بدأ  راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة بمعية وفد من قياديي الحركة زيارة الى فرنسا هي الأولى له بعد مخرجات المؤتمر العاشر للحركة المنعقد في آخر شهر ماي.

وقد زار الغنوشي صباح اليوم  مقر وزارة الخارجية الفرنسية في باريس حيث التقى وزير الخارجية الفرنسي جون مارك إيرو وعددا من مسؤولي الخارجية المشرفين على العلاقة مع العالم العربي.

وقد دار الحديث حسب ما ورد في الصفحة الرسمية لراشد الغنوشي على الفايسبوك حول تجربة الإنتقال الدمقراطي في تونس والتحديات التي تواجهها , وعن العلاقات التونسية الفرنسية. كما تطرق الحديث الى الأوضاع في منطقة المغرب العربي.

ولا شك أن التغييرات التي أعلنتها الحركة في مؤتمرها الأخير حول الفصل بين الدعوي والسياسي في عملها واعتبارها حزبا سياسيا “عاديا” ستكون من ضمن ما سيشرح الغنوشي للمسؤولين الفرنسيين الذين سيلاقيهم ومنهم رئيس وأعضاء مكتب مجلسي الشيوخ والنواب .

ع.ع.م.

ظهرت المقالة الغنوشي في باريس لشرح “الحزب الجديد” أولاً على أنباء تونس.

تم اليوم السبت 11 جوان 2016 انتخاب عبد الكريم الهاروني رئيسا لمجلس شورى حركة النهضة بعدد أصوات بلغ 76 صوتا وجاء في الترتيب الثاني عبد اللطيف المكي بـ61 صوتا. وقد بلغ عدد أعضاء مجلس شورى الحركة .الحاضرين اليوم 140 عضوا.

و تجدر الإشارة الى ان مجلس شورى حركة النهضة يتكون من 150 عضوا,انتخب ثلثان منهم خلال المؤتمر العاشر للحركة و تم اختيار الثلث المتبقي على اساس تمثيل الكفاءات و الجهات و المهجر و المراة و الكتلة النيابية و الفريق الحكومة للحزب.

و يحسب الهاروني على الشق الموالي لرئيس حركة النهضة راشد الغنوشي ذلك ان المؤتمر الأخير فضح شقا آخر في النهضة يقوده علي العريض و ينافس شيخ النهضة و يعارضه في العديد من المواقف و القرارات.

و قد تقلد  رئيس مجلس الشورى الجديد و أحد صقور النهضة منصب وزير النقل في حكومة حمادي الجبالي وعلي العريض بين 2011 و2014، وهو أحد مؤسسي الاتحاد العام التونسي للطلبة وأمينه العام في أواخر الثمانينات.و عرف الهاروني كذلك بدفاعه المستميت على شركة سيفاكس للنقل الجوي و روابط حماية الثورة.و قد أثار تواجده في العديد من المناسبات الرسمية و التظاهرات المنددة بالإرهاب حفيضة المعارضة.

ش.أ

ظهرت المقالة انتخاب عبد الكريم الهاروني رئيسا لمجلس شورى حركة النهضة أولاً على أنباء تونس.

أعلن الكاتب العام الجهوي لحركة النهضة بسيدي بوزيد محمد طاهر شكري اليوم الاحد 5 جوان 2016 عن استقالته من “مؤسسات الحركة” بسبب ما اعتبره “غياب العدل و القانون لصالح المحسوبية و الولاءات و اصطفافات فقدت كل قيم الحق و الأخلاق و التجرد من طرف مجموعة  تتحكم شيئا فشيئا في دوائر الفعل داخل الحركة,خصوصا بعد المؤتمر العاشر و ما رافق أجواءه من تجاوزات كبيرة”.

و كتب في رسالة مطولة نشرها على حسابه الشخصي بالفايسبوك عن التجاوزات التي وصفها بالخطيرة و هي على التوالي:

