Abdelhamid Larguèche *

Recenser un patrimoine et le penser : deux gestes qu’on confond trop souvent, alors qu’ils n’ont rien à voir. Le premier relève de l’administration. Le second, de l’intelligence critique. Le ‘‘Dictionnaire du patrimoine tunisien’’ choisit sans détour le second camp.

Organisé en quatre grandes parties, patrimoine monumental, patrimoine immatériel et mémoriel, patrimoine naturel et écologique, patrimoines et paysages culturels, il déploie plus de 1 250 entrées qui vont de la Grande Mosquée de Kairouan aux madragues du Cap Bon, des manuscrits médicaux d’Ibn al-Jazzar aux proverbes populaires, des collections archéologiques du musée du Bardo au patrimoine minier du bassin de Gafsa, jusqu’aux mémoires plurielles des communautés amazighes, juives et noires du pays.

En finir avec la hiérarchie monumentale

Première rupture : en finir avec une hiérarchie héritée de la colonisation, qui plaçait le monument de pierre au sommet d’une pyramide patrimoniale et reléguait au second plan l’oral, le populaire, le vivant. Ici, un mausolée classé et une recette de couscous se valent. Un site archéologique et un art du conte se répondent. C’est ce que l’ouvrage appelle un «bassin de patrimoine» : l’ensemble des traces matérielles et immatérielles d’une société pensées comme un système cohérent, non comme une collection de pièces isolées et inégalement dignes d’attention.

Cette approche n’est pas qu’une méthode. C’est un geste politique. En consacrant des entrées substantielles au patrimoine noir tunisien, aux héritages amazighs, aux traditions juives et tabarkines, le dictionnaire s’attaque frontalement aux mémoires silenciées, celles que l’historiographie officielle a longtemps laissées à la marge. Il prolonge et élargit un travail scientifique déjà engagé sur l’esclavage et l’après-abolition en Tunisie, en l’inscrivant cette fois dans un instrument de référence appelé à circuler bien au-delà du cercle des spécialistes.

Penser en réseau

L’apport du dictionnaire pour la recherche universitaire ne tient pas à l’accumulation de données : on les trouve déjà, dispersées, dans les monographies, les thèses, les rapports d’expertise. Il tient à leur mise en relation. Un chapitre théorique enrichi, qui mobilise notamment l’approche anthropologique de Mohammed Arkoun, pose désormais le patrimoine comme fait de sens autant que comme fait matériel. Le système de renvois croisés fait le reste, une notice sur un manuscrit médical kairouanais renvoie aux bibliothèques, à la ville de Kairouan, à la transmission des savoirs en Méditerranée. Aucun inventaire sectoriel n’avait offert jusqu’ici cette cartographie intellectuelle du patrimoine tunisien. C’est cette dimension relationnelle, plus que l’exhaustivité elle-même, qui fait du dictionnaire un instrument de travail pour l’historien, l’anthropologue, le patrimonialiste, et un point de départ pour les recherches à venir, que l’ouvrage appelle de ses vœux plutôt qu’il ne prétend les clore.

L’ouvrage assume cette limite avec une lucidité rare dans ce type d’entreprise éditoriale : il ne prétend pas épuiser son objet. Un dictionnaire du patrimoine, pensé comme exercice de réflexion plutôt que comme simple répertoire, sait qu’il documente une matière vivante, en perpétuelle redéfinition, et qu’il devra lui-même être repris, corrigé, augmenté. Cette posture réflexive, qui interroge ses propres catégories autant qu’elle les mobilise, tranche avec la tentation encyclopédique de figer un objet par nature mouvant.

Un levier pour l’action publique

C’est pourtant du côté des politiques publiques que l’ouvrage pourrait peser le plus. La Tunisie a une administration patrimoniale ancienne et compétente, mais freinée par la dispersion des sources et par des catégories héritées d’un droit du patrimoine construit, au XX^e siècle, autour du seul monument protégé. Un instrument qui rassemble, hiérarchise et met en réseau l’ensemble du patrimoine national, y compris ce qui échappe aux classements juridiques existants, comme les savoirs de l’eau dans les oasis ou les techniques de pêche traditionnelle, donne aux administrations concernées une base directement mobilisable pour inventorier, protéger, valoriser.

