Dr Mounir Hanablia *

Cependant, ce livre démontre que l’amour étant donné ses répercussions sociales et économiques n’a jamais échappé au champ politique ni à la religion. Et on peut affirmer que chaque communauté eut d’abord à travers lui l’ambition de se perpétuer (cas des juifs), mais aussi de s’étendre (musulmans et chrétiens).

Mis à part cela les trois communautés partagèrent souvent les mêmes habitudes, en particulier la polygamie, officielle chez les juifs et les musulmans, ou bien clandestine plus ou moins tolérée chez les chrétiens, en particulier chez les gens de l’Eglise et les personnalités (Mansebas et Barraganas).

L’esclavage fut également très largement répandu en donnant aux maîtres un droit absolu conformément aux anciennes habitudes issues de Rome qu’aucune communauté ne remit en cause. Néanmoins la préservation de la vie des esclaves et des enfants fit peu à peu son chemin dans les esprits en tant que principe social et il faut reconnaître que c’est plutôt du côté des chrétiens qu’une telle évolution se manifesta avec plus de netteté, eux qui avaient l’habitude de recueillir les enfants abandonnés et les mères célibataires dans les monastères avant la création des hôpitaux. Il est vrai que le principe de la protection des enfants avait été énoncé dans le Coran avec l’interdiction de les tuer, particulièrement les fillettes, ou de les abandonner.

Homosexualité, polygamie, adultère, divorce, avortement, inceste…

Quant au judaïsme, c’est à dire l’enseignement issu du Talmud, il ne considérait pas l’avortement, interdit par les deux autres religions, comme illicite, le fœtus étant selon lui dépouillé d’âme. C’est un argument qui fera plus tard florès pour légaliser à l’époque moderne les interruptions volontaires de grossesse.

Il reste que d’une manière générale l’homosexualité fut combattue chez les chrétiens, condamnée chez les juifs, condamnée mais tolérée chez les musulmans. Il est vrai que beaucoup de juifs et de chrétiens mozarabes (arabophones) avaient adopté le mode de vie musulman.

L’adultère considéré comme un crime et l’un des péchés les plus grands fut partout passible de punitions corporelles sévères, du fouet à la lapidation, étant perçu comme un danger pour la cohésion sociale susceptible de provoquer les plus grands conflits.

Néanmoins les chrétiens, c’est-à-dire la frange la plus fortunée, eurent souvent recours aux compensations financières afin de résoudre les conflits qui pouvaient en résulter, en particulier sur les droits d’héritage. Et il semble bien que chez les musulmans, la vieille obsession arabe de la pureté du nom, et de l’inceste comme conséquence possible de l’adultère en vertu des arguments canoniques, cachait en réalité des considérations plus terrestres, celles de la préservation de l’héritage accordant au garçon le double de la part de la fille. Chez les juifs les filles sont déshéritées quand elles se marient ou quand il existe des héritiers mâles, et le fils aîné hérite d’une part double par rapport à chacun de ses frères.

L’inceste fut par ailleurs également interdit par les trois religions. Néanmoins sa définition différait largement. L’Eglise interdisait les mariages lorsque les liens de parenté au 4^e degré ou même plus étaient établis, ce dont se servaient souvent les seigneurs pour répudier leurs épouses, et obtenir le droit de se remarier. Chez les juifs, les mariages entre cousins ne sont toujours pas permis par les rabbins alors qu’ils sont licites chez les musulmans. Il n’en demeure pas moins que le mariage légal était partout reconnu comme étant la voie exemplaire pour l’amour et la procréation, avec quatre épouses chez les musulmans ou les juifs, alors que chez les chrétiens, la polygamie d’abord déconsidérée mais tolérée finit par être interdite en étant passible de sanctions pénales; c’est sans doute le droit romain qui ne tolérait qu’une épouse et qui reconnaissait le divorce qui finit par prévaloir.

Paradoxalement, le divorce reconnu chez les musulmans et les juifs finit par être interdit par l’Eglise catholique romaine. Le mariage étant le reflet d’alliances entre les familles devait évidemment en être cautionné. Et le refus entraînait parfois le rapt de la femme afin d’obliger la communauté à accepter le fait accompli.

