Le ministère de l’Intérieur a décidé aujourd’hui, vendredi 8 février 2019, l’ouverture d’une enquête sur la patrouille de la garde nationale accompagnant Farouk Zribi et qui a interpellé, à Regueb (Sidi Bouzid), l’équipe de tournage de l’émission «Les 4 vérités».

Hamza Belloumi a révélé hier, dans son émission sur El-Hiwar Ettounsi, que son équipe avait filmé le Centre coranique de Regueb et, sans se présenter comme journalistes, interrogé des responsables dans le cadre des investigations menées à son sujet.

Peu de temps après, Farouk Zribi, propriétaire dudit centre, a pourchassé l’équipe, avec sa voiture, pour l’obliger à s’arrêter. Les journalistes ayant refusé, assure Belloumi, une voiture de la garde nationale, qui accompagnait Farouk Zribi, leur a ordonné de s’arrêter, avant de les emmener au commissariat, où leurs identités ont été relevées.

«Deux jours plus tard, un individu proche de Cheikh Farouk s’est rendu au domicile de l’un des journalistes. La liste des noms des journalistes a ensuite été diffusée sur une page Facebook proche de ce même Cheikh», a déploré l’animateur et d’ajouter : «Qui a donc fourni l’identité et l’adresse des membres de l’équipe ? Je demande des explications au ministère de l’Intérieur qui doit absolument ouvrir une enquête».

Ces révélations ont évidemment semé le trouble et l’on ne peut s’empêcher de penser que Farouk Zribi, dont le centre fait l’objet depuis 2015 d’un ordre de fermeture jamais appliqué, bénéficie de la connivence si ce n’est de la protection des autorités.

Ce centre hébergeait des jeunes, notamment 42 mineurs qui ont été placés dans un centre spécifique à Hammam-Lif. Les investigations révéleront que les enfants étaient torturés, embrigadés et certains abusés sexuellement dans ce centre de Regueb, présenté comme une école coranique et qui fonctionne comme un camp d’entraînement de jihadistes. L’affaire a éclaté après le reportage diffusé, la semaine dernière, par «Les 4 vérités».

Un haut cadre sécuritaire a affirmé aujourd’hui, à Kapitalis, qu’une enquête interne sera menée pour révéler la vérité et prendre des mesures nécessaires, s’il s’avère que des abus ont été commis.

Y. N.

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Un détenu tunisien incarcéré à la prison de Rimini, en Italie, a fait l’éloge du jihad et menacé de faire sauter les Italiens qu’il a qualifiés de mécréants. Il sera expulsé cette semaine.

Arrêté il y a quelques mois pour trafic de drogue, Mohamed. B. M. (23 ans) avait déjà tenu des propos menaçant depuis sa cellule, en août dernier. Le gardien de prison avait alors alerté l’administration, en précisant, que le prisonnier tentait aussi de radicaliser ses codétenus.

Dimanche dernier, Mohamed B. M. s’est blessé la jambe et le bras avec un objet tranchant. Transporté à l’hôpital, il a été maintenu sous surveillance médicale.

Dans sa chambre d’hôpital, le Tunisien a fait l’éloge du jihad en indiquant qu’il se «vengera et, à sa sortie de prison, fera sauter tous les Italiens, des mécréants qui ne suivent pas la parole d’Allah». Et lorsque les gardiens sont intervenus, il les a explicitement menacés.

Une enquête a été ouverte et la justice a ordonné l’expulsion de ce détenu, qui vit en Italie depuis 3 ans, sans papiers.

Y. N.

Terrorisme : L’Italie expulse un Tunisien ayant fait l’éloge du jihad

Italie : Expulsion d’un Tunisien pour apologie du jihad

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La police a arrêté, aujourd’hui, vendredi 2 février 2018, à Jedaïda (Manouba), un extrémiste religieux pour tentative de radicalisation et de recrutement d’une journaliste.

Selon un communiqué du ministère de l’Intérieur, le suspect a menacé la journaliste qui a refusé de rejoindre son groupe jihadiste et de l’aider à faire la propagande pour le jihad. Il lui avait envoyé des vidéos sur Facebook faisant l’éloge du terrorisme et des messages lui proposant d’intégrer son groupe.

