Abdelhamid Larguèche *

En proposant une réflexion profondément novatrice sur les mémoires invisibles, les lieux oubliés et les patrimoines fragiles, cette manifestation a réussi à déplacer le regard hors du monumental et à faire du cinéma documentaire un véritable outil critique de sauvegarde et de transmission.

Sortir le patrimoine de la pierre et des cérémonies officielles

Il arrive parfois qu’un événement culturel, par sa simple existence, révèle les limites d’un modèle devenu incapable de se renouveler. Le mini-festival «Cinéma-Mémoire : Filmer ce qui tient (encore)» appartient incontestablement à cette catégorie rare d’initiatives qui ne se contentent pas d’accompagner une programmation institutionnelle, mais qui en déplacent profondément les cadres.

Depuis plusieurs années, le Mois du patrimoine en Tunisie semble enfermé dans une représentation largement monumentale de la mémoire : célébration des sites classés, restauration des pierres anciennes, cérémonial patrimonial convenu et discours officiels répétitifs. Or, à mesure que cette vision s’institutionnalise, elle laisse de côté une autre réalité patrimoniale, plus fragile, plus mouvante et souvent plus urgente : les gestes menacés, les lieux abandonnés, les mémoires marginalisées, les espaces populaires et les traces invisibles du vécu collectif.

Une programmation qui donne une voix aux patrimoines oubliés

C’est précisément contre cet enfermement du patrimoine dans le monumental que le festival «Cinéma-Mémoire» a construit sa proposition. Dès son intitulé, «Filmer ce qui tient (encore)»,  le projet affirmait une autre conception de la mémoire : non plus une mémoire figée dans la pierre, mais une mémoire précaire, vivante et vulnérable.

Et cette orientation n’est pas restée théorique. Elle s’est incarnée dans une programmation particulièrement forte, où plusieurs films du projet «10 Sites, 10 Docs, Ciné-Patrimoine», présentés auparavant aux Journées Cinématographiques de Carthage, ont trouvé une résonance nouvelle. Ces courts-métrages documentaires réalisés par de jeunes cinéastes tunisiens sur des sites patrimoniaux en péril ont constitué l’un des moments les plus marquants du mini-festival.

Leur présence dans cette programmation était tout sauf anecdotique. En filmant des lieux oubliés, menacés d’effondrement ou rongés par l’abandon, comme la synagogue de Nabeul ou le fort espagnol de La Goulette, ces œuvres déplaçaient radicalement la définition même du patrimoine. Elles rappelaient que la disparition ne concerne pas seulement les monuments spectaculaires, mais aussi des espaces périphériques, des mémoires silencieuses et des héritages sans protection symbolique.

L’un des grands mérites du festival a été d’avoir compris que ces films ne relevaient pas seulement du documentaire patrimonial classique, mais d’une véritable politique du regard. Car filmer un site en ruine avant son effacement définitif n’est pas un simple geste d’archivage : c’est un acte de résistance contre l’oubli.

Les débats qui ont accompagné les projections ont donné une profondeur supplémentaire à cette expérience. Plusieurs discussions ont porté sur les obstacles rencontrés lors du tournage de ces documentaires : conflits juridiques autour des sites, lenteurs administratives, absence d’autorisations claires, situations complexes entre héritiers privés et institutions publiques. En mettant ces questions au centre de la réflexion, le festival a eu l’intelligence de montrer que le patrimoine n’est jamais un objet neutre : il est traversé par des rapports de pouvoir, des choix politiques et des mécanismes d’exclusion.

Une nouvelle génération réconcilie cinéma et mémoire

Mais la réussite du festival tient aussi à autre chose : sa capacité à réhabiliter le documentaire comme forme majeure de création contemporaine. Beaucoup de jeunes cinéastes tunisiens, comme l’a rappelé Ons Kamoun, abordaient initialement le documentaire avec distance, le considérant souvent moins prestigieux que la fiction. Or, les films projetés ont précisément démontré l’inverse : le documentaire est aujourd’hui l’un des rares espaces capables de saisir les fractures du réel, les transformations sociales et les mémoires en train de disparaître.