Quant au viol la suite donnée dépendait des conditions sociales du coupable et de la victime. En général dans l’Espagne catholique les plaintes émanaient la plupart du temps des chrétiennes, et des arrangements financiers les concluaient lorsque la fortune du coupable et sa condition sociale le permettaient. Mais les relations sexuelles entre des membres de communautés différentes donnaient souvent lieu aux plus grandes sanctions, qui pouvaient aller jusqu’au bûcher.

Une philosophie partagée de la vie

En Espagne musulmane les viols n’étaient sans doute pas moins fréquents mais rares étaient les femmes qui osaient s’en plaindre d’autant que, esclaves ou libres, elles étaient tenues de satisfaire leurs maris et maîtres et de taire toute autre relation, peut être tolérée sur le plan social mais considérée face au Qadi comme un adultère; la littérature arabo-andalouse, si prodigue dans la description des plaisirs, ignore le viol.

En conclusion, l’amour a été politisé en tant qu’élément essentiel dans ses manifestations sociales et ses conséquences juridiques de l’identité communautaire. C’est d’ailleurs grâce à la fidélité à ses lois que la communauté juive a maintenu son existence.

Quant à savoir s’il existe un droit civilisé et un autre barbare, le débat ne sera jamais clos.

En réalité l’Europe chrétienne a hérité du droit romain par essence païen où elle a puisé l’ensemble de son corpus juridique. Quant au droit musulman, c’est au contact des civilisations de la Mésopotamie (code de Hammourabi), de la Perse (Chosroes Anocherwan) qu’il a élaboré sa doctrine, tout en subissant l’influence hellénistique et romaine, au même titre que la loi juive.

Peut-on dès lors parler d’une communauté plus civilisée qu’une autre? C’est grâce aux attitudes des différentes confessions face à l’amour en Espagne au Moyen-âge qu’on réalise que les différences établies les unes par rapport aux autres ne sont que factices et poursuivent des buts essentiellement politiques. Dans un pays confronté à huit siècles de guerre, les fossés confessionnels n’ont pu abolir une philosophie partagée de la vie conjurant l’angoisse de la mort.

‘‘Aimer dans l’Espagne médiévale; plaisirs licites et illicites’’ d’Adeline Rucquoi, éd. Belles Lettres, 9 mai 2008, 284 pages.

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De belles images nous viennent de la Marsa, où le Rotaract Club ESSEC Tunis, célèbre l’amour depuis le 14 février dernier; une action tel un appel à l’amour au partage et au bonheur qui se poursuit demain, au même endroit et qui sera également organisée dans d’autres villes de la Tunisie.

Facteur majeur dans les relations sociales, l’amour de soi, l’amour filial ou l’amour de l’autre en général occupe une place centrale dans la vie, et le Rotaract Club ESSEC Tunis tient à valoriser ce noble sentiment pour répandre la joie et l’espoir, en commentant : «« Seul l’amour peut garder quelqu’un vivant » -Oscar Wilde- Quoi de mieux que l’amour pour nous garder en vie, heureux et épanoui. EROS, AGAPÊ ou PHILIA, chaque sentiment que l’on éprouve pour nos bien-aimés est un sentiment noble que nous ne pourrions ignorer guère.❤️»,

Ainsi à l’occasion de la St Valentin, l’Ong a organisé un évènement symbolique, haut en couleurs et en émotions offrant un décor dans un jardin public de la Marsa où les amoureux, les amis, parents et enfants ont pu prendre des photos, ou encore découvrir des messages d’affection : «Des enveloppes ont été placées dans les arbres que les gens pouvaient découvrir. Ils contenaient des message positifs, tendres et valorisants, des messages d’Amour sous toutes ses formes», précise Mehdi Abassi président du Rotaract Club ESSEC Tunis, dans une déclaration à Kapitalis.

Il a affirmé que cette action placée sous le slogan du Rotaract : « We rise by lifting others », vise aussi à donner de l’espoir et inviter au partage, en ajoutant que l’Ong, dont les membres sont âgés de 18 à 28 ans, compte désormais organiser cet évènement chaque mois, durant une semaine dans différentes villes du pays.

