و استغرب أصدقاؤه من اليسار السياسي من هذا الحكم بسبب تدوينة على علاقة بالجمعية الرياضية بالمطوية بقابس. نفس المصادر تؤكد ان لسان الدفاع عنه سيقدم اعتراضا علة الحكم الصادر اليوم.

ظهرت المقالة في ثالث يوم من وفاة امه، السجن بشهرين ضد الشاعر ناصر الرديسي أولاً على أنباء تونس.

فيما حل الإئتلاف الرئاسي “معا” ثانيا بـ (ما بين 150-170) مقعدا، يليه التجمع الوطني اليميني المتطرف بـ (ما بين 132-152) مقعدا.

*المصدر: فرانس 24 بتصرف

ظهرت المقالة الدورة 2 للتشريعية الفرنسية : “الجبهة الشعبية الجديدة” (تيار اليسار) في الصدارة أولاً على أنباء تونس.

على إثر اللقاء التشاوري الذي جمعنا بتاريخ 01 أوت 2021 لتدارس آخر المستجدات السياسية بعد الاجراءات التي أعلن عنها رئيس الجمهورية مساء يوم 25 جويلية، يهم القوى السياسية الممضية أدناه أن تتوجه للرأي العام الوطني بالآتي:

1. تحميلنا منظومة الحكم منذ 2011 وعلى رأسها حركة النهضة وحلفاؤها المتعاقبون مسؤولية ما آلت إليه أوضاع البلاد من تأزم متفاقم على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي ثم الصحي.
2. تثميننا لكل نضالات شعبنا ضد منظومة الانتقال الديمقراطي و اعتبارنا إجراءات 25 جويلية استجابة جزئية لمطالبه تقتضي درجة كبيرة من اليقظة ونضالا دؤوبا من أجل المضي قدما نحو تصحيح جذري وفعلي للمسار الثوري.
3. دعمنا لكل الاجراءات والقرارات الهادفة إلى كشف وتفكيك منظومة الفساد والإرهاب والاغتيالات ومحاسبة المتورطين فيها أمرا وتنفيذا.
4. دعوتنا لكل القوى الوطنية والتقدمية إلى تطوير وتوسيع كل أشكال التنسيق والتشاور في سبيل التعاطي مع المرحلة الاستثنائية التي تمر بها البلاد وبلورة بديل سياسي واقتصادي واجتماعي وطني وشعبي .
   الإمضاءات:
   حزب النهج الشيوعي
   حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد
   حزب الوطد الاشتراكي
   شبكة المناضلين الجبهويين
   مناضلون يساريون مستقلون

ظهرت المقالة خمسة قوى سياسية من اليسار تعتبر اجراءات 25 جويلية قدما نحو تصحيح جذري و فعلي للمسار الثوري (بلاغ) أولاً على أنباء تونس.

قال القيادي في حركة النهضة علي العريضفي حوار أدلى به لجريدة الصباح الاسبوعي الصادرة اليوم الاثنين 21 أكتوبر 2019، أنّ اليسار مجرّد ظاهرة صوتيّة شعبويّة، قرّر الشعب ابعادها من المشهد السياسي.

مشيرا الى “أنّ من يحترف كثرة المزايدات والتشويه واعاقة عمل الحكومات يكون طريقه قصير”، وذلك وفق تعبيره.

وأضاف العريّض أنّ النهضة ستعمل على تجسيم خبرتها في ادارة البلاد سواء في السّلطة التّشريعيّة أو التنفيذيّة سواء من كفاءات نهضويّة أو من خارج الحركة شريطة استعدادهم لذلك.

وجدّد المصدر ذاته تمسّك الحركة برئيس حكومة من صلبها باعتبارها حزبا فائزا في الانتخابات مشيرا الى أنّ اقتراح يوسف الشاهد لتولّي أحد الحقائب أمر يبقى مطروحا .

وأكّد أنّ وعي المجتمع المدني والهياكل والمواطنين يجعل من الصعب التّراجع عن مكاسب الحرّيات والدّيمقراطية مشدّدا على ضرورة التّصدي لكلّ محاولات الخروج عن السّياق رغم أنّ المناخ لا يخلو من بعض النتوءات التي تستفزّ الرّأي العام ، وفق تعبيره.

ظهرت المقالة العريّض: “من يحترف كثرة المزايدات والتّشويه واعاقة عمل الحكومات يكون طريقه قصير” أولاً على أنباء تونس.

