Le ministre des Affaires religieuses Ibrahim Chaïbi a annulé des accords de coopération avec le Centre d’études sur l’islam et la démocratie (CSID) et la section tunisienne de l’Union internationale des Oulémas musulmans, et ce, pour non-conformité des programmes proposés avec les besoins des cadres religieux et la capacité des institutions de l’État et d’autres établissements indépendants de fournir la formation requise.

C’est ce qu’indique l’agence Tap, ce jeudi 28 octobre 2021, en citant une source auprès du ministère des Affaires religieuses, en précisant que les contrats en question portaient sur la formation et l’entraînement des cadres religieux ainsi que l’organisation de conférences conjointes.

«Le ministère des Affaires religieuses doit être mis au-dessus de tout soupçon, d’autant plus que les dirigeants de ces centres ont des appartenances politiques claires et occupent des postes de responsabilité dans des partis », a-t-il souligné, ajoutant que «ceci s’oppose aux objectifs de neutralité du département, sur lesquels insiste le ministre Ibrahim Chaïbi».

Rappelons que plusieurs parties, et en particulier le PDL, ont appelé à la fermeture la branche tunisienne de l’Union internationale des oulémas musulmans, organisation financée par le Qatar et qui a été fondée par l’extrémiste Youssef Al-Qaradhawi.

Aussi, de nombreuses ONG ont estimé que la mise en place de sessions de formation pour les imams, les professeurs d’éducation religieuse et de pensée islamique et les prédicateurs constitue une violation flagrante de la constitution tunisienne et du caractère civil de l’État, tout en appelant le président à intervenir et en rappelant que ses organisations sont, en plus, liées au parti islamiste mouvement Ennahdha

Y.N. avec Tap

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Le dirigeant islamiste tuniso-américain Radwan Masmoudi a annoncé ce samedi 27 mars 2021, sa démission du Centre d’études sur l’islam et la démocratie (CSID) pour rejoindre le bureau politique du parti islamiste Ennahdha.

Président fondateur du CSID, qui dispose de deux bureaux, l’un à Washington DC et le second à Tunis, Radwan Masmoudi a toujours été proche du parti de Rached Ghannouchi et cette annonce faite, aujourd’hui, n’est donc pas vraiment une surprise.

«Après 10 ans à la tête du Centre d’études sur l’islam et la démocratie, j’ai décidé de démissionner de la présidence du Centre pour rejoindre le bureau politique du parti Ennahdha et contribuer à construire un parti fort, et Un système fort, car la démocratie est impossible sans partis», a-t-il écrit.

Y. N.

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«Nous sommes le pays de la mosquée Zitouna; nous avons notre islam modéré et nous n’avons pas besoin de l’Union de Qaradawi chez nous pour nous apprendre notre religion», continue d’affirmer Mme Moussi, tout en exigeant le dévoilement du financement de cette structure occulte émargeant, selon certaines sources, sur l’émirat du Qatar.

Par Imed Bahri

La présidente du Parti destourien libre (PDL) et de son bloc parlementaire, qui entamera un sit-in, lundi 16 novembre 2020, devant le siège de l’antenne tunisienne de l’Union des oulémas musulmans – connue sous le nom de l’Union de Qaradawi –, a déclaré hier soir, mercredi 11 novembre, sur la chaîne El-Hiwar Ettounsi que cette antenne de propagande islamiste radicale doit quitter immédiatement la Tunisie.

L’une des tentacules du projet frériste en Tunisie

La filiale tunisienne de l’Union de Qaradawi, du nom de son fondateur et président, le prédicateur égypto-qatari membre de la confrérie des Frères Musulmans Youssef Qaradawi, constitue l’une des tentacules du projet frériste en Tunisie sous couvert d’action associative. Bref, c’est un bras associatif du parti islamiste Ennahdha.

L’Union de Qaradawi constitue aujourd’hui le cheval de bataille de la tonitruante et très déterminée présidente du PDL, qui entend mettre à nu et livrer une bataille au projet sociétal islamiste en Tunisie, aux antipodes de l’Etat national moderne préconisé par Habib Bourguiba, le fondateur du Néo-Destour, ancêtre du PDL.

