Imed Bahri  

Un journaliste indien musulman a écrit une tribune dans le New York Times dans laquelle il révèle que par peur il n’ose plus évoquer ouvertement sa religion dans son pays dirigé par un Premier ministre hindou qu’il a qualifié de fanatique en référence à Narendra Modi. 

Mohammad Ali, journaliste et écrivain indépendant partageant son temps entre New York et l’Inde, a déclaré qu’il avait l’habitude de répondre aux appels téléphoniques avec le salut islamique qui est Salam alaykom (La paix soit sur vous) mais les choses sont différentes maintenant parce qu’il ne veut pas que les gens sachent qu’il est musulman. 

Il a ajouté qu’il n’y a rien qui puisse révéler son identité islamique à part son nom. Il ne porte plus de couvre-chef, évite de porter l’uniforme de la tribu musulmane Pathan dans les lieux publics et évite également de mélanger son langage avec des mots en langue ourdou car ce sont tous des signes qui indiquent l’identité des musulmans indiens et «dans l’Inde gouvernée par Modi, vous ne pouvez pas prendre de risque.»

Un gouvernement fanatique hindou 

Le citoyen indien musulman a confirmé qu’au cours des dix dernières années, le gouvernement «fanatique hindou de Modi» a délibérément porté atteinte à l’honneur de plus de 200 millions de citoyens musulmans indiens et terni leur réputation car ce sont des personnes indésirables.

Dernièrement, ce discours a atteint un niveau encore plus bas au cours des six semaines de vote pour les élections nationales indiennes qui ont commencé leur première phase le 19 avril et se termineront le 1er juin après la fin de la septième phase. On s’attend largement à ce que Modi et son parti remportent un troisième mandat consécutif de cinq ans.

L’auteur indien a déclaré que Modi avait décrit les musulmans lors d’un discours prononcé pendant la campagne électorale le mois dernier comme des «infiltrés» dans un pays que lui et ses partisans cherchent à transformer en un État purement hindou.

Aussi offensant que cela puisse paraître, cela n’est malheureusement que trop familier aux musulmans indiens qui après une décennie de mutilations, de violences et de meurtres vivent dans la terreur quotidienne d’être identifiés et agressés, les forçant à se renier pour se protéger.

L’auteur a raconté un aspect de l’histoire des musulmans en Inde soulignant que ce pays abrite l’une des plus grandes populations musulmanes au monde. L’islam est entré en Inde il y a environ 1 300 ans et les musulmans descendent des premiers habitants de cette terre qui se sont convertis à l’islam il y a des siècles. De nombreux musulmans indiens se sont battus contre le colonialisme britannique et des millions d’entre eux ont rejeté la division du pays en 1947 entre l’Inde à majorité hindoue et le Pakistan à majorité musulmane. L’auteur déclare que l’Inde est leur patrie et qu’ils sont des patriotes fiers mais que le nationalisme de Modi a fait d’eux une cible dans ce qui est probablement la plus vaste opération de radicalisation dans le monde. 

Mohammad Ali a ajouté que les graines de cet extrémisme ont été semées avec la fondation du Rashtriya Swayamsevak Sangh en 1925, une organisation nationaliste d’extrême droite et paramilitaire qui cherchait à établir un État complètement hindou en Inde et s’inspirait du fascisme européen de cette époque. Lorsque le parti Bharatiya Janata de Modi -que l’auteur considère comme une émanation politique du Rashtriya Swayamsevak Sangh- a remporté les élections de 2014 et que Modi est devenu Premier ministre, ce dernier et ses partisans ont vu cela comme le moment civilisationnel que les Hindous attendaient.

Le «Dieu Roi» des Hindous

Modi était aux yeux de ses partisans le «Dieu Roi» qui allait libérer la civilisation hindoue de plusieurs siècles de domination «étrangère», d’abord par une série de gouvernants musulmans qui a culminé avec l’Empire Moghol ayant gouverné l’Inde pendant environ trois siècles, puis britannique.

Mohammed Ali a poursuivi en affirmant que l’islamophobie qui signifie la peur collective de l’islam et des musulmans n’est pas nouvelle en Inde, car les musulmans ont également été confrontés à des préjugés et à des violences répétées quand des générations successives de l’élite libérale hindoue de caste supérieure a dominé la politique démocratique laïque du pays.

Cependant, l’auteur estime que la haine des musulmans sous la direction de l’extrême droite de Modi est devenue une politique d’État. Il a accusé l’élite libérale hindoue de n’avoir pas fait grand-chose pour endiguer ce phénomène si ce n’est l’expression inefficace d’une nostalgie d’un passé caractérisé par la tolérance hindoue et aujourd’hui perdu.

En même temps, le journaliste indien de confession musulmane ne blâme pas seulement les extrémistes hindous, il estime également que les musulmans indiens sont restés largement silencieux face aux tentatives visant à les asservir.

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L’histoire tumultueuse de la conquête de l’Inde par les Anglais,, où les militaires étaient soutenus par les banquiers, nous enseigne qu’à l’ère de la mondialisation, et de l’économie globale, la question de la loyauté des banques et des milieux d’affaires vis-à-vis de leurs peuples ne peut pas être ignorée, dans les pays du monde entier.

