Le philosophe Fathi Triki, titulaire de la chaire Unesco de philosophie, pour sa part, a précisé : « Mohamed Zinelabidine a réfléchi, tout au long de ce livre, sur l’identité du Tunisien. Avec force, il dénonce la réaction qui a voulu réduire cette identité à une seule expression fixiste. La Tunisianité, pour lui, est cette volonté de dépassement… »

Il est clair que Mohamed Zinelabidine prend position fermement, ces dernières années durant, et s’engage intellectuellement, à travers le monde, pour plaider en faveur d’une acception nouvelle de la culture, au cœur d’une herméneutique à même de repenser le monde. Dont une tunisianité pluriverselle contre l’universalisme abstrait occidental, centré et toutes discriminations de culture, d’origine, de genre, pour créer les scissions et opposer l’Orient à l’Occident.

La « Tunisianité au pluriversel », pour lui, résume la synthèse d’un monde peu similaire, mais tellement complémentaire, car constamment évolutif.

Partant, l’auteur accorde une responsabilité majeure aux chercheurs, aux intellectuels et aux artistes tunisiens dans un tel projet de construire un monde plus ouvert à l’assimilation réciproque, sans hiérarchie des valeurs ni exclusion aucune.

Pour autant, il suffira de (re) lire l’histoire et d’en prendre acte. Il a recours à Martin Heidegger dans « Être et Temps » posant déjà la question de la présence au monde. Un monde qui porte un sens suffisant à l’Homme pour qu’il en fasse une propre détermination, projection et aspiration. Il abonde dans ce sens et cette sentence « Deviens ce que tu es ! Ainsi parlait Nietzsche ».

C’est censément cette conjonction du poète lyrique grec Pindare s’adressant à Hiéron, confrontée à l’impératif socratique « connais-toi toi-même », que Mohamed Zinelabidine reprend à son compte, non sans omettre « ce que l’on est » et « qui l’on est », selon Hannah Arendt.

Mais référence faite au particularisme et à la singularité, les trajectoires historiques et géographiques sauront donner sens, raison et originalité à l’esprit propre. Une Tunisianité qu’il entend non réductible, non simpliste, non fixiste, en phase avec une histoire conjuguée, voire recomposée, entre Orient et Occident. Il en ressort une Tunisianité non circonscrite, constamment en mouvement, toujours régénérée par la force de l’imagination créatrice.

Contre la « mêmeté », terme de Paul Ricœur, il revient sur une Tunisianité dynamique et plurielle, faite de « convergences » et d’« ipséité ». Hélas, un certain Occident, en se représentant les cultures autres que la sienne, a tendance à invoquer le moins représentatif d’elles, sur fond de clichés rébarbatifs.

Et pour prétextes, ses colonisations successives, toutes formes des conservatisme religieux et identitaire, aux regard de séparatisme et de décivilisation, souvent à la rescousse. Loin s’en faut, Mohamed Zinelabidine dénonce autant cet euphémisme que le regard réducteur exercé.

Il défend l’esprit historique capable de rebondir contre la subordination culturelle, mais invoque, en même temps, l’impératif pour les intellectuels tunisiens de courber l’échine et faire entendre une Tunisianité plus ouverte et davantage décomplexée, autrement audible et intelligible.

En effet, c’est son neuvième ouvrage consécutif depuis le « Trialogue Francis Fukuyama, Mohamed Zinelabidine et Samuel P. Huntington » et sa collection de sept ouvrages traitant de « l’Impensé politique », « l’Impensé sociologique », « l’Impensé coenesthésique », « L’Impensé génésique », « l’Impensé poïétique » et « l’Imbroglio des cultures », préfacés par le philosophe Fathi Triki, la poïéticienne poEliane Chiron, l’historienne Françoise Brunel, le philosophe François de Bernard, l’historien de l’art Benjamin Brou, l’universitaire en littérature française Sanae Ghouati et le critique des théories de la culture Gérard Pelé. En plus, il a publié « Correspondances André Malraux et Mohamed Zinelabidine », qui a été préfacé par le Professeur Abderrahman Tenkoul, ancien président des universités au Maroc.