À travers cette manifestation, l’ATPCC confirme ainsi l’importance de son rôle dans le renouvellement du paysage cinématographique tunisien. Grâce à l’énergie de sa présidente Ons Kamoun et à l’engagement d’une équipe jeune, inventive et ouverte aux formes critiques du cinéma, l’association réussit à faire émerger de nouveaux espaces de réflexion, loin des logiques culturelles figées et des approches patrimoniales conventionnelles.

Un festival qui a fait bouger les lignes

Cette force critique traversait également «L’Atelier des monuments invisibles», autre moment essentiel du festival. En invitant de jeunes participants à documenter eux-mêmes des lieux, des gestes ou des paroles menacés, le projet dépassait la logique habituelle des festivals patrimoniaux. Il ne s’agissait plus seulement de montrer des œuvres, mais de produire collectivement des archives du présent.

Le succès public de cette édition zéro a confirmé qu’il existait une attente réelle pour des formes culturelles capables de renouveler profondément le rapport au patrimoine. Étudiants, chercheurs, cinéphiles et jeunes réalisateurs ont trouvé dans ce festival un espace rare de dialogue et de réflexion, loin du folklore patrimonial et des célébrations convenues.

Au fond, «Cinéma-Mémoire : Filmer ce qui tient (encore)» aura accompli quelque chose d’essentiel : rappeler que le patrimoine le plus important n’est pas toujours celui qui domine les cartes postales ou les discours officiels. Il réside aussi dans les traces fragiles d’un monde qui disparaît en silence. Et face à cette disparition, le cinéma peut encore devenir un geste de sauvegarde, de transmission et de résistance.

* Historien.

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Amel Fargi

En effet, l’Association des sites et monuments présidée par le professeur Abdelaziz Daoulatli a inauguré ce mois spécifique par une séance scientifique tuniso-palestinienne tenue à la salle Tahar Haddad à la Bibliothèque Nationale.

Trois conférenciers se sont succédé à la tribune, le professeur Abdelhamid Larguèche, Faika Béjaoui, architecte et ancienne dirigeante de l’Association de sauvegarde de la médina, et le professeur Mazen Qamsia de l’université de Bethlehem.

La conférence inaugurale confiée au professeur Larguèche fut consacrée à la cartographie historique et le projet colonial.

En effet, l’historien a brossé, cartes à l’appui, la longue histoire de la représentation géographique de la Palestine dans l’imaginaire chrétien en Europe. Ce long cheminement à travers les ateliers de cartographie des églises et des rois a montré à quel point nous sommes face à une topographie imaginaire nourrie par les mille et une légendes de la Bible hébraïque, tronc commun au christianisme et au judaïsme.

Le nom de la Palestine reconnu aux cartes fabriquées cache en fait des noms bibliques des anciens royaumes d’Israël et des douze tribus, descendants de Jacob.

Ce dogme, devenu vérité biblique fixe, révèle et dévoile une croyance chez l’église du Moyen-âge jusqu’aux temps modernes.

Les cartes historiques françaises, mêmes celles faites après la Révolution de 1789 continuent à diffuser des messages bibliques sur des peuples imaginaires parce que disparus depuis l’époque romaine et ignorent les réalités humaines du terrain.

Carte vénitienne datant de 1320, l’auteur Marino Sanudo, voyageur pieux a fait cinq fois le voyage en Orient et a cartographié cette carte dans l’esprit de faire revivre l’esprit des croisades. Cette carte fait partie d’un ensemble de cartes et documents dédiés au Pape et au Roi de France.

Carte française de la fin du XVIIIe siècle : les contours du territoire palestinien sont bien connus à cette date, mais le contenu reste le même légendaire et biblique.

La cartographie et le projet colonial

Il faut attendre le XIXe siècle, siècle des empires coloniaux pour voir la réconciliation de l’église et de la science se traduire par une cartographie rigoureuse et scientifique surtout avec la montée de l’école cartographique allemande aussi systématique que rigoureuse.