Cette utilité dépasse le cadre national. Les dossiers d’inscription auprès de l’Unesco, qu’il s’agisse des ksour du Sud tunisien, de Sidi Bou Saïd, inscrit au Patrimoine mondial en juillet 2026, ou de la Muqaddima d’Ibn Khaldoun, exigent une contextualisation historique et anthropologique précise. Ce type d’ouvrage de référence la fournit, et l’actualise au fil de ses mises à jour. Les instances régionales de coopération culturelle, à commencer par l’Alecso, y trouvent de même une ressource pour penser le patrimoine tunisien dans son rapport aux dynamiques du monde arabe, sans céder ni au repli identitaire ni à l’effacement des singularités nationales.

Le patrimoine comme objet de pensée

Reste une question de fond, que l’ouvrage ne tranche pas mais qu’il pose avec insistance : que met-on vraiment sous le mot patrimoine ? En refusant de le réduire à ce qui se visite, se classe ou se monnaye, en l’ouvrant aux gestes ordinaires, aux savoirs oraux, aux paysages écologiques, aux mémoires douloureuses, le dictionnaire pousse chercheurs et décideurs à sortir d’une conception strictement conservatoire du patrimoine, pour lui restituer sa dimension proprement civilisationnelle. C’est peut-être là, plus que dans le nombre de ses entrées, que réside l’apport le plus durable de l’ouvrage : avoir fait d’un instrument de référence un exercice de pensée sur ce qu’une société choisit de retenir d’elle-même, et sur ce qu’elle décide, plus discrètement, de continuer à taire.

* Directeur scientifique du dictionnaire.

‘‘Dictionnaire du patrimoine tunisien : Monuments, Gestes et Mémoires’’, sous la direction de Abdelhamid Larguèche, préface de Latifa Lakhdar. A paraître.

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Les autorités régionales au gouvernorat de Tozeur ont, en coordination avec l’Institut national du patrimoine (INP), entamé les procédures légales pour poursuivre en justice le citoyen en question pour avoir introduit des transformations sur ce monument.

Mourad Chetoui, représentant du l’INP dans la région, a annoncé que le dossier de l’affaire est parvenu au procureur de la république à Tozeur en vue d’entamer les investigations nécessaires.

Dans une déclaration au correspondant de Tap à Tozeur, Chtioui a souligné que la plainte déposée repose sur le code du patrimoine qui interdit toute intervention sur un monument historique. Le barrage romain est classé au patrimoine national depuis 1928, a encore précisé le responsable, estimant que cet élément du patrimoine matériel est situé au bord d’un oued assez important de l’ancienne oasis, ajoutant que cette installation hydraulique romaine a pour mission de répartir les eaux entre les champs voisins, Jar El-Ouassat et Jar Abbas.

Les dommages subis ont fait l’objet d’un constat des autorités régionales dont le gouverneur et le délégué de Tozeur, qui se sont déplacés sur le site du monument accompagnés du représentant de l’INP.

Les premiers éléments de l’enquête font état d’un dommage ayant touché la structure initiale du monument en arrachant une partie des roches romaines et en la remplaçant par un mur qui risque d’altérer le circuit du barrage. Ces transformations sont interdites par la Loi relative au code du patrimoine archéologique, historique et des arts traditionnels.

La loi stipule que les monuments protégés «ne peuvent faire l’objet de travaux de restauration, de réparation, de modification, d’adjonction ou de reconstruction sans l’obtention de l’autorisation préalable du ministre chargé du Patrimoine.»

D’après Tap.

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L’Institut national du Patrimoine prendra part à un événement exceptionnel et d’envergure international en Espagne à Cordoue où plus de 200 œuvres issus de plusieurs pays à travers le monde dont la Tunisie seront exposées du 16 décembre 2022 au 15 mars 2023.

La participation tunisienne sera représentée par 42 pièces de l’époque chrétienne, provenant de Carthage, de Dougga et de la région de Kasserine et de Sidi Bouzid, pour mettre en avant la richesse patrimoniale de la Tunisie.

F.B

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Située à Bab Jdid dans la médina de Tunis, la Zaouia Sidi Ali Lasmar est aujourd’hui menacée de disparaître faute de protection par les institutions publiques. L’association de la Culture du Stambali «Sidi Ali Lasmar» vient de lancer un appel à la mobilisation pour sauver le dernier lieu sacré de la communauté du Stambali à Tunis.

