Mohamed Sadok Lejri

En revanche, en lisant les commentaires, on a l’impression que les Tunisiens découvrent l’eau chaude. Le comble de la médiocrité, c’est que les laïcs imputent toujours ce genre d’incidents aux islamistes, à l’islam politique, alors que le problème est essentiellement culturel et civilisationnel.

La frange progressiste et plus ou moins européanisée de la population n’arrive toujours pas à comprendre que c’est la société tunisienne qui a enfanté ces petits dévots abrutis par la religion. Ce sont des jeunes qui vivent dans une société de plus en plus bigote et rompue à l’orthopraxie islamique.

En effet, même si l’écrasante majorité des habitants de ce pays est musulmane depuis plusieurs siècles, les Tunisiens accordent de plus en plus d’importance aux principes d’orthopraxie qui régissent la religion musulmane : prière, jeûne, port du voile, fermeture des bars et des caves à vin tous les vendredis…

Rien ne sert de se cacher derrière son petit doigt, de tergiverser et de chercher des faux-fuyants : nous vivons dans une société qui admet la prééminence de la loi islamique sur la loi civile. Il ne suffit pas d’imputer toute la responsabilité à Ennahdha, Hizb Ettahrir et consorts ou de se réfugier dans le déni pour fournir une réponse à ce problème de fond.

Le spirituel et le temporel

L’on ne peut éviter ces débordements et incidents dans un pays qui se considère comme arabo-musulman, où l’islam est religion d’Etat. Le fait de se considérer comme arabo-musulmans et de faire de l’islam la religion officielle de la Tunisie induit une certaine conception de la société, des rapports hommes-femmes, des rapports entre individus de façon générale.

L’islam ne fait pas le distinguo entre le spirituel et le temporel, entre la foi religieuse et le code juridique, entre la sphère privée et la sphère publique. Il est impossible d’adapter l’islam aux principes d’un Etat qui se veut républicain et démocratique car les Musulmans ne peuvent/veulent confiner leurs croyances et leur foi à la sphère privée.

Qu’a-t-on appris à ces jeunes dévots depuis leur prime jeunesse ? On leur a appris qu’ils étaient musulmans avant toutes choses, qu’il fallait absolument croire en la vérité révélée par Allah, vivre pour lui et ne jamais douter de son existence. On leur a appris que seule la croyance dans les dogmes de l’islam et leur stricte observance assuraient la gloire des Musulmans et le salut de l’âme.

Qu’a-t-on appris à ces jeunes dévots depuis leur prime jeunesse ? On a appris à ces jeunes que, parce qu’ils sont musulmans, ils font partie de la caste des seigneurs de l’humanité et que cette dernière leur doit tout. On leur a appris à fantasmer sur un passé mensongèrement parfait et à s’esbroufer eux-mêmes en se laissant prendre au mirage de leur suprême grandeur. On leur a appris que, pour atteindre les cimes et éviter les geôles de l’enfer, ils devaient rester figés sur des valeurs archaïques et fidèles à un passé fabulé.

Ces petits culs-bénis

Ces petits culs-bénis sont nés dans une société où l’islam est omniprésent et se manifeste dans tous les détails de la vie quotidienne, du lexique très imprégné de religion que l’on emploie tous les jours à la loi divine et aux règles qui en découlent, car toute transgression (blasphème, consommation d’alcool, non-observance du jeûne durant le mois de ramadan, rapports sexuels en dehors du cadre légal et charaïque du mariage, consommation de porc…) rapproche des enfers, voire y mène directement.

Ces petits culs-bénis sont nés dans une société où la croyance privée a toujours été une affaire publique, où la religion n’est pas une affaire personnelle, où les gens sont jugés en fonction du degré de leur piété et de leur attachement à l’orthopraxie («tbarkallah aâlih(a), meddayn(a) !)». Ils sont nés dans une société où les uns régissent la vie des autres à partir d’une vision névrotico-religieuse de l’existence.

Ces petits culs-bénis agissent par idéalisme, un idéal façonné par la société. Par société, j’entends la famille d’abord, ensuite viennent le quartier, la mosquée du quartier, l’école, la rue…

Sous nos cieux, les idéaux des jeunes enclins à la piété sont façonnés par des esprits sclérosés qui puisent dans une culture figée et rongée par l’irrationalité, l’archaïsme, l’intolérance et la misogynie. Bref, un islam venu tout droit d’un âge féodal et tribal et qui porte en lui les germes d’un idéal totalitaire. A partir de là, le «Sanctuaire du Savoir» n’a plus aucun sens pour eux. Les obligations cultuelles priment sur toute autre chose. Seuls l’islam, sa pratique et ses rites sont sacralisés. Tout le reste peut être remis en question.

