Nous, chercheurs, artistes, militants politiques et syndicaux et membres de la société civile ukrainiens, sommes solidaires du peuple de Palestine qui, depuis 75 ans, endure et résiste à l’occupation militaire israélienne, à la séparation, à la violence coloniale, au nettoyage ethnique, à la dépossession des terres et à l’apartheid. Nous écrivons cette lettre de peuple à peuple. Le discours dominant au niveau gouvernemental et même parmi les groupes de solidarité qui soutiennent les luttes des Ukrainiens et des Palestiniens crée souvent des séparations. Par cette lettre, nous rejetons ces divisions et affirmons notre solidarité avec tous ceux qui sont opprimés et qui luttent pour la liberté.

Comme militants attachés à la liberté, aux droits de l’homme, à la démocratie et à la justice sociale, et reconnaissant pleinement les différences de pouvoir, nous condamnons fermement les attaques contre les civils, qu’il s’agisse d’Israéliens attaqués par le Hamas ou de Palestiniens attaqués par les forces d’occupation israéliennes et les gangs de colons armés. Prendre délibérément pour cible des civils est un crime de guerre. Toutefois, cela ne justifie pas la punition collective du peuple palestinien, l’identification de tous les habitants de Gaza au Hamas et l’utilisation aveugle du terme «terrorisme» appliqué à toute la résistance palestinienne. Cela ne justifie pas non plus la poursuite de l’occupation.

Faisant écho à de nombreuses résolutions des Nations unies, nous savons qu’il n’y aura pas de paix durable sans justice pour le peuple palestinien. Le 7 octobre, nous avons été témoins des violences commises par le Hamas contre des civils en Israël, un événement que beaucoup citent aujourd’hui pour diaboliser et déshumaniser la résistance palestinienne dans son ensemble. Le Hamas, organisation islamiste réactionnaire, doit être replacé dans un contexte historique plus large et dans le contexte de l’usurpation par Israël de la terre palestinienne pendant des décennies, bien avant l’apparition de l’organisation à la fin des années 1980. Lors de la Nakba («catastrophe») de 1948, plus de 700 000 Palestiniens ont été brutalement expulsés de leurs maisons et des villages entiers ont été massacrés et détruits. Depuis sa création, Israël n’a jamais cessé son expansion coloniale. Les Palestiniens ont été contraints à l’exil, fragmentés et administrés sous différents régimes. Certains d’entre eux sont citoyens israéliens, victimes de discriminations structurelles et de racisme. Ceux qui vivent en Cisjordanie occupée sont soumis à l’apartheid pendant des décennies de contrôle militaire israélien. Les habitants de la bande de Gaza souffrent du blocus imposé par Israël depuis 2006, qui restreint la circulation des personnes et des biens, entraînant une augmentation de la pauvreté et des privations.

Depuis le 7 octobre et au moment de la rédaction de ce rapport, plus de 8 500 personnes ont été tuées dans la bande de Gaza. Les femmes et les enfants représentent plus de 62% des victimes, tandis que plus de 21 048 personnes ont été blessées. Ces derniers jours, Israël a bombardé des écoles, des zones résidentielles, l’Église orthodoxe grecque et plusieurs hôpitaux. Israël a également coupé l’approvisionnement en eau, en électricité et en carburant dans la bande de Gaza. Il y a une grave pénurie de nourriture et de médicaments, ce qui a entraîné l’effondrement total du système de santé.

La plupart des médias occidentaux et israéliens justifient ces morts comme de simples dommages collatéraux dans la lutte contre le Hamas. Cependant, ils restent silencieux lorsqu’il s’agit des civils palestiniens pris pour cible et tués en Cisjordanie occupée. Rien que depuis le début de l’année 2023, et avant le 7 octobre, le nombre de morts du côté palestinien s’élevait déjà à 227.121 civils palestiniens tués en Cisjordanie occupée. Depuis le 7 octobre, il y a actuellement plus de 10.000 prisonniers politiques palestiniens dans les prisons israéliennes. Une paix et une justice durables ne sont possibles qu’en mettant fin à l’occupation actuelle. Les Palestiniens ont le droit à l’autodétermination et à la résistance contre l’occupation israélienne, de même que les Ukrainiens ont le droit de résister à l’invasion russe.