La journaliste a porté plainte et le suspect a été arrêté à son domicile à Jedaïda, gouvernorat de Manouba, à l’ouest de Tunis.

Y. N.

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Trois extrémistes religieux suspectés de radicaliser des élèves à Tinja, Bizerte, ont été arrêtés, hier, mercredi 24 janvier 2018. Le procureur a décidé leur mise en détention.

Selon un communiqué du ministère de l’Intérieur, les 3 suspects ont entraîné des élèves au combat de rue et aux arts martiaux individuels, de manière illégale et sans informer leurs parents.

De plus, ils ont tenu des discours radicaux durant les entraînements indiquant aux mineurs qu’ils doivent apprendre à défendre leur religion et à se battre contre les forces de l’ordre.

Un des suspects a des antécédents avec la justice dans une affaire terroriste et son frère,  en prison, est également poursuivi dans une affaire liée au terrorisme.

Y. N.

Terrorisme : Radicalisation dans une salle de sport à Sidi Bouzid

Terrorisme : Un élève arrêté à Ras Jebel

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Un père, originaire de Sbikha (Kairouan), a indiqué à la police que son fils de 21 ans possède une arme. Il le suspecte de radicalisation.

Cela s’est passé ce mardi 16 janvier 2018, à l’aube, dans la localité de Dar Jamia à Sbikha.

Le père a découvert un fusil de chasse qui aurait été bricolé par son fils. Il a alerté la police en précisant que ce dernier0 fréquente des extrémistes religieux et pourrait avoir été radicalisé.

Le suspect a été interpellé et a nié tout lien avec le terrorisme, précisant qu’il se rend à la mosquée pour faire la prière et qu’il ne fréquente pas des extrémistes, car il ne partage pas leur idéologie.

Il a cependant été maintenu en détention et sera entendu pour possession d’arme sans autorisation. Pis: il aurait procédé à des transformations sur le fusil de chasse pour en faire une arme automatique.

Selon une version rapportée par des proches, le père serait en conflit avec son fils.

Y. N.

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La police a arrêté ce lundi 11 décembre 2017, à Kairouan, une niqabée de 18 ans qui planifiait de rejoindre un groupe terroriste en Libye.

Des échanges entre la suspecte, qui s’est récemment radicalisée, et un jihadiste tunisien en fuite en Libye, ont été interceptés par la brigade d’investigation de la garde nationale. La fille de 18 ans y faisait part de sa volonté de se lier par un mariage religieux à ce jihadiste qui lui a promis, à son tour, de l’aider à se rendre illégalement en Libye.

Notons que l’an dernier, la mère divorcée avait alerté la police sur la radicalisation de sa fille, qui avait été convoquée et avait exprimé des remords.

La suspecte est issue d’une famille pauvre et a été déscolarisée à l’âge de 17 ans après un échec scolaire qui a coïncidé avec sa radicalisation via Internet.

Y. N.

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Qui aurait pensé qu’un jour, on voilerait les petites filles en Tunisie ?

La radicalisation n’est pas une «maladie de l’islam» pour emprunter le titre d’un livre d’Abdelwahab Meddeb; elle en est une dérive logique.

Par Faïk Henablia *

Depuis la disparition de l’école mu’taziliste, et sous l’influence du courant hanbalite, l’islam a progressivement dérivé vers une interprétation littérale des textes religieux, allant dans le sens de la dilution de la pensée rationnelle et du libre arbitre.

Interprétation rétrograde des textes

La conséquence en a été un véritable appauvrissement intellectuel, doublé d’un bouclage en règle de la pensée musulmane, la mettant dans l’incapacité de relever les défis auxquels elle a dû faire face.

Or l’embrigadement et l’emprisonnement de la libre pensée, recèlent forcément, en eux, les germes de la radicalisation, leur corollaire logique.

Radicalisation ne signifie, d’ailleurs, pas forcément violence. Il s’agit plutôt de cette invasion progressive de l’interprétation ultra conservatrice et rétrograde des textes, de leur lecture et application littérale, sinon par la force, du moins par la pression sociale, sournoise et constante.