Mais la rigueur scientifique basée sur les relevés du terrain et l’arpentage du territoire n’empêche pas la permanence de cet héritage biblique devenu une vérité immuable et axiomatique : la Palestine reste toujours dans ces cartes une terre des 12 tribus enfants de Jacob des anciens royaumes de Salomon et de David. Les Philistins, ces peuples de la mer, restent comprimés dans cette bande autour de la légendaire ville de Gaza.

1- Carte de William Van de Velde, 1858. Considérée comme étant la première carte scientifique de la Palestine. L’auteur a établi une intense coopération avec l’école de cartographie allemande qui donnait la priorité au travail de terrain et à l’observation. Il a coopéré avec le célèbre bibliste américain et cartographe W. Robinson.

2- Carte de la Mission britannique élaborée par le Fonds d’exploration de la Palestine, carte scientifique fondée sur l’arpentage du terrain et une documentation systématique, incluant même la toponymie des lieux en arabe et en anglais, 1890.

La deuxième conférence, donnée par l’architecte Faika Béjaoui a dressé le tableau noir à Gaza au présent. Nous connaissons bien le désastre humain dont le territoire de Gaza est le théâtre depuis plus de six mois et qui a fait 34 000 morts et près de 80 000 blessés, mais nous connaissons moins les destructions subies par le patrimoine monumental historique d’une ville qui a une histoire plus que millénaire. Les mosquées et églises historiques de la première heure sont réduites à même le sol.

C’est par centaines que les monuments historiques religieux et civils sont descendus par l’aviation et les tirs d’obus. On veut effacer l’identité et la culture d’un peuple et créer le néant. Bref, une nouvelle friche de la terre pour mieux la préparer à une éventuelle colonisation comme le réclame ouvertement le pôle sioniste de l’extrême soutenu par l’Occident de l’extrême.

Le territoire promis à la Palestine depuis Oslo en 1993. Il n’est plus le même aujourd’hui, il est toujours grignoté

La mosquée historique Al-Omari, sauvagement bombardée.

Le troisième conférencier, Pr. Mazen Qamsia de l’université de Bethlehem, a développé dans une narration émouvante le déroulement du drame total en Palestine, en commençant par Gaza mais qui se déroule aussi dans l’ensemble des territoires occupés.

Ethnocide et extirpation culturelle profonde et violente, bref une politique de l’effacement à grande échelle s’opère devant nos yeux à grande échelle.

Qu’est-ce qui reste aux populations écrasées, affamées, mises à nue autres choses que l’exil, la fuite impossible ? Nous assistons à un redoublement de résistance et d’attachement à la terre, plus puissant que l’acharnement génocidaire sioniste.

Ces oliviers qui racontent la terre et son histoire

Un débat passionné s’en est suivi animé par l’intellectuel Aissa Baccouche, qui a bien fait de rappeler la position de Bourguiba en 1965 lors de son voyage à Ariha (Jéricho) qui a fait un plaidoyer historique en faveur du partage et de la création de deux Etats, hélas devenu maintenant chimérique et irréalisable.

Bourguiba reçu par le Roi Hussein en Jordanie en 1965.

Face à cette question que posent aujourd’hui des intellectuels palestiniens surtout parmi la diaspora aux USA: peut-on encore croire en une solution politique fondée sur le partage onusien du territoire ? La réponse de plusieurs acteurs est non. Tout simplement parce que le projet colonial a fini par dévorer toute la terre palestinienne et l’on que s’achemine vers une situation comparable à celle qui prévalait en Afrique du Sud au temps de l’Apartheid : Etat raciste fondé sur la discrimination ethno-raciale et la violence.

Seul un Etat complètement «désionisé», reconstruit sur une base citoyenne et égalitaire où le Palestinien retrouve sa pleine dignité et droits nationaux, humains et politiques, pourrait constituer une solution satisfaisante à la question nationale palestinienne et à la question de la coexistence avec la population juive. Telle est le point de vue d’une partie de l’intelligentsia de la diaspora palestinienne en Occident.