Notre solidarité découle d’un sentiment de colère face à l’injustice et d’une profonde tristesse face aux effets dévastateurs de l’occupation, du bombardement des infrastructures civiles et du blocus humanitaire dont nous avons souffert dans notre pays d’origine. Certaines parties de l’Ukraine sont occupées depuis 2014 et la communauté internationale n’a pas mis fin à l’agression russe à ce moment-là, ignorant la nature impériale et coloniale de la violence armée, qui s’est donc intensifiée le 24 février 2022. Les civils en Ukraine sont bombardés quotidiennement, dans leurs maisons, dans les hôpitaux, aux arrêts de bus, dans les files d’attente pour le pain. Par l’occupation russe, des milliers de personnes en Ukraine vivent sans accès à l’eau, à l’électricité ou au chauffage, et ce sont les groupes les plus vulnérables qui sont les plus touchés par la destruction des infrastructures essentielles. Pendant les mois de siège et de bombardement intensif de Marioupol, il n’y a pas eu de corridor humanitaire. Alors que nous observons les Israéliens attaquer les infrastructures civiles à Gaza, le blocus humanitaire israélien et l’occupation du territoire résonnent douloureusement en nous. Depuis ce lieu de douleur, d’expérience et de solidarité, nous appelons nos compatriotes ukrainiens du monde entier et tous les peuples à élever la voix pour soutenir le peuple palestinien et condamner le nettoyage ethnique israélien en masse en cours.

Nous rejetons les déclarations du gouvernement ukrainien exprimant un soutien inconditionnel aux actions militaires d’Israël et considérons que les appels du ministère ukrainien des Affaires étrangères à éviter les pertes civiles sont tardifs et insuffisants. Cette position représente un recul par rapport au soutien des droits des Palestiniens et à la condamnation de l’occupation israélienne que l’Ukraine a suivie pendant des décennies, y compris en votant à l’Onu.

Conscients du raisonnement géopolitique pragmatique qui sous-tend la décision de l’Ukraine de se faire l’écho des alliés occidentaux dont nous dépendons pour notre survie, nous pensons que le soutien actuel à Israël et le rejet du droit des Palestiniens à l’autodétermination sont en contradiction avec l’engagement de l’Ukraine en faveur des droits de l’homme et de la lutte pour notre terre et notre liberté. En tant qu’Ukrainiens, nous ne devrions pas être solidaires des oppresseurs, mais de ceux qui souffrent et résistent à l’oppression.

Nous nous opposons fermement à ce que certains hommes politiques assimilent l’aide militaire occidentale à l’Ukraine et à Israël. L’Ukraine n’occupe pas les territoires d’autres peuples, mais lutte contre l’occupation russe. L’aide internationale sert donc une cause juste et la protection du droit international. Israël a occupé et annexé des territoires palestiniens et syriens, et l’aide occidentale à ce pays confirme un ordre injuste et fait preuve de deux aunes quant au droit international.

Nous nous opposons à la nouvelle vague d’islamophobie, comme le meurtre brutal d’un garçon palestinien-américain de six ans et l’attaque contre sa famille dans l’Illinois (États-Unis), et à l’assimilation de toute critique d’Israël à l’antisémitisme. Dans le même temps, nous nous opposons à ce que tous les Juifs du monde soient tenus pour responsables des politiques de l’État d’Israël et nous condamnons la violence antisémite, telle que l’attaque de l’avion par la foule au Daghestan, en Russie. Nous rejetons également la résurgence de la rhétorique de la «guerre contre le terrorisme» utilisée par les États-Unis et l’Union européenne pour justifier des crimes de guerre et des violations du droit international qui ont sapé le système de sécurité international et causé d’innombrables morts, et a été empruntée par d’autres États, notamment la Russie pour la guerre en Tchétchénie et la Chine pour le génocide des Ouïgours. Aujourd’hui, Israël l’utilise pour procéder à un nettoyage ethnique.