La Zaouia Sidi Ali Lasmar est un sanctuaire qui accueille le tombeau du Saint du même nom. Il représente le dernier lieu de la capitale dédié à la communauté du stambali, un héritage spirituel de la communauté noire de Tunisie. Il est également le siège de “L’Association pour la Culture du Stambali Sidi Ali Lasmar” qui valorise et défend cette tradition sur le point de disparaître.

A l’abolition de l’esclavage en Tunisie, Le Bey Ahmed 1er à créé quatre maisons pour que les anciens esclaves puissent se retrouver : Dar Koufa, Dar Jemaa, Dar Barnou et Zaouia Sidi Ali Lasmar. Depuis plus de 900 ans, ce dernier est le seul lieu qui abrite le tombeau d’un saint à la peau noire, ancien esclave devenu saint, dans la vieille ville. Sidi ali Lasmar est devenu le lieu symbolique qui raconte la présence de cette minorité en Tunsie et dans lequel les membres de la communauté se rassemblent pour célébrer leur tradition. Chaque année de nombreuses processions s’y déroulent pour vénérer le saint de la médina et les esprits africains.

Aujourd’hui, ce lieu d’échange et de mémoire a pour projet d’être vendu pour en faire une maison privée. Avec elle, le stambali risque de mourir en perdant son dernier lieu symbolique et, avec lui, tout un pan de ce patrimoine unique qui fait la spécificité de la Tunisie.

Sous la direction de Riadh Ezzawech (l’un des derniers initiés du Stambeli), l’association se mobilise pour alerter les institutions et l’opinion publique afin de sensibiliser le plus grand nombre sur sa prochaine disparition si aucune action concrète n’est menée. L’association demande la protection de ce lieu comme patrimoine matériel inscrit en plein cœur de la vieille ville de Tunis mais également comme patrimoine immatériel qui raconte l’histoire et l’héritage de ces communautés ancrés dans la culture et les traditions tunisiennes contemporaines.

F.B avec communiqué

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La Cité de la Culture de Tunis accueillera du 11 février au 6 mars l’exposition « Notre patrimoine, un trésor inestimable » qui regroupe près de 400 pièces du patrimoine nationale ayant été récemment saisies et reçues.

Organisée par le ministère des Affaires culturelles en partenariat avec l’Institut national du Patrimoine et l’Agence de mise en valeur du Patrimoine et de la promotion culturelle, l’exposition nationale des pièces reçues et saisies avait auparavant été visible au Musée nationale de Carthage au mois de décembre 2021.

Placée sous le slogan « Notre patrimoine, un trésor nationale », l’exposition sera ouverte au public durant trois semaines, et donnera à voir 374 pièces choisies parmi environ 40000 ayant été saisies et reçues entre l’année 2012 et l’année 2019 par l’Institut national du Patrimoine.

L’exposition regroupera des pièces de différentes périodes de l’Histoire de la Tunisie, regroupées en quatre catégories : Vie quotidienne, objets artistiques, gravures et objets architecturaux et céramiques, ainsi que des pièces de nature religieuses.

F.B

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Le Musée archéologique de Sousse accueille en ce moment l’exposition «La perle du Sahel dans la mémoire des images» avec une centaine de cartes-postales inédites datant du début du 20^e siècle.

Dans le cadre de la 6^e édition du festival «Cinéma au musée» qui vient de se clôturer (et qui sera suivie par la manifestation musicale «Les nuits du Musée de Sousse»), le public a encore rendez-vous jusqu’au 31 août avec une collection rare et inédite de cartes-postales en format agrandi autour de la ville de Sousse datant des années 1900 / 1920, appartenant à l’interprète et collectionneur tunisien résidant en Italie Mohsen Mouelhi.

Organisé par l’association Ciné-Sud Patrimoine sous la direction artistique de Mohamed Challouf, «Cinéma au musée» a donné à voir une panoplie de films placés sous le thème «Dialogue et échange entre les acteurs de la société civile de la Tunisie».

Mais le moment fort de cette édition est certainement l’exposition de Mohsen Mouelhi, visible à la salle des exposition du Musée archéologique de Sousse où ce passionné du patrimoine tunisien nous offre l’occasion de voir de très près des clichés exceptionnels et parfaitement conservés faisant partie de son immense collection qui contient non seulement des cartes postales, mais aussi des timbres, des pièces de monnaie, des objets d’art … qu’il a également eu la chance de présenter dans d’autres villes à travers le monde pour faire connaître l’héritage culturel et architectural de la Tunisie à l’échelle internationale.