La première journée est ainsi clôturée par une note d’espoir illustrée par le présent d’une carte historique de la Palestine qui remonte au XVIIIe siècle offerte par le Pr Abdelhamid Larguèche au Pr Khaled Kchir, directeur de la Bibliothèque Nationale. Une carte qui vient enrichir les trésors de cet établissement.

Malgré l’absence du public, surtout la jeunesse absorbée par les réseaux sociaux, l’épopée du Mois du patrimoine palestinien à Tunis continue tout au long du mois avec des séances scientifiques et culturelles à Tunis médina, à Hammam lif et au Centre des musiques méditerranéennes Ennejma Ezzahra.

* Enseignante chercheure en patrimoine.

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Le démarrage a été marqué par un programme artistique et culturel assez varié dont un spectacle des bergers de Semama et des artistes venus de Belgique, d’Italie, de Catalogne, d’Espagne et de Palestine.

Le site archéologique de Sbeïtla est sur la liste indicative de l’Unesco, depuis près de deux ans. Un dossier du site, élaboré par l’Institut national du patrimoine (INP), a été soumis, le 15 avril 2021, auprès du Centre mondial du patrimoine par la délégation permanente de la Tunisie auprès de l’Unesco.

Ce site qui est l’un des sites les plus conservés du pays, présente de nombreux vestiges datant de l’époque byzantine, comme les églises, ou de l’époque romaine comme le forum, les thermes et le théâtre. Il renferme les vestiges de la ville antique de Sufetula Musuniorum (Sufetula des Musunii) fondée au cours du 3e quart du 1er siècle après J.C.

Le Mois du patrimoine organisé chaque année du 18 avril au 18 mai fête cette année sa 32e édition sous le slogan «Notre patrimoine… Une vision se développe. Une législation qui suit le rythme». Cet événement culturel est organisé sous l’égide du ministère des Affaires culturelles en partenariat avec l’INP et de l’Agence de mise en valeur du patrimoine et de promotion culturelle (AMVPPC).

A cette occasion, le directeur général de l’AMVPPC, Lotfi Naddari, a déclaré que le slogan de cette édition a été choisi en concertation avec toutes les trois parties intervenantes, soulignant l’importance du patrimoine comme alternative pour le développement durable.

Dans une déclaration à la correspondante de Tap à Kasserine, il a fait savoir que le Mois du patrimoine a pour objectif principal de «valoriser le patrimoine et de réviser le cadre législatif régissant le secteur qui ne suit pas le rythme d’où vient le choix du slogan».

Universitaire spécialisé en histoire ancienne à la tête de l’AMVPPC depuis décembre 2023, Lotfi Naddari a notamment évoqué «la nécessité d’accorder un intérêt accru au secteur patrimoine en tant que vecteur de développement durable».

Présentant le programme du Mois du patrimoine, il a annoncé la tenue d’une manifestation qui s’intitule «Mon patrimoine numérique dans mon école» sous forme de visites guidées à des écoles primaires dans les zones rurales avoisinantes des sites historiques et archéologiques.

Les visites couvriront cinq écoles dans différentes délégations des gouvernorats de Kasserine (Hassi Rl-Frid), Kairouan (Oueslatia), Gafsa (Belkhir), Siliana (Makthar) et Bizerte (Joumine). Chaque vendredi, du 19 avril au 17 mai, les élèves ont l’occasion de prendre connaissance de la richesse du patrimoine matériel national à travers une expérience immersive et de réalité virtuelle.

Pour sa part, Tarek Baccouche, directeur général de l’INP, a souligné la nécessité d’adopter «des lois conformes au cadre législatif international en matière de patrimoine dont le cahier du patrimoine». S’exprimant dans une déclaration à la Tap, il a fait avoir que la révision des lois sera faite dans le cadre d’«un dialogue élargi avec les spécialistes dans le secteur du patrimoine».