Après avoir été déboutée par la justice tunisienne qui a refusé sa demande de prononcer la fermeture de l’antenne tunisienne de l’Union Qaradawi, Abir Moussi n’entend pas baisser les bras, c’est dans ce sens qu’elle continue d’affirmer que «l’Union de Qaradawi doit quitter la Tunisie» et elle entamera son sit-in devant son siège sise avenue Kheireddine Pacha, l’une des artères les plus empruntées de la capitale Tunis.

«Nous sommes le pays de la Zitouna; nous avons notre islam modéré et nous n’avons pas besoin de l’Union de Qaradawi chez nous pour nous apprendre notre religion», continue d’affirmer Mme Moussi, tout en exigeant le dévoilement du financement de cette structure occulte émargeant, selon certaines sources, sur l’émirat du Qatar.

Prochaine cible, le CSID de Radwan Masmoudi

Mme Moussi n’a pas manqué de s’interroger, par la même occasion, sur les activités d’un autre tentacule de la pieuvre islamiste à savoir le Center for the study of islam and democracy (CSID), le Centre pour l’étude de l’islam et de la démocratie, basé à Washington et à Tunis, cofinancé par le Département d’Etat américain, et conduit par le Nahdhaoui Radwan Masmoudi, qui fait le tour des gouvernorats du pays pour, dit-il, former les imams. À quoi au juste et pour quels obscurs desseins ?, s’interroge à juste titre Mme Moussi, qui ne compte pas desserrer son étau pour la pieuvre islamiste.

Plus récemment, cet activiste islamiste a rencontré des gouverneurs, dont tout dernièrement celui de l’Ariana, pour leur parler d’un nouveau programme de son officine destiné aux jeunes qu’il compte mettre en route avec les moyens de l’Etat. Là, le loup islamiste radical est vraiment dans la bergerie.

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Des ONG tunisiennes, surprises par la coopération du ministère des Affaires religieuses avec une association acquise au Mouvement Ennahdha pour la formation des imams et des professeurs d’éducation religieuse, appellent le président de la république à agir pour garantir le respect de la constitution.

Les ONG soussignées considèrent que la poursuite par le Centre d’études sur l’islam et la démocratie (CSID), acquis au mouvement Ennahdha, de l’organisation de campagnes et de sessions de formation pour les imams, les professeurs d’éducation religieuse et de pensée islamique et les prédicateurs constitue une violation flagrante de la constitution tunisienne et du caractère civil de l’Etat.

L’article 2 de la constitution stipule que «la Tunisie est un État civil, fondé sur la citoyenneté, la volonté du peuple et la primauté du droit». L’article 6 réaffirme, quant à lui, que l’Etat «assure la neutralité des mosquées et des lieux de culte par rapport aux partis», qu’il s’oppose à leur instrumentalisation par ces derniers et qu’il s’engage «à diffuser les valeurs de modération et de tolérance». L’article 16 stipule, de même, que «l’État garantit la neutralité des institutions éducatives par rapport aux partis» et rejette leur exploitation partisane.

Les ONG font part de leur profonde consternation au sujet des informations contenues dans un communiqué publié, en date du 26 juin 2020, par le Centre d’études sur l’islam et la démocratie sur son site électronique et précisant qu’il se prépare à organiser, dans les prochains jours, «des sessions de formation pour 800 acteurs religieux appartenant à 10 gouvernorats différents en collaboration avec le ministère des affaires religieuses».

Les ONG appellent, de même, le président de la république, qui a la charge, conformément à l’article 72, de veiller au respect de la constitution, à agir pour mettre fin à cette grave violation qui menace le caractère civil de l’Etat.

