Dr Khalil El Cadhi *

Il y a une question simple que personne ne pose à un patient qui rentre d’une greffe de cheveux : qui tenait l’instrument ?

Elle paraît absurde. Pour une appendicectomie, personne ne se la poserait — on sait que c’est un chirurgien. Pour la restauration capillaire, la réponse est devenue incertaine, et cette incertitude est en train de devenir un problème de santé publique. Y compris chez nous.

Un marché d’un milliard de dollars, et presque aucune donnée

Une étude publiée en 2025 dans Aesthetic Plastic Surgery par une équipe de la Mayo Clinic estime que la seule Turquie génère environ un milliard de dollars par an sur le tourisme capillaire, Istanbul en étant l’épicentre. Les auteurs décrivent un secteur porté par des prix très inférieurs, des forfaits tout compris, et un marketing numérique agressif qui minimise les risques. Ils décrivent aussi trois choses moins souvent citées : le rôle croissant de techniciens non supervisés, des pratiques de substitution où le patient ne rencontre pas le praticien qu’on lui a promis, et ce qu’ils appellent un «trou noir de données» — l’absence quasi totale de standardisation, de contrôle et de déclaration des complications. Personne ne compte. Les seuls chiffres qui remontent sont ceux des systèmes de santé d’origine, qui prennent en charge les patients au retour.

La Tunisie s’installe sur ce marché. Elle en a les moyens : un corps médical formé, des prix compétitifs, une proximité avec l’Europe. Elle en importe aussi, mécaniquement, les zones grises.

Ce que la greffe est réellement

Il faut redire ce que recouvre le mot. Une greffe par extraction folliculaire — la technique dite FUE, aujourd’hui majoritaire — consiste à prélever un à un plusieurs milliers de follicules sur une zone donneuse, puis à les réimplanter dans des incisions de moins d’un millimètre, selon un angle, une profondeur et une densité qui déterminent le résultat pour le restant de la vie du patient.

Ce n’est pas un soin esthétique. C’est un acte chirurgical, avec anesthésie locale, saignement, risque infectieux et risque nécrotique.

Un chapitre de référence publié en 2023 dans Facial Plastic Surgery par Kenneth Williams et Shady El-Maghraby le formule sans détour : le prélèvement en FUE exige une longue courbe d’apprentissage, une endurance physique et une coordination œil-main supérieure à la moyenne. Les auteurs constatent que les taux de complications sont supérieurs à la moyenne dans deux situations — lorsque le médecin lui-même est insuffisamment formé, et lorsque l’acte est délégué de façon irrégulière à des personnes non habilitées et non formées.

C’est exactement la seconde situation qui s’est industrialisée.

Le prix d’une chaîne de montage

En 2024, un chirurgien plasticien d’Istanbul, Fatih Ceran, a publié dans Aesthetic Plastic Surgery la plus grande série de complications documentée à ce jour sur ce point précis : dix-huit patients ayant développé une nécrose de la zone receveuse après greffe.

Les chiffres méritent d’être lus lentement. Âge moyen : 36 ans. Tous avaient été opérés en une seule séance, avec en moyenne 3 899 unités folliculaires implantées. Les facteurs de risque relevés étaient banals et connus : tabagisme chez deux tiers d’entre eux, hypertension, diabète. Tous ont nécessité une prise en charge chirurgicale par débridement. Et surtout : cicatrices et échec de greffe chez la totalité des patients.

Une nécrose du cuir chevelu ne se rattrape pas. Le tissu cicatriciel ne porte plus de cheveux, et il consomme définitivement une zone receveuse que le patient n’a qu’une fois.

Une autre étude turque, publiée la même année dans le Journal of Craniofacial Surgery, rappelle que l’ischémie du lit receveur est liée aux lésions tissulaires causées par les instruments et au nombre de greffons par centimètre carré. Autrement dit : la densité et la vitesse ne sont pas des arguments commerciaux neutres. Ce sont des variables cliniques.