Par Dr Mounir Hanablia *

Une société anonyme à responsabilité limitée est-elle par la force des choses une entité pacifique seulement soucieuse des dividendes de ses actionnaires ?

Il y a 420 ans, la Reine Elisabeth Ière d’Angleterre avait concédé à des marchands londoniens le droit de se constituer en société dans le but de réaliser des bénéfices grâce au commerce avec les Indes Orientales, à l’instar de leurs collègues hollandais, qui prospéraient. Près d’une quarantaine de personnes souscrivirent au capital. Plus de 150 années plus tard, l’East India Company, soucieuse de respecter la légalité, profitait de l’effondrement de l’Empire Moghol, après les deux batailles de Plassey et Buxar, s’assurant ainsi, par le traité d’Allahabad, le droit de gérer la province du Bengale et d’y collecter les impôts au nom de l’Empereur. Quelques années plus tard, elle défaisait les armées de Tippu, le Sultan du Mysore, qui attendait l’aide de la France, à Seringaptanam, puis celles de la Confédération Mahratte, pourtant équipées de manière moderne et entraînées par des officiers français, à Assaye, éliminant ainsi les derniers pouvoirs susceptibles de contrecarrer sa domination sur le sous-continent Indien.

La Compagnie finance les guerres et les trahisons

Cette entreprise militaire qui a duré une cinquantaine d’années a eu ceci de particulier qu’elle a été réalisée par des soldats indiens salariés, entraînés par quelques officiers anglais eux-mêmes rémunérés par la Compagnie. C’est grâce aux richesses arrachées au Bengale que la Compagnie a trouvé les ressources nécessaires pour financer les guerres, et les trahisons qui, face à des adversaires beaucoup plus nombreux, ont permis le succès final de ses armées.

Le pillage du Bengale s’était d’abord fait par des actes de prédation des marchands anglais, et il avait abouti à la terrible famine qui avait éliminé la moitié de la population. Il s’était poursuivi grâce aux taxes instaurées, prélevées en faveur de la Compagnie par des collecteurs hindous. Les personnes incapables de s’en acquitter voyaient leurs biens confisqués et vendus. Toute l’ancienne élite musulmane de l’Inde passa ainsi à la trappe. Une classe de riches propriétaires et de banquiers hindous s’est constituée, à l’ombre de la «Pax Britannica», en finançant la conquête de la totalité du territoire indien.

Après la conquête de Delhi, en 1803, la Compagnie se trouvait débitrice de l’équivalent de 1 milliard de Livres, en leur faveur et était ainsi menacée de faillite. Le Gouverneur Richard Wellesley, fut donc destitué par son directoire, dont l’image de marque ne fut pas améliorée pour autant. La famine du Bengale, attribuée à l’avidité de ses agents, ne contribua pas peu, après la fin de la guerre de Sept Ans, au soulèvement des colons américains, qui suspectaient le gouvernement anglais de vouloir livrer l’exploitation de l’Amérique à la Compagnie des Indes, et ne voulaient pas connaître le sort des habitants du Bengale. La Tea Party de Boston, le premier acte du soulèvement américain, vit d’ailleurs des cargaisons de thé en provenance d’Inde jetées à la mer. La perte de l’Amérique par les Anglais convainquit d’ailleurs le Général Cornwallis, le signataire de la reddition britannique face aux Américains et depuis lors passé en Inde, d’empêcher l’installation dans ce pays de colons anglais, afin de ne pas risquer la perte de cette colonie, qui assurait à l’Angleterre sa puissance et sa prospérité.

La conquête de l’Inde, une entreprise mercantile

Le parlement anglais commença par abolir certains monopoles commerciaux établis en Inde. Finalement la Compagnie fut dissoute après le grand soulèvement indien qualifié de Grande Rebellion, et l’administration du pays fut depuis lors assumée directement par le gouvernement britannique, jusqu’à l’indépendance en 1947.

La conquête de l’Inde fut donc une entreprise mercantile menée par une société privée. Mais sans la participation des soldats et des banquiers hindous, elle n’aurait probablement jamais été couronnée de succès. Que cette collaboration eût seulement visé à détrôner les musulmans installés à la tête de l’Hindoustan depuis le XIe siècle, ainsi que le suggère la propagande actuelle des nationalistes hindous, est douteux. Les Mahrattes étaient eux-mêmes hindous, et reconnaissaient même nominalement la souveraineté de l’empereur Moghol musulman; et cependant tout autant ils ont fait les frais de la conquête.

Le plus probable est que les banquiers bengalis aient d’abord cherché à tirer profit et à accroître leurs bénéfices et qu’ils aient jugé le parti anglais le plus apte à le garantir. Cependant, à l’ère de la mondialisation, et de l’économie globale, la question de la loyauté des banques et des milieux d’affaires vis-à-vis de leurs peuples ne peut pas être ignorée, dans les pays du monde entier.  

* Médecin de libre pratique.

« The Anarchy: The East India Company, Corporate Violence, and the Pillage of an Empire », de William Dalrymple, 576 pages, éd. Hardcover, septembre 2019.

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