Fawz Ben Ali

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Une centaine d’objets du patrimoine tunisien est mise en vente à Paris. L’Institut national du patrimoine (INP) s’y oppose et une enquête est menée pour tenter de récupérer cette collection.

Au total, 114 pièces entre objets, documents et correspondances rares appartenant au patrimoine tunisien et datant de l’époque beylicale a été transférée à Paris dans des conditions mystérieuses. Cette collection tunisienne est prévue de faire partie d’une vente aux enchères durant les prochains jours à l’hôtel des ventes de Drouot à Paris.

Prévenu assez tard de cette affaire, le ministère des Affaires culturelles a d’abord précisé que des objets étaient une propriété privée (d’Ahmed Djellouli qui les avait hérité de son père, l’ancien ministre beylical tunisien Habib Djellouli) et n’appartenaient à aucun musée ou établissement d’Etat. Mais le ministère s’est vite rétracté pour parler d’un «projet national de préservation et de restauration des propriétés culturelles publiques et privée».

Une enquête est donc lancée par le Service de lutte contre le trafic archéologique et l’Institut national du patrimoine dont le directeur Faouzi Mahfoudh dit, dans une déclaration recueillie par le journal Le Figaro (France), qu’il «ne céderait pas ces objets pour tout l’argent du monde».

Fawz Ben Ali

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Le ministère des Affaires culturelles organise la 29^e édition du Mois du Patrimoine qui se tient jusqu’au 18 mai 2020… sur la toile.

La 29^e édition du Mois du Patrimoine est maintenue malgré le confinement général, a annoncé la ministre des Affaires culturelles, Chiraz Laatiri; le programme se déroulera cependant entièrement sur internet.

Le coup d’envoi a été donné le samedi 18 avril proclamée Journée internationale des monuments et des sites depuis 1982 par l’Unesco, et la clôture est prévue pour le 18 mai qui coïncide avec la Journée mondiale des musées.

Dans un communiqué publié sur sa page officielle, le ministère des Affaires culturelles indique que cette nouvelle édition du Mois du patrimoine est l’occasion de célébrer l’identité culturelle tunisienne, de faire connaître davantage notre patrimoine à l’échelle internationale et mieux exploiter la richesse de nos monuments régionaux.

Ainsi, tout au long de ce mois, le ministère proposera des projections de films documentaires sur l’histoire des grands monuments tunisiens, à l’instar du théâtre d’El Jem ou du Site archéologique d’Oudhna, ainsi que des conférences enregistrées ou transmises en direct de chercheurs, d’universitaires et d’architectes.

Cette édition mettra également l’accent sur les nouveaux défis technologiques auxquels la Tunisie doit s’adapter, notamment en termes d’industries culturelles numériques, ce qui fut d’ailleurs au cœur des thématiques abordées lors de la dernière édition.

Fawz Ben Ali

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La Poste Tunisienne a émis hier, dimanche 29 décembre 2019, quatre timbres-poste, sous le thème «Sites et monuments archéologiques de Tunisie», afin de contribuer à mieux faire connaître et valoriser le patrimoine tunisien.

Cette nouvelle série de timbres-poste présente les sites archéologiques d' »Ain Al-Dahab » à Jebel Al-Sadir (Siliana), la forteresse archéologique de « Gharh Al-Salt« , et les sites archéologiques « Haidarah » et « Al-Tabirus« .

«Ce sont de sites et monuments archéologiques par lesquels la Tunisie est connue, vu sa localisation géographique et historique distinguée, qui a attiré de nombreux peuples à s’y installer, comme les civilisations : Phénicienne, Carthaginoise, Romaine, Islamique et autres», indique la Poste, en ajoutant que les timbres sont en vente dans tous les bureaux de poste et via son site internet.

Notons que le timbre d’Ain Dhab a été conçu dans le cadre de la manifestation « Hackathon« , organisée par la Poste en collaboration avec des étudiants, sous le slogan «Réinventez les timbres-poste tunisiens», et en introduisant la technologie de réalité augmentée, à travers l’application développée (Tunisia Stamps). Celle-ci, rappelons-le est disponible sur l’App Store et le Play Store, depuis octobre dernier.

Y. N.

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