Par Dr Mounir Hanablia *

Il faudrait donc admettre que dans tout ce que rapportent les Israéliens, le bon grain se mêle à l’ivraie, et cela laisse perplexe le lecteur confronté aux multiples ouvrages en vantant les exploits, obligé d’essayer de démêler le vrai du faux, comme par exemple cette prétendue collaboration de Ashraf Marwan, le gendre du président Nasser mort défenestré de son appartement londonien, avec les services spéciaux israéliens, et qui n’a somme toute servi à rien puisque l’armée israélienne a été prise de cours par le franchissement égyptien du Canal de Suez le jour du Yom Kippour en 1973.

Détourner l’attention d’un véritable agent

La propagande sioniste insinue toujours qu’il existe des traîtres dans les états majors et aux plus hauts échelons des Etats arabes, mais on ne voit pas pourquoi le gendre de Nasser, pour peu qu’il eut un intérêt personnel à trahir, aurait eu accès à des informations militaires confidentielles au temps de Sadate, qui avait écarté du pouvoir et sans ménagement les plus proches collaborateurs de son prédécesseur.

Or selon Hassanein Heykal, Ashraf Marwan a toujours nié avoir trahi et a même laissé entendre sans le nommer que c’était plutôt du côté de Hosni Moubarak qu’il aurait fallu chercher, cela expliquerait les «révélations» israéliennes, dont on ne comprendrait pas les raisons autrement que par un souci de détourner l’attention d’un véritable agent pour peu qu’il existât vraiment.

Cependant cet ouvrage de Ronen Bergman est tout de même particulier parce que l’idée qui en transparaît est que l’explosion actuelle des moyens informatiques et technologiques à l’échelle du monde permet désormais un recueil permanent d’informations de toutes natures nettement plus important que celui en provenance des sources humaines limitées, faillibles et vulnérables, et plus encore, en permet le cas échéant le traitement et l’exploitation en temps réel. Ainsi en a-t-il été de l’exécution du chef du Hezbollah libanais Hussein Moussaoui après un repérage par un drone et un tir de missile guidé par laser sur sa voiture, dans un village du Sud Liban.

Quoiqu’il en soit, deux ennemis sont clairement identifiés dans ce livre, les Palestiniens qui utilisent eux mêmes des moyens de plus en plus sophistiqués pour frapper, et les Iraniens, dont les ambitions nucléaires sont jugées menaçantes pour la sécurité de l’État juif.

Tueurs par nécessité ou par vocation

Cependant, l’auteur dévoile les parties en conflit au sein de l’administration israélienne et prend bien soin d’opposer ceux qu’il qualifie d’ambitieux dont le chef de file serait Benjamin Netanyahu, capable de mener son pays dans des aventures militaires extérieures sans objet, aux disciples d’Ariel Sharon, le responsable de Sabra et Chatila, dépeint d’une manière surprenante sous les traits d’un homme qui n’ordonne pas de tuer sans de sérieuses raisons de le faire.

Ainsi, au sein de l’appareil d’Etat israélien, il n’y a pas de pacifistes, il n’y a que ceux qui tuent par nécessité pour ce qu’ils considèrent comme relevant de la sécurité de leur peuple, face à ceux qui le font pour réaliser des ambitions personnelles. Faire la distinction entre les uns et les autres n’est pas si évident.

On apprend presque incidemment que les exécutions extra judiciaires devenues possibles grâce aux drones ne peuvent avoir lieu qu’avec l’assentiment du Premier ministre après consultation de son conseiller juridique (!!!), et que quelques unes n’ont pu avoir lieu, les pilotes aux commandes des drones brusquement saisis de scrupules que leurs collègues pilotant les chasseurs bombardiers ne partagent presque jamais, ayant estimé les risques encourus par les civils (palestiniens !!!) trop élevés.

La «pureté» des armes

Il y a ainsi toujours ce souci de faire apparaître l’armée comme respectueuse de la vie humaine (!!!), ce que l’on nomme la pureté des armes, qui transparaît dans ce genre de récits, remettant en question une part non négligeable de la crédibilité qui pourrait lui être conférée.

En effet, l’assassinat récent de sang froid de la journaliste palestinienne Sherin Abou Akleh démontre que la doctrine militaire israélienne ne change pas avec les années, et que le respect de la vie arabe n’y tient jamais que peu de place.