Finalement, ces jeunes casse-burnes ne sont-ce pas des victimes ? Ce ne sont pas ces culs-bénis qu’il faut placer sur le banc des accusés, mais la société tunisienne et sa religion. La société tunisienne, comme toutes les sociétés dites arabo-musulmanes, doit se tendre un miroir pour s’y regarder et ne pas briser la glace à la vue du reflet hideux de son propre visage. Jeunes et moins jeunes sont victimes d’une religion totalitaire et incompatible avec les principes fondamentaux d’une république qui se veut moderne et démocratique ; ils sont victimes d’une civilisation languissante et en décadence depuis plusieurs siècles déjà.

Imputer toute la responsabilité aux islamistes et vilipender ces jeunes décérébrés qui viennent perturber notre quiétude ne rime à rien ! Le problème est beaucoup plus profond que cela, il est d’ordre cultuel, culturel et civilisationnel. Sans courage intellectuel et un éveil général des consciences, rien ne sera possible ! A la société tunisienne de trouver le courage d’assumer sa responsabilité. Cette crise identitaire ne pourra être surmontée qu’au prix d’un profond travail autocritique. L’épluchure intellectuelle, cultuelle et culturelle sera aussi douloureuse que salutaire. Des lambeaux de chair putréfiée doivent passer à la trappe. Mais ne nous y méprenons pas : nous savons tous que l’éveil n’est pas pour demain.

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Raouf Chatty *

Cet acte délibéré semble faire partie d’un plan concerté à plusieurs composantes, ficelé par des activistes islamistes. Il vise à mettre à profit les difficultés dans lesquelles se débat toujours le pays pour permettre à ces derniers de redevenir visibles, présents et actifs sur la scène publique dans l’espoir jamais abandonné de revenir aux commandes du pays après une hibernation qui leur a été imposée par le peuple tunisien et ses nouveaux dirigeants. 

Les islamistes croient-ils toujours pouvoir resusciter leur mouvement politique en profitant de la tolérance et du fair-play des Tunisiens ? Ont-ils oublié leurs méfaits du récent passé lorsqu’ils ont mis la Tunisie à genou, durant la décennie 2011/2021 au cours de laquelle ils avaient pris l’Etat et la société en otages avec le bilan dramatique que l’on sait.

Par cette prière collective ostentatoire à l’école à laquelle vont s’ajouter certainement bientôt d’autres actes de la même veine provocatrice, ils usent et abusent de la religion islamique et tournent ses nobles valeurs en ridicule. C’est là un acte d’un autre âge, qui n’honore pas ses auteurs. Il prend en otage des adolescents dépourvus de capacité de discernement. 

L’embrigadement des jeunes

Cet acte renoue avec des méthodes archaïques d’embrigadement des jeunes qui commencent dans les mosquées, se poursuivent dans les écoles, les familles et les rues et mettent en danger la sécurité de la société.

Incapables de faire leur mea culpa, d’abandonner leurs vieux logiciels et d’évoluer dans sens d’une société libérale, ouverte et démocratique, respectueuse des droits de l’homme et des libertés universelles, les islamistes prouvent qu’ils ne reculent devant rien dans leur volonté de reconquête du pouvoir politique et d’instauration d’un régime théocratique.

Cette mise en scène préméditée et planifiée intervient au début de l’année scolaire et vise à faire des émules dans les établissements d’enseignement à travers toute la République et à réinstaurer une pratique que l’on croyait révolue.

Considérablement affaiblis ces dernières années par la décapitation politique de leurs principaux chefs, les poursuites judiciaires dont ces derniers font l’objet, l’incarcération de leurs principaux leaders, le rejet catégorique de leur mouvement par de larges franges des Tunisiens, qui leur reprochent leur gestion calamiteuse des affaires publiques lorsqu’ils étaient aux affaires, les islamistes cherchent-ils par ce genre d’actes à prouver qu’ils sont toujours présents et influents dans la vie publique et qu’ils entendent reprendre du service sur la scène politique ? 