La violence n’est que l’aboutissement ultime, la forme la plus extrême de ce cheminement.

Le Coran stipule bien : «Pas de contrainte dans la religion», (verset 2 :256).

Ce texte, primordial dans la doctrine mu’taziliste, a vu son interprétation se réduire , sous l’effet de la pensée radicale, au traitement des juifs et des chrétiens, seuls autorisés à conserver leur religion, en étant tout de même prévenus que, ce faisant, ils encourent inéluctablement le châtiment divin. En revanche, un musulman peut-il se convertir à une autre religion? De même, le fidèle d’une religion non révélée, ou l’athée, sont-ils concernés? Assurément non.

Les signes d’une radicalisation rampante

Je me suis amusé à répertorier quelques signes de cette radicalisation dans la société tunisienne, signes de la vie de tous les jours, auxquels nous ne faisons même plus attention, en prenant soin de laisser de côté les signes politiques, tant ils sont manifestes; liste non exhaustive, bien entendu.

– Le voile en constitue un signe évident, bien que souvent inconscient, et la burqa, la forme la plus poussée; radicalisation frisant la maltraitance d’enfants lorsque des jeunes filles la subissent.
Celles, qui, de plus en plus nombreuses, décident de se voiler ne se considéraient-elles donc pas musulmanes auparavant? Ceci n’exclut d’ailleurs pas la question de savoir si cet accoutrement ne répond pas au désir de se protéger face à une gent masculine de moins en moins tolérante. Quoi qu’il en soit, que la responsabilité soit celle des hommes ou celle des femmes ne change rien à la donne de la radicalisation.

– La finance dite islamique qui se répand a vitesse V en est un autre exemple. Elle procède d’une interprétation radicale du texte religieux, selon laquelle l’intérêt est banni, alors que seule l’usure est visée en réalité.
Assimiler l’intérêt, qui est une rémunération légitime du capital, à ce taux abusif qu’est l’usure, procède d’une interprétation radicale des textes et la multiplication des institutions financières islamiques de sa réceptivité de plus en plus croissante dans la société.

La situation est d’ailleurs d’autant plus cocasse que l’intérêt n’est pas tant absent des produits financiers islamiques, que plus ou moins savamment dissimulé, donnant ainsi lieu à des surenchères d’ingéniosité dans la mystification. Mais ceci est une autre histoire.

– La chasse aux non-jeûneurs, autre exemple s’il en fût, est plus récente. Qu’un illuminé décide d’y aller de ses sermons dans des restaurants demeurés ouverts durant ramadan est une chose. Mais que des juges, n’hésitant pas à détourner la loi, en arrivent à prononcer des condamnations pour non observance du jeûne, en est une autre bien plus grave. Ces sentences seront sans doute infirmées en appel , mais le fond du problème n’en sera pas résolu pour autant, à savoir qu’elles eurent été impossibles en dehors d’un contexte de radicalisation.

– J’ai relevé un autre signe, presqu’anodin, mais qui en dit long. Les gens ne l’ont peut-être pas remarqué, mais dans la quasi-totalité des médias, la rubrique «prières» énumère, désormais, 6 prières quotidiennes, alors que dans ma grade ignorance, je pensais qu’il n’y en avait que 5 en islam!

Qu’il s’agisse d’une évolution de la religion sous nos yeux ou d’un concours général de piété, le fait est que ceci est révélateur d’un état d’esprit.

– Je citerai finalement les prières collectives des rogations pour la pluie qui ont toujours été pratiquées en Tunisie, et ailleurs. La nouveauté réside cependant dans le fait que des responsables gouvernementaux y appellent publiquement, en la personne du ministre des Affaires religieuses.

La religion est ce que les hommes en font

De tels appels auraient-ils été possibles en dehors du contexte actuel bien particulier ? Il est permis d’en douter.

Pour en revenir à la doctrine mu’taziliste, le pêcheur n’y était plus considéré musulman, à moins de se repentir.

Quel contraste avec les propos de tel dirigeant islamiste d’aujourd’hui, assimilant les terroristes à ses enfants et reconnaissant la qualité de musulman, non pas au repentir, mais à la seule profession de la chahada; un terroriste peut-il, d’ailleurs, se repentir ?