Ceci est évidemment corroboré par le titre du livre, un commandement tiré du Talmud qui fait obligation de tuer quiconque venant le faire, et qui ne s’adresse évidemment qu’aux juifs, mais en Israël, il n’a jusqu’à présent jamais été invoqué contre les Allemands. Le Talmud contredit ainsi le commandement biblique : «Tu ne tueras point !», mais on n’en est pas à un paradoxe près.

D’un point de vue moral ou juridique, il est déjà difficile de détecter celui dont l’intention homicide est clairement établie au point d’en justifier l’élimination préalable, mais la question de la réparation des torts qu’un juif aurait causés et qui mettrait fin à toute hostilité à son encontre ne se pose aux yeux de ce commandement du Talmud même pas. Appliqué à l’échelle des nations, ce commandement confère à l’Etat d’Israël ce que celui-ci nomme le droit de se protéger, en frappant ceux qu’il considère comme ses ennemis partout où ils se trouvent, et en menant contre eux des guerres préventives quelles qu’en soient les raisons, sans se soumettre aux nécessités de recourir à d’autres moyens tels que la diplomatie ou la négociation.

Les assassinats n’apportent pas la sécurité

Une telle doctrine qui ignore le droit international lui confère depuis sa création le caractère belliqueux qui est le sien et dont il ne s’est jamais départi. Il n’empêche! L’ancien chef du Mossad Meïr Dagan, un dur qui n’en est pas à un meurtre près, reconnaît qu’en dépit des moyens létaux désormais disponibles liés à la supérorité technoscientifique israélienne et américaine, les assassinats ciblés ne résoudront pas le conflit et n’apporteront pas la sécurité requise, que seul un accord politique serait à même de garantir.

* Médecin de libre pratique.

«Rise and Kill First: The Secret History of Israel’s Targeted Assassinations» (Levez-vous et tuez : l’histoire secrète des assassinats ciblés d’Israël), Ronen Bergman, éd. Hodder & Stoughton, 2018.

Articles du même auteur dans Kapitalis :

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Par Dr Mounir Hanablia *

Les Européens et les Américains, autrement dit l’Union Européenne et la Maison Blanche, se sont déclarés «consternés»; c’est le moins qu’ils auraient pu faire. Mais attention ! ce qui est en cause dans le conflit israélo palestinien n’est pas d’ordre religieux ni racial.

La politique colonialiste d’un peuple conquérant contre un autre subissant l’occupation a conduit inévitablement partout dans le monde tout au long de l’Histoire à des brutalités, des assassinats, et des massacres, et l’Etat juif n’est pas l’exception, même si l’affirmer expose désormais à l’accusation d’antisémitisme. Pourtant, celui-ci n’est que cette hostilité spécifique qui a émergé dans l’Europe des Lumières, avec l’avènement de l’Etat Nation, lorsque les juifs, généralement au XIXe siècle, ont été assimilés en tant que citoyens égaux en droits et en devoirs dans les communautés nationales.

Les relations cordiales entre les communautés juive et chrétienne

Depuis lors, et hormis le paroxysme de la Shoah, ou bien quelques actes marginaux et rares essentiellement contre des symboles religieux, les relations entre communautés juive et chrétienne en Europe Occidentale et en Amérique sont en général cordiales, et le fond culturel commun qualifié improprement de judéo-chrétien est souvent mis en exergue en tant qu’origine de la civilisation occidentale moderne.

Depuis la création de l’Etat d’Israël, une hostilité plus ou moins affichée unit les deux communautés contre l’islam et les musulmans. Cependant, l’auteur de ce livre, un rabbin américain, tient à démontrer que le Nouveau Testament, l’écrit sacré des chrétiens, à travers en particulier les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et surtout Jean, affiche un anti-judaïsme ouvert très éloigné de la religion de l’amour dont se targuent les chrétiens, qui peut expliquer les péripéties de l’histoire des communautés juives dans l’Europe Chrétienne, à travers les âges.

L’Evangile de Jean dépeint en particulier «les juifs» comme étant irréductiblement opposés au Christ (Messie en hébreu, qui signifie Oint) l’accusant d’être un Samaritain (membre d’une secte rivale du judaïsme) ou d’être habité par un démon, complotant et cherchant par tous les moyens à le perdre. Et à l’inverse, le Christ leur dénie la descendance d’Abraham et les accuse plutôt en cherchant à attenter à sa vie, d’être les enfants du Diable.