بقلم إيهاب الغربي *

حادثة الإغتيال السياسي لزعيم اليسار التونسي ليست سوى محصلة الصراع التاريخي الحاد الذي طبع العلاقة المتأزمة بين الإخوان واليسار في العالم العربي وفي تونس فكيف ذلك؟

كان تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مصر سنة 1928 مرتبطا بفكرة إحياء مشروع الخلافة الذي تبع سقوط العثمانيين وإلغاء أتاتورك لنظام الخلافة و نبذه للدين ودعوته إلى علمنة الدولة على الطراز الأوروبي.

أثارت الخطوات التي قام بها أتاتورك لإستئصال الدين من الدولة سخط شيوخ الأزهر والمؤسسات الإسلامية في مصر، وهو ما جعل تلميذ المصلح الاسلامي محمد عبده الشيخ رشيد رضا يتجه إلى دعم مؤسس المملكة السعودية عبد العزيز من أجل إعادة إحياء الخلافة الإسلامية. خاصة أن داعمي الثورة العربية ضد الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى كانوا يطمحون إلى إنتزاع الخلافة من تركيا الفتاة العلمانية، وإعادتها إلى العرب وليس القضاء عليها.

مشروع استعادة الخلافة الإسلامية من جديد

في هذه الأجواء، بزغ نجم حسن البنا إلى المشهد المصري ليتزعم هذا المشروع، ويسعى إلى منافسة عبد العزيز في السعودية و الملك فيصل في العراق إضافة إلى الملك عبد الله في الأردن من أجل إستعادة الخلافة من جديد.

وقد سعى البنا و إخوانه إلى إقناع الملك فؤاد ثم فاروق للتوجه نحو إنتزاع الخلافة لمصر. لكن تنظيم الإخوان لم يكن تنظيما تقليديا بل إنه تنظيم محكم إلى درجة تجعل المدقق يشك في كون البنا قد تلقى دعما خارجيا في بناء جماعته خاصة وأن التطابق رهيب بين التنظيم الهيكلي للإخوان والتنظيم الهيكلي للتنظيمات الماسونية. فجماعة البنا تتركب من (محب – عضو – أسرة – شعبة – محافظة – المرشد ) فيما يتكون التنظيم الماسوني من (محب – عضو – معلم – أستاذ – محافظ – قوس أعظم).

ونلاحظ أيضا أن المرشد يأخذ مكان القوس الأعظم عند الماسونيين. كما أن طموح العرب للخلافة لم يكن بريئا بل كان بتحريض من التنظيمات الماسونية وبريطانيا وفرنسا منذ أواسط القرن 19 من أجل اقتسام التركة العثمانية وخلق إنقسام بين العرب والترك أدى إلى ثورة العرب التي عجلت بسقوط الخلافة الاسلامية وساعدت على هجرة اليهود إلى فلسطين خاصة أن وجود نظام الخلافة الإسلامي كان عائقا أمام الصهاينة الإنجليز واليهود الذين يسعون للسيطرة على الذهب الأسود في الشرق الأوسط.

استغلت بريطانيا واليهود التيارات الإسلامية المتطرفة من أجل محاربة الاصلاحيين المسلمين أمثال الأفغاني ومحمد عبده والشريف حسين قائد الثورة العربية، وأحدثت شرخا بين هؤلاء والقوميين خاصة أن التيار القومي قبل سقوط الخلافة في العشرينات لم يكن يميز بين الإسلام والقومية. ولم يكن ذلك صدفة بل كان تخطيطا محكما من البريطانيين الذين تحالفوا مع آل سعود الوهابيين، ونصبوا عبد العزيز ملكا للقضاء على الشريف الحسين الذي كان يحمل مشروعا قوميا ممزوجا بإسلام تحديثي يتناقض تماما مع تطرف آل سعود وابن عبد الوهاب.

تغذية فكرة الإسلام المتطرف في مصر

كما أن الدعم الذي تلقاه حسن البنا من شركة قناة السويس في تمويل جماعته والذي تتابع بدعم من عبد العزيز من خلال تمويل السعودية إلى حركة الإخوان في الثلاثينات من القرن الماضي لم يكن سوى بتعليمات بريطانية من أجل تغذية فكرة الإسلام المتطرف في مصر، والذي يتيح لبريطانيا محاربة حزب الوفد والسعديين وحركة مصر الفتاة التي تعتبر نواة الحركة القومية المصرية خاصة أن هذه الأحزاب كانت تدعو لاستقلال مصر .