Ses ouvrages ont été analysés et loués, à travers nombreuses universités du monde, pour leurs audace, véracité et résonnance singulière. Le présent livre ne déroge point à l’esprit des précédents, dans l’objectif d’exprimer une pensée complexe, voire labyrinthique, des fois confuse, dédaléenne, embrouillée, emmêlée et enchevêtrée par le cours de la culture qui en est au cœur, en vue d’une analyse herméneutique et maïeutique des contextes géopolitiques, sociologiques, poïétique, coenesthésiques, génésiques et philosophiques adjacents.

Pour l’auteur, l’Occident ne devra jamais occulter que la Tunisianité a imprimé l’histoire universelle, depuis les Carthage (s), les Carthagène (s) qu’elle a offertes au monde. Il suffit d’en découvrir la carte géographique ou d’apprécier « Didon et Enée », un chef d’œuvre de la musique baroque qui porte un témoignage indélébile sur Carthage.

Mais avant Carthage, depuis des milliers d’années, les Atériens de Nefta, depuis 100000 ans d’histoire, les Moustériens et l’Hermaion d’El Guettar, depuis 40000 ans, actuellement exposé au Musée National du Bardo, aussi les Capsiens, pour en arriver à Qart-Hadasht, la « Nouvelle » « Ville » en phénicien où l’appellation et les ramifications sont pérennes dans nombreux continents du monde.

Communiqué

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Cet ouvrage, qui traite des fondements théoriques et méthodologiques de la musique et de la musicologie en Tunisie au début du XXIe siècle, est une synthèse approfondie des phénomènes musicaux et des mondes sonores de diverses civilisations et époques, de l’histoire ancienne à l’histoire contemporaine du pays.

Dans une note de présentation du volume, Becha a déclaré que les nombreuses études musicologiques publiées au XXe et au début du XXIe siècle offrent désormais l’opportunité de rassembler des musicologues de différentes nationalités autour d’une série de questions qui méritent d’être étudiées avec plus d’investissement et de persévérance.

La publication de cette ‘‘Encyclopédie de la Musique et de la Musicologie en Tunisie : Fondements théoriques et méthodologiques’’ constitue un événement scientifique important, car elle a été rédigée par des musicologues réputés pour leur intérêt pour la recherche, ainsi que pour leur rigueur et leur engagement.

Les articles sont regroupés en trois domaines thématiques : «La musique d’un point de vue humaniste», «Histoire et étude des instruments de musique» et «Méthodes, méthodologies et analyses». Les auteurs ont abordé la plupart des sujets, notamment en relation avec les caractéristiques spécifiques de la musique tunisienne.

Cette Encyclopédie rassemble des auteurs de différents pays et disciplines, dont Nicolas Meeùs, Mohamed Zinelabidine, François Picard, Nidaa Abou Mrad, Mondher Ayari, Jean-Marc Chouvel, Anis Meddeb, François Delalande, Jann Pasler, Saifallah Ben Abderrazzek, Senda Khayati, Amine Zouari, Wael Samoud, Ikbal Hamzaoui, Fakher Hakima et Hamdi Makhlouf.

I. B.

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Le livre  » Correspondances André Malraux/Mohamed Zinelabidine », qui vient d’être publié, fait suite à sept ouvrages parus depuis 2020 par le même auteur, Mohamed Zinelabidine, portant sur «L’Impensé politique », «L’Impensé sociologique », «L’Impensé poïétique», « L’Impensé coenesthésique », « L’Impensé génésique », « L’Imbroglio des cultures » et « L’Impensé au présent ». Les dernières années auront été ainsi bien fécondes pour Mohamed Zinelabidine, depuis qu’il a quitté ses fonctions de ministre des affaires culturelles, de 2016-2020.

Après sa collection « Trialogue Francis Fukuyama / Mohamed Zinelabidine/Samuel P. Huntington », aux Editions Sotumédias où il revient sur trente ans de vie intellectuelle, universitaire, artistique et politique et reprend ses conférences aux Universités de la Sorbonne, Paris Vincennes, Institut du Monde Arabe à Paris, Haus der Kuturen del Welt à Berlin, York University (Toronto- Canada), Duke University (Caroline du nord-USA), Georgetown University (Washington- USA), Université de Taipei (Taiwan) et autres institutions culturelles en Italie, Malte, Russie, Suisse, Allemagne, Belgique, Corée du Sud, Chine, Egypte, Jordanie, Maroc, Emirats-Arabes-Unis, Sénégal, Côte d’Ivoire, Cameroun … on y retrouve des parcours anachroniques oscillant entre « Trivium », « Impensé », «Hypothesis» et «Epître». Autant de leviers méthodologiques rapprochant les arts et les savoirs, d’une part, l’Orient et Occident, de l’autre. Des ouvrages que d’éminents professeurs de l’Université de la Sorbonne ont préfacés dont Françoise Brunel, Fathi Triki, Eliane Chiron, François De Bernard, Benjamin Brou, Sanae Ghouati, Gérard Pelé.

