Ikbal Gharbi *

Les réseaux sociaux tunisiens ont relaté l’épisode de la cérémonie tenue en classe par un enseignant à l’occasion du port du voile par l’une de ses élèves.

L’Observatoire national pour la défense du caractère civil de l’État a exprimé son étonnement, a critiqué la fête et a évoqué une atteinte à la neutralité des établissements scolaires.

La problématique du voile féminin est complexe. Personne ne prétend apporter des réponses définitives, néanmoins il est recommandable de mettre au jour les enjeux derrière le débat actuel.

À nos yeux, l’école demeure un lieu d’éducation des jeunes générations où la transmission du savoir et des connaissances est l’un des moyens. La finalité principale de cette institution est l’édification des liens citoyens, l’éducation au vivre ensemble, la communication respectueuse de l’autre, la tolérance sans complaisance et l’épanouissement de l’enfant.

Influence parentale et libre choix de l’enfant

La cérémonie festive à l’occasion du port du voile islamique d’une jeune adolescente a été exigée par le père de l’enfant. Or, dans nos sociétés arabo-musulmanes, la relation parent-enfant n’est pas égalitaire, les parents influencent leurs enfants, leur transmettent les valeurs dominantes, leur imposent des conditions et des pressions de tous ordres. Au regard du port du voile, il peut être extrêmement délicat, dans ce cas, de distinguer l’exercice de l’influence parentale et le libre choix de l’enfant.

L’école est un espace neutre où les élèves sont tous égaux pour vivre ensemble et apprendre dans les meilleures conditions possibles. Elle offre aussi les moyens de penser par soi même pour faire ses propres choix.

La responsabilité de l’école est, aussi, de développer l’estime de soi et de renforcer la confiance en soi chez nos enfants. Cette implication est accentuée durant la période de l’adolescence où l’élève est confronté à des questionnements et à des angoisses.

A l’adolescence, le corps en tant que source de changements physiologiques et de modifications hormonales, devient un motif d’anxiété car il devient insaisissable. Le jeune adolescent ressent que ni son corps qui est sa médiation avec le monde extérieur, ni sa propre réalité psychique ne sont sous son contrôle.

La dévaluation de l’image corporelle

Dans cette perspective, nous rappelons que nos sentiments éprouvés par rapport à notre image corporelle sont  déterminants pour notre santé mentale et pour notre équilibre psychique. L’image corporelle se traduit généralement par la façon dont une personne perçoit son propre corps. C’est l’image qu’elle se fait d’elle-même et celle qu’elle croit projeter à l’extérieur. Une image corporelle positive permet de valoriser le corps comme il est dans sa diversité, tandis qu’une image corporelle négative traduit un malaise face à celui-ci et nuit à la représentation de soi.

En effet, une obsession pour l’image corporelle ou une dévalorisation du corps génèrent souvent l’apparition de symptômes nocifs pour la santé des jeunes comme le stress et l’anxiété, les difficultés de concentration ainsi que les troubles alimentaires.

Pour une jeune adolescente, le voile est un déni, une stigmatisation de ce corps en changement puisqu’il représente une conception restrictive de la pudeur qui s’applique uniquement aux femmes et pas aux hommes.

Au cours de cette période de crise, de  fragilité et de quête de soi, les éducateurs  doivent aider l’adolescent à développer une représentation positive de soi et à renforcer son estime de soi.  Il est important de  transmettre une pédagogie de la tolérance. A travers les cours d’empathie et de vivre ensemble, on pourrait enseigner l’acceptation des différences physiques, prendre conscience que chaque personne est unique, quelle que soit la forme de son corps, la taille de la silhouette, la couleur de sa peau… On peut expliquer la diversité corporelle, la multitude naturelle des apparences, la différence et le relativisme des critères et des représentations de la beauté afin d’aider les adolescents à avoir une relation saine avec leurs corps.

* Professeure à l’université de la Zitouna, Tunis.

L’article Voile à l’école : le débat continue est apparu en premier sur Kapitalis.

Mohamed Sadok Lejri *

Un professeur rend hommage à une élève qui a décidé de porter le voile en organisant une petite cérémonie en classe et en lui offrant un gâteau sur lequel est écrit «hijabek moubarek» (félicitations pour le hijab), et ce, sous les hourras et les applaudissements de ses camarades de classe.**

Les imbéciles, habités par un conformisme intellectuel étroit et paresseux, s’extasient sur cette vidéo depuis dimanche matin et n’hésitent pas à mettre les progressistes râleurs en butte à toute sorte de reproches et de disgrâces.

Le discours des décérébrés qui saluent l’initiative de ce pseudo-professeur dégouline de morale et de religieusement correct ; ils trouvent un malin plaisir à s’adonner aux mièvreries dont la populace raffole.

