2019, à sa dernière demeure.

Son petit corps a été transporté au cimetière dans une grande émotion mêlée de colère des habitants de cette zone frontalière, où la vie est loin d’être un long fleuve tranquille.

Ses parents en veulent aux autorités et à l’école, qui a laissé sortir leur fille et 2 autres enfants (8 et 10 ans), sans prévenir la famille et surtout par un temps pluvieux.

Les habitants disent que cet oued a déjà coûté la vie à une autre enfant du village, Amani Gadhgadhi, et que les eaux montent à chaque pluie, mettant en danger les jeunes et les moins jeunes, contraints de traverser l’oued pour se rendre au travail ou à l’école.

Ils se sentent marginalisés et ont l’impression de ne pas faire partie de la Tunisie, disent-ils en rappelant qu’au cours des 3 dernières années, le village a perdu d’autres enfants à cause des conditions précaires, citant Anwer Boukhili, mort des suites d’une grippe non soignée, et Rania Dhifalli frappée par la foudre, en rentrant de l’école.

Maha était une brillante élève qui a été honorée plusieurs fois pour ses résultats au cours de ces 5 années de scolarité. Sur les murs de sa chambre dans leur maison de fortune, elle accrochait ses jolis dessins colorés et aspirait à un meilleur avenir.

Ceux qui l’ont connue décrivent une enfant joyeuse et souriante, malgré les rudes conditions dans lesquelles elle évoluait.

Maha voulait devenir institutrice et aider ses parents à sortir de la misère mais le destin en a voulu autrement.

Y. N.

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Ezzeddine Abassi, le père de famille qui a mis le feu à son corps jeudi dernier au siège de la délégation de Hajeb Layoun (Kairouan), est décédé dans la nuit du mardi à mercredi 12 décembre 2018.

Grièvement brûlé aux 2^e et 3^e degrés au niveau de la partie supérieure de son corps, Ezzeddine Abassi avait été transporté au Centre de traumatologie et des grands brûlés à Ben Arous (Tunis) où il a été admis en soins intensifs, avant de succomber à ses brûlures.

Des activistes de la société civile accusent le délégué de Hajeb Layoun, Mounir Hamdi, de n’avoir pas tenu sa promesse d’accorder l’aide sociale que réclamait ce père de 2 enfants, porteur d’handicap et travaillant occasionnellement comme ouvrier agricole.

Ils ont manifesté aujourd’hui puis ont investi une maison, propriété du ministère de l’Intérieur et destiné à un agent de la garde nationale, pour y loger la veuve et les 2 enfants du défunt.

Ils ont expliqué que cette solution est provisoire, le temps que la délégation trouve où héberger la famille, désormais sans ressources.

Y. N.

Hajeb Layoun : Un père de famille met le feu à son corps

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Le frère aîné près du corps de Mohamed ….

Quelques jours après avoir menacé de se tuer, Mohamed (13 ans) a été découvert hier, vendredi 29 juin 2018, pendu à un olivier, à El-Menchia (Kairouan). Une enquête a été ouverte.

Un berger a fait la triste découverte, hier en fin de journée, et alerté la police.

Le corps de Mohamed a été transporté à l’hôpital régional d Kairouan pour autopsie.

La piste du suicide est privilégiée, d’autant que Mohamed, dont les résultats scolaires étaient mauvais, a récemment dit à sa famille qu’il est «fatigué de cette vie» et menacé de passer se suicider.

Mohamed est le benjamin d’une famille de 5 enfants, vivant dans la précarité, dans une zone rurale sur la route d’El-Hzaymia.

Y. N.

Elève de 10 ans retrouvé pendu à Béja : Crime ou suicide ?

Kébili : Humiliée et filmée par ses braqueurs, une ado met fin à ses jours

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Le corps de Chokri (25 ans) a été découvert aujourd’hui, mercredi 9 mai 2018, pendu à un poteau électrique, dans la localité de Rhim, à Hajeb Layoun (Kairouan).

Les habitants de cette localité rurale, qui ont été secoués par la découverte du corps du jeune homme, ont alerté la protection civile et la garde nationale.

Le corps de Chokri a été transporté à l’hôpital les Aghlabides à Kairouan où une autopsie sera réalisée dans le cadre de l’enquête ordonnée par le juge d’instruction pour déterminer les circonstances du drame.

Une source a indiqué à Kapitalis que la piste du suicide est pour le moment privilégiée, car le jeune homme n’a pas de différend connu avec personne et vit dans une grande précarité avec sa famille, comme la plupart des habitants de Rhim.

Selon ses proches, Chokri se plaignait beaucoup des conditions de vie difficile et cherchait depuis longtemps du travail. Il serait passé à l’acte par désespoir.

Y. N.

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La transition démocratique piétine et fait du surplace parce que la Tunisie soufre de trois maux conjugués : la précarité, l’irresponsabilité et l’impunité partagés.

Par Hatem Mliki *

Sept ans après la révolution du 14 janvier 2011, les Tunisiens se rendent de plus en plus compte de la complexité de la transformation politique qu’ils espéraient simple voir gagnée d’avance.

Parallèlement aux grands acquis, juridiques, en matière de droits et libertés, le pays fait face à trois phénomènes, dont les origines sont lointaines, que les difficultés de la transition actuelle rendent plus complexes.