« Correspondances André MALRAUX/ Mohamed ZINELABIDINE » est préfacé par l’universitaire et ancien président des universités marocaines, Abderrahman Tenkoul. L’auteur le définit comme un « Traité de culture et de politique culturelle » issu de sa formation d’artiste, universitaire et ministre de la culture. Une expérience de plus de trente ans et un témoignage propre à un contexte particulièrement tunisien, de surcroît méditerranéen, arabe, maghrébin, africain, alors que la tradition a souvent fait que de pareils écrits nous parviennent d’auteurs occidentaux. Nonobstant cette réalité, et tout en s’inspirant de théories culturelles comparées, Mohamed Zinelabidine y installe une vision assez critique et singulière du fait culturel et sa signification politique, aux contextes géographiques et historiques d’une Tunisie féconde. Une telle diversité dont elle devra conjuguer des personnalités et des identités, régénérées constamment, au cours comme au secours de l’histoire. Elle devra, néanmoins, en définir les sens et les acceptions politiques, géopolitiques et symboliques mutantes.

Pour l’auteur, une politique culturelle se juge et ne s’improvise point. Elle ne peut être conduite en dehors d’une connaissance théorique et pratique de la culture et du pays en question. Elle suppose aussi des impératifs de transparence, de visibilité, de conditions de faisabilité, d’accessibilité, de démocratisation, de bilan et d’efficience. Il est ainsi question dans ce livre de rappeler les théories culturelles comparées et les pratiques du pouvoir culturel inhérent. Ce que Mohamed Zinelabidine tient à conduire auprès d’un autre ministre, André MALRAUX en l’occurrence, pour un voyage des sens et de l’esprit que les lettres, les arts et la culture peuvent en assumer le partage et l’envol.

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Le journaliste et chroniqueur Mohamed Boughalleb a soutenu Abdelkrim Zbidi (candidat de Kamel Eltaïef) à l’élection présidentielle de 2019 alors que la chaîne Attessia et les membres de la famille Jenayah, actionnaires dans ladite chaîne, ont soutenu Youssef Chahed.

C’est ce qui a valu à Boughalleb son poste à Attessia, soutient l’avocat et analyste politique Imed Ben Halima, dans un post Facebook publié hier, samedi 6 mars 2021.

«Pour l’Histoire et j’en suis témoin : Mohamed Boughalleb s’est retiré de la chaîne Attessia en septembre 2019 après avoir refusé de montrer à Boubaker Ben Akacha, animateur de l’émission, ses questions aux candidats à l’élection présidentielle. Il a également refusé de faire la propagande de Youssef Chahed et le résultat a été l’arrêt de son détachement du ministère des Affaires culturelles et il a été trahi par son ami Mohamed Zinelabidine (ministre des Affaires culturelles dans le gouvernement Chahed, Ndlr) parce qu’il a soutenu Abdelkrim Zbidi», a écrit Me Ben Halima, dans son post.

Toutefois la «logique» de Me Ben Halima, qui présuppose une guéguerre sahélo-sahélienne, opposant deux clans politiques et mettant en jeu des intérêts divergents, dont Boughalleb aurait été à la fois un acteur actif et une victime, ne tient pas vraiment la route, car un autre journaliste chroniqueur, l’inénarrable Borhen Bssaïs, a soutenu lui aussi Zbidi – quoique de manière moins tapageuse que celle de Boughalleb – et le soutient toujours, mais il n’a pas été viré pour autant d’Attessia, où il continue de sévir.

Tout cela, en tout cas, ne grandit ni les acteurs politiques ni les ténors de la scène médiatique et prouve s’il en est encore besoin les relations d’influence et les liens d’intérêt entre ces deux mondes censés coexister dans la distance qu’imposent les principes d’indépendance et d’objectivité.