Appel à l’action

Nous demandons la mise en œuvre de l’appel au cessez-le-feu contenu dans la résolution de l’Assemblée générale des Nations Unies.

Nous demandons au gouvernement israélien de cesser immédiatement les attaques contre les civils et de fournir une aide humanitaire; nous insistons sur la levée immédiate et indéfinie du siège de Gaza et sur une opération d’aide urgente pour restaurer les infrastructures civiles. Nous demandons également au gouvernement israélien de mettre fin à l’occupation et de reconnaître le droit des Palestiniens déplacés à retourner sur leurs terres.

Nous demandons au gouvernement ukrainien de condamner l’usage de la terreur sanctionné par l’État et le blocus humanitaire contre la population civile de Gaza, et de réaffirmer le droit du peuple palestinien à l’autodétermination. Nous demandons par ailleurs au gouvernement ukrainien de condamner l’agression délibérée contre les Palestiniens en Cisjordanie occupée.

Nous appelons les médias internationaux à cesser de monter les Palestiniens et les Ukrainiens les uns contre les autres, où les hiérarchies de souffrance perpétuent la rhétorique raciste et déshumanisent les personnes lésées.

Nous avons vu le monde s’unir dans la solidarité avec le peuple ukrainien et nous appelons tout le monde à faire de même pour le peuple palestinien.

Signataires (au 2023/11/02)