Le consensus des sociétés savantes

La position des sociétés professionnelles est constante. Dans une revue publiée en 2022 dans Der Hautarzt, Andreas Finner écrit que les risques médicaux d’une pratique «à la chaîne» de cette chirurgie par du personnel non habilité et non médecin — telle que rapportée aussi bien dans des cliniques nationales que dans le tourisme médical — ne doivent pas être sous-estimés.

L’International Society of Hair Restoration Surgery, qui regroupe plus de 1 100 praticiens dans 70 pays, mène depuis plusieurs années une campagne de sensibilisation sur la chirurgie capillaire illicite. Sa position tient en une phrase : l’acte est médical, et il relève d’un médecin.

Ce que je vois en consultation

Je reçois régulièrement des patients qui viennent pour une reprise. Ce ne sont pas des cas rares ni des exceptions statistiques : c’est devenu une part identifiable de mon activité, et je ne suis pas le seul praticien de la région dans ce cas.

Ce qui frappe dans ces consultations n’est pas la technique employée. C’est que beaucoup de ces patients sont incapables de me dire qui les a opérés. Ils ont vu un commercial avant l’intervention, parfois un médecin quelques minutes le jour même, et des opérateurs dont ils ignorent la qualification pendant les six à huit heures qu’a duré la séance. Ils n’ont pas de compte rendu opératoire. Ils ne savent pas combien de greffons ont été prélevés, ni sur quelle surface.

Un patient qui ne peut pas nommer son opérateur ne peut ni se plaindre, ni être suivi, ni être réparé correctement.

Trois choses que la Tunisie pourrait décider

Rien de ce qui précède n’appelle une interdiction. La restauration capillaire est une chirurgie utile, aux résultats durables, et la Tunisie a les compétences pour la pratiquer au meilleur niveau. Ce qui manque n’est pas la compétence, c’est le cadre.

Trois mesures, aucune coûteuse.

Qualifier l’acte. Dire explicitement que le prélèvement et l’implantation folliculaires sont des actes médicaux, et qu’ils engagent la responsabilité d’un médecin inscrit à l’Ordre. Cela ne prive personne d’un métier : le rôle d’assistance existe, il est légitime, il est encadré ailleurs. Il faut simplement dire où passe la ligne.

Rendre l’opérateur identifiable. Un compte rendu opératoire remis au patient, nommant le médecin responsable, la technique, le nombre de greffons et la surface traitée. C’est le minimum exigé pour n’importe quel autre acte chirurgical. Il n’y a aucune raison que celui-ci fasse exception.

Compter. Le «trou noir de données» décrit par l’équipe de la Mayo Clinic n’est pas une fatalité. Un recueil des complications, même simple, même déclaratif, permettrait de savoir ce que produit réellement ce marché — et donnerait aux praticiens sérieux de ce pays l’argument qui leur manque aujourd’hui.

La Tunisie a construit sa réputation médicale sur la qualité, pas sur le volume. Le tourisme capillaire est en train de tester cette réputation. Il vaudrait mieux poser la question maintenant, pendant qu’on peut encore y répondre par une règle, plutôt que dans quelques années par un scandale.

* Chirurgien de la restauration capillaire, Djerba, Full Member de l’International Society of Hair Restoration Surgery.

Site web de l’auteur.

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Prof. Med-Dahmani Fathallah *     

En effet, à l’intersection de la mécanique quantique et des neurosciences, une perspective audacieuse vient bousculer ce postulat. La mort, telle que nous la concevons, ne serait qu’un artefact théorique découlant d’une compréhension obsolète de la réalité. Encore plus surprenant, cette perspective est compatible avec l’eschatologie individuelle islamique.

Aujourd’hui, à la croisée de la physique quantique et des neurosciences, le concept appelé biocentrisme vient ébranler nos certitudes. Son constat est aussi vertigineux que fascinant : la mort, telle que nous la concevons, n’existe tout simplement pas. Ce n’est qu’une illusion. Voici comment la science réécrit l’un de nos plus grands mythes.