Dans un pays aux abois et qui a du mal à se positionner sur l’échiquier mondial et à regagner une place au soleil, certains signes doivent susciter l’inquiétude, notamment le retour d’une partie des jeunes aux mosquées croyant y trouver refuge face à un contexte général frustrant et déprimant caractérisé par une pauvreté rampante qui frappe en particulier cette catégorie de la population 

Dans les marges de la société

Les pouvoirs publics ont une grande responsabilité dans ce domaine. Ils doivent agir rapidement pour faire en sorte que les établissements scolaires soient mis à l’abri des surenchères idéologiques et des activités d’embrigadement religieux ou politique d’où qu’elles proviennent. Ils doivent également faire attention à ce qui se trame désormais dans les mosquées qui sont de plus en plus investies par les islamistes de tous bords.

Cet apparent regain de religiosité auquel nous assistons depuis quelques années n‘est pas anodin. Il faut l’appréhender avec beaucoup de sérieux si l’on veut épargner à notre pays certains errements du passé. Les forces libres et progressistes doivent rester vigilantes et arrêter de se bercer d’illusions sur les intentions des groupes islamistes qui, bien que leur mouvement ait été démantelé, continuent de sévir dans les marges de la société. Ils ne ratent aucune occasion pour faire acte de présence et prouver qu’ils sont loin d’avoir abandonné la partie.

* Ancien ambassadeur. 

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Le gouvernorat de Gabès a annoncé aujourd’hui, lundi 19 avril 2021, que la situation sanitaire, liée au coronavirus s’est encore dégradée, obligeant les autorités régionales à fermer deux autres délégations.

Ainsi, après avoir fermé, la semaine dernière, les délégations de Mareth et Matmata, le gouvernorat a annoncé aujourd’hui la fermeture de Metouia et Ouedhref, afin de faire face à une hausse du nombre de contaminations, alors que les hôpitaux de la région ont atteint leur capacité d’accueil.

Les déplacements de et vers ces deux délégations seront désormais interdits, sachant que les rassemblements et les festivités, ainsi que les prières du vendredi, d’El-Icha et des Tarawih y ont été suspendues et ce jusqu’au 30 avril courant.

Les personnes âgées ont été appelées à ne pas se déplacer et les crèches et maternelles ont également été fermées, ajoute le communiqué du gouvernorat, qui rappelle que la situation est grave et que les citoyens doivent impérativement se soumettre aux mesures sanitaires pour casser les chaînes de contaminations.

Toute infraction au protocole sanitaire sera sévèrement sanctionnée, prévient la même source en rappelant également que le port du masque et le respect de la distanciation physiques demeurent en vigueur, essentiellement dans les lieux fermés.

Y. N.

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La danseuse tunisienne Nermine Sfar a annoncé qu’elle ne compte pas faire de spectacles de danse en live durant le mois de ramadan: «C’est un mois de piété, au cours duquel je vais me consacrer au jeûne et à la prière», a-t-elle dit. Dommage pour ses nombreux fans de 17 à 77 ans qui auraient aimé regarder ses live excitants après la prière des « tarawih »!

«Je veux me recueillir et s’ils comptent ouvrir les mosquées, je porterais le voile et j’irais accomplir la prière des « tarawih »», a précisé la danseuse, le plus sérieusement du monde, ce lundi 5 avril 2021, sur IFM.

Rappelons que Nermine Sfar était devenue un phénomène, en mars 2020, pendant le confinement sanitaire général décrété en Tunisie, lors de la première vague de la pandémie du coronavirus, en rassemblant chaque soir sur Facebook, des dizaines de milliers d’internautes tunisiens à qui elle offrait un spectacle de danse en live afin de les encourager à rester chez eux. Elle a d’autant plus pris goût à l’exercice que sa notoriété était montée en flèche. Et que ses fans en redemandaient. Mais il va falloir qu’ils attendent la fin de ramadan pour retrouver les live de leur star.

Y. N.

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Le ministère des Affaires religieuses a annoncé ce lundi 1er février 2021, l’ouverture d’une enquête suite à la vidéo circulant sur les réseaux sociaux, montrant des fidèles demander à un homme, présenté comme un imam à Jendouba, de quitter la mosquée, en expliquant que ce dernier est en état d’ébriété et en affirmant qu’il «sent fortement l’alcool».

Dans un communiqué publié cet après-midi, le ministère affirme avoir commencé les investigations à propos de cette affaire afin de vérifier la véracité des accusations portées contre le responsables sachant que ce dernier a nié les faits : «Les mesures nécessaires seront prises à la lumière des résultats de l’enquête».