1. Volodymyr Artiukh, chercheur

2. Levon Azizian, avocat spécialisé dans les droits de l’homme

3. Diana Azzuz, artiste, musicienne

4. Taras Bilous, éditeur

5. Oksana Briukhovetska, artiste, chercheur, Université du Michigan

6. Artem Chapeye, écrivain

7. Valentyn Dolhochub, chercheur, soldat

8. Nataliya Gumenyuk, journaliste

9. John-Paul Himka, professeur émérite, Université de l’Alberta

10. Karina Al Khmuz, ingénieur biomédical, programmeur

11. Yuliia Kishchuk, chercheur

12. Amina Ktefan, influenceuse de mode, créatrice numérique

13. Svitlana Matviyenko, spécialiste des médias, SFU ; directrice associée du Digital Democracies Institute

14. Maria Mayerchyk, universitaire

15. Vitalii Pavliuk, écrivain, traducteur

16. Sashko Protyah, cinéaste, bénévole

17. Oleksiy Radynski, cinéaste

18. Mykola Ridnyi, artiste et cinéaste

19. Daria Saburova, chercheuse, activiste

20. Alexander Skyba, militant syndical

21. Darya Tsymbalyuk, chercheur

22. Nelia Vakhovska, traductrice

23. Yuliya Yurchenko, chercheur, traducteur, activiste

24. Iryna Zamuruieva, chercheuse écoféministe, artiste, chef de projet en matière de politique climatique et foncière

25. Alisha Andani, étudiante en histoire de l’art

26. Daša Anosova, conservateur, chercheur, UCL SSEES

27. Lilya Badekha, activiste, culturologue, responsable des médias sociaux du journal Spilne

28. Anastasia Bobrova, chercheuse

29. Anastasiia Bobrovska, dj, activiste, consultante en stratégie numérique

30. Mariana Bodnaruk, chercheuse

31. Yuriy Boyko, chercheur, assistant scientifique

32. Vladislava Chepurko

33. Daria Demia, artiste

34. Olena Dmytryk, chercheuse

35. Olha Dobrovolska, enseignante, chercheuse en culture

36. Svitlana Dolbysheva, artiste, cinéaste

37. Hanna Dosenko, anthropologue

38. Vitalii Dudin, militant de l’ONG « Sotsialnyi Rukh », militant, cinéaste

39. Oksana Dutchak, sociologue

40. Nastya Dzyuban, chorégraphe et interprète

41. Kateryna Farbar, journaliste

42. Taras Gembik, travailleur culturel, co-organisateur de SDK Slonecznik au Musée d’art moderne de Varsovie

43. Anna Greszta, chercheuse, cofondatrice de Collect4Ukraine

44. Olenka Gu, sociologue

45. Tetiana Hanzha, réalisatrice de films documentaires

46. Andrii Hulianytskyi, chercheur

47. Serhii Ishchenko, journaliste

48. Hanna Karpishena

49. Milena Khomchenko, conservatrice et écrivain, rédactrice en chef de SONIAKH digest

50. Daria Khrystych, chercheuse, activiste

51. Amira Khussein, directrice d’une entreprise de mode

52. Kyrylo Klymenko, historien

53. Lyuba Knorozok, productrice, réalisatrice de documentaires

54. Oleksandra Kokhan, chercheur

55. Vladyslav Kononok, chef de projet

56. Mariia Kosenko, traductrice

57. Olga Kostyrko, chercheuse indépendante, activiste, éditrice

58. Iaroslav Kovalchuk, doctorant, historien

59. Anna Kovtoniuk, développeuse de logiciels

60. Dmytro Kozak, doctorant, anthropologue

61. Ruslana Koziienko, doctorante, anthropologue sociale

62. Yustyna Kravchuk, travailleuse culturelle, traductrice

63. Yulia Krivich, artiste, co-organisatrice de SDK Slonecznik au Musée d’art moderne de Varsovie, doctorante à l’Académie des arts de Cracovie, Pologne