• ” ما قام به’ محسن ن’ من جولات في عدة ولايات منها قفصة و القصرين لهندسة نتائج المؤتمر خدمة لجهة بعينها و رفضنا الاندراج معها انضباطا لقانون منع الدعاية.
  • ضبط قائمات موثقة في إرساليات الكترونية يوم السبت 21 ماي 2016 و أخرى مكتوبة ضمت أسماء بعينها, حشر فيها أعضاء من لجنة النظام لتجنب المحاسبة كان أغلبها من تدبير” النقابي” ‘محمد ق’ في استعراض لقدرات خارقة في تأليف القائمات الانتخابية و اصطحابا لعفن المعارك النقابية.
  • التعسف على أراء المؤتمرين و تحويل وجهة التصويت و ما نتج عن ذلك من محاولات إخراج المؤتمرين بالقوة من قاعة المؤتمر من طرف ‘لطفي ز’ و’ محسن ن’ و ‘حمزة ح’ و هو تصرف لم نعهده البتة داخل الأسوار, يأتي هذا بعد سابقة وصف’ لطفي ز’ للكتاب العامين الجهويين و مؤسستهم بأنها عصابة في اجتماع مجلس الشورى, على مرأى و مسمع من الشيخ راشد الذي لم يدافع عنا بكلمة واحدة .
  • عدم احترام إرادة الجهات في تصعيد من يمثلها لمجلس الشورى لصالح من أعلن الولاء و التأييد لمجموعة المستحكمين في جلسة اليوم 4 جوان 2016.”

و طالب محمد طاهر شكري بإحالة كل من ذكرهم في رسالة استقالته على لجنة النظام.

ش.أ

ظهرت المقالة الكاتب العام الجهوي لحركة النهضة بسيدي بوزيد محمد طاهر شكري يستقيل و يفضح المستور أولاً على أنباء تونس.

بقلم فرحات عثمان

أعلن حزب النهضة في مؤتمره العاشر عن نويا حسنة في الفصل بين الدين والسياسة، هذا الفصل المتحتم في الإسلام والذي كان على الحزب الإسلامي التونسي الأخذ به منذ البداية.

ذلك لأن ديننا يفصل بدون أدنى شك بين المجال الخاص المخصص للدين وفيه العلاقة مباشرة بين الله وعبده، وبين المجال العام الذي لا دخل للدين فيه بتاتا. هذا هو الإسلام لا ما فهمته النهضة وعملت به من خلط ولخبطة. فعسى أن يكون في فهمها المتأخر خيرا لها وللبلاد عامة.

رمضان أو العبادة الحقة :

إلا أن الأهم في هذا الميدان كغيره لهو حسن النية وصدق السريرة، وقد عوّدنا الحزب الإسلامي، كباقي الأحزاب، بالخداع السياسي والنفاق الأخلاقي.

وهاهو رمضان على الأبواب، هذا الشهر الفضيل الذي كثرت فيه إلى اليوم مظاهر الزيف في الدين القيم! ففي رمضان تتوقف نهارا الحركة الاقتصادية، خاصة نشاط المقاهي والمطاعم، بتعلة أن الصوم يمنع الأكل والشرب، بينما الإسلام يمنع أولا وقبل كل شيء التظاهر المخاتل فيفرض الصوم أولا على كل فساد وإفساد. فهل أفحش من فساد صوم كله نفاق لانعدام الرغبة فيه أو للتظاهر به ؟ هل الإسلام في المراءاة؟

إن الصوم  الحقيقي هو مجاهدة النفس في صوم يكون لله وحده؛ وذلك لا يصح إلا عندما يتوفر الخيار للصوم أو عدمه للناس فيصومون أو لا يصومون بكل حرية وعن قناعة بضرورة الصوم وفائدته لا عن خوف ورهبة.

رمضان شهر الحريات :

لذا، لا بد أن تكف هذه السنة السلط عن منع المقاهي والمطاعم فتتركها حرّة في فتح أبوابها نهارا إن شاءت ولا تتعرض شرطتها لمن لا يرغب في الصوم، لأن هذا حقه، ولأن دولتنا مدنية، ولأن الدين الإسلامي حريات.

هذا، ولا بد أيضا من الكف عن منع المحلات التجارية من بيع الخمور لأن حرية التجارة مضمونة في الإسلام، مع العلم أنه ما منع قط شرب الخمرة بل حرّم فقط السكر، أي المبالغة في شرب الخمر لحد فقدان العقل.

فهل تطبّق النهضة تعاليم الإسلام هذه السنة عملا بما أعلنت عنه من خيار الإسلام الديمقراطي في مؤتمرها الأخير؟ إنه بحق الاختبار الأول في صدق نواياها، وسنرى مدى جدّيتها في القول بمدنية الحزب.