On notera que depuis sa création en 2015, le Rotaract Club ESSEC Tunis qui regroupe des étudiants multiplie les actions sociales, notamment pour la rentrée scolaire en faveur des élèves, des caravanes de santé, l’hiver au chaud, ou encore le couffin du ramadan, sachant que pour cette année, l’Ong compte venir en aide à 350 familles en collectant des dons, précise encore Mehdi Abassi.

Yûsra Nemlaghi

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Une élève de 14 ans a été retrouvée pendue à un arbre, hier soir, lundi 28 mai 2019, près du domicile parental, à Rafraf (Bizerte). La piste du suicide est privilégiée.

Le corps de l’adolescente a été transporté à l’hôpital pour autopsie, et le ministère public a chargé la garde nationale d’enquêter sur les circonstances du décès.

Selon la radio locale, Banzart FM, citant des proches de l’élève, cette dernière avait menacé, la semaine dernière, de mettre fin à ses jours, après que ses parents aient refusé son projet de mariage avec son petit ami.

Il lui ont expliqué qu’elle était encore trop jeune pour se marier, mais l’élève avait insisté…

Y. N.

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L’Institut français de Tunisie (IFT) célèbre la Saint-Valentin en organisant une soirée, le mercredi 13 février 2019, sous le slogan «Leilet Hob» ou «Nuit de l’amour».

L’IFT a choisi le thème « kitsh & love » pour cette soirée, sous les feux de l’amour, où les participants auront droit à des concerts et des ateliers artistiques et autres surprises attendent, notamment des tatouages gratuits, offerts par Feryel Studio, et la finalisation de la fresque murale «Amour» de l’artiste Damien Poulain.

Chérifa et Hayssam proposeront un concert de musique décalée, orientale brute et électro et les participants pourront profiter du bar cocktail des amoureux qui sera ouvert tout la nuit au Carnot restaurant-brasserie.

«Soirée pour les célibataires, les amoureux d’un soir, les amants d’une vie, les relations stables, confirmées ou compliquées, l’IFT célèbre la Saint-Valentin dès le 13 février au soir, pour être les premiers à s’aimer», indiquent les organisateurs, qui incitent les intéressés à s’inscrire sur la page de l’événement.

Y. N.

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Atef Mathlouthi a été blanchi en Tunisie après avoir fait la Une des journaux en Italie où il est recherché pour terrorisme. Une femme amoureuse est à l’origine de l’accusation.

On se souvient de l’appel à témoins émis, le 24 mars 2018, à Milan, contre un Tunisien qualifié de dangereux terroriste planifiant des attentats en Italie.

Cette alerte a été lancée par les autorités italiennes, suite à une lettre anonyme envoyée à l’ambassade d’Italie en Tunisie.

Au même moment, Atef Mathlouthi se trouvait dans son pays natal, à Mahdia. Arrêté et interrogé par la police tunisienne, pendant 48 heures, le Tunisien a finalement été blanchi: il n’a aucun lien avéré avec le terrorisme et n’a pas remis les pieds en Italie depuis 2012.

L’enquête s’est poursuivie et a révélé qu’une Tunisienne amoureuse de celui qui a été l’homme le plus recherché en Italie pendant 48 heures est à l’origine de cette affaire… Celle-ci avait demandé à Atef de divorcer sa femme qui vit à Milan pour l’épouser. Mais l’homme a refusé cette proposition, expliquant qu’il est amoureux de sa femme, qui est la mère de 2 de ses 4 enfants.

L’amie d’Atef pensait qu’en faisant reconnaître ce dernier comme terroriste en Italie, elle l’empêcherait de retourner auprès de sa femme et le garderait ainsi pour elle…

Y. N.

La Tunisie blanchit Atef Mathlouthi, recherché pour terrorisme en Italie

Recherché pour terrorisme en Italie : Atef en Tunisie dénonce une machination

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L’imam radical Bechir Ben Hassen s’en est pris au mufti Othman Battikh parce qu’il a indiqué que l’islam n’interdit pas la célébration de la St Valentin (fête de l’amour).

Le prédicateur wahhabite, dont le cœur est plein de haine et qui a horreur de l’amour, n’a pas supporté la déclaration du mufti de la république tunisienne à propos de la St Valentin, en affirmant que les origines de cette fête sont païennes.