L’un des enseignements les plus troublants de la mécanique quantique est qu’il est impossible de prédire un événement absolu. À l’échelle de l’infiniment petit, la matière ne choisit pas une seule trajectoire : elle évolue dans un éventail de possibilités. Pour expliquer ce phénomène, la physique moderne s’appuie souvent sur l’interprétation des mondes multiples (le multivers) initiée par le physicien Hugh Everett. Cette interprétation du multivers stipule que chaque issue quantique possible se réalise effectivement. Elle ne s’efface pas ; elle prend forme dans un univers parallèle. Le biocentrisme, développé notamment par le biologiste Robert Lanza, pousse ce principe jusqu’à sa conclusion logique : dans un nombre infini d’univers, tout ce qui peut arriver se produit quelque part. Dans ce cadre théorique, la fin absolue devient un non-sens. Un corps biologique peut s’autodétruire dans un univers précis, mais la trame globale des réalités, elle, continue d’exister simultanément.

Loi des 20 watts : l’énergie ne meurt jamais

Ce que nous appelons «conscience», cette voix intérieure qui se demande «Qui suis-je ?», repose sur une réalité physique très concrète : une activité électrique d’environ 20 watts circulant dans notre cerveau au sein du réseau neuronal. C’est ici que la thermodynamique entre en jeu avec l’un des axiomes les plus solides de toute la science : l’énergie ne peut être ni créée, ni détruite. Elle ne fait que se transformer. Si cette énergie de 20 watts qui anime votre être ne peut pas disparaître à l’arrêt du cœur, où va-t-elle ? S’éteint-elle réellement, ou glisse-t-elle simplement d’un état à un autre, d’une branche du multivers à une autre ? Des études récentes de génétique moléculaire rapportées dans la revue Nature Communications ont clairement montré qu’un nombre de gènes humains restent actifs et même plus actifs après la mort clinique.

Ces données sont actuellement exploitées en médecine légale. C’est ainsi que Robert Lanz en intégrant toutes ces nouvelles connaissances biologiques a pu formuler la conception suivante de la vie et de la mort :«La vie est une aventure qui transcende notre façon linéaire de penser. Quand on meurt on ne le fait pas selon le hasard de la matrice des boules de billard mais plutôt dans la matrice de la vie à laquelle on n’échappe pas. La vie a une dimension non linéaire c’est une fleur pérenne qui peut refleurir dans plusieurs univers».

Pour comprendre le transfert dans le multivers, il faut abandonner notre vision classique de la réalité. Une expérience célèbre (le choix retardé de Wheeler) publiée dans la revue Science a prouvé une chose déroutante : une observation faite dans le présent peut modifier le comportement d’une particule dans le passé. L’observateur n’est pas un spectateur passif du temps ; il en est le créateur.Si on considère la parabole du projecteur et de l’écran, on peut voir notre conscience de 20 watts comme la lumière d’un projecteur. Le film projeté sur l’écran (notre réalité) peut changer, mais la source lumineuse reste strictement la même. Mais dans le piège de nos sens, l’espace et le temps ne sont pas des objets réels. Si vous agitez la main dans le vide et que vous retirez la matière et la perception, il ne reste rien. L’espace et le temps ne sont que des outils logiciels créés par notre cerveau pour organiser le flux d’informations qu’il reçoit.

Si l’espace et le temps ne sont que des constructions mentales, la mort perd toute réalité objective. Elle n’est plus une fin dans le temps, mais un événement qui survient à l’intérieur d’un système de perception temporaire. Albert Einstein lui-même l’avait compris. À la mort de son ami très cher Michaël Angelo Besso, il écrivait ces mots inoubliables :«Il a quitté ce monde étrange un peu avant moi. Cela ne signifie rien. Les gens comme nous… savent que la distinction entre passé, présent et futur n’est qu’une illusion obstinément persistante.»