في أواخر الثلاثينات شرع حسن البنا في تكوين جهازه السري المستوحى من تنظيم الجوالة الذي كان يستعمل لقمع معارضي الإخوان وهو تنظيم مستوحى من الانظمة الفاشية والنازية التي كانت تحكم إيطاليا وألمانيا وإسبانيا حينها.

قامت بريطانيا سنة 1942 بتمويل الإخوان المسلمين مباشرة في وقت اشتداد معارك الحرب العالمية الثانية بين الحلفاء والمحور، وذلك لسحب الدعم الديني الذي كان يقدمه الإخوان لهتلر بإعتبار أن البنا كان حليفا لفاروق الذي دعم هتلر في السر والعلن ضد الإنجليز .كما ساهم تهديد الإنجليز لفاروق بنزعه عن العرش إذا ما واصل دعمه للألمان في ميل البنا إلى كفة السفارة البريطانية على حساب فاروق ،وهو ما جعل تنظيم الإخوان يتحول من مرحلة الصدام مع العرش بدعم من بريطانيا إلى مرحلة الإغتيالات السياسية لزعزعة إستقرار عرش فاروق.

خيانة الإخوان ومسلسل عمالتهم لبريطانيا

ليبدأ مسلسل إغتيالات التنظيم السري من 1945 إلى 1948 حصد نخبة من مشاهير السياسة المصرية أمثال أحمد ماهر ومحمود فهمي النقراشي الذي نادى بالاستقلال الذي عارضه الاخوان، وباركوا بقاء الانجليز في مصر بدعمهم لحكومة صدقي باشا العميلة لبريطانيا ضد الإستقلال.

كما أن الإخوان ضغطوا على حكومة النقراشي بإيعاز من بريطانيا لدخول حرب 1948 التي كانت حربا صورية، خاصة أن الجيش المصري ضعيف حينها والجيوش العربية الأخرى كانت عميلة للأمريكان وكانت مشاركة الجيش المصري إستنزافا لقدرات هذا الجيش حتى تجد بريطانيا ذريعة لبقائها في قناة السويس بتعلة حماية مصالحها وبالتالي عدم منح مصر إستقلالها.

إذن فقد كانت حرب 48 مؤامرة بريطانية إخوانية من أجل منع الدول العربية من التفكير في التحرر من سلطة الإستعمار وإحباط شعوب هذه الأمة من خلال حرب متفق على نتيجتها بين ملوك العرب العملاء والبنا وبريطانيا، بإستثناء فاروق الذي غرر به في دخول هذه الحرب المزيفة رغم معرفته بنتيجتها مسبقا. خيانة الإخوان دفعت بالنقراشي إلى حل جماعة البنا واعتقال أعضائها خاصة بعد إكتشاف حقيقة الجهاز السري، الذي كان وراء كل عمليات الاغتيالات والتفجيرات التي روعت مصر طوال الأربعينيات.

لكن هذا لم يمنع الإخوان بدعم بريطاني من تصفية النقراشي الرجل الوطني الذي لم يهادن بريطانيا، ولم يتنازل عن المطالبة بالإستقلال. غير أن نفاق البنا لم يكن له حدود وهو الذي نفى صلته بتنظيم الجهاز السري وهذا ما قال البنا في رفاق دربه الذين دفعوا حياتهم إرضاء لمرشدهم المجرم : »وقع هذا الحادث الجديد، حادث محاولة نسف مكتب سعادة النائب العام، وذكرت الجرائد أن مرتكبه كان من الإخوان المسلمين فشعرت بأن من الواجب أن أعلن أن مرتكب هذا الجرم الفظيع وأمثاله من الجرائم لا يمكن أن يكون من الإخوان ولا من المسلمين». وهذا الإعلان هو هوية الاخوان المسلمين الحقيقية فهم ليسوا سوى مخاوزين منافقين ينقلبون على صديق اليوم و يتحالفون مع عدو الأمس حسب مصالحهم الذاتية لا الوطنية أو القومية.

ويستمر مسلسل عمالة الإخوان للغرب، من خلال تحالف خفي بينهم وبين الإنجليز سعيا لإسقاط نظام عبد الناصرالذي عادى بريطانيا ودعا إلى تأميم قناة السويس فحاول الإخوان تصفيته في 54، كما تعاونوا مع السعودية من أجل محاربة المشروع الناصري الذي سعى إلى توحيد الأمة العربية وتأميم إقتصاد الأقطار العربية.