Deux directions, diamétralement opposées, à partir d’un même texte. Ce qui montre bien que la religion est ce que les hommes en font.

* Gérant de portefeuille associé.

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Ph. Olivier Corsan.

L’auteur de la tentative d’attentat des Champs-Elysées, Adam Lotfi Djaziri, Français de père tunisien et de mère polonaise, était signalé par la Tunisie depuis 2013, pour sa radicalisation.

Né à Argenteuil (Val-d’Oise) et domicilié à Plessis-Pâthé (Essone), cet homme âgé de 31 ans a 2 frères et une sœur, qui porte le voile intégrale, et sa famille est décrite par les voisins comme asociale et renfermée sur elle-même.

Adam Lotfi Djaziri avait une autorisation de port d’armes et s’entraînait dans un club de tirs à Paris, depuis 6 ans, bien qu’il soit fiché S (sûreté de l’Etat, pour son appartenance à la mouvance islamiste radicale) depuis septembre 2015. Il a d’ailleurs pu renouveler son autorisation de port d’arme en février 2017 et elle est valable jusqu’à 2020.

Il y a là visiblement un grave dysfonctionnement des services de sécurité français, qui ne va pas manquer d’alimenter une polémique politique, dans un pays qui a été frappé à plusieurs reprises depuis 2015 par des attaques terroristes.

On a retrouvé dans la voiture d’Adam Lotfi Djaziri 3 armes de calibre 9, plusieurs cartouches et une bonbonne de gaz. Il avait prévu de perpétrer une attaque terroriste de grande envergure, en fonçant sur le fourgon de la gendarmerie. Le pire a donc été évité.

Le Franco-tunisien est mort des suites de ses blessures.

Y. N.

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Le syndicaliste Badreddine Rajhi tire la sonnette d’alarme.

Le syndicat des prisons et de la rééducation avertit contre l’incarcération sans dispositions particulières des terroristes tunisiens de retour des foyers de jihad.

Par Yüsra Nemlaghi

Dans un entretien avec Kapitalis, Badreddine Rajhi, secrétaire général du syndicat des prisons et de la rééducation, a indiqué que les terroristes tunisiens de retour en Tunisie représente un réel danger, car ils sont généralement incarcérés dans les mêmes prisons et les mêmes cellules que les détenus de droit commun.

«Ils choisissent les prisonniers les plus vulnérables et les radicalisent», a averti M. Rajhi. Et cela est d’autant plus possible que,«dans chaque cellule, renfermant, en moyenne, entre 50 et 80 détenus, il y a, souvent, entre 3 et 5 terroristes ayant combattu dans les zones de conflits», a-t-il déploré, ajoutant : «Ces gens sont des barbares qui se sont abreuvés de sang en combattant dans les rangs de Daech et ils ne se repentissent jamais. Au contraire, ils sont animés par un désir de vengeance et profitent de leur incarcération pour embrigader d’autres détenus et poursuivre leur projet destructif».

L’inquiétude du syndicat est d’autant plus justifiée que la gestion actuelle des prisons laisse à désirer: cellules surchargées, effectifs insuffisants et manque de moyens logistiques. Le résultat est catastrophique : les cellules deviennent un terrain propice à la radicalisation.

Badreddine Rajhi s’inquiète également de l’intervention de certaines organisations, proches de partis islamistes, qui, sous couvert de défense des droits de l’homme, se rapprochent des prisonniers issus des organisations terroristes et leur demandent parfois certaines dérogations, en intervenant en leur faveur auprès de l’administration pénitentiaire, comme, par exemple, l’obtention d’ouvrages interdits par la direction, car jugés extrémistes et susceptibles de servir à l’endoctrinement des détenus.

Face à ces inquiétudes, le syndicat appelle les autorités à mettre en place des solutions temporaires, en attendant la construction d’une prison spécifique aux jihadistes, projet annoncé par le ministère de la Justice et dont la concrétisation va demander encore quelques années.