Il est très intéressant de noter que dans cette perception scientifique avant-gardiste et œcuménique de la vie, véhiculée par le biocentrisme moderne, on retrouve des éléments de la dimension métaphysique de vie et de mort de la foi islamique. Ainsi, du point de vue de l’exégèse critique et de l’analyse du texte coranique selon les sciences modernes, le Barzakh (Sourate Al-Mu’minun 23:100) relève de l’eschatologie et de la métaphysique (ʿilm al-ghayb, le domaine de l’inconnaissable), échappant par définition aux méthodes de mesure expérimentale de la science empirique.

Le Barzakh comme transition d’intrication et de frontière d’états :

Le terme barzakh signifie littéralement une barrière ou une zone d’interface infranchissable empêchant l’interpénétration de deux milieux. Le biocentrisme avance que la mort biologique est une transition vers un réseau d’états de réalité alternatifs (s’appuyant sur l’interprétation des mondes multiples de la physique quantique). L’état intermédiaire du Barzakh correspond ainsi à cette frontière ontologique : un état d’existence où l’observateur est séparé du monde physique macroscopique par un obstacle informationnel irréversible (Sourate Al-Mu’minun 23:100 : «derrière eux, il y a un Barzakh jusqu’au jour où ils seront ressuscités»), tout en demeurant dans une phase active de conscience non incarnée.

Par ailleurs, les études contemporaines en sciences des religions, en linguistique comparée et en philosophie de l’esprit analysent la représentation coranique de cet état intermédiaire selon trois axes conceptuels cardinaux :

– la distorsion de la perception temporelle : le texte décrit une altération radicale de la chronologie perçue après la mort physique (Sourate Ar-Rum 30:55, Sourate Al-Kahf 18:19). L’esprit ou la conscience perçoit la durée de son séjour dans l’état intermédiaire comme n’ayant duré qu’une heure ou une fraction de journée, un phénomène analysé en sciences cognitives de la religion comme une modélisation de la cessation du temps biologique et du cadre spatio-temporel terrestre.

La frontière dimensionnelle (ontologique) : sur le plan étymologique et sémantique, le terme barzakh désigne un obstacle impassible séparant deux réalités sans qu’elles ne se mélangent, employé aussi bien pour les corps physiques (Sourate Al-Furqan 25:53) que pour l’état d’existence post-mortem. Il s’agit d’un état de transition (le monde éthéré) où l’entité individuelle conserve une conscience et une forme d’identité sans réintégration corporelle terrestre.

La continuité de la conscience et de la perception : les passages relatifs aux martyrs (Sourate Ali ‘Imran 3:169-170) soulignent une subsistance cognitive et émotionnelle («ils sont vivants auprès de leur Seigneur et pourvus de subsistance»), ce qui constitue dans l’analyse herméneutique une affirmation de la non-réductibilité de la conscience à l’organisme biologique.

De son côté, la théorie du biocentrisme repose sur le principe selon lequel la conscience n’est pas un sous-produit passif de la matière, mais le fondement même de la réalité, créant le cadre spatio-temporel. Ainsi, l’articulation de la vision coranique du Barzakh avec ce paradigme théorique offre une convergence conceptuelle sur les trois axes majeurs que sont la nature illusoire du temps et de l’espace, la conservation de la conscience et l’observateur quantique.

En effet, le biocentrisme soutient que l’espace et le temps ne sont pas des objets physiques réels, mais des structures cognitives ou des «outils logiciels» élaborés par la biologie pour organiser l’expérience sensorielle. Lorsque la structure biologique s’effondre, la conscience ne s’éteint pas; elle s’affranchit du cadre spatio-temporel matériel.Cette approche rejoint la phénoménologie coranique du Barzakh, où la transition post-mortem s’accompagne d’un effondrement de la perception chronologique terrestre : les défunts perçoivent leur séjour intermédiaire comme une durée infinitésimale («vous n’y avez demeuré qu’un peu», Sourate Al-Mu’minun 23:114 ; Sourate Ar-Rum 30:55). Dans le cadre biocentrique, le Barzakh ne s’interprète pas comme un «lieu» physique situé dans l’espace, mais comme un changement d’état de la conscience hors du filtre temporel biologique.