Les ONG sont d’autant plus préoccupées que le Centre d’études sur l’islam et la démocratie, partisan du mouvement Ennahdha et qui a salué les positions politiques de ce dernier surtout aux Etats-Unis, a déclaré, dans le communiqué susmentionné, avoir pu organiser des sessions de formation au cours des années 2017 et 2018 au profit de 400 imams et acteurs religieux dans 5 différents gouvernorats : Tunis, Bizerte, Kairouan, Kasserine et Médenine, en exécution d’un projet baptisé «Main dans la main».

Le communiqué ajoute que les sessions de formation prévues pour les prochains jours constituent la seconde partie du projet «Main dans la main» initié en 2017 et qu’elles se poursuivront pendant une année et demie. Les gouvernorats cibles sont ceux du Grand-Tunis, Sousse, Monastir, Mahdia, Sfax, Gafsa, Sidi Bouzid, Gabès, Médenine et Tataouine.

Les ONG signataires:

•Association de promotion du droit à la différence
•Association des femmes tunisiennes pour la recherche sur le développement
•Association des Tunisiens en France
•Association tunisienne de défense des libertés individuelles
•Association tunisienne de défense des valeurs universitaires
•Association tunisienne pour la santé reproductive
•Association Vigilance pour la démocratie et l’Etat civique
•Centre de soutien à la transition démocratique et aux droits de l’homme (DAAM)
•Centre de Tunis pour la liberté de la presse
•Coalition tunisienne pour l’abolition de la peine de mort
•Comité pour le respect des libertés et des droits de l’homme en Tunisie
•Comité Vigilance pour la démocratie en Tunisie
•Free Sight Association
•Groupe Tawhida Ben Cheikh, Recherche et action pour la santé des femmes
•Initiative We Exist pour l’égalité
•La Fondation Hassen Saadaoui pour la démocratie et l’égalité
•Ligue des écrivains tunisiens libres
•Ligue tunisienne pour la défense des droits de l’homme
•Observatoire national pour la défense du caractère civil de l’Etat
•Organisation 10_23 de Soutien au Processus de la Transition Démocratique
•Organisation contre la torture en Tunisie
•Syndicat national des journalistes tunisiens

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Le Center for the Study of Islam & Democracy (CSID) de l’activiste islamiste tuniso-américain, membre d’Ennahdha, Radwan Masmoudi, lance dans les prochains jours un projet de formation de 800 imams dans 10 gouvernorats tunisiens. Innocente initiative ?!!

Le plus grave dans cette opération, c’est qu’elle sera lancée en partenariat avec le ministère des Affaires religieuses. C’est en tout cas ce qu’annonce le CSID sur son site web. Et on peut se demander pourquoi l’Etat tunisiens avec ses moyens (des centaines d’imams, milliers de mosquées et des centaines d’enseignants universitaires en sciences religieuses) laisse-t-il le soin de former ses imams à une association qui présente deux inconvénients : son président est membre d’un parti, Ennahdha, et son association est financée, entre autres, par l’Etat américain.

Difficile dans ce cas d’éviter la politisation de l’opération. Il y a donc danger… Et le chef du gouvernement doit y mettre fin immédiatement et exiger des explications de son ministre des Affaires religieuses.

Imed Bahri

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C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Radwan Masmoudi ne déroge pas à cette règle. Aussi est-il essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

Par Martha Lee *

On critique souvent, et à raison, les partis islamistes pour leur double langage: en public, ils proclament leur soutien inébranlable pour la démocratie, tandis qu’en privé, ils préfèrent vilipender tout ce qui offense leur sensibilité et qui, pour eux, revient à insulter l’islam tout court, foulant aux pieds les principes démocratique qu’ils disent pourtant respecter de bon cœur. Il faut bien leur reconnaître une maîtrise sans failles de l’hypocrisie. Un des lauréats de cet art fort douteux n’est autre que Radwan Masmoudi. Ce membre de longue date du parti islamiste tunisien Ennahdha, établi aux Etats Unis, a planché avec une association américaine sur un projet aberrant: il s’agit de proposer aux salafistes tunisiens une place d’honneur dans la lutte contre l’extrémisme.