وقد لعبت أمريكا وبريطانيا دورا كبيرا من خلال تبنيها لقيادات الإخوان في المهجر وتمكينهم من بسط أفكارهم المتطرفة في كامل أرجاء العالم .وفاة عبد الناصر كانت الشعلة التي أطلقت الصراعات الإيديولوجية في العالم العربي خاصة في ظل تراجع سطوة القوميين على اليسار وتبني السادات عميل الأمريكان للإخوان من أجل محاربة الاتحاد السوفياتي ،فبدأ عصر الصراع اليساري الإسلامي في مصر والعالم العربي.

كان تبني السادات لسياسة الانفتاح الإقتصادي وإقتصاد السوق مناقضا لسياسة عبد الناصر الاشتراكية، وإعتماد إقتصاد التخطيط المركزي وهو ما جعل اليسار المصري الذي واجه عبد الناصر في الستينات يدعم التوجه القومي لعبدالناصر وقد تجسد ذلك من خلال إنضمام الحزب الشيوعي المصري إلى الإتحاد الإشتراكي العربي، وهي فترة عرفت تحالف اليسار مع القوميين.لكن قدوم السادات الليبرالي الإخواني إلى السلطة جعل الصراع يبلغ ذروته بين اليسار والإخوان، ويعود أصل هذا الخلاف إلى إنتماء اليسار إلى المعسكر السوفياتي فيما ينتمي الإخوان إلى المعسكر الليبرالي.

ظهور الجماعة الإسلامية وتغييب اليسار في تونس

في تونس، شهدت فترة السبعينيات نفس السيناريو المصري حيث أدى التحول من النموذج الإشتراكي في الستينات في عهد الزعيم النقابي أحمد بن صالح إلى النموذج الليبرالي في عهد الهادي نويرة في السبعينات إلى صدام بين اليسار التونسي المدعوم من الإتحاد التونسي للشغل وبورقيبة الذي إختار النموذج الليبرالي وإتجه إلى الخوصصة بدلا من التخطيط المركزي.

في هذه الفترة طفت على الساحة التونسية جماعة تدعى بالجماعة الإسلامية، والتي كانت مدعومة من الإخوان في مصر ومن بورقيبة في الداخل، وشرعت في محاربة اليساريين وتكفيرهم خدمة لبورقيبة وفتحت أمام زعمائها المنابر والصحف من أجل تشويه اليسار.

كما أن تأثير المعسكر الأمريكي كان وراء دعم كل من السادات و بورقيبة للإخوان في تونس ومصر، وهو ما جعل المجتمعات العربية تتأثر بهذا الخطاب المتطرف الذي شوه التاريخ النضالي لليساريين في العالم العربي وحولهم إلى ملحدين وجب القضاء عليهم.

لتأتي أحداث 78 السنة التي أعلن فيها الإتحاد العام التونسي للشغل الإضراب العام وهو ما جعل بورقيبة يضرب بيد من حديد ضد اليسار في تونس. وأدى غياب اليسار في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات، إلى اكتساح الإخوان للساحة في العالم العربي بتعلة محاربة الكفار في أفغانستان .

وقد تحول الصراع من نظام ضد اليسار في السبعينات إلى نظام ضد الإخوان في الثمانينات. فطمع الإسلاميين في السلطة في تونس أدى إلى تكوين حركة الإتجاه الإسلامي، التي حولت الجماعة الاسلامية إلى حركة الاتجاه الإسلامي التي تسعى إلى الحكم في بداية الثمانينات. وكان على رأسها راشد الغنوشي الذي تأثر بثورة الخميني في إيران وشرع في تجييش أتباعه ضد نظام بورقيبة.ثم بارك إنقلاب بن علي الذي أنقذه من الإعدام . كما حاول راشد الغنوشي من خلال عمليات منظمة في بداية التسعينات، قلب نظام بن علي ومساندة جبهة الإنقاذ الجزائري التي دخلت في صراع دام مع النظام في الجزائر.

قام بن علي بحملة شعواء ضد عناصر حركة النهضة وريثة الإتجاه الإسلامي في بداية التسعينات مما أكسب إخوان تونس شعبية جارفة جعلتهم يكتسحون المشهد السياسي في تونس وهو ما أدى إلى تهميش دور اليسار. لكن صعود الإسلاميين إلى السلطة بعد 14 جانفي2011 جعل قوى اليسار تتوحد وتؤسس الجبهة الشعبية، وقد لعب شكري بلعيد دورا رياديا صلب هذه الجبهة وكان من أشد المعارضين لسياسة الترويكا والنهضة تحديدا وهو ما أدى إلى إغتياله.