Par ailleurs, selon le premier axiome du biocentrisme, la réalité externe est indissociable de l’observateur (s’inspirant du problème de la mesure en mécanique quantique). La conscience étant fondamentale, l’information quantique qui la sous-tend ne peut s’annihiler (en accord avec le principe de conservation de l’information en physique).

De son côté, le texte coranique affirme la continuité stricte de la perception et de l’identité individuelle après la mort clinique, notamment dans le cas des martyrs (Sourate Ali ‘Imran 3:169 : «Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah soient morts. Au contraire, ils sont vivants…»).

Dans une grille de lecture biocentrique, la mort n’est qu’une discontinuité du support biologique (al-jasad), tandis que la conscience (al-nafs ou al-rūḥ) poursuit son activité d’observation dans une autre configuration de la réalité.

En résumé, la théorie du biocentrisme qui résulte de la convergence des dernières connaissances en sciences biologique et quantique et le concept de la vie du Barzakh tel que décrit dans le Coran et analysé à travers le prisme des sciences moderne, s’accorderait sur le fait que l’immortalité ne réside pas dans une extension infinie du temps biologique, mais dans le fait pur et simple d’exister en dehors de lui.

* Universitaire.

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Ce parcours remarquable s’est concrétisé grâce à l’attribution de la très sélective bourse Hazem Ben Gacem, précise l’Institut, soulignant que ce succès remarquable vient couronner une brillante carrière académique et un engagement indéfectible envers la recherche scientifique.

L’Institut Pasteur réaffirme sa fierté de compter parmi ses équipes des talents qui font rayonner la recherche tunisienne sur la scène internationale.

Et de conclure ; « Toutes nos félicitations à Dr Olfa Messaoud et tous nos vœux de réussite pour la suite de son parcours».

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Cette étude, publiée dans une revue scientifique et fondée sur des statistiques de 2022 de l’Institut national de la santé, a utilisé un indice de mortalité. Elle a mis en évidence une hausse notable, chez les femmes, des maladies rhumatismales (avec un taux de 2), suivies des troubles du système nerveux (1,27), des maladies endocriniennes et métaboliques (1,22) et des maladies de l’appareil circulatoire (1,21).

L’étude a détaillé ces taux chez les femmes, mettant en évidence un indice de 2,24 pour les maladies cardiaques et l’hypertension artérielle, de 1,67 pour la maladie d’Alzheimer, de 1,50 pour la démence et de 1,23 pour les maladies cérébrovasculaires.

En revanche, ces mêmes données ont révélé que les principales causes de décès chez les hommes étaient avant tout les tumeurs malignes (avec un indice de 0,78), suivies des causes externes (0,63), puis des maladies respiratoires chroniques telles que le cancer du poumon (0,21).

Les médecins ayant mené l’étude ont conclu que cet écart de mortalité résultait de différences biologiques, soulignant la nécessité d’intégrer une approche fondée sur le genre dans la planification de la santé, la prévention et l’organisation des soins — tout en tenant compte de l’âge et des facteurs régionaux — afin de réduire ces disparités.

I. B.

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Dans un communiqué publié ce lundi 13 juillet 2026, la STSM a présenté ses félicitations à Pr Chadli Dziri, en rappelant que cet ouvrage est publié par la prestigieuse maison d’édition AME Publishing Company, référence internationale dans le domaine de l’édition scientifique.

Cette nouvelle distinction vient couronner un parcours académique d’exception et témoigne non seulement de l’expertise pointue du Pr Dziri, mais aussi de son engagement de chaque instant en faveur de la promotion de la rédaction médicale et de l’excellence académique.