64. Amir Ktefan, traducteur personnel et artiste de voix-off

65. Olexii Kuchanskyi, chercheur, programmateur de films

66. Veronika Kulak, étudiante en économie d’entreprise

67. Yuliia Kulish, chercheur

68. Kateryna Lysovenko, artiste

69. Kostiantyn Maleoniuk, activiste

70. Daryna Mamaisur, réalisatrice, artiste visuelle, chercheuse

71. Daniil Marchenko, coursier à vélo, cuisinier

72. Anastasia Marusii, historienne de l’art

73. Mykyta Mikhalkov, étudiant, bénévole

74. Andrii Myroshnychenko, manager culturel et traducteur

75. Pavlo Molochko, signaleur à l’AFoU

76. Andriy Movchan, publiciste

77. Serhii Movchan, militant de gauche, bénévole

78. Zarina Netovkina

79. Zhanna Ohanesian, chercheuse, travailleuse humanitaire

80. Kateryna Olieshko, artiste, activiste, productrice créative

81. Olga Papash, chercheuse, productrice, bénévole

82. Anton Parambul, soldat

83. Mariia Pastukh, activiste, chef du collectif de solidarité avec l’Ukraine « Vsesvit » 84.

84. Valerii Petrov, créateur de jeux

85. Julie Poly, artiste

86. Mariia Ponomarova, réalisatrice, productrice créative

87. Zakhar Popovych, activiste

88. Nina Potarska, chercheuse

89. Dariia Puhach, linguiste informaticien

90. Olha Pylypenko, directrice artistique

91. Anna Rebrii, journaliste, doctorante, activiste

92. Maksym Romanenko, médecin

93. Marta Romankiv, artiste, chercheuse, doctorante à l’Académie des beaux-arts de Gdansk

94. Betya Roytburd, artiste, organisatrice, commissaire d’exposition

95. Kseniia Rybak, chercheuse

96. Bohdana Rybenchuk

97. Mariia Salan, artiste

98. Abdula Sarkhan, artiste numérique

99. Yulia Serdyukova, productrice de films

100. Mariia Shynkarenko, chercheuse

101. Maria Sonevytsky, professeur, chercheur

102. Veronika Stancheva, psychologue

103. Vladyslav Starodubtsev, historien

104. Oleksandr Svitych, chercheur

105. Olena Syrbu, chercheuse, travailleuse culturelle

106. Nast’ey Teor, artiste graphique et designer

107. Natasha Tseliuba, féministe, activiste, artiste, conservatrice

108. Nataliya Tchermalykh, Université de Genève

109. Marharyta Tokarieva, chercheuse, cinéaste

110. Leo Trotsenko, artiste

111. Vyacheslav Tsyba, philosophe, traducteur, éditeur

112. Elen Udud

113. Tetiana Usova, traductrice, cinéaste

114. Kateryna Volochniuk, chercheur

115. Valeriia Voronova, influenceuse de mode, créatrice numérique, architecte d’intérieur

116. Bogdana Yakovenko, photographe, activiste, bénévole

117. Mariana Yaremchyshyna, travailleuse de la culture, activiste

118. Aisha Yusupova, psychologue, créatrice

119. Fattukh Zhalal, étudiant en relations économiques internationales

120. Roma Zimenko, travailleur humanitaire

121. Yevheniia Stepko, éditrice

122. Oksana Karpovych, cinéaste

123. Rita Adel, analyste de recherche

124. Olena Martynchuk, anthropologue culturelle

125. Kris Maslyuk, étudiant

126. Oleksandra Hryhorenko, traductrice

127. Arsenii Kniazkov, chercheur en cinéma

128. Olena Mykhaylova, chercheuse

129. Islam Dabank, poète et chef d’entreprise

130. Diana Khalilov, artiste, gestionnaire culturelle

131. Sylvestr Kozurak, artiste

132. Vitalii Zalozetskyi, philosophe

133. Denys Gorbach, chercheur en sciences sociales

134. Mykhaylo Maliarenko, militaire

135. Alexandra Paul Zotov, musée

136. Tasha Gnatenko

137. Ira Tantsiura, activiste, chercheur

138. Oleksandra Chernomashyntseva, volontaire, scénographe

139. Ostap Bohoslavets, chercheur

140. Anton Karyuk, artiste

141. Tania Banakh, historienne

142. babych kateryna, activiste

143. Stepan Bilousov, étudiant

144. Iryna Tsiuk, correctrice

145. Mila Teshaieva, photographe, réalisatrice,

146. Oleksiy Godz, architecte

147. Mariia Goubernik, psychothérapeute, activiste, 148.

148. xenia mil’ushkina, activiste, influenceuse en ligne

149. Anna Zakharchenko, étudiante

150. Alyssa Naryzhny

151. Marta Iwanek, photographe, cinéaste

152. Anna Lykhohliad, chercheuse

153. elliott miskovicz

154. Diana Yehorova, chercheuse et artiste.

155. Polina Piddubna, directrice

156. Tetiana Sokolnykova, médiatrice artistique, coordinatrice et facilitatrice de projets socioculturels.

157. Mariia Kovtun, artiste

158. Anna Nykytiuk, artiste

159. Maria Panchenko, travailleuse culturelle

160. Julia Kosova, activiste sociale

161. Daryna Miahka, activiste

162. Madina Mahomedova, artiste multimédia et graphiste

163. Varvara Spilt, étudiante, artiste, réalisatrice

164. Oleksandra Marushchak, animatrice

165. Roman Levin, activiste