إن المدينة اليوم هي في أن يكون أول رمضان للنهضة شهر العبادة الحقة؛ وهي طبعا في احترام حريات الجميع : حرية من يصوم فيصوم لله وحده ولا يفعل ذلك للتظاهر فيعتدي على حرية غيره ممن لا يصور؛ وحرية من لا يصوم، فلا يصوم وله الحق الكامل في أن يفعل ذلك علانية، لا خفية، لأن دينه لا يشجع على الخداع والنفاق.

هل يكون إذن شهر الصيام هذه السنة رمضان حسن النية لا رمضان النفاق الذي اعتدناه بتونس، خاصة منذ صعود النهضة للحكم؟ هذا ما سنتبيّنه في أول اختبار لحزب النهضة بعد مؤتمرها العاشر. ففي الشارع الرمضاني الخبر اليقين عن صدق أو كذب النهضة !

ظهرت المقالة رمضان أول اختبار في صدق نوايا النهضة أولاً على أنباء تونس.

اتهمت  النائب عن نداء تونس هالة عمران حركة النهضة أمس بعرض صورة محرز بودقّة خلال مؤتمرها العاشر على أنه شهيد والحال أنه إرهابي وفق تقديرها.

وقد رد رئيس كتلة النهضة  نور الدين البحيري على زميلته قائلا أن محرز بودقة أحيل على محكمة أمن الدولة سنة 1987 وأن أحاكم هذه المحكمة ألغيت  بموجب العفو التشريعي العام ..’

وقد نشرت هالة عمران  تدوينة  على صفحتها الخاصة بموقع “فايسبوك”، قائلة فيها  ان ما لفت انتباهها هو إدراج حركة النهضة لإسم وصورة محرز بودقة في قائمة شهدائها، مؤكدة أن بودقة هو أبرز مخطّطي ومنفذي تفجيرات سوسة والمنستير سنة 1987، والذي حوكم بالاعدام آنذاك.

وذكّرت هالة عمران بأن العمليات التي جدت حينها أدت الى وفاة  13 سائحا، وخلفت عددا هاما من الجرحى بعضهم لا يزال يشكو إعاقة الى غاية اليوم وكان المتهم الأصلي فيها هو التيار الإسلامي الذي تحول اليوم الى  حركة النهضة.

وفي ما يلي نص تدويتة النائب هالة عمران :

“عندما تستبله حركة النهضة الشعب و تمرر رسائل مشفرة لاتباعها على موقعها الالكتروني خصصت حركة النهضة فضاءا سمته “بشهداء الحركة”

لن اتطرق لمفهوم الشهادة عندهم و لا الى صلتها بفكرهم بل ما دفعني الى كتابة هته الاسطر هو ادراج اسم و صورة محرز بودقة الذي اعتبروه من شهدائهم; محرز بودقة من اهم مخططي و منفذي تفجيرات سوسة و المنستير 03 اوت 1987 و قد حوكم بالاعدام

هذه التفجيرات التي راح ضحيتها بين 13 الى 14 سائح و خلفت عدد هام من الجرحى يعاني اكثرهم الاعاقة الى يومنا هذا و تعتبر اولى الاعمال الارهابية في تونس كان المتهم الاصلي فيها هو التيار الاسلامي المشخص في حركة النهضة اليوم و اليوم هته الحركة تعترف علنا باحتضانها لمحرز بودقة بل و تعتبره شهيدا و تكرمه في مؤتمرها العاشر بتمرير صورته من بين من تعتبرهم شهدائها… عن اي مدنية يتحدثون؟ اليست هذه رسائل مشفرة لاتباعها لمواصلة نشر فكرهم المتطرف؟ اليست هذه رسائل لشباب تونس المرابط بالجبال و المغرر به وللخلايا النائمة ان ارهابي اليوم شهيد الغد؟ اليس هذا تشجيع ضمنى لمواصلة مخططات تفجيرات 1987؟ ما هي الصورة التي يروجونها عن مستقبل تونس؟

عن اي حرب على الارهاب تتحدثون؟ فالارهاب بيننا نباركه و نشرع له..”

ولم تكتف هالة عمران بهذه التدوينة لكنها أضافت أمس تدوينة أخرى بعد تدخلها في مجلس نواب الشعب :

“كان لمداخلتي وقع واضح على حركة النهضة و أنصارها رغم أني ما طالبت به هو كشف الحقيقة إن كان لهم معطيات جدية لذلك . لكن ان يجعلوا منه شهيدا دون توضيح فهذا يمثل خطرا  فعليا و ان كانوا يعتبرون أن محرز بودقة شهيدهم فابسط حق من حقوقه عليهم أن يدافعوا عنه علنا و ان يبسطوا الحقيقة ببراهينها لجميع التونسيين و ان يحملوا المسؤولية لأصحابها و لا أظن أن في هذا ما يبرر ردة الفعل العنيفة و الهستيريا التي كان عليها قياديي النهضة في ردهم على مداخلتي حسب الفصل 118 للنظام الداخلي للمجلس”.