Les liens douteux d’Ennahdha avec les groupes salafistes

On croirait rêver, il faudrait donc introduire le loup islamiste dans la bergerie au nom de la lutte contre l’extrémisme? Certes, quand il s’agit de collaborer avec les islamistes radicaux, Ennahdha fait figure de maître.

Rappelons-nous de leur liens, en 2012, avec Ansar Al Charia et leur chef, Seifallah Ben Hassine alias Abou Iyadh : l’organisation terroriste tunisienne proche d’Al Qaida avait, en toute tranquillité, établi ses tentes de «daâwa» (prédication, prosélytisme) dans les villes tunisiennes pendant que le parti, alors à la tête du gouvernement, regardait ailleurs. Sans parler de la tolérance inouïe pour les salafistes qui avaient pris d’assaut les universités tunisiennes, s’attaquaient sans vergogne aux expositions culturelles, et s’en prenaient aux mausolées soufis, sous les yeux compréhensifs de certains membres du parti tunisien.

Le International Center for Religion and Diplomacy (IRCD) a travaillé main dans la main avec le Center for the Study of Islam and Democracy (CSID) de Masmoudi. Le IRCD a pour but de promouvoir la paix en s’appuyant sur les institutions et dignitaires religieux ainsi que sur leurs dogmes. Le fondateur, Douglas Johnston, prend sa mission très au sérieux, s’étant gentiment entretenu avec les Talibans ainsi qu’avec les dirigeants de plusieurs madrasas en lien avec des groupes terroristes.

Le rapport du IRCD et du CSID se révèle impressionnant par sa mauvaise foi à toute épreuve. Examinons le donc: publié en février 2018, il s’intitule «Reimagining the Religious Sector» (Ré-imaginons le domaine religieux), et promet une vision nouvelle pour la lutte contre l’extrémisme en Tunisie. Le ICRD y remercie le CSID pour son travail de recherche: ce dernier ayant, en effet, coordonné la collecte et la compilation des données. Chamfort disait qu’il existe des «sottises bien habillées comme il existe des sots bien vêtus». Bien que le rapport ait bien pris le soin de se revêtir d’un style lisse et se voulant universitaire, les affabulations sautent aux yeux.

Le CSID «vend» Ansar Al Charia aux Américains

En résumé, ICRD, et donc CSID, plaident en faveur d’une plus grande participation des acteurs islamistes, y compris les salafistes, avec l’objectif de lutter contre l’extrémisme. Toute opposition à cette idée est balayée par les auteurs qui insistent que si le gouvernement tunisien esquissait des limites à la liberté d’expression des salafistes et à leur prosélytisme, il saperait par là le processus de démocratisation.

On voit ici que, selon le rapport, toute tentative pour contenir la dissémination d’idées islamistes, qui vont forcément à l’encontre de la démocratie, remet ipso facto en question la légitimité démocratique du gouvernement élu.

Notons que le rapport prend bien des libertés avec l’histoire tunisienne. Le groupe terroriste Ansar Al Charia y est présenté comme une nébuleuse organisation cachant si bien ses sympathies extrémistes, que certains innocents étaient convaincus qu’il s’agissait là d’une simple association caritative. La même Ansar Al Charia, donc, qui organisant en toute impunité des rassemblements où leurs partisans chantaient «Nous sommes tous les enfants d’Oussama [Ben Laden]» et un des orateurs, Mokhtar Jebali, déclarait que «chaque musulman est un jihadiste, le jihad est une obligation».

Plus révoltant encore, le rapport assène qu’en classant Ansar Al Charia comme organisation terroriste, le gouvernement tunisien aliéna ses adeptes, laissant donc ces pauvres jeunes dépourvus de tout soutien social et religieux et privés de leur communauté. La phrase suivante énumère les attaques terroristes des années 2010 qui affligèrent la Tunisie, sous-entendant par là comme un lien de cause à effet.