لم يسكت إغتيال شكري بلعيد الأصوات المعارضة لحكم الإخوان حيث إزداد اليسار قوة وشعبية أكثر فأكثر، بل لعل إغتيال بلعيد خدم الجبهة الشعبية أكثر مما أضعفها.

* ناشط ومحلل سياسي.

مقال لنفس الكاتب بأنباء تونس: 

الجهاز السري في التنظيمات الإخوانية : من الإخوان المسلمين إلى حركة النهضة

ظهرت المقالة شكري بلعيد ضحية الصراع التاريخي بين اليسار و الإخوان المسلمين أولاً على أنباء تونس.

انتقد الجامعي عادل اللطيفي ، في تدوينة على صفحته الرسمية على الفايسبوك كيفية تعاطي اليساريين مع الجدل القائم حول تقرير لجنة الحريات الفردية والمساواة.

وقال اللطيفي في التدوينة : ”في المحافظة اليسراوية البعض من اليسراويين اللي عندهم حساسية لتقرير لجنة الحريات شادين في شعرتين. اولا يقلك كيفاش تحكي على الحريات الفردية والمساوة والشعب في ميزريا والبصل غلا والماء مقصوص “والويفي ضعيف”.

من جهة ثانية يقلك طرح الموضوع توة مقصود لغايات سياسية أخرى.

الأخ الرفيق، لازمك تعرف اللي الحريات الفردية بدات تترسخ في جل البلدان العريقة في القرن 19 و 20 وقت المزيريا ضاربة اطنابها…ثم بنفس المنطق ممكن نلغوا الحريات لأكثر من مليارين نسمة لأنو وضعهم الاجتماعي هو الأساس.
لازمك تعرف كذلك أنو إلغاء الرق في أمريكا مثلا كان لأسباب اقتصادية مرتبطة بالتصنيع في الغرب الأمريكي. وأنو من بين أسباب إلغاء الرق في تونس هو تزويد الجيش التونسي النظامي بعناصر قارة…اش نعملوا توو؟ نرفضوا ها القرارات على خاطر أسبابها كانت موش بريئة؟
أقروا شوية تاريخ، ما فماش تاريخ مثالي، والأشياء تتقاس بمساهمتها في تقدم المجتمع والإنسان…هاذي هي التقدمية العقلانية…موش الشعاراتية.”

ظهرت المقالة اللطيفي لجماعة اليسار المحافظين : “هاذي هي التقدمية العقلانية…موش الشعاراتية” أولاً على أنباء تونس.

أكّد وزير الوظيفة العمومية السابق عبيد البريكي اليوم الإثنين 25 سبتمبر 2017 وجود محاولة للهجوم على اليسار.

وقد اشار خلال استضافته باذاعة اكسبراس، الى تعرّض اليسار الى الهجوم، تعليقا على حوار رئيس الجمهورية الأخير على قناة الوطنية الاولى الذي اعتبر أنّ اليسار لم يعرف كيف يقترب من الساحة الوسطية، مؤكّدا ان حركة النهضة قامت بمجهود كبير في تغيير طبيعة الحزب من خلال اعلانها الفصل بين الدعوي والسياسي.

واضاف البريكي ان المشهد السياسي، قد تشكل نهائيا قبل خوض الإنتخابات البلدية القادمة خاصة بإشادة رئيس الجمهورية بحركة النهضة و مناضليها.

ر.م

ظهرت المقالة عبيد البريكي: اليسار يتعرّض إلى الهجوم أولاً على أنباء تونس.

أكّد نائب رئيس حركة النهضة علي العريّض امس الجمعة 22 سبتمبر 2017 أن التوجّه اليساري في تونس يسيطر عليه الإستئصاليون والمتطرفون.

واضاف خلال اشغال مجلس شورى حركة النهضة، ان الأحزاب اليسارية المعتدلة كالتيار الديمقراطي والتكتل والجمهوري تتّسم بالضعف.

وعبّر في هذا الاطار عن أمله في أن تراجع الجبهة الشعبية مواقفها للاقتراب أكثر من الوسط، مما سيساهم في مزيد ضمان استقرار البلاد، حسب ما افادت اذاعة جوهرة.