” و وصل بهم الأمر باتهامي بتبييض صورة بن علي! و لا أدري من ذكر بن علي اصلا؟ و اتهامي ببنت الشعبة و لم يكن لي حتى مجرد الانخراط في التجمع المنحل و وصل بهم الأمر بدعوتي للرجوع للروضة لاتعلم تاريخ تونس!!!! لا انتظركم حتى اتعلم منكم تاريخ وطن بنته رجال بل أنتم من تريدون تحريف التاريخ فقولكم بأن تفجيرات 87 لم تسفر عن قتلى يعتبر تحريفا للتاريخ لانه اسفر عن 13 قتيل و قولكم بأن فرحات الراجحي لم يكن قاضيا في المحاكمة مغالطة لأنه كان المسؤول الأول عن الملف العدلي للقضية و اتهامكم في شخصي بكوني أتهم محرز بودقة بالارهابي فهذا واقع حتى أن تثبتوا عكس ذلك”.

ع.ع.م.

ظهرت المقالة نائبة تشهّر بالنهضة و”شهيدها” محرز بودقّة أولاً على أنباء تونس.

ظهرت المقالة مؤتمر النهضة.. قراءة صديقة قاسية   أولاً على أنباء تونس.

أعلن في الساعات الأولى ليوم الاثنين عن القائمة الكاملة لمجلس شورى النهضة الذي وقع انتخابه من قبل المؤتمرين في المؤتمر العاشر لحركة النهضة.

وشد الانتباه في تركيبلة المجلس ، الذي يعتبر السلطة التشريعية الأعلى في الحركة والماسك بكل الصلوحيات بين مؤتمرين ، غياب المرأة الواضح أذ أن نسبة تواجدها لم تتجاوز..12 بالمائة.

ويبلغ عدد  أعضاء مجلس شورى النهضة   102 عضوا من بينهم 12 عنصرا نسائيا  هن : محرزية العبيدي وكلثوم بدر الدين ويمينة الزغلامي  وفريدة العبيدي  ومنية ابراهيم  وآمال عزوز وجوهرة التيس  وسناء المرسني  وجميلة كسيكسي دبش  ووسيلة الزغلامي  وسلمى صرصوط وآمنة الدريدي .

وإذ يترجم هذا التوزيع هيمنة ذكورية لا تختص بها حركة النهضة في الأحزاب السياسية التونسية ، فإنه يذكر أن حركة راشد الغنوشي تعد من أبرز الحركات السياسية المحافظة في الساحة السياسيةى وهي التي اقترحت أثناء كتابة الدسنور التنصيص على أن المرلاأة مكملة للرجل ..ما أثار عاصفة احتجاج سياسية في بلاد تنص قوانينها على المساواة منذ الاستقلال ..

ظهرت المقالة مجلس شورى النهضة: ولا عزاء للسيدات! أولاً على أنباء تونس.

بقلم فرحات عثمان

 إن ما يحدث اليوم بتونس ليس في إمكان أحد أن يدّعي تسييره أو التنبأ بمصيره؛ فهل المقادير بغير يد الله؟ ثم أليست الأمور بخواتيمها كما يقول المثل العربي؟

كذب إذن من يعتقد التكهن بمصير البلد، أو القول بأن تونس تأسلمت على الشاكلة الداعشية أو الوهابية. خاصة وأن هذا القول الأخير من الخور لأن تونس إسلامية، بينما ليست هاتان الفاحشتان  من الإسلام في شيء، فليس فيهما إلا الرسرائيليات البغيضة التي رسبت في الإسلام في عهود انحطاطه.

الإسلام التونسي الأصيل :

إن الإسلام الأصلي الأصيل لهو التصوف، إسلام أهل الصفة، وهذا هو الأقرب إلى الإسلام الشعبي الذي بقي دفينا في أفئدة الناس ولو أننا لا نرى في شوارعنا إلا القليل النادر منه نظرا لتفشي الإسلام الكذوب الذي يتاجر به الناس اليوم لمصالهم الذاتية والحزبية.