Rappelons que dans la vidéo en question, l’imam avait nié les faits, alors que les fidèles ont tous assuré qu’il sentait fortement l’alcool et qu’il parlait également très lentement, en affirmant qu’il serait incapable de diriger la prière.

«Nous ne sommes pas là pour te juger mais tu ne peux vraiment pas rester ici et encore moins diriger la prière. Il ne faut pas nier les faits, on a tous senti l’odeur de l’alcool en entrant dans la mosquée!», lui ont-ils dit.

Le concerné avait fini par dire : «Supposons que j’ai un peu bu, je me suis de toute façon douché avant de venir ici»…

Y. N.

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A la lumière de la situation épidémiologique liée au coronavirus dans la délégation de Kébili sud, il a été décidé de suspendre, dès aujourd’hui, vendredi 1er janvier 2021, les prières dans les mosquées et dans 3 localités parmi les plus touchées.

Dans un communiqué publié hier soir, la délégation de Kébili précise que cette décision a été prise suite à une réunion avec le comité local de lutte contre la Covid-19, et qu’elle concerne les localités de Jersine, Chokria et Klibia et ce, jusqu’au 6 janvier courant, en ajoutant que cette suspension concerne aussi bien la prière du vendredi ainsi que les 5 prières quotidiennes.

Les responsables locaux se réuniront à nouveau avec le comité de lutte contre le coronavirus afin de prolonger ou suspendre cette mesure visant à limiter la propagation de la pandémie.

Y. N.

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A deux jours de la grande prière de l’Aïd Al-Adha et à la lumière de la situation épidémiologique qui affiche une augmentation du nombre des contaminations locales et importées par le coronavirus, le ministère des Affaires religieuses a publié aujourd’hui, mercredi 29 juillet 2020, un communiqué, appelant au respect des mesures sanitaires dans les mosquées, en particulier, et dans les lieux de culte en général.

Le ministère des Affaires religieuses a notamment recommandé l’accomplissement des ablutions à la maison, en appelant chaque fidèle, qui doit obligatoirement porter un masque de protection, à ramener son propre tapis de prière et à respecter la distanciation physique.

«Il est indispensable de s’en tenir au guide des procédures, en termes de prévention contre le coronavirus, dans les lieux de culte», lit-on encore dans le communiqué du ministère, qui affirme coordonner avec les autorités sanitaires, notamment le comité scientifique, pour suivre de près l’évolution de la situation épidémiologique et prévenir son évolution.

Y. N.

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«Préserver sa santé est l’une des obligations majeures de l’islam», indique un communiqué du Diwan Al-Ifta («Cabinet du mufti»), en ajoutant que la prière de l’Aïd El-Fitr (prévu dimanche prochain) peut être effectuée à domicile, et ce, pour éviter la propagation du coronavirus.

«La prière de l’Aïd (El-Adha ou El-Fitr) peut être accomplie chez soi, si pour une raison quelconque, il n’est pas pas possible de la faire dans une mosquée. Et éviter tout rassemblement pour lutter contre la propagation du coronavirus, qui se propage rapidement, est considérée comme une justification valable», lit-on encore dans ce communiqué publié mardi 19 mai 2020, et signé par le mufti de la république, Othman Battikh, qui, dès le début de la propagation de la covid-19, n’a cessé d’appeler les Tunisiens à rester chez eux, d’autant que les prières collectives ont été interdites, depuis mars dernier, dans le cadre des mesures prises pour faire face à la pandémie.

Le Mufti de la République a rappelé, dans ce communiqué, que préserver sa santé est l’une des obligations majeures de l’islam et que prier à la maison permettra aux citoyens de rester sains et de ne pas contaminer leurs proches.

L’homme de religion répond ainsi, indirectement, à certains dirigeants politiques soi-disant progressistes (n’est-ce pas Walid Jalled et Mohsen Marzouk ?) qui, par populisme malsain, ont cru devoir appeler à la réouverture des mosquées, alors que la pandémie du coronavirus est loin d’être encore vaincue, perdant une occasion de se taire d’éviter d’être ridicules.

Y. N.

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Les extrémistes religieux ont pris d’assaut hier, vendredi 3 août 2018, l’avenue Habib Bourguiba, artère principale de Tunis, pour une prière en pleine rue pour nous rappeler les mêmes pratiques qui se produisaient lors du sinistre règne d’Ennahdha en 2012.