هذا وتوجّه علي العريّض بالشكر لرئيس الجمهورية الباجي قائد السبسي على خلفية تصريحاته في حوراه على القناة الوطني، مؤكّدا ان حركة النهضة تعتبر القاطرة وسط التيارات الإسلامية من حيث الوسطية والتجديد والمعاصرة والأصالة، ولا ينافسها أحد في ذلك، بينما يعتبر حزب نداء تونس من أكثر الأحزاب القريبة من النظام القديم مرونةً ووسطيةً على الرغم من وجود بعض الراديكاليين داخله.

يذكر ان رئيس الجمهورية الباجي قائد السبسي وصف خلال استضافته بداية الاسبوع على قناة الوطنية الأولى، الناطق الرسمي باسم الجبهة الشعبية حمة الهمامي بالفاسق بالمعنى القرآني ولا يمكن أن يكون مرجعا للعقلاء، وقال ايضا ان علي العريض قدم تضحيات كبيرة من اجل تونس.

وللتذكير ايضا، فان القيادي بالجبهة الشعبية الجيلاني الهمامي كان قد صرح امس لموقع اخر خبر اونلاين، ان علي العريض غير مؤهّل لاعطاء دروس في الوسطية لانه يحسب على التيار المتشدّد داخل حركة النهضة.

ر.م

ظهرت المقالة في مغازلته للسبسي: العريض الراديكالي يصف اليساريين بالاستئصاليين أولاً على أنباء تونس.

انعقد في نهاية الأسبوع بالحمامات المؤتمر التوحيدي بين الحزب الاشتراكي وحزب الطريق تحت شعار “وقيت باش نتوحدوا” .

ويشكل الحزبان جزء من الأحزاب اليسارية الصغيرة التي لم تلتحق بالجبهة الشعبية عند تأسيسها ويسعيان حسب أوراق المؤتمر التوحيدي الى توحيد أكبر عدد من الفصائل اليسارية .

وحسب نتائج المؤتمر المنعقد أمس فإن المكتب التنفيذي للحزب الموحد الجديد يضم قيادات من الاشتراكي ومن الطريق وهم:

1.  محمد الكيلاني
2. نوفل الزيادي
3. عزالدين زعتور
4. عبد السلام العوني
5. نور الدين الحيدوري
6. عمار العبيدي
7. عبد القادر حمدوني
8. معز صالحي
9. بولعابي محمد
10. عمري الزواوي
11. عاطف اليحياوي
12. أحمد النموشي
13. هادي بن دوّة
14. بوبكر الطاهري
15. رياض رمضاني
16. رمزي الجبالي
17. عادل العلوي
18. منصف الشريقي
19. حسين العمامي
20. نصر بوسعايدي
21. حسين الرداوي
22. مراد بوعزي
23. أيمن برواق

ع.ع.م.

ظهرت المقالة توحيد حزبي الاشتراكي والطريق ومكتب تنفيذي جديد أولاً على أنباء تونس.

بقلم : محمد الصالح العمري*

تفاعلا مع  الجدل والنقاش الواسع الذي أثارته تصريحات النائب والقيادي في الجبهة الشعبي منجي الرحوي، نشر محمد الصالح العمري ، وهو مناضل وناشط سياسي يساري نصا كتبه في مارس وأفريل 2016  ، من أجل اثراء  الحوار.

يهدف هذا المقال إلى المساهمة في تحريك بعض سواكن اليسار العربي والتونسي خاصة، والدفع باتجاه حوار معمّق، وهو بذلك يتجنّب طرح الحلول المتعجّلة والدخول في جدل نظري. وينطلق المقال من التأكيد على أنّ اليسار العربي، بمعناه العام، ساهم من موقع متقدّم في الحراك الإجتماعي الذي أفضى إلى الثورات العربية منذ 2011 . وقد كان له دور ريادي في صياغة ودفع شعارات الثورات التي دعت إلى الحرية والكرامة الوطنية، وجعلت الإرادة الشعبية محدّدا في حركية تاريخية جديدة تضع العدالة الإجتماعية في موقع المركز، إلى جانب الحريات العامة والديمقراطية. غير أنّ التغيير السريع والجذري للموازين في البلدان الثائرة أوجد اطارا للقوى التي تروم التراجع عن الحداثة المنقوصة أصلا والذهاب بها صوب اتجاه عكسي للتاريخ – اتجاه نكوصي  وماورائي في نفس الوقت. وتجد هذه القوى أساسا لها خارج البلدان الثائرة ولكن في علاقة تتّسم بخصوصية عربية-اسلامية. ومن ثمّة أخذ هذا الخطاب والذي تدعمه مؤسّسات “معرفية” ومالية وبشرية قويّة في ملء فراغات تركتها القوى الحداثية المتراجعة.  فقد كان من المفترض أن يسعى اليسار إلى تحويل مايُعرف بالربيع العربي إلى إطار لتجذير الحداثة أوتعميق التفكير في شوائبها أواستنباط طرائق خلاّقة لحداثة ذات منزع ثوري. وأدّى كل ذلك الى بداية انتكاسة لأمكانية ابداع حداثة جديدة وإلى إهدار البعد الإجتماعي للثورات، فأصبح مدار المعركة الحدّ من تسرّب الفكر الداعشي ومن عودة آلة الإستبداد القديمة.