فهذا الحزب الإسلامي الحاكم الذي يدّعي تمثيل الإسلام الصحيح، لم يكن هدفه إلى اليوم إلا أسلمة البلاد على مقاسه الإسرائيلي، مقاس الليبيرالية الهوجاء والرأسمالية المتوحشة.

وما يؤكد أن هدف هذا الحزب ليس حقا خدمة الشعب أننا رأينا كيف يبذّر الأموال الجمة في التفاهات كغيره عوض صرفها على المحتاجين وذوي الفاقة وقد استفحل عددهم منذ صعوده للحكم. ألم يكن من الأحرى أن يستعملها في ما ينفع الناس عوض تبديدها في ما يفسدهم؟

نعم، يقولون أن الحياة السياسية تقتضي هذا وأن المؤتمر العاشر للحزب رغم هناته فيه الخير للبلاد، فأي خير، يا ترى؟

واجب السياسة الأخلاقية :

يقولون أن المؤتمر جاء بالفصل بين الدعوي والسياسي؛ فمتى كان الدين يخالط السياسة في اللإسلام؟ ألم تكرّس الحنيفية المسلمة التفريق الصريح الواضح بين الحياة الخاصة التي هي للدين الخالص في علاقة مباشرة بين الله وعبده والحياة العامة، أي السياسة بمعناها الأصيل، والتي لا دخل للدين فيها بتاتا؟

أليس هذا هو المفهوم الصحيح للإسلام الذي كان بهذا لائكيا قبل اللائكية الغربية؟ وأليس هذا في نفس الوقت هو المفهوم الأصلي لسياسة هي أخلاقية أو لا تكون؟

ثم هبنا  قبلنا بما يروة له ساسة هذا الحزب الذين مردوا على الكذب وصدقناهم في دعواهم أنهم طلّقوا النفاق والبهتان؛ فليبرهنوا على ذلك بالفعل وليكفوا عن كلام الزور !

فها نحن نسمع البعض من الوجوه البارزة في الحزب تؤكد على تمسكه بمرجعيته الدينية، لا المرجعية الإسلامية التونسية أي الإسلام السمح المتسامح، الذي هو كله حريات، بل مرجعية التزمت والتدعدش*

وها هي الصحف تطالعنا بتصريحات من قادة فاعلين في الحزب تنفي أن يكون الفصل بين الدعوي والسياسي خيارا استراتيجيا، بل هي تكتيكا في نطاق مراجعات ظرفية فرضها الواقع التونسي والضغط الخارجي. أين الأخلاق في مثل هذا الكلام ؟

ضرورة إثبات التغيير بالفعل : 

لنقرأ ما يقوله القيادي البارز العجمي الو ريمي في آخر يوم من أيام المؤتمر لصحيفة الشروق :

«إن الفصل بين الدعوي والسياسي ليس خيارا استراتيجيا وإنما هو خيار ظرفي تكتيكي في محاولة لتمييز الحركة في منطقة مني فيها الإسلام السياسي بانتكاسات و من أجل استقطاب مناصرين خلال الانتخابات البلدية والرئاسية القادمة».

هكذا إذن، وبكل صراحة، هي مناورة جديدة في مؤتمر كان للدجل والنفاق لا لتزكية النفوس! ما هذه السياسة التي لا تليق ببلد إسلامي يتعلق شعبه بمكارم الأخلاق التي تقتضي النزاهة والصدق والفعل أولا وقبل كل شيء؟

ولمن لا يشكك في عدم تحول الحزب حقيقة إلى ما يقتضيه الواقع التونسي من تعلق بدين هو أساسا ثقافة قبل أن يكون شعائر، ليتمعّن في كلام السيد الوريمي الذي، حسب ما جاء في الصحيفة «لم يتردد في الاعراب عن  تخوف أبناء حركة النهضة من تحول الحركة إلى حزب علماني لائكي لا يمتلك خصوصية تفرده عن باقي الأحزاب السياسية الأخرى وتفقده مرجعيته وشعبيته ليصبح قائما فقط على الخطابات الفاقدة للروح الدينية ويعتمد على التحاليل المرتكزة على المقاربات التقنية والدراسات المعمقة، حسب ما جاء على لسانه.»