I. B.

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La proposition d’inscription de l’île de Djerba sur la Liste du patrimoine mondial est aujourd’hui en phase finale de révision. Le Centre du patrimoine mondial, après examen du dossier lui ayant été soumis au mois de janvier de l’année dernière, a émis quelques remarques relatives à la complétude du document final soumis et a recommandé une révision du document en vue de quelques réajustements à apporter.

Par Naceur Bouabid *

Devant être entamés aussitôt, les travaux de réajustement recommandés, essentiellement de terrain, de réunions incessantes, de coordination entre Tunis et Djerba, n’ont pas pu avoir lieu à cause de la pandémie et des mesures restrictives drastiques prises conséquemment : confinement général décrété, couvre-feu instauré et interdiction de déplacements imposée. De telles mesures n’ont eu pour effet que d’entraver le bon déroulement de la mission et son achèvement dans les délais initialement escomptés, à savoir au mois de janvier 2021.

Les raisons d’un report du dépôt

Prévus pour débuter au mois de mars de l’année dernière, les travaux n’ont repris qu’au tout début de l’été, pour s’étaler sur les quelques mois de relative atténuation des effets de la pandémie, avant d’être de nouveau perturbés suite à la résurgence de la crise sanitaire.

Par ailleurs, l’activité intitulée «Sauvegarde du patrimoine urbain au Maghreb», décidée par le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb, et ayant dû être conduite en pareille période, a dû être reportée, pandémie prévalant, à 2021. Cette activité s’inscrit dans le cadre du plaidoyer en faveur de la reconnaissance du rôle de la culture dans le développement urbain durable; elle consiste en une série de projets-pilotes, dont la mise en œuvre devra s’étaler sur six à huit mois, avec pour objectif de soutenir l’intégration de la problématique de la sauvegarde du patrimoine dans les stratégies locales de développement.

Chaque projet-pilote, conduit dans chacun des pays du Maghreb, devrait bénéficier à un ensemble urbain abritant un site du patrimoine mondial ou un site inclus dans la Liste indicative des trois pays concernés. Pour la Tunisie, l’Institut national du patrimoine (INP), de concert avec le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb, a porté son choix sur l’île de Djerba, incluse dans la Liste indicative de la Tunisie depuis 2012 et dont une partie du patrimoine constitue le bien proposé pour inscription sur la Liste du patrimoine mondial.

Dès lors, à quelques jours de la date fatidique initialement décidée pour le dépôt du dossier, l’heure était à l’autoévaluation des réajustements apportés et du degré de satisfaction des conditions requises par le Centre du patrimoine mondial en rapport avec la complétude du dossier. Après concertation, toutes les parties, Institut national du patrimoine (INP), Agence de mise en valeur et de protection du patrimoine culturel (AMVPPC), Commissions technique et scientifique, ont jugé plus opportun d’éviter d’agir dans la précipitation et de reporter le dépôt à la session de février 2022. Il était question d’accorder davantage de temps aux différents intervenants dans la mission d’élaboration de la proposition d’inscription, experts, coordinateur scientifique et consultant, pour leur permettre de s’acquitter convenablement de la besogne, lourde, exhaustive et minutieuse.

Par ailleurs, en optant pour le report du dépôt, il a été tenu compte du parti à gagner, tant des activités inscrites dans le cadre du projet pilote à mener incessamment par le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb et l’INP à Djerba, que de la présence d’au moins deux experts internationaux chevronnés qui animeront les travaux des différents ateliers prévus.

Mieux vaut tard que jamais

L’élaboration d’une proposition d’un bien culturel ou naturel sur la Liste du patrimoine matériel mondial est un processus de longue haleine. D’après certains experts en parfaite connaissance de cause, les dossiers d’inscription les plus réussis ont pris plusieurs années pour être finalement fin prêts et déposés auprès du Centre du patrimoine mondial.

Le processus d’élaboration de la proposition d’inscription de l’île de Djerba n’a pas dérogé à cette règle, ayant été parsemé de multiples fâcheux contretemps qui ont considérablement affecté son aboutissement dans des délais plus courts. La situation politique dans notre pays, depuis 2011 n’a pas été de tout repos, marquée par une instabilité gouvernementale, devenue désormais règle. À la tête du ministère des Affaires culturelles, par exemple, dont relève exclusivement le sort de toute candidature nationale d’inscription sur la Liste du patrimoine mondial, dix ministres se sont succédé depuis.