« Nos plus sincères félicitations au Pr Chadli Dziri et nos vœux de succès pour la poursuite de ce parcours remarquable », indique encore la STSM, en lui souhaitant un succès continu dans la poursuite de son brillant parcours au service de la science.

Y. N.

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Les scientifiques savent depuis longtemps que la composition corporelle évolue avec l’âge ; pourtant, la raison exacte de l’accumulation de graisse au niveau de l’abdomen restait jusqu’ici mal comprise.

Des chercheurs de City of Hope, un centre de recherche de premier plan sur le diabète, ont identifié ce qui pourrait être le principal facteur biologique à l’origine de l’accumulation de graisse abdominale avec l’âge.

De nouvelles cellules adipeuses

Leurs travaux, publiés dans la revue Science Daily, mettent en évidence un nouveau type de cellule souche qui apparaît au cours du vieillissement et pourrait contribuer à la formation de nouvelles cellules adipeuses.

Cette découverte pourrait, à terme, déboucher sur de nouvelles stratégies pour réduire la graisse abdominale et favoriser une meilleure santé en vieillissant. Le vieillissement pourrait déclencher l’apparition de cellules souches spécifiques qui renforcent la capacité de l’organisme à produire de la graisse abdominale.

De vastes recherches menées à l’échelle mondiale — incluant des données analysées par l’Organisation mondiale de la santé (OMS) — confirment qu’environ 21,7 % des adultes dans le monde (soit plus d’une personne sur cinq) ayant un indice de masse corporelle (IMC) normal présentent un excès de graisse abdominale ; une condition également appelée «obésité cachée» ou obésité abdominale à poids normal.

À cet égard, le Dr Kyung Wang, co-auteur de l’étude et professeur adjoint d’endocrinologie moléculaire et cellulaire à l’Arthur Riggs Diabetes & Metabolism Research Institute de City of Hope, déclare qu’«avec l’âge, les gens perdent souvent de la masse musculaire et accumulent un excès de graisse, même lorsque leur poids reste stable. Nous avons découvert que le vieillissement déclenche l’apparition d’un nouveau type de cellule souche adulte et pousse l’organisme à produire une grande quantité de nouvelles cellules adipeuses, en particulier au niveau de l’abdomen.»

Les scientifiques savent depuis longtemps que les cellules adipeuses existantes peuvent grossir avec l’âge. Toutefois, les chercheurs soupçonnaient qu’un autre processus pouvait également contribuer à l’élargissement du tour de taille : la formation de cellules adipeuses entièrement nouvelles.

Si cela se confirme, cela signifie qu’avec l’âge, le tissu adipeux pourrait continuer à se développer non seulement par l’augmentation de volume des cellules existantes, mais aussi par l’ajout continu de nouvelles cellules.

Pour tester cette hypothèse, l’équipe a étudié les progéniteurs des adipocytes, un type de cellules souches présentes dans le tissu adipeux. Ces cellules agissent comme des précurseurs capables de se différencier en adipocytes matures.

«Alors que la capacité de prolifération de la plupart des cellules souches adultes diminue avec l’âge, c’est l’inverse pour les cellules souches adipogènes (qui produisent de la graisse) ; le vieillissement stimule leur capacité à se développer et à proliférer. Cela constitue la première preuve que notre ventre s’arrondit avec l’âge parce que les cellules souches adipogènes produisent de grandes quantités de nouvelles cellules graisseuses», explique le Dr Adolfo Garcia-Ocaña — titulaire de la chaire Ruth B. et Robert K. Lanman en régulation génique et recherche sur la découverte de médicaments, et chef du département d’endocrinologie moléculaire et cellulaire au City of Hope — selon des propos rapportés par Science Daily.

Un nouveau traitement potentiel

Bien que des recherches supplémentaires soient nécessaires, cette découverte offre aux scientifiques une nouvelle cible prometteuse pour de futures thérapies.