إذن، لم يتغير حزب النهضة وليس هو يكف عن المناورة! لكن، حتي لا نظلم النهضة إذا كانت عزمت حقا التغيير وصعب عليها الإفصاح عنه بعد، لنأخذ العبارة التالية من كلام هذا القيادي ومن فعاليات المؤتمر مأخذ الجد وذل كمن باب الموضوعية لا غير. فصاحبنا يقول ، حسب ما ورد في الصحيفة : « إن الحركة ستسعى تدريجيا إلى تطوير المفاهيم التقليدية »

لذلك، انطلاقا من هذه الكلام، نقول للنهضة : فليفعل الحزب ذلك حقا بداية من اليوم وليسعى لتمرير مشروع القانون الحالي القاضي بالمساواة في الإرث، ثم ليسعى لتغيير مشروع القانون الحكومي في ميدان المخدرات بالجرأة على الكف عن تجريم استعمال القنب الهندي الذي ثبت علميا أنه أقل ضررا من التدخين.

بل ولتتبنى أيضا مشروع القانون المعروض على مكتب المبادرات التشريعية للنهضة بمجلس النواب والقاضي بإبطال الفصل 230 جنائي، إذ بذلك لا يحنف الرئيس الجديد القديم للنهضة وعده بإبطال هذا القانون المخزي المناهض للدستور وللإسلام !

ثم، هوذا رمضان على الأبواب ! فليكن هذا الشهر الفضيل الفرصة السانحة لإثبات صدق التحول الذي تدعيه النهضة، وذلك بأن تسعى صادقة إلى إلغاء كل القواين المحدّة للحريات الخصوصية، حتى يكون الشهر الكريم من جديد شهر العبادة الحقة التي ليست هي إلا في حرية الصيام وعدم فرضه بالقوة وفي الابتعاد عن التظاهر الكاذب. فكيف يميز الله بين المؤمن الصادق السريرة والمؤمن المخادع، الفاسد النية، إذا انعدمت الحرية، لا في الصوم فقط، بل وفي التجارة الحرة الذي ضنها الله، وذلك حتي بالكحول، إذ لم يحرّم الإسلام تعاطي الخمرة ولا تجارتها، بل فقط الغلو في شربها إلى حد السكر، وخاصة عند القيام للصلاة.

هذا هو الإسلام الصحيح الذي على النهضة، إذا صدقت النية عند قيادتها، العمل من الآن على تكريسها بهذه البلاد التي ما تنكرت يوما لذاتيتها الإسلامية، إنما نبذت كل غلو في الأخذ بتعاليم الإسلام وكل تدجيل. فذلك أدّى ويؤدّي بنا إلى حد مسخ تعاليمه دين إناسي، كما نراه عند أهل داعش وعند الوهابية؛ وحتما، لا مكان لمثل هذه الجاهلية الجديدة بتونس الإسلامية !  بهذا وبهذا فقط لا يكون المؤتمر العاشر للنهضة مؤتمر التدجل والخداع والتجارة بالدين؛ ولبئس التلاعب بدين القيّمة !

* العجمي الوريمي: الفصل بين الدعوي والسياسي تم في إطار مراجعات فرضها الواقع التونسي

ظهرت المقالة مؤتمر النهضة: هل هو استدامة التدجيل والمداهنة ؟   أولاً على أنباء تونس.

انتهى في الساعات الأولى من فجر اليوم المؤتمرالعاشر لحركة النهضة باعادة انتخاب الغنوشي رئيسا وانتخاب مجلس شورى الحركة بأغلبية وجوهه المعروفة.

وقد أُعلن  فجراليوم عن فوز رئيس مجلس الشورى المتخلّي، فتحي العيّادي، بأكبر عدد من الأصوات في انتخابات مجلس شورى حركة النهضة، حيث حصل على 828 صوتا، متقدّما بعدد كبير من الأصوات على زعيم الحركة راشد الغنوشي الذي لم يحصل إلّا على 596 صوتا.

وفي نفس الوقت أعلن عن فوز راشد الغنوشي برئاسة الحركة بحصوله على   800 صوتا، مقابل 229 صوتا لفتحي العيادي و29 صوتا لمحمد العكروت، المترشح الثالث ضد الغنوشي.

وكان المؤتمر قد اعتمد 3 ترشحات لرئاسة الحركة لكل من راشد الغنوشي و فتحي العيّادي ومحمد العكروت  بينما استبعد المترشح الوحيد خالد الفوني الذي كان ترشحه فرديا ولم يعتمده المؤتمر.