والواقع، إذا ما تمحّصناه برؤية نقدية وتجرّد من الولاءات والفئوية، ينبئنا أنّ منطق الاستبداد كامن في اليسار ذاته، فاعل فيه وموجّه لسلوكه السياسي.

فالمتأمّل في المنتوج الثقافي اليساري العربي – من أدب ومسرح وسينما خاصة – يلحظ أن التمثّل الثقافي للمثقّف اليساري محكوم غالبا برؤية مستبِدّة تتراوح بين التحكّم المطلق في السرد والرؤية المحدِّدة ميكانيكيا للظرف الإجتماعي في النظرة إلى العالم، أو الأحكام القطعية التي ترفض التنسيب والنقد والمراجعة العميقة.  فروايات حيدر حيدر وحنا مينا، وغيرهم كثير، تعدّ مسارحَ لبطل تتراوح مصائره بين العزلة الإجتماعية والإنكسار والخيبة وحتى الهذيان والجنون، وهو يخوض حربَه الدنكشوتية،  صلبا لا يلين، طريقه “أمام أو أمام أو أمام” كما قال الشاعر أولاد أحمد، دون أن يكلّف نفسه عناء المراجعة والتساؤل والتنسيب، ودون الإعتراف بأنّ تغيّر المسائل المطروحة أمامه يستدعي استنباط وسائل وإجابات جديدة، ودون الإقرار بإمكانية أن يكون غيرُه أنسب منه أو أكثر ملاءمة للواقع الجديد. تقف هذه المركزية و”التوحّد الإيديولوجي” في الواقع ضد حركة التاريخ ولها في واقع اليسار العربي على المستوى السياسي والممارسة الميدانية أمثلة عديدة.

وإذا ما توقّفنا عند المثال التونسي باعتباره درسا ومجال اختبار مفتوح على احتمالات عدّة، تبيّن لنا عمق أزمة اليسار في مرحلة الإختبار هذه ومدى تمكّن منطق الإستبداد منه. فلئن أعادت الثورة السياسة الى المواطن والمواطن الى السياسة، كما قال صادق جلال العظم، فإنّ مسارات ما بعد الثورة في تونس نجحت في إعادة الإثنين، السياسة والمواطن، إلى علاقة مَرضية من علاماتها:

• الإحباط لدى الشباب خاصة في إمكانية المشاركة في الشأن العام والفعل والقيادة يوما ما،
•  غياب الثقة في الديمقراطية في حدّ ذاتها،
•  الإحساس بالضعف أمام آلة قاهرة،
•   بداية الشعور بأنّ ما كان حلما أصبح كابوسا.

فتونس تمرّ بحالة قصوى من الاحتباس الديمقراطي، يكمن تشخيصها أساسا في وجود ثلاث طبقات تشتغل كل منها بمنطق يبدو مختلفا عن غيره ولكنّه في الواقع شديد الارتباط به. فالرئاسات الثلاثة منتخَبة انتخابا حرّا ديمقراطيا، بقطع النظر عن الهنات التي شابته. ولكنّ الانتخابات سرعان ما وقع التحكّم فيها من طرف الطبقة الثانية التي أفرزت الرئاسات الثلاث والحكومة الحالية. هذه الطبقة تتكون أساسا من قيادات جميع الأحزاب، المعارض منها والحاكم. وهي جميعا غير منتخَبة انتخابا حرّا وديموقراطيا. أمّا في الطبقة السفلى، فنجد عموم الناس الذين انتخبوا البرلمان والرئيس ولم ينتخبوا قيادات الأحزاب، أي أنّهم انتخبوا ولم ينتخِبوا، أو كمال قال الشاعر الراحل أولاد احمد، ذهبوا جميعا إلى الإنتخاب ولم ينتخب أحد من نجح، من قيادات الأحزاب خاصة. فجميعها تحكمها إمّا قيادات تاريخية (حركة النهضة واليساربمختلف تفرّعاته) أو قيادات مرتبطة بالعهد السابق (نداء تونس وما شابهه) أو قيادات مالية (الحزب الوطني الحر وما شابهه).