La précarité

En plus d’une précarité absolue et nettement visible que nous pouvons associer à la pauvreté affectant le quart de la population, d’autres formes de précarité émergent au point que la quasi-majorité des Tunisiens en témoignent.

La faible qualité des services publics fournis par l’administration et la détérioration continue des infrastructures de base contribuent à la création d’une nouvelle forme de précarité qui touche les classes moyennes et parfois aisées. Une situation d’exclusion qui contraint ceux qui disposent de moyens à payer plus pour avoir des services «corrects» soit à travers le copinage soit la corruption soit le recours, chaque fois qu’il est possible, au secteur privé pour bénéficier d’un traitement meilleur et d’une qualité de service acceptable. Une situation oppressive qui se traduit par une détérioration du niveau de vie, la faiblesse de l’épargne, un mécontentement généralisé, des divisions sociales et toutes sortes de magouilles.

Il existe aussi une précarité économique qui ne se limite pas seulement au chômage et à l’emploi précaire dans le secteur informel mais qui s’étend aussi au manque d’opportunités aussi bien pour les salariés que les employeurs.

Parmi la population des chômeurs et des salariés on compte des dizaines, voire des centaines, des milliers de personnes victimes d’un dysfonctionnement structurel inhérent à une économie incapable d’offrir des opportunités d’emploi à la hauteur des attentes des concernés et loin de cultiver les valeurs du travail, du mérite, de la productivité et de la réussite sociale.

De même, le tissu des PME tunisiennes est soumis à une autre forme de précarité produite par une pression fiscale et sociale élevées, des procédures de marchés et d’achats publics malsaines, main d’œuvre non qualifiée et révoltée, accès très limité ou inexistant aux mécanismes bancaires de financement auxquels s’ajoute un niveau faible d’entrepreneurship, un manque de créativité, des services d’appui de qualité médiocre et une administration publique culturellement hostile à l’initiative privée.

Cette forme pernicieuse de précarité réduit sensiblement la visibilité de la population et favorise un opportunisme généralisé souvent imposé.

Enfin, il y a la précarité socio-culturelle. Malgré le statut laïc de l’Etat et la consécration des libertés individuelles par la constitution, les Tunisiens continuent à débattre les notions de valeurs, d’identité culturelle et de libertés individuelles. Amenés souvent à se comparer, à se justifier et à s’attaquer aux autres, les Tunisiens finissent souvent par céder à la schizophrénie et à l’hypocrisie pour préserver un équilibre fragile tant au niveau personnel que collectif ou à extérioriser cette souffrance interne à travers des agressions verbales et non verbales répétées.

L’irresponsabilité

Voulant remédier aux anomalies de l’ancien système politique, la constitution tunisienne s’est fortement investie dans le principe de séparation des pouvoirs. Ce modèle dont le mérite est de limiter les risques de la dictature a vite été détourné vers l’irresponsabilité.

Sous prétexte de «quête sacrée du consensus» et face à des «groupes de pressions» visibles et cachés, il est devenue difficile, voire impossible, d’établir la responsabilité de chacun. À l’exception des deux puissantes organisations syndicales (UGTT et Utica) et de certaines organisations professionnelles, l’ensemble des institutions publiques et entités civiles n’arrivent pas à établir, en interne, l’équilibre entre droits et obligations sous prétexte que les autres sont responsables de ce qui se passe et les empêchent d’accomplir correctement leurs devoirs.

Des réformes importantes et urgentes sont ainsi bloquées soit à la genèse (gouvernement) soit à la législation (Assemblée des représentants du peuple) soit à l’implémentation (administration publique). D’autres mesures sont déformées à force de vouloir réconcilier des positions opposées et de favoriser un «copinage» insensé et qui finissent parfois par produire des polémiques interminables et parfois un effet inverse.

À cela s’ajoute une longue tradition de bureaucratie alimentée par un formalisme juridique et administratif sans possibilité de mesurer la performance, l’impact, le résultat et le manque à gagner de chaque décision/indécision.

Enfin, il faut avouer que, pendant des décennies, les Tunisiens ont toujours puisé la notion de devoir/responsabilité à partir de l’autorité qui définit leur comportement et les oblige à se conformer à des directives strictes et contraignantes.

L’impunité

Fortement lié aux phénomènes cités l’impunité s’étend presque à tous les domaines. Allant de la difficulté de sanctionner un agent public qui refuse d’accomplir le travail pour lequel il est payé, en passant par les agressions et atteintes quotidiennement commises par des «gens ordinaires» à l’égard des autres et de l’espace public, pour finir avec des députés absents et des hauts responsables qui ne reconnaissent jamais leurs fautes. Ce phénomène est parfois synonyme d’un aveu collectif d’impuissance face à l’échec et la médiocrité.

À l’origine l’absence de mécanismes de régulation de la démocratie représentative qui se limite au scrutin, la faiblesse des mécanismes de contrôle, le pouvoir discrétionnaire des décideurs publics, l’absence des outils d’évaluation et de redevabilité et les difficultés d’établir la responsabilité de chacun.

En somme, la transition tunisienne a besoin d’engager un ensemble de réformes structurelles afin de rétablir des fondamentaux d’une société fondé sur un équilibre sain entre l’individu et la société d’une part et les droits et responsabilité de l’autre.

* Consultant en développement.

Article du même auteur dans Kapitalis: 

La Tunisie sur le long chemin de la démocratie locale

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