وتجدر الاشارة الى أن خلافا كبيرا ومحددا كان قد شق المؤتمر وتمحور حول كيفية تركيب المكتب التنفيذي للحركة حيث كان للشق الذي يقوده علي العريض والذي يضم عبد اللطيف المكي وعبد الكريم الهاروني وغيرهما خاصة من القيادات السجنية رأي يميل الى انتخاب المكتب التنفيذي من قبل المؤتمر مثلما جرت العادة في كل الأحزاب العصرية. ولكن شق راشد الغنوشي رفض هذه المقاربة بتاتا وتمسك بأت يوكل لرئيس الحركة اختيار أعضاء المكتب التنفيذي على أن تقع تزكيتهم من قبل مجلس الشورى بعدئذ. ووصل الأمر براشد الغنوشي حد التهديد بالانسحاب من الترشح لرئاسة الحركة لكي يفرض رأيه ..وهو ما حصل علما بأن هذه الطريقة هيي المعتمدة في الحركة الى حد الآن.

ونلاحظ أن قائمة مجلس الشورى تحمل أسماء غالبية القيادة السابقة للمؤتمر عدا بعض التحويرات الطفيفة. وفي هذا الصدد لوحظ انضمام هشام لعريض نجل علي العريض الى المجلس وغياب عامر العريض عنه وهو الذي تغيب عن أشغال المؤتمر ، فيما ظهر اسم سمير ديلو بين الأعضاء بالرغم عن غيابه عن المؤتمر كما أن عبد الفتاح مورو لم يظهر اسمه كما لم يظهر اسم العجمي الوريمي نائب الحركة في مجلس نواب الشعب…

يذكر أنّ راشد الغنوشي كان قد تقلّد منصب رئاسة حركة النهضة لمدّة تُناهز ثلاثين عامًا من عمر الحركة التي تبلغ حوالي 44 عاما. وكان الغنوشي قد ترأس الحركة لمدة ثماني سنوات عند تأسيسها عام 1972، ثمّ ترأسها عام 1981 إلى أن زُجّ به في السجن، وعاد إلى رئاسة الحركة عام 1991 إلى غاية اليوم.

وفي خلاصة القول أن بهرج التنظيم والغليان الاتصالي المحكم الذي عشناه منذ أول السنة مبشرا بتحولات كبرى في حركة النهضة وتوجهاتها واستراتيجيتها لم يثمر أشياء كثيرة ملموسة . بل وأن التوجه المعلن نحو مزيد الديمقراطية في التسيير والشفافية قد ارتطم بمسلمات التسيير المناطة عهدته للشيخ ..كما أن بعض رموز التشدد والمغالاة التي كان من المتوقع ازاحتها في نطاق “تنظيف” الصورة” ظلت متواجدة مثل الصادق شورو والحبيب اللوز وغيرهما ..

وفي ما يلي القائمة الكاملة لأعضاء مجلس الشورى الجديد:

1. فتحي العيادي
2. كريم الهاروني
3. عبد المجيد النجار
4. عبد اللطيف المكي
5. علي العريض
6. سمير ديلو
7. محرزية العبيدي
8. نور الدين البحيري
9. عبد الحميد الجلاصي
10. الصادق شورو
11. رضا السعيدي
12. نور الدين العرباوي
13. محمد محسن السوداني
14. حبيب اللوز
15. عماد الحمامي
16. راشد الغنوشي
17. كلثوم بدر الدين
18. الصحبي عتيق
19. عبد الرؤوف النجار
20. محمد بن سالم
21. يمينة الزغلامي
22. نجم الدين الحمروني
23. فريدة العبيدي
24. زياد العذاري
25. محمد العكروت
26. رفيق عبد السلام
27. منية إبراهيم
28. عبد الرؤوف البدوي
29. رضا الباروني
30. آمال عزوز
31. زياد الدولاتلي
32. رضا إدريس
33. محمد بن عون
34. صالح مطيراوي
35. محمد القلوي
36. أسامة بن سالم
37. عبد العزيز التميمي
38. محمد الفوراتي
39. العربي القاسمي
40. صالح بن عبد الله
41. محمد شمام
42. فرجاني دغمان
43. صادق العرفاوي
44. زياد بومخلاء
45. رياض بالطيب
46. جوهرة التيس
47. زبير الشهودي
48. علي العشي
49. كمال الحجام
50. أحمد المشرقي
51. مختار اللموشي
52. حمزة حمزة
53. عبد الستار بن رجب
54. حسين الجزيري
55. لطفي زيتون
56. وليد البناني
57. فتحي الناعس
58. صادق الصغيري
59. هشام العريض
60. الأسعد الجوهري
61. طاهر بوبحري
62. لطفي العمدوني
63. ناجي الجمل
64. سيد الفرجاني
65. عماد الخميري
66. محمد مقداد العرباوي
67. فيتوري بالريش
68. محمد الصغير اليوسفي
69. أحمد العماري
70. سناء المرسني
71. راشد الكحلاني
72. جميلة كسيكسي دبش
73. رضا بوكادي
74. عبد الفتاح تريمش
75. وسيلة الزغلامي
76. محمد صالح قسومة
77. علي الطبيب
78. محسن النويشي
79. شكري الزغلامي
80. جلال الدين رويس
81. نجيب الغربي
82. حمدي الزواري
83. أحمد قعلول
84. جمال العوي
85. سلمى صرصوط
86. جلال الورغي
87. محمد محجوب
88. محمد الغنوشي
89. محمد التومي بن نجمة
90. منير قلوز
91. محمد سامي الطريقي
92. فوزي جاب الله
93. محمد النوري
94. عبد السلام الخماري
95. محمد الشملي
96. محمود جاب الله
97. عيسى الحجلاوي
98. الهادي بن ابراهم
99. آمنة الدريدي
100. الهادي التريكي
101. منتصر زنائدية