Bien entendu, un véritable dialogue de sourds aura lieu ces jours-ci entre ceux qui applaudissent des deux mains cette regrettable initiative, tout en se réjouissant du pied de nez qui vient d’être fait aux dangereux laïcards qui ont un sérieux problème avec l’islam et qui souhaitent entraîner la société vers la voie de la sécularisation et du dévergondage. En réalité, c’est le genre de vidéo qui fait remonter à la surface le mal profond qui ronge la société tunisienne depuis longtemps : l’opposition de deux Tunisie.

Prosélytisme actif au sein des écoles

En effet, les Tunisiens refusent toujours d’admettre qu’il existe deux Tunisie qui n’ont pas grand-chose en commun. Les fervents défenseurs de ce prof, dont le geste tient davantage du prosélytisme que de la formation intellectuelle des futures générations, font partie des Tunisiens qui désignent leurs compatriotes émancipées, notamment les filles qui affichent et assument leur féminité et leur beauté, a fortiori lorsqu’elles le font avec une lueur de provocation amusée, comme l’excroissance de la dépravation occidentale en terre d’islam. D’où le fameux «mouch m’te3na» («ce n’est pas pour nous» ou «ça ne nous ressemble pas») et l’argument d’autorité qui consiste à dire que «nous sommes une société arabo-musulmane et conservatrice».

Les laïques marcheront comme à l’accoutumée sur des œufs et se verront sèchement interrompre au milieu de chaque phrase par les gardiens (autoproclamés) du temple de la morale publique et des bonnes mœurs. Ces derniers sont toujours contents d’avoir le beau rôle, à savoir celui des défenseurs des femmes voilées contre les laïcards intolérants, déracinés et au cerveau perverti par des valeurs occidentales favorables à la débauche et à toute forme de dépravation morale. Comme tous les défenseurs du voile vivant dans des pays qui ne sont pas (encore) tombés sous la coupe de l’obscurantisme islamique, les partisans du prof invoqueront les libertés individuelles : «le port du voile fait partie intégrante des libertés individuelles», répèteront-ils inlassablement.

Il faut comprendre que le voile et le «libess ech-char’i» (l’habit conforme à la loi religieuse) d’une façon générale n’est pas le produit de la liberté individuelle. Les militants de l’islam politique, en particulier les Frères musulmans et les wahabo-salafistes, ont bien compris la faiblesse profonde des sociétés qui se veulent tolérantes : les libertés individuelles. Au nom de la liberté individuelle, ils réclament une liberté à laquelle ils ne croient pas, à laquelle ils n’adhèrent que lorsqu’elle sert leur cause, pour faire entrer des éléments religieux islamiques dans le paysage public et les lieux d’apprentissage, les lieux qui servent de fondements intellectuels et culturels du citoyen de demain.

Endoctrinement des jeunes esprits

Encourager une jeune fille à porter le voile est, avant toutes choses, une volonté de marquer le territoire, de coloniser l’espace visuel et de conditionner les esprits dès leur jeunesse. On montre des éléments d’islamité pour dire : «Voilà, la rue et l’école tunisiennes sont islamiques ! Elles nous ressemblent.» On ne peut parler de libertés individuelles, alors que la religion islamique les nie. En outre, s’emmitoufler d’un voile, notamment lorsqu’il fait 40° degrés à l’ombre, cacher ses cheveux pour se priver de sa coquetterie au faîte de sa jeunesse ne m’a jamais semblé être un choix personnel qui relève du libre arbitre. C’est plutôt le résultat d’un endoctrinement qui s’exerce sur les jeunes esprits dès leur prime jeunesse et qui se base sur la diabolisation du désir et de la séduction.

Enfin, à ceux qui avancent l’argument de la liberté individuelle, je réponds toujours : les femmes qui portent le voile ont beau être tolérantes, sympathiques et apolitiques, toujours est-il qu’elles valident une vision de la société qui met la femme dans un état d’infériorisation car ce morceau de tissu symbolise une vision du monde très conservatrice et misogyne.

Ainsi, naïvement, les femmes non politisées qui portent le voile par «conviction», ou celles qui voient en lui un simple habit conventionnel qui leur évite de se rendre régulièrement chez le coiffeur, perpétuent le patriarcat et se placent inconsciemment au service du projet islamo-conservateur et d’un obscurantisme moyenâgeux.

C’est pour toutes ces raisons que je considère que le port du voile est un archaïsme pathologique, une offense faite aux femmes et une atteinte au principe de l’égalité entre les sexes. Le pouvoir en place gagnerait à œuvrer pour l’ouverture d’esprit, la tolérance et l’acceptation de la différence, bref à prémunir la société contre les germes du fanatisme, plutôt que de…

* Universitaire.

** Nous n’avons pas pu encore vérifier si la vidéo est récente ou ancienne. On constatera cependant qu’elle a été largement partagée sur les réseaux sociaux, hier, dimanche 28 avril 2024, suscitant de vives réactions de la part des internautes, qui ont remis à l’ordre du jour les thèmes du prosélytisme religieux dans les écoles. (La rédaction).

L’article La polémique sur le hijab à l’école reprend du service en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.