Plusieurs manifestations dans toutes les régions de la république sont programmées tout au long du mois du patrimoine afin de réfléchir aux moyens de développer, relancer et valoriser le patrimoine local et régional. Le démarrage de ce rendez-vous annuel coïncide avec la célébration de Journée mondiale des monuments (18 avril) et sa clôture avec la Journée internationale des musées (18 mai).

D’après Tap.

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L’Institut national du Patrimoine et l’Agence de mise en valeur du Patrimoine et de Promotion culturelle (AMVPPC) organisent La Nuit des Musées Tunisiens, un événement qui clôturera en beauté la 31^e édition du Mois du patrimoine qui a démarré le 18 avril et qui sera clôturé le mercredi 18 mai.

Le public aura l’occasion inédite de visiter une quinzaine de musée à travers le pays gratuitement demain soir (mercredi 18 mai). Les musées qui seront ouverts sont : Le Musée archéologique d’Utica à Bizerte, le Musée archéologique de Nabeul, le Musée archéologique de Kerkouane, le Musée de Nfidha, le Musée archéologique de Sousse, le Musée de Mahdia, le Musée archéologique d’El Jem, le Musée Habib Bourguiba de Monastir, le Musée de Ribat à Monastir, le Musée de Moknine, le Musée de Sidi Amor Abada, le Musée archéologique de Sbeitla, le Musée de l’Héritage traditionnel de Djerba et le Musée du Sahara de Douz.

F.B

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La 30^e édition du Mois du patrimoine qui a démarré le 18 avril et qui e poursuivra jusqu’au 18 mai se déroule en ligne pour la deuxième année consécutive.

Lancé depuis l’année 1991, le Mois du patrimoine est organisé par le ministère des Affaires culturelles en partenariat avec l’Institut national du patrimoine et l’Agence de mise en valeur du patrimoine.

Le Mois du patrimoine est l’occasion de valoriser l’héritage culturel et architectural tunisien notamment auprès des jeunes, et ce, également à travers la célébration de la Journée mondiale des monuments (18 avril) et la Journée mondiale des musées (18 mai).

L’ouverture devait avoir lieu au site archéologique d’Oudhna, mais compte tenu de la crise sanitaire actuelle, l’événement se tiendra entièrement sur la toile, et ce pour la deuxième année consécutive. Ainsi, tout au long du mois, le public aura rendez-vous avec des visites virtuelles de  musées et sites archéologiques, des projections de films documentaires, mais aussi des conférences participatives avec la participation d’universitaires, de chercheurs et de spécialistes du patrimoine.

Fawz Benali

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Le ministère des Affaires culturelles organise la 29^e édition du Mois du Patrimoine qui se tient jusqu’au 18 mai 2020… sur la toile.

La 29^e édition du Mois du Patrimoine est maintenue malgré le confinement général, a annoncé la ministre des Affaires culturelles, Chiraz Laatiri; le programme se déroulera cependant entièrement sur internet.

Le coup d’envoi a été donné le samedi 18 avril proclamée Journée internationale des monuments et des sites depuis 1982 par l’Unesco, et la clôture est prévue pour le 18 mai qui coïncide avec la Journée mondiale des musées.

Dans un communiqué publié sur sa page officielle, le ministère des Affaires culturelles indique que cette nouvelle édition du Mois du patrimoine est l’occasion de célébrer l’identité culturelle tunisienne, de faire connaître davantage notre patrimoine à l’échelle internationale et mieux exploiter la richesse de nos monuments régionaux.

Ainsi, tout au long de ce mois, le ministère proposera des projections de films documentaires sur l’histoire des grands monuments tunisiens, à l’instar du théâtre d’El Jem ou du Site archéologique d’Oudhna, ainsi que des conférences enregistrées ou transmises en direct de chercheurs, d’universitaires et d’architectes.

Cette édition mettra également l’accent sur les nouveaux défis technologiques auxquels la Tunisie doit s’adapter, notamment en termes d’industries culturelles numériques, ce qui fut d’ailleurs au cœur des thématiques abordées lors de la dernière édition.

Fawz Ben Ali

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