Tout cela finit évidemment tragiquement avec le jugement par le Gouverneur Romain Ponce Pilate qui ne trouve rien à lui reprocher mais qui, sur l’insistance de la foule menée par les prêtres juifs, gracie un criminel notoire, à moins qu’il ne fut un révolutionnaire, Barabbas, et condamne le Christ au supplice de la Croix.

Le récit exonère ainsi les Romains de toute responsabilité dans la mort du Christ et la rejette entièrement sur les juifs, ad aeternam, sur plusieurs générations, les enfants assumant les péchés de leurs pères.

C’est cette accusation de déicides que traîneront toutes les communautés juives dans l’Europe Chrétienne jusqu’à l’avènement des Lumières.

Evidemment -l’auteur récuse le bienfondé de ces accusations en donnant l’exemple aux Etats Unis de l’assassinat de trois présidents, Lincoln, McKinley, et Kennedy, qui ne font pas pour autant des Américains des régicides ad aeternam. Et il met autant en exergue le caractère imprécis du récit qui tantôt fait la différence entre les différentes composantes de la population juive, sadducéens, pharisiens, sanhédrin, tantôt la considère d’une manière globale sans faire de distinction.

Et bien qu’il reconnaisse que les chrétiens d’aujourd’hui, du moins ceux de la communauté universitaire, scientifique, et scolastique, récusent les accusations des Évangiles en les considérant comme circonstancielles, et enseignent que le respect des juifs est inhérent à l’esprit chrétien véritable, son inquiétude est manifeste vis à vis de l’avenir. Sans le dire explicitement, il considère que les Évangiles sont potentiellement porteurs de nouvelles résurgences de l’hostilité des chrétiens envers les juifs.

L’Histoire et les nécessités du moment

Pourtant ce qui risque d’attiser l’antisémitisme, c’est plus que tout la politique coloniale de l’Etat d’Israël dans les territoires occupés et à Jérusalem, dont l’usage de la brutalité de la police israélienne contre une procession funéraire nationaliste chrétienne n’a donné qu’un faible aperçu.

Il n’est pas ici opportun de rappeler toute l’hostilité véhiculée par la littérature rabbinique contre les «Goyim»; il n’y a rien d’étonnant que les communautés persécutées se soient faites dans leurs écrits l’écho des traumatismes subis durant la dispersion, et ce serait pur antisémitisme de prétendre que la répression israélienne contre les Palestiniens en soit la conséquence.

Ceci nous emmène évidemment au Coran, au sein duquel le conflit politique, idélogique, et militaire, entre le prophète Mohamed et les juifs de Médine ou de Khaibar, a laissé des traces indélébiles. Il est intéressant de noter dans le Coran les mêmes arguments que ceux issus des Evangiles et rapportés au Christ contre les enfants d’Israël.

Néanmoins, en terre d’Islam les relations entre juifs et musulmans ont sauf exceptions été pacifiques, et on aurait même pu dire cordiales. les juifs chassés d’Espagne, du Portugal, et d’Angleterre, trouvant refuge en terre d’islam, au sein de l’empire ottoman. Mais le révisionnisme historique imposé en Occident par les nécessités de la propagande contre le terrorisme, après le 11-Septembre, et la mobilisation contre l’immigration, ont occulté ces réalités.

Un exemple de plus qui démontre que la rédaction de l’Histoire est beaucoup plus tributaire des nécessités du moment entourant sa rédaction, que du souci de rapporter la véracité des faits. Et durant la seconde guerre mondiale les communautés juives maghrébines, même sous l’autorité de Vichy, ou l’occupation germano italienne, n’ont jamais connu le sort tragique de leurs consoeurs européennes, et comme au Maroc, ont bénéficié de la protection des plus hauts dignitaires arabo musulmans. Et plusieurs millions de soldats musulmans issus des colonies ont combattu dans les rangs des armées britannique, française, et même soviétique, et ont payé le tribut du sang contre les Nazis et les Japonais pour la libération de l’Europe et de l’Asie.

La Shoah demeure une tragédie dont seuls les Européens, et en particulier l’Allemagne, assument la responsabilité. Pourquoi faudrait il que le peuple Palestinien continue à en payer le prix fort?

* Médecin de libre pratique.

«Antisemitism in the New Testament», de Lillian Freudmann, éd. University Press of America, 358 pages, décembre 1993.

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