Face à cette instabilité pénalisante, toute tentative de mise en œuvre effective du processus d’élaboration du dossier relevait de l’impossible, et sans l’acharnement de la société civile locale, dont principalement l’Association pour la sauvegarde de l’Île de Djerba (Assidje), la candidature de l’île de Djerba, la seule en lice des quatorze autres biens culturels inscrits sur la liste indicative, aurait connu le même sort dans lequel ont fini par sombrer ces biens inscrits, et qui ne sont pas des moindres : le Permien marin de Jebel Tebaga (24/02/2016), Chott El Jerid (28/05/2008), les frontières de l’Empire romain : Limes du Sud tunisien (17/02/2012), l’habitat troglodytique et le monde des ksours du sud tunisien (10/01/2020), l’île de Djerba (17/02/2012), la Table de Jugurtha à Kalaat-Senen (29/09/2017), le complexe hydraulique romain de Zaghouan-Carthage (17/02/2012), le Stratotype de la limite Crétacé-Tertiaire (limite K-T) (24/02/2016), les carrières antiques de marbre numidique de Chimtou (17/02/2012), les Mausolées Royaux de Numidie, de la Maurétanie et les monuments funéraires pré-islamiques (17/01/2012), la médina de Sfax (17/02/2012), l’oasis de Gabès (28/05/2008), le Parc national d’El Feija (28/05/2008), le Parc national de Bouhedma (28/05/2008).

Force est, donc, de signaler que l’entame effective du processus d’élaboration de la proposition d’inscription n’a pris effet qu’en 2018. Certains facteurs y ont largement contribué : la relative stabilité à la tête du ministère des Affaires culturelles avec l’avènement de Mohamed Zinelabidine (août 2016, février 2020), la nomination de Ghazi Ghraïri en tant qu’ambassadeur permanent de la Tunisie auprès de l’Unesco (2016), et la nomination de Faouzi Mahfoudh à la tête de l’INP (mars 2017).

Avec la création par décret ministériel de la commission scientifique chargée de l’élaboration du dossier présidée par Professeur Mongi Bourgou en qualité de coordinateur national (janvier 2018), avec la désignation d’un expert consultant en la personne de Mustapha Khannoussi, avec la nomination toute récente de Amel Zribi Hachana à la tête de l’AMVPPC, et la conclusion de deux conventions de partenariat entre l’Assidje, le ministère et l’INP, l’engagement de l’Etat n’est plus heureusement que dires et promesses farfelus, toujours sans lendemain. L’implication de ses différentes structures concernées, en effet, est désormais chose acquise, et la volonté de porter le projet à terme est communément et manifestement avouée. Ne vaut-il pas mieux tard que jamais…

* Ancien président de l’Assidje.

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Le premier Centre des arts dramatiques et scéniques a été inauguré à Djerba, hier, samedi 15 février 2020, par le ministre des Affaires culturelles Mohamed Zinelabidine, en présence de Habib Chaouat, gouverneur de Médenine (photos).

De jeunes filles et garçons de la région, amateurs du 4e art et des arts dramatiques et scéniques en général, ont profité de cette occasion pour faire une présentation de leur dernière création.

Ils étaient visiblement heureux de pouvoir compter sur l’existence de ce centre pour parfaire leur formation dans les métiers de la scène (écriture théâtrale, dramaturgie, scénographie, chorégraphie, jeu d’acteur, etc.) et confronter leurs expériences avec leurs homologues dans les autres centres des arts dramatiques et scéniques existant dans les autres régions du pays.

A. M.

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Le ministère des Affaires culturelles a annoncé aujourd’hui, jeudi 13 février 2020, la nomination du cinéaste tunisien Ridha Behi au poste de directeur de la 31e édition des Journées cinématographiques de Carthage (JCC), succédant à Néjib Ayed, disparu le 16 août 2019.

Ridha Behi a été reçu, cet après-midi, par le ministre des Affaires culturelles, Mohamed Zinelabidine, au siège du ministère, pour définir les grandes lignes et les préparatifs de la 31e session des JCC, qui débutera en octobre prochain.

Natif de Kairouan, le réalisateur et producteur tunisien âgé de 72 ans a produit et réalisé une dizaine de longs métrages de fiction. Le dernier en date (2016), « Fleur d’Alep », a décroché deux prix au Festival méditerranéen d’Alexandrie (Egypte), en 2017.