Nous arrivons donc à la solution: soutenir des islamistes supposés non-violents. Encore que cette non-violence soit bien relative. En effet, les auteurs appellent à différencier les Salafistes qui promeuvent le conflit social et la violence en dehors d’un cadre légal de ceux qui soutiennent les conflits sans forcément préconiser concrètement le recours a des actes violents en particulier.

On atteint, peut-être, ici un pic d’absurdité. Évoquant certains islamistes qui justifient, théologiquement parlant, les conflits à l’étranger, tels ceux se déroulant en Syrie ou en Libye, les auteurs affirment qu’il demeure essentiel de garder ouvertes les «portes du dialogue» à ces acteurs qui ne posent pas de danger immédiat à la sécurité publique. On se rappelle bien que pour Ennahdha, Ansar Al Charia ne posait pas non plus de danger immédiat.

D’après les auteurs, certains Tunisiens craignent que les acteurs religieux n’utilisent leur influence sociale pour promouvoir un agenda politique théocratique. Ce serait apparemment une crainte chimérique car, selon le rapport, Ennahdha aurait soigneusement évité tout ce qui aurait pu donner l’impression que le parti s’en prenait à la laïcité (sécularisme) tunisienne. Etant donné la pléthore d’exemples démontrant les visées islamistes d’Ennahdha, il faudrait vraiment être aveugle, ou islamiste, pour prétendre que le parti se serait totalement abstenu d’attaquer les fondements de la laïcité tunisienne.

Mais cela ne semble pas gêner les auteurs outre mesure, toute crainte ou méfiance des Tunisiens vis-à-vis des Salafistes s’expliquant par leur absence de recul. En effet, les auteurs affirment que beaucoup de Tunisiens seraient récalcitrants à l’idée d’engager le dialogue avec les Salafistes à cause de l’image négative du Salafisme dans «l’imaginaire populaire».

Donc, comment soutenir ces islamistes tunisiens qui tiendraient la solution pour endiguer l’extrémisme ? D’après les sondages effectués sous la supervision du CSID, les Tunisiens interrogés voudraient que l’Etat continue de rémunérer les imams mais en réduisant son rôle dans leurs sélection et dans la réglementation de l’expression religieuse. Selon les auteurs, se basant sur ces soi-disant sondages, les acteurs religieux ne s’opposeraient pas au fait d’être soutenus par le gouvernement mais sont moins intéressées par un contrôle gouvernemental sur l’expression religieuse.

En d’autres termes, les islamistes souhaiteraient bénéficier de la liberté d’expression la plus absolue et ce aux frais du contribuable. Leur désir s’explique facilement, qui refuserait une telle aubaine, mais où serait l’intérêt du gouvernement et plus généralement de la société tunisienne qui mettrait donc la main au portefeuille?

Bien que les conclusions du rapport soient risibles, il y a de quoi s’inquiéter. Masmoudi, qui fait du lobby pour Ennahdha aux Etats Unis, donne désormais l’impression de focaliser ses efforts directement sur la Tunisie. En effet, son CSID y est très actif, organisant événement sur événement, dont un avec Abdelfattah Mourou, et s’investissant dans la lutte contre le coronavirus.

Il y a à peine quelques jours, Masmoudi écrivait que la liberté créative et l’art sont inséparables des valeurs et bonnes mœurs (islamiques, on l’imagine). Tout individu dont les valeurs seraient différentes de celles de Masmoudi pourrait facilement se voir accusé d’être un «ennemi» de «ce peuple [tunisien] qui adhère à son identité arabe et islamique». De plus, Masmoudi affirme clairement que Ennahda envisage «les enseignements et les valeurs de l’islam» non seulement comme «une partie essentielle de l’identité et de la culture de ce peuple» mais également comme nécessaires à la construction d’une «société prospère, cohésive et développée».

Pourtant la Tunisie, n’en déplaise à Masmoudi et à son parti, est, comme l’affirme sa constitution, un «État civil, fondé sur la citoyenneté, la volonté du peuple et la primauté du droit». C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Il est essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

* Chercheuse américaine à l’Islamist Watch, un projet sous la tutelle du Middle East Forum.

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