166. Katia Denysova, historienne de l’art et conservatrice

167. Di Horban, artiste

168. Sam Veremchuk, doctorant

169. Antonina Mambyk, secteur public

170. Olena Lyubchenko

171. Bohdana Andrieieva, web designer

172. Bogdana Yakovenko – photographe, activiste, bénévole

173. Artem Remizovskyi, bodybuilder, militant syndical « Action directe » 174.

174. Khromyi Denys, anarchiste, traducteur, étudiant, essayiste

175. Filyuk Kateryna, commissaire d’exposition

176. Oleksii Popovych, étudiant

177. Oksana Demidova, artiste

178. Nataliya Gubenko, consultante en entreprise

179. Yelyzaveta Monastyrova, doctorante

180. Marty Horobiichenko, artiste

181. Aldushchenkov Evgen, travailleur

182. Nina Sodin, artiste

183. Daryna Prudnikova, étudiante

184. Mohsen Timoor Raphatovich, étudiant

185. Mosiychuk Andriy, web designer

186. Kyrylo Chehrynets

187. Michael Nikitiuk, cuisinier

188. Yuliya Gwilym, illustratrice et auteur

189. Aliona Sydorenko, conseillère clinique

190. Sakara Oleksandra, freelance

191. Valeriia Bondarieva, activiste pour la justice climatique

192. Kateryna Kasianenko, chercheur

193. Iryna Kulinich, artiste numérique

194. Yevheniia Vasylenko, spécialiste de la conformité

195. Ivan Bychkov, étudiant

196. Asia Tsisar, conservateur, chercheur

197. Alice Zhuravel, actrice sociale, entrepreneuse

198. Karolina Gulshani, artiste

199. Kachan Anna, ingénieur en contrôle de qualité

200. Mariia Zadvorna

201. Ganna Zakharchenko, architecte, artiste

La liste des signatures sera progressivement mise à jour.

3 novembre 2023

D’après Lucha Internationalista.

L’article Des Ukrainiens solidaires avec le peuple palestinien est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Khemais Gharbi *   

Monsieur le Ministre, Excellence,

Votre déclaration, avant-hier, invitant à «regarder l’histoire des invasions barbares» pour évoquer la question de la pression migratoire en provenance d’Afrique vers l’Europe est choquante. 

En ces temps modernes, où la compréhension mutuelle, la coopération internationale et le respect des droits de l’homme sont des valeurs fondamentales, de telles analogies historiques suscitent légitimement des préoccupations.

Nous vivons dans une époque où la diversité culturelle et les échanges entre nations peuvent être une source d’enrichissement et de progrès. En tant que ministre, il est crucial de promouvoir des discours qui favorisent l’unité et le respect, et de rappeler que le passé ne doit pas obscurcir notre vision d’un avenir meilleur.

Il est essentiel de se rappeler que l’histoire de l’émigration italienne est elle-même un exemple de la mobilité humaine à grande échelle. 

L’exemple de la migration italienne

Depuis le milieu du XIXe siècle, des millions d’Italiens ont quitté leur pays en quête de meilleures opportunités de vie. Ces émigrants ont contribué de manière significative à de nombreuses sociétés à travers le monde, et cela montre que la migration n’est pas l’apanage d’un seul pays ou d’un seul continent. Elle est au contraire partagée par la plupart des pays et elle demeure une force positive à travers l’histoire pour la diversité culturelle et l’économie mondiale.

Mais permettez-moi également de mentionner l’exemple polonais après la Première Guerre mondiale. À cette époque, la Pologne était récemment redevenue un pays indépendant après des siècles de domination étrangère. Les Polonais eux-mêmes étaient confrontés à des déplacements massifs de population et à des défis économiques considérables. Pourtant, ils ont accueilli des immigrants, dont beaucoup étaient des Ukrainiens et des Juifs fuyant les troubles dans leurs régions d’origine. Cette ouverture à la diversité culturelle a renforcé la Pologne en tant que nation.

Cela nous rappelle que la migration est un phénomène complexe, mais elle peut être gérée de manière à enrichir nos sociétés et à renforcer nos liens humains. Au lieu de dresser des parallèles avec des invasions barbares du passé, nous pourrions envisager des approches plus inclusives pour gérer les mouvements de populations actuels.

En travaillant ensemble pour résoudre les défis liés à la migration de manière pacifique et humanitaire, nous pouvons bâtir un monde où nous comprenons que notre destin est commun en tant qu’êtres humains.

En fin de compte, il est dans notre intérêt collectif de promouvoir la tolérance, la coopération et la solidarité pour construire un avenir meilleur pour tous, où les migrations sont vues comme une opportunité plutôt que comme une menace.