Par Imed Bahri

La colère contre le rapport de la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (Colibe) n’était qu’un prétexte pour les extrémistes religieux pour faire leur come-back et revenir au devant de la scène.

Ce fut également un prétexte pour le politicien populiste Hechmi Hamdi pour retourner au devant de la scène. L’instrumentalisation religieuse et politique battait son plein.

Ne pas abandonner les rues aux extrémistes religieux

Les réactions des observateurs avertis et des citoyens fusent; ils dénoncent cette prière plus folklorique que religieuse et somment le nouveau ministre de l’Intérieur Hichem Fourati de réagir et de ne pas abandonner les rues aux extrémistes religieux. L’image du pays peut être écornée, des touristes étaient attirés en voyant les barbus en qamis occuper l’artère principale de la capitale.

Le juriste et éditorialiste Chedly Mamoghli a écrit sur sa page facebook en mettant l’accent sur la différence dans la conception de l’islam: «Leur islam est exhibitionnisme et prières de rue, notre Islam est spiritualité et tolérance. Ils prient pour les Hommes, nous prions pour Dieu.»

Les qamis sont blancs et les cœurs sont noirs

L’intermédiaire Youssef Zarrouk a réagi non sans un air chevaleresque: «Les qamis sont blancs et les cœurs sont noirs. Comme leurs desseins. L’avenue Habib Bourguiba n’est pas un lieu de prières et de soumission, mais l’avenue d’où a fusé le mot d’ordre de la révolution : dégage. Alors dégagez de l’avenue qui porte le nom de notre libérateur, vous puez la rancœur et la rancune, en cela vous n’êtes pas de bons musulmans. Suivez au moins l’exemple de votre maître Erdogan qui n’a pas touché à l’image d’Atatürk. Bourguiba est le père de la Tunisie moderne, il restera toujours sur son piédestal, jamais vous ne pourrez écorner son image, elle est dans le cœur de tous les Tunisiens. Vive Bourguiba ! Vive la Tunisie !»

Parade des extrémistes religieux hier, à Sfax, contre les droits et les libertés. 

L’universitaire très actif sur les réseaux sociaux Ali Gannoun cinglant : «Les Tunisiens ‘‘hamidistes’’ (par référence à Hechmi Hamdi venu spécialement de Londres pour l’occasion, Ndlr) ont inventé la prière de l’escroquerie. Elle ne se passe pas dans une mosquée mais dans l’Avenue Bourguiba après l’avoir fermée à la circulation. C’est la seule prière où les fidèles mettent leurs fesses en relief pour montrer qu’ils réfléchissent avec!»

Habib Ben Fredj, autre universitaire: «Prier dans la rue est indécent, impoli, vulgaire et obscène, car la foi est quelque chose de personnel et d’intime. C’est comme si quelqu’un qui se promène dans la rue, décidait de montrer sa quéquette à tout le monde ! Qu’attend le nouveau ministre de l’Intérieur pour faire respecter l’ordre public?»

Une remarque à sa place car de part et d’autre de l’avenue Bourguiba, il y a des bars, des hôtels et des passantes qui portent des mini-jupes, les conditions requises pour prier sont-elles réunies?

Notons qu’à Tunis et à Sfax, depuis que ces deux plus grandes villes sont dirigées par des maires islamistes (Ennahdha), les extrémistes (dont les salafistes), qui se faisaient discrets avant, resurgissent et occupent de nouveau la place publique.

Tunis : La croisade de Hechmi Hamdi contre les libertés

Sur l’avenue Bourguiba souillée, la vermine daechienne parade

Les «Khwenjia» ont changé la conception tunisienne de l’islam

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La police est intervenue hier, vendredi 18 mai 2018, dans une mosquée à Médenine, pour disperser des salafistes qui veulent imposer leur imam, récemment démis de ses fonctions pour discours radical.

Les extrémistes ont accusé l’actuel imam, nommé par le ministère des Affaires religieuses, de ne pas savoir conduire la prière des Tarawih (prière nocturne ramadanesque) et se sont rassemblés dans la mosquée appelant à remplacer ce dernier par un imam radical dont ils sont des adeptes.

Des représentants de la direction locale des Affaires religieuses sont intervenus et ont fait appel à la police pour disperser les protestataires et éviter des affrontements.

Aymen Ben Amor, directeur régional des Affaires religieuses, a indiqué aux médias que tout est rentré dans l’ordre et que les mesures nécessaires ont été prises.

Y. N.

Kairouan : La prière des « tarawih » conduite par un salafiste

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