«Même le pape a déclaré que la St Valentin n’a pas de lien avec le christianisme et le mufti encourage les musulmans à la fêter», a-t-il dit, dans une vidéo postée sur son compte Facebook, ajoutant : «Monsieur le mufti, quel est votre avis sur la vente d’alcool, l’égalité dans l’héritage, le mariage d’une musulmane avec un-non musulman ? Ne serait-ce pas plus important de parler de ces choses la?».

Tout en soulignant que l’islam est une religion d’amour, qui a toujours encouragé les gens à s’aimer les uns les autres, Bechir Ben Hassen s’indigne que Othman Battikh ait encouragé les Tunisiens à célébrer l’amour qu’il se soit aussi indigné de l’intolérance de certains Tunisiens, qui, au nom de l’islam, interdisent aux musulmans des choses qui ne sont pas interdites par leur religion.

Depuis 2013, le mufti ne cesse de répéter que l’islam n’interdit pas de fêter la St Valentin. On ne comprend donc pas pourquoi le prédicateur radical de Maseken s’acharne-t-il sur lui cette année.

«Désormais Battikh sera appelé le Mufti de la St Valentin, puisqu’il n’y a que ça qui l’intéresse», a lancé l’ombrageux imam salafiste, qui cherche à être drôle. C’est à en pleurer de tristesse !

Y. N.

Tunisie-Battikh : L’islam n’interdit pas de fêter la Saint-Valentin

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A l’occasion de la Saint-Valentin, des élèves du Lycée pilote de l’Ariana ont rendu un vibrant hommage à leurs parents, leurs professeurs et à la Tunisie.

Le spectacle, portant le titre « L’amour n’a pas de prix. Si tu persistes à l’entretenir, il continuera d’exister« , a été présenté, hier, mercredi 14 février 2018, à la cour du lycée, devant les professeurs et les élèves de cet établissement scolaire.

Les lycéens, qui ont pris part à ce spectacle, ont joué chacun un rôle pour exprimer l’amour qu’ils vouent aux êtres qui lui sont les plus chers.

C’était une occasion pour ces élèves de rendre hommage à leurs parents, à leurs professeurs et à leur pays. Le spectacle s’est terminé par un lâcher de ballons rouges en forme de cœur.

E. B. A.

Tunisie-Battikh : L’islam n’interdit pas de fêter la Saint-Valentin

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Pièce sur les incompréhensions de l’amour, du sexe et du couple, ‘‘Dès que je t’ai vu’’ a été présentée les 4 et 5 février 2017, à l’espace Le Quatrième Art, devant une salle quasi comble.

Par Fawz Ben Ali

Cette nouvelle production du Théâtre national tunisien (TNT) est une pièce en dialecte tunisien, écrite et mise en scène par Salah Felah, qui propose une nouvelle forme de réflexion sur l’amour moderne et ses illusions, et ce, en partant des vers du poète classique arabe Al-Maarri : «Quant à la certitude, elle n’existe pas/ L’apogée de mes efforts se trouve/Dans l’intuition et les pressentiments.»

La pièce réunit dans sa distribution Basma El-Euchi et Bechir Ghariani, ainsi que les jeunes membres du TNT Rahma Felah, Aymen Selliti, Rami Zaatour, Talel Ayoub, Nidhal Shili, Basma Baazaoui et Hiba Trabelsi.

Liberté sexuelle et révolution du corps

‘‘Dès que je t’ai vu’’ traite du thème de la liberté sexuelle et de la révolution du corps dans le monde arabe et plus particulièrement dans la Tunisie d’après le 14 janvier 2011, à travers divers personnages modernes, incarnant une forme de marginalité et de liberté.

Le sujet demeure peu exploité dans le théâtre tunisien où, ces six dernières années, la politique est devenue le sujet le plus en vogue aussi bien au cinéma qu’au théâtre.

Toutefois, la pièce ne rompt pas tout à fait avec l’idée de la révolution mais tourne autour subtilement en y implantant ses repères temporels et en lançant des clins d’œil au contexte actuel du pays.

La pièce s’ouvre sur un décor plutôt rudimentaire, un grand canapé rouge au milieu de la scène et des tas de livres par-dessus un vieux bureau au coin. En face de nous, sur le grand écran, apparaissent des séquences romantiques de couples mythiques du cinéma classique, nous installant dans le vif du sujet, celui de l’amour.