Excellence,

L’histoire nous rappelle que chaque peuple a été à un moment ou à un autre de son histoire ou sera exposé un jour à devenir «le barbare» aux yeux d’un autre. Aucun n’est assuré de la quiétude éternelle. Ainsi, en tant que ministre, vos paroles, excellence, portent un poids considérable et votre rôle consiste à promouvoir la compréhension, la tolérance et la coopération au niveau international. 

Loin de dresser des murs, nous devrions chercher à construire des ponts entre les cultures et les nations. En abordant les défis de la migration avec humanité et en favorisant la paix, nous œuvrons ensemble à un monde plus inclusif et harmonieux pour tous les habitants de cette planète que nous partageons.

* Enseignant supérieur à la retraite, Bruxelles.

L’article M. Tajani, on est tous «le barbare» d’un autre ! est apparu en premier sur Kapitalis.

Dans la guerre entre la Russie et l’Ukraine, seuls comptent au final l’intérêt bien compris de la Tunisie, et la sécurité de ses ressortissants partout dans le monde, y compris et d’abord en Ukraine, où certains d’entre eux affirment avoir été maltraités par une partie de la population locale dont le comportement – la guerre ne pouvant tout justifier – a été ignoble par certains aspects.

Par Dr Mounir Hanablia *

Le premier vol ramenant nos compatriotes d’Ukraine a atterri hier matin, mardi 1er mars 2022. Il est toujours hasardeux de généraliser à partir de témoignages qui ne sont que le reflet d’expériences individuelles ou sur une petite échelle, particulièrement lorsque il en résulte une idée péjorative du pays d’accueil. On présentera donc les faits avec la prudence qui s’impose.

Une dizaine d’étudiants tunisiens coïncés à Soumy, une ville ukrainienne située à une trentaine de kilomètres de la frontière russe dans une zone militaire, en ont vu de toutes les couleurs. Obligés de se ravitailler, ils ont été obligés d’attendre que les indigènes finissent leurs courses avant de se voir autorisés à faire leurs achats. Evidemment, avec les restrictions de la guerre, il ne leur restait en général plus grand chose, une fois les Ukrainiens partis.

Des comportements que n’excuse pas la guerre

Un journal tel que ‘‘The Guardian’’ s’est fait l’écho des protestations des autorités nigérianes se plaignant de ce que leurs ressortissants étaient souvent empêchés de monter dans les bus à destination de la frontière, renvoyés systématiquement en bout de queue au moment de présenter leurs passeports dans les postes frontaliers, et même débarqués des bus en cours de trajet en Pologne quand le chauffeur s’apercevait de leur présence. Beaucoup se sont plaint des gardes frontières polonais, particulièrement brutaux, et responsables de plusieurs agressions graves contre les migrants.

Tout cela rappelle un peu l’ambiance de l’arbitraire absurde qui prévaut dans le roman de l’écrivain roumain Virgil Gheorghiu ‘‘La vingt cinquième heures’’. Le plus désolant est que dans leur bonté naïve, certains parmi nos jeunes étudiants ont excusé ce genre de comportement par la guerre et la nécessité de privilégier les nationaux.

Non, mesdemoiselles messieurs, étant les hôtes de ces pays, et y étant allés pour étudier, vos droits n’auraient pas dû être bafoués de cette manière là. Dans la queue d’un magasin, la seule règle qui vaille dans les pays du monde entier, c’est l’ordre, et nullement le passeport; et dans un poste frontalier, si on veut discriminer les étrangers, c’est en établissant un guichet réservé aux nationaux qu’il faudrait le faire.

En Tunisie, depuis 2011, nous avons l’habitude de ces migrants étrangers qui viennent du fin fond de l’Afrique pour étudier, travailler, ou traverser à destination la terre mythique d’Europe; jamais les autorités ni la population ne les ont délibérément traités d’une manière si peu cavalière, même si on a parfois rapporté des faits de racisme du reste assez rares pour inquiéter.