Les chercheurs prévoient désormais de suivre les cellules présentatrices d’antigène (CPA) lors d’études sur l’animal, d’examiner leur comportement chez l’humain et d’explorer des moyens de les inhiber ou de les éliminer. S’ils aboutissent, ces travaux pourraient contribuer à prévenir l’accumulation de graisse abdominale généralement associée au vieillissement.

Les principaux chercheurs de l’étude sont Guan Wang (PhD), du centre City of Hope, et Gaoyang Li (PhD), de l’Université de Californie à Los Angeles (UCLA).

Il convient de noter que l’accumulation de graisse abdominale avec l’âge ne résulte pas d’une cause unique, mais plutôt d’une interaction complexe entre des changements hormonaux, un ralentissement du métabolisme et des facteurs liés au mode de vie.

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Depuis la Tunisie, ce phénomène sera observable sous la forme d’une éclipse partielle de Soleil au moment du coucher du Soleil. La Lune masquera jusqu’à 59,3 % du disque solaire, offrant aux observateurs un spectacle rare et particulièrement esthétique à l’horizon ouest.

À Tunis, l’éclipse débutera à 18h40, alors que le Soleil se trouvera à environ 6° au-dessus de l’horizon. Le maximum du phénomène coïncidera avec le coucher du Soleil, à 19h11, moment où près de 60 % de sa surface seront occultés par la Lune. La fin géométrique de l’éclipse interviendra après le coucher du Soleil, ce qui fait de cet événement une « éclipse sous l’horizon » pour une grande partie du territoire tunisien.

Afin de permettre au public d’observer la plus grande phase possible de l’éclipse dans des conditions optimales, la Cité des Sciences à Tunis (CST) organise une manifestation astronomique exceptionnelle sur le site de Sidi Mechreg – Sejnane (gouvernorat de Bizerte), reconnu pour son horizon occidental parfaitement dégagé sur la mer Méditerranée.

À partir de 18h00, les visiteurs pourront participer à l’observation et plusieurs activités scientifiques:

• Observation sécurisée de l’éclipse à l’aide de lunettes spéciales et de télescopes équipés de filtres solaires ;
• Suivi en direct des différentes phases du phénomène ;
• Explications scientifiques sur les éclipses de Soleil et leur mécanisme ;
• Observation du coucher du Soleil éclipsé sur l’horizon marin ;
• Animation et échanges avec les médiateurs scientifiques de la Cité des Sciences à Tunis.

Recommandations importantes

La Cité des Sciences à Tunis rappelle que l’observation directe du Soleil sans protection adaptée peut provoquer des lésions oculaires graves et irréversibles. Seules les lunettes certifiées pour l’observation des éclipses et les instruments munis de filtres solaires appropriés doivent être utilisés.

Nous invitons le grand public, les familles, les passionnés d’astronomie, les élèves et les étudiants à venir partager cet événement exceptionnel et à contempler l’un des plus beaux spectacles célestes visibles depuis la Tunisie.

Rendez-vous le mercredi 12 août 2026 à Sidi Mechreg (Sejnane – Bizerte) pour vivre ensemble une soirée placée sous le signe de la science, de la découverte et de l’émerveillement..

Communiqué

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Selon l’organisation environnementale, le requin bleu (Prionace glauca) est une espèce pélagique qui vit généralement en haute mer, notamment en Méditerranée. Mais l’animal ne considère pas l’homme comme une proie. Son régime alimentaire se compose principalement de petits poissons et de calmars. Les experts le décrivent comme un requin généralement timide et prudent, qui a tendance à s’éloigner lorsqu’il perçoit une présence humaine.

Reconnaissable à son corps élancé et à la coloration bleue intense de sa partie dorsale, le requin bleu est un grand migrateur et peut occasionnellement s’approcher des côtes pour des raisons naturelles, telles que la présence de bancs de poissons, l’action des courants marins ou la recherche d’eaux plus fraîches, précise WWF.

L’association TunSea, qui a réagi à plusieurs signalements le long des côtes tunisiennes, a également appelé les habitants au calme, soulignant que le passage occasionnel de cette espèce près des côtes ne constitue pas en soi une anomalie ni un signe de risque accru pour les baigneurs.