Retour sur les planches, on se trouve chez le couple central de l’intrigue : une journaliste qui vient de quitter son travail et un professeur de sociologie qui a accepté de recevoir ses étudiants, qui, sous sa direction, mènent une enquête sur les tabous des relations amoureuses.

Comme ce couple d’intellectuels est en crise, il représente un cas d’étude intéressant pour les étudiants. Placés au milieu de la scène avec la lumière braquée dessus, ils tentent tant bien que mal de répondre aux questions qui se multiplient et deviennent de plus en plus indiscrètes et dérangeantes.

Balbutiante avec sa voix troublée, la jeune épouse évoque le passé de son couple avec nostalgie : «On s’était rencontré à la place Mohamed Ali, dans une manifestation en soutien à la Palestine», se remémore-t-elle. Mais après 4 ans de vie commune et la charge d’un enfant, les mots doux et les petites attentions se font de plus en plus rares, laissant place au vide émotionnel.

Le malaise et l’insatisfaction dans le couple

Dans cette sorte de radioscopie de relation, ce couple nous rappelle celui du fameux film ‘‘Scènes d’une vie conjugale’’ d’Ingmar Bergman, un classique sur le malaise et l’insatisfaction dans le couple.

Par la suite, s’enchaînent une série de témoignages sous forme d’épisodes sur les relations affectives et sexuelles dans le milieu universitaire et où chaque intervenant est en même temps membre du projet de l’enquête.

La présence du personnage du cameraman, qui se contente de filmer les déclarations des protagonistes, donne à la pièce l’allure d’un reportage. Si au début on a l’impression que les épisodes sont décousus, on comprend mieux au fur et à mesure que la pièce avance, que toutes les histoires et tous les personnages sont liés. Alors que certaines étudiantes sont exploitées financièrement et sexuellement, d’autres sont victimes d’harcèlement sexuel de part de leurs professeurs ou de discriminations régionalistes.

L’un des temps forts de la pièce est marqué par la conversation entre deux jeunes amoureux avides de liberté sur la révolution sexuelle comme cause politique surtout quand on vit dans un pays où la sexualité est passée de la sphère intime au domaine public, faisant l’objet de morale religieuse et de «lois obscènes qui ne cherchent qu’à dominer le corps», lance la jeune étudiante.

La pièce a le mérite de soulever un point qu’on cherche à tout prix d’écarter des débats publics et qu’on a tendance à considérer comme un luxe qui risque de détourner l’attention des «vrais enjeux de la révolution».

Un deuxième cycle de représentation de la pièce est prévu pour les 17, 18 et 19 février courant.

L’article ‘‘Dès que je t’ai vu’’ : Digressions théâtrales sur l’amour insatisfait est apparu en premier sur Kapitalis.

Des célibataires se donnent rendez-vous, le 14 février 2017, à l’occasion de la St Valentin, pour la 3^e édition de «Café Celib’», au Café Mrabet, à la Médina de Tunis.

Organisé par le groupe El-Hajja, Café Célib’ est devenu un rendez-vous incontournable réunissant,  le 14 février de chaque année, des célibataires endurcis (ou pas), car l’amour se fête aussi entre amis et en famille.

Après la réussite des 2 premières éditions de cet événement, lors de la 3e édition, les participants prendront la parole à tour de rôle pour échanger sur l’amour, le célibat, le mariage, les relations au sein du couple, etc.

Bien sûr, l’objectif non avoué est de voir aussi des couples se former à l’occasion de la fête de l’amour… Alors, avis aux candidat(e)s

Y. N.

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Une jeune femme a mortellement poignardé son petit ami, hier, à Tabarka, gouvernorat de Jendouba, après avoir appris qu’il s’est fiancé à une autre.

La jeune femme de 27 ans était en relation, depuis plusieurs années, avec sa victime âgé de 35 ans, originaire de Manouba, à la lisière ouest de Tunis, et qui travaillait à Tabarka. En apprenant qu’il s’était financé récemment à une autre, la petite amie s’est rendu, dimanche, à son domicile, lui a porté plusieurs coups de couteau, avant de se rendre à la police et d’avouer le meurtre, qu’elle a expliqué par… l’amour.

Y. N.

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