هذا الوضع أفضى إلى ديمقراطية لا يمكن تسميتها، اذ لا يوجد لها مثيل خارج تونس. هي مَشهدية، من ناحية كونها ظهرت للعالم في صورة ديمقراطية يصعب التشكيك فيها. أمّا دواليب السلطة المنتخَبة فتحكمها قوى غير منتخَبة (على سبيل المثال، يدير الائتلاف الحاكم أربعة أحزاب لم تنجز مؤتمراتها الى حدّ الان). ويصحّ الأمر على المعارضة التي تقودها جبهة أحزاب يسارية لم تنتخب قياداتها ديمقراطيا إلى الآن، لا حزبيا ولا جبهويا. تشكّل هذه القيادات الفعلية للدولة عامل احتباس أوجد حالة لا يمكن أن تكون إلّا خطيرة وقابلة للإنفجار.

وسط كل ذلك، تمكّنت منظومة السلطة من إضاعة الناس في التفاصيل والمخاوف والمعميّات. وعادت هجرة الشباب إلى الخارج بقوّة، سواء كان ذلك لجهاد مزعوم أوبحثا عن مكان افضل للدراسة والعيش. وتماما كما أنتجت الدكتاتوريات مجتمعا سياسيا على صورتها، تمكن الاحتباس الديمقراطي من انتاج تعطّل كامل قد لايحرّكه الاّ انفجار جديد. والغريب أنّ الخاسر الأكبر هو الأحزاب التي تقف في صفّ الثورة في برامجها وتوجهاتها،أو ما يُعرف باليسار عموما، والتي تمثّلت صورة وآليات الأحزاب المهيمِنة وأغلقت الآفاق أمام شبابها والقوى المجدّدة سواء كانت فيها أو خارجها. وهي بذلك تتّجه عكس ما ذهبت اليه اليونان وإسبانيا، وحتى حزب العمال البريطاني، الذي أعطى ناخبيه حرية الإختيار فاختاروا الأفضل لتطلّعاتهم ورفضوا الأقدم والأكثر تجربة، تحديدا لأنّه ابن الآلة المعطّلة للتجديد والتطور.

وقد شكّلت هذه المواقف حجر الزاوية ليسار يمكن وصفه بالمستبِد ولمثقّف يساري يحتكر الرأي والقرار ويرفض التنحّي عن مواقع قيادة وصل إليها دون منافسة مفتوحة وديمقراطية. ولعلّ موقف اليسار التونسي من الثورة السورية خير دليل على ذلك. فحاكم سوريا مستبَد حداثي يصارع قوى الظلام  لدى البعض، وقائد وطني يقف في وجه العدو القومي لدى البعض الآخر، متناسين رفاقهم من اليسار السوري المقتّلين والمشرّدين والمعتقلين لدى نظام الأسد.  والواقع أنّ مواقف اليسار التونسي المنتظم في أحزاب وجبهة  والعديد من المستقلّين تنظيميا تتراوح في عمقها بين مساندة المستبد لأنّه عادل ومساندة المستبّد من منظور كونه وطني ومساندة المستبِد بحجّة أنّه مناضل تاريخي ومساندة المستبد من زاوية كونه مستنير. أين هذا من الحزب اليساري الديمقراطي الكبير الذي خطّط له شكري بلعيد وتركه أمانة في عنق الجبهة الشعبية وقياداتها؟ أم أن اليسار التونسي،كغيره من أحزاب وتجمّعات تونس بعد الثورة، يخشى الديمقراطية الحقيقية ويواصل منهج ولاية القيادات التقليدية والتاريخية، بما لها وما عليها؟  لعلّ أهم مكسب لثورة التونسيين يكمن في إرساء مبادئ الحرية ووضع آليات ممارساتها. وعلى اليسار أن يمسك بهذا المكسب لا فقط بالدفاع عنه وتدعيمه وإنّما، وأساسا، بمتمثّل الحرية والديمقراطية كبديل للإستبداد الكامن في ممارساته السياسية والثقافية على حدّ السواء.

…………………………………………………………………….

*نشر نص المقال في شكل تدوينة على حساب الفايسبوك  لمحمد الصالح العمري

…………………………………………………………………………

ظهرت المقالة اليسار “المستبِِدّ” والتحدّي الديمقراطي أولاً على أنباء تونس.