ظهرت المقالة النهضة: الغنوشي ..لا يزال “يحكم بأحكامه”! أولاً على أنباء تونس.

انطلقت بالقاعة المغطاة برادس مساء أمس الجلسة الافتتاحية للمؤتمر العاشر لحركة النهضة بخطاب هام لراشد الغنوشي رئيس الحركة …

وقد ألقى رئيس الحركة راشد الغنوشي خطابا مستفيضا في الافتتاح أراد من خلاله بعث عدة رسائل متنوعة الاتجاه الى أنصار الحركة من جهة والى مناوئيها من جهة ..كما تضمن الخطاب اشارات الى النهضويين الموافقين لمنهاج “التوافق” الذي بشر به الغنوشي والى الرافضين منهم لهذا التوافق…وألح الغنوشي فغي خطابه على كلمات ومشعارات مفاهيم للمرحلة المقبلة كما يتصورها لحركته..

وقد قال الغنوشي : ” حققت تونس منذ خروج الاستعمار الكثير في مجال التعليم والصحة وحرية المرأة ومحو الأمية وغيرها من مجالات التنمية البشرية. ونحن نقدر ذلك ونلتزم بالحفاظ عليه وتدعيمه٬ في إطار استمرارية الدولة واعتزازنا بنظامنا الجمهوري٬ ونمط المجتمع الذي اختاره التونسيون وكرسه دستور الثورة” .

وأضاف : ” نحن حريصون على النأي بالدِّين عن المعارك السياسية٬ وندعو الى التحييد الكامل للمساجد عن خصومات السياسة والتوظيف الحزبي٬ لتكون مجمعة لا مفرقة”.

وذكر الغنوشي أن  ابناء النهضة كتبوا ” بدمائهم ودموعهم وتضحياتهم ملحمة تاريخية علمتنا الشجاعة في الاعتراف بأخطائنا ومراجعة سياساتنا بعيد عن الغي والغرور والتعنت.النقد الذاتي شرط في عالم الحداثة وكما كرسنا هذا في تاريخنا سنرسخه في مؤتمرنا العاشر.الذي ينتظر منه التونسيون الكثير”..

وأضاف موضحا في هذه النقطة: ” نحن حركة تتطور ولا تستنكر ان تسجل على نفسها اخطاء فنحن بشر والنهضة جزء من الدولة و سند لها و لسنا طلاب سلطة …من الممكن أن نخسر الحكم ولكننا نربح تونس وهذا شعارنا سابقا ..”

وبخصوص المرحلة الحالية في البلاد قال رئيس حركة النهضة : ” تونس صنعت الإستثناء وتجنبت الاقصاء والانتقام وتمكنت من الوصول الى بر الامان وقد آن لسفينة تونس أن تترك الميناء, وتبحر لتشق طريقها نحو التقدم, والإزدهار والرقي لكل أبنائها”. ,اضاف :” الحلم التونسي هو الذي يجب ان نتقاسمه الان مع كل التونسيين ونحن ننظر معا بعيون التفاؤل والعزيمة والامل للمستقبل وليس الماضي.

ع.ع.م.

ظهرت المقالة الغنوشي: ” النقد الذاتي شرط في عالم الحداثة” أولاً على أنباء تونس.