«Les agents chargés de la sécurité des cellules doivent bénéficier de formations spécifiques pour qu’ils procèdent d’une manière adéquate avec les terroristes incarcérés», a ajouté le responsable syndical, en assurant que la création de compartiments spécifiques aux jihadistes exige également l’augmentation du nombre d’agents pénitentiaires et l’amélioration de la logistique, qui est aujourd’hui insuffisante pour faire face à des problèmes intervenus derrière les barreaux.

Si le syndicat des prisons et de la rééducation s’inquiète, c’est que des dizaines de détenus entrés en prison pour de «simples» délits de droit commun, les ont quittées, au terme de leur peine, radicalisés et persuadés que le califat sauvera la Tunisie et le monde arabe.

«Des informations parvenues des services de renseignement tunisiens et étrangers évoquent un projet des groupes terroristes à axer leur action sur les prisons et même à y mener des actions de déstabilisation. D’où notre inquiétude», a encore prévenu Badreddine Rajhi, ajoutant : «La vulnérabilité des prisons tunisiennes représente une grave menace pour la sécurité nationale. Il vaut donc mieux agir en amont et mettre en place des solutions préventives, d’autant que le nombre de jihadistes rentrés des zones de conflits augmente de jour en jour».

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Il est temps pour la Tunisie de dépénaliser la consommation de cannabis («zatla») pour sauver ses jeunes de l’horreur de la prison, l’un des plus courts chemins vers la radicalisation.

Par Djemaa Chraiti *

En Tunisie, se discute la dépénalisation de la consommation de cannabis («zatla»). Une loi promulguée en mai 1992, sous le règne de Ben Ali, appelée «loi 92-52», en phase d’être abrogée, permettrait de faire de la place dans les prisons surchargées à ceux qui doivent y être, c’est-à-dire les vrais criminels.

Fumer un joint sans foin

Les jeunes fumeurs incarcérés représentent un tiers de la population carcérale. Même le papier à tabac est un prétexte à emprisonnement car, forcément, pour la police, on ne peut que rouler un joint avec.

Autre phénomène plus grave, un jeune rentre en prison pour un joint et en ressort totalement enfumé par la propagande religieuse des radicalisé qui s’y trouvent.

Il n’y a pas de fumée sans feu, force est de constater que les prisons sont les premiers lieux de radicalisation. Des milliers de Tunisiens sont actuellement en prison et peuvent être incarcérés durant un an et devoir payer une amende de 1000 dinars.

Un jeune qui se retrouve à frayer avec de vrais criminels ou des radicalisés pour avoir tiré sur un pétard, cela revient à dire que dépénaliser le cannabis c’est lutter contre la radicalisation des jeunes en prison.

Cette réflexion pourrait s’étendre à l’Europe où la prison pour les jeunes est un lieu de prosélytisme dangereux et de rappeler que la Tunisie compte le plus grand nombre, rapporté à la population, de jeunes partis combattre en Syrie. Un lien est plausible entre les deux situations.

La loi liberticide n’a en rien diminué la consommation, bien au contraire, 120.000 jeunes tunisiens ont vu leur vie basculer. A fin décembre 2016, plus de 7000 jeunes avaient été condamnés dont 3.000 sont en détention préventive. Il serait préférable d’opter pour une prévention des addictions qu’une politique répressive qui ne résout en rien le problème.

Tout en restant opposée à toute forme d’addiction, parce qu’elle est une entrave à la liberté et rend esclave, j’appelle à abandonner d’urgence cette loi qui permettait à la répression sous Ben Ali d’arrêter tout artiste opposant sous prétexte qu’il consommait de la drogue, une autre façon de réduire au silence notamment de nombreux rappeurs. Décriminaliser la consommation des stupéfiants et mettre fin à la «fumeuse loi 52» dégradante pour cesser de priver des jeunes de leur liberté, de leur avenir et de leur dignité.

Espérons que la Tunisie saura donner une impulsion nouvelle à ses jeunes qui même derrière leur écran de fumée continuent à rêver d’un avenir meilleur.

Vive la jeunesse tunisienne, elle est l’avenir du pays, n’enfermons pas cet avenir derrière des barreaux mais donnons lui des ailes.

* Activiste de la société civile et blogueuse tuniso-suisse.

Blog de l’auteure.

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