Ridha Béhi, titulaire d’un doctorat de l’École pratique des hautes études en sciences sociales (1977), ancien président du jury du Festival international d’Abou Dhabi (2012), a été honoré, en 2017, en recevant le « Le Grand prix hommage », en marge des JCC 2017, en reconnaissance à l’ensemble de ses films.

Y. N.

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Une réunion a eu lieu, le 12 février 2020, au ministère des Affaires culturelles, consacrée au suivi du programme du 1er cycle des saisons culturelles dédiées à la créativité carcérale et à celle des personnes handicapées.

Les activités de la saison culturelle dans le milieu carcéral devraient commencer le 22 février, tandis que celles de la culture des personnes handicapées commencera le 23 février.

Le ministre des Affaires culturelle Mohamed Zinelabidine a affirmé, lors de la réunion, que ces 2 saisons culturelles seront une occasion pour asseoir le principe du droit à la culture pour tous en tout lieu, et celui de la décentralisation culturelle dans le cadre d’un programme mettant en avant la créativité artistique, intellectuelle et artistique dans divers domaines culturels avec des contenus réels.

Il a appelé à la nécessité de travailler à l’organisation d’une journée promotionnelle des 2 saisons, pour présenter le programme et les objectifs, afin d’assurer leur succès médiatique auprès du public.

A. M.

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L’ancienne directrice du Centre national du cinéma et de l’image (CNCI) en Tunisie, Chiraz Latiri, a été élue comme la personnalité du cinéma arabe de l’année par le Centre arabe du cinéma.

Après avoir été limogée en novembre 2019 par le ministre des Affaires culturelles Mohamed Zinelabidine, Chiraz Latiri, figure incontournable du cinéma tunisien, a été choisie par le Centre arabe du cinéma comme la personnalité du cinéma de l’année 2020, et ce «en reconnaissance à la valeureuse contribution qu’elle a pu apporter à l’industrie du film en Tunisie».

Ce prix est décerné chaque année par le Centre arabe du cinéma et le célèbre magazine de cinéma américain ‘‘Hollywood Reporter’’ à des cinéastes, producteurs, acteurs issus du monde arabe.

Dans un communiqué publié le mardi 11 février 2020, le Centre arabe du cinéma a fait savoir que Chiraz Latiri recevra ce prix lors d’une réception organisée en marge de la 70e édition du Festival international du film de Berlin (La Berlinale) qui se tiendra du 20 février au 1er mars 2020.

Depuis sa prise de fonction à la tête du CNCI en 2017, Chiraz Laatiri n’a cessé de contribuer au rayonnement du cinéma tunisien, offrant un soutien indéfectible notamment aux jeunes cinéastes. Sa consécration par le Centre arabe du cinéma est une belle revanche après son limogeage, considéré comme injuste et injustifié, ayant d’ailleurs suscité l’indignation d’un grand nombre de professionnels du cinéma en Tunisie.

Fawz Ben Ali

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Le ministre des Affaires culturelles, Mohamed Zinelabidine, a annoncé aujourd’hui, mardi 4 février 2020, la création du « Fonds Lina Ben Mhenni », pour soutenir les projets culturels des jeunes.

«Ce fonds vise à soutenir les initiatives des jeunes de moins de 40 ans et à développer leurs capacités en les encourageant à être créatifs, à lancer des projets d’entrepreneuriat», précise un communiqué du ministère des Affaires culturelles publié ce soir.

Ce fond, créé à la mémoire de Lina Ben Mhenni, la cyber-militante décédée le 27 janvier 2020, et qui avait souvent fait la promotion de la culture, permettra également de se tourner vers de nouvelles approches pour restructurer les modes de travail au cœur du ministère, notamment en aidant les jeunes à financer leurs projets.

Le communiqué ajoute que le Fonds Lina Ben Mhenni réunira toutes les demandes et comprendra toutes les spécialités culturelles et créatives, tout en assurant que le ministère organisera bientôt une conférence de presse pour donner plus d’explications sur ce fonds et communiquer la démarche à suivre pour en bénéficier.

Rappelons que la Poste tunisienne a annoncé, aujourd’hui, l’édition, dans les prochains jours, d’un timbre postal à la mémoire de Lina Ben Mhenni, disparue à l’âge de 36 ans, après un long combat contre la maladie.

Y. N.

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