Des terres d’où la tolérance fut souvent bannie

Mais l’histoire nous enseigne que la Pologne et l’Ukraine furent des terres d’où la tolérance fut souvent bannie. La première apparition de l’Ukraine dans l’histoire date de son intégration dans l’union polono-lituanienne en 1569. Soumise au servage par les seigneurs polonais catholiques, sa population composée de slaves en rupture de ban venus chercher de la terre et de la liberté, de Tatars, et de Turcs de la steppe (Qipchaks, Khazars, Petchenègues), regroupés dans des compagnies dites de cosaques, était en majorité orthodoxe, dirigée par des chefs appelés Hetmans. Les Cosaques se soulevèrent contre les Polonais en faisant allégeance au Tsar de Moscou et les chassèrent. Et depuis lors ils constituèrent le fer de lance de la colonisation russe le long du Dniepr, de la Volga, et en Sibérie. Mais il n’y eut jamais d’Etat ukrainien libre.

Les Ukrainiens étaient appelés ruthènes, ou bien Russes du Sud, partagés entre la Pologne, l’empire austro hongrois et l’empire russe. Et ils se rendirent coupables de pogromes , particulièrement après l’assassinat en 1882 du Tsar Alexandre II.

En 1917 une république d’Ukraine vit le jour et survécut pendant deux années avant d’être intégrée à l’Union soviétique. Et quand les Allemands occupèrent leur pays durant la seconde guerre mondiale, de nombreux Ukrainiens collaborèrent avec eux et furent responsables de la mort de plusieurs centaines de milliers de juifs. Le massacre de Babi Yar perpétré par des milices locales antisémites est demeuré un souvenir tragique dans la mémoire des juifs ukrainiens.

Les certitudes morales des libéraux blancs

Depuis la guerre de Poutine en Ukraine, les journaux israéliens rapportent sur leurs pages le débat entre  ceux qui estiment nécessaire de condamner la Russie, au nom de la morale et du droit international, et ceux qui refusent de le faire, au nom de l’intérêt national. L’argument de ces derniers est que comme l’a dit un fonctionnaire des affaires étrangères, quand les missiles iraniens véhiculant des charges hautement explosives, commenceront à pleuvoir sur Israël, personne ne se rappellera qu’il eût été moral de maintenir l’Iran sous embargo et de le désarmer, au lieu de parvenir à un accord avec lui, comme le fait selon eux l’actuelle administration américaine. Un professeur d’université a même dit que seul le libéral blanc possède des certitudes morales qu’il tend à imposer, du moment qu’il en juge les conséquences sans importance. Et à un universitaire américain qui estimait que les Ukrainiens avaient en 1917 lutté pour la démocratie, une dame juive a répondu qu’il n’était qu’un ignorant, que le président Zelenski n’était que le juif de service, que Poutine avait raison de les traiter de nazis puisqu’ils en avaient instauré le salut dans leur armée.

On pourrait tout autant rajouter qu’au vu des pratiques polonaises et ukrainiennes, on comprend d’où l’armée israélienne, dont les officiers sont en grande partie d’origine ashkénazes, puise ses traditions homicides contre la population palestinienne.

Finalement, et malgré les remontrances d’un certain Marcus Corniaud, représentant d’une Union Européenne totalement soumise, à commencer par l’Allemagne, aux exigences américaines, le mieux est encore de s’entendre directement avec Washington, sinon le cas échéant avec Pékin.

Dans la guerre entre l’Ukraine et la Russie, seuls comptent l’intérêt de la Tunisie, et la sécurité de ses ressortissants, et si la cession bail de la rade aéro navale de Bizerte Menzel Bourguiba peut nous aider à rembourser nos dettes et à créer un nouveau Hong Kong en Méditerranée, ce n’est pas l’Europe qui nous en empêcherait. Mieux vaut encore s’adresser au bon dieu qu’à ses saints.

* Médecin de libre pratique.

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