Cette observation peut aussi être interprétée comme un indicateur positif de l’état de l’écosystème marin, estime WWF. Selon l’organisation environnementale, la présence de grands prédateurs demeure un facteur important pour l’équilibre des chaînes alimentaires et la biodiversité en Méditerranée. Elle rappelle, par ailleurs, que le requin bleu est une espèce vulnérable à la pression de la pêche, notamment aux prises accessoires dans les palangres et autres engins ciblant les espèces pélagiques.

À l’échelle mondiale, le requin bleu est classé comme quasi menacé, tandis qu’en Méditerranée, sa situation est considérée comme beaucoup plus grave. Le déclin progressif des requins et des raies dans la région est considéré par les spécialistes comme l’un des signes les plus inquiétants de la perte de biodiversité marine, dans un bassin soumis à une forte pression de la pêche, à la pollution, au trafic maritime et au changement climatique.

En cas d’observation près des plages, le WWF recommande de ne pas tenter d’approcher, de toucher, de poursuivre ou d’encercler l’animal pour prendre des photos ou des vidéos. Restez calme, éloignez-vous sans mouvements brusques et, si le requin semble désorienté, blessé ou échoué, signalez-le aux autorités compétentes, aux associations environnementales ou aux garde-côtes.

Le message final des experts est clair : la mer est l’habitat naturel de ces espèces, tandis que les humains n’y sont que des visiteurs.

L’observation à Menzel Temime, loin d’être un motif d’inquiétude, doit être interprétée comme une opportunité de renforcer l’éducation à l’environnement et la protection de la biodiversité marine tunisienne et méditerranéenne.

I. B.

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Cette manifestation scientifique a pour objectif de faire découvrir au public notre étoile, son fonctionnement et son influence sur la Terre à travers un programme varié alliant conférences, ateliers et observations solaires :

Une conférence intitulée « Météorologie de l’Espace et la Relation Terre–Soleil» et qui sera présentée par Pr. Christine Amory-Mazaudier, retraitée du CNRS et collaboratrice bénévole au Laboratoire de Physique des Plasmas (LPP) de l’Université Pierre et Marie Curie;

Des ateliers scientifiques qui permettent de déterminer le diamètre et la période de rotation du Soleil ;

Observation du Soleil à l’aide d’instruments équipés de filtres adaptés, offrant la possibilité d’observer en toute sécurité les taches solaires ainsi que les protubérances solaires.

Cet événement vise à sensibiliser le grand public à l’importance du Soleil et à explorer ses mystères et mieux comprendre les interactions entre notre étoile et l’environnement spatial terrestre.

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La méduse boussole (Chrysaora hysoscella), également appelée acalèphe rayonnée, est une espèce très reconnaissable à ses longs tentacules et ses motifs en forme de « V » brun rayonnant depuis le centre de son ombrelle, évoquant une boussole. Elle est particulièrement surveillée en Méditerranée, où son observation est rare, notamment le long des côtes espagnoles, françaises, italiennes et grecques, lorsque des variations des courants océaniques et des conditions météorologiques le permettent.

Sa taille varie généralement entre 10 et 30 centimètres de diamètre, mais peut exceptionnellement atteindre 60 centimètres.

Sa piqûre est généralement considérée comme moins dangereuse que celle de la méduse violette ou orange (Pelagia noctiluca), très présente sur les côtes tunisiennes, mais elle peut tout de même provoquer une sensation de brûlure ou une douleur d’intensité variable selon les personnes.

Suite à l’observation de la méduse boussole, TunSea a lancé un appel à la population afin de la photographier et de vérifier les marques sur son ombrelle, d’enregistrer son lieu et date d’observation, et d’estimer sa taille. L’objectif est d’aider les chercheurs à suivre la biodiversité marine et à identifier les espèces rares ou nouvellement découvertes dans les eaux tunisiennes.

I. B.

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