«J’ai suivi les productions de Ramadan comme téléspectateur, car je n’y ai pas contribué personnellement. Depuis l’année dernière, on n’a pas fait appel à moi. Il faut dire que j’ai déjà eu largement ma part durant les années précédentes, et il est normal que l’on fasse appel aujourd’hui à d’autres», a déclaré l’humoriste, comédien et animateur télé, avec une humilité que certains trouveraient quelque peu exagérée.

«L’œuvre artistique est la propriété du public qui est en droit de l’interpréter à sa manière. Dès sa diffusion, le travail du scénariste, du réalisateur et des comédiens prend fin», a estimé Jaafar Guesmi qui n’a pas peu apprécié le feuilleton ‘‘Fallujah’’, et ce n’est pas parce qu’il a été diffusé par la chaîne pour laquelle il travaille lui-même, El-Hiwar Ettounsi en l’occurrence, qui a réalisé, au cours de la première moitié de Ramadan et en prime time, les plus haut taux d’audience télé en Tunisie.

«Ce feuilleton est un miroir qui reflète l’état de la société. Il y a ceux qui n’aiment pas voir leur image et il y a ceux qui ont la capacité de la regarder. Le problème réside dans les décisions que l’on prend après», a déclaré le comédien, en ajoutant : «En tant que parent, j’ai découvert (en regardant ‘‘Fallujah’’, Ndlr) que je me suis trompé à plusieurs reprises dans certaines situations vis-à-vis de mes enfants et je vais essayer de corriger mes erreurs à l’avenir et revoir mes relations avec eux. Certaines séquences du feuilleton semblent parler de moi. C’est comme si elles ont été tournées chez moi», a-t-il dit.

‘‘Fallujah’’, rappelons-le, parle des carences de l’enseignement en Tunisie, des dérives de l’adolescence et des difficultés de communication entre les élèves d’un côté, et de l’autre, les parents et le cadre enseignant, sans maquillage ni fioriture, ne craignant pas de choquer les téléspectateurs.

Jaafar Guesmi a affirmé que ce feuilleton a suscité en lui une certaine crainte quant à l’avenir de ses enfants et a attiré son attention sur des problèmes qu’il ignorait ou évitait de regarder, tout en soulignant la nécessité de réformer le système éducatif en général et celui de l’enseignement en particulier. «Ce serait dommage que l’on ne le fasse pas», a-t-il lancé, en ajoutant qu’il a lui-même présenté, dans son émission ‘‘Saffi Qalbek’’ certaines histoires qui rappellent des situations présentées dans ‘‘Fallujah’, preuve que le feuilleton est ancré dans la réalité tunisienne d’aujourd’hui et n’est pas une pure production de l’imagination des scénaristes.

L’expérience de l’émission de téléréalité ‘‘Saffi Qalbek’’ sera poursuivie. «C’est une responsabilité humaine lourde à porter. Dès que je sentirai de la lassitude ou que je ne serai plus en mesure d’apporter un plus, j’y mettrais fin immédiatement. C’est pourquoi je pense arrêter l’émission à la fin de cette saison», a avoué l’animateur. Tout en rejetant l’accusation selon laquelle il fait commerce avec les problèmes des gens et leurs souffrances. «J’ai un projet humain et je ne m’en détournerai pas», a-t-il tranché.

I. B.

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Le Tribunal de première instance de Tunis a rejeté la plainte en référé déposée par les deux avocats, mettant ainsi fin à une polémique et évitant la censure de ce feuilleton signé Saoussen Jemni.

Rappelons que le syndicat de l’enseignement a vivement critiqué Fallouja dénonçant une atteinte à l’Education, ce que le ministre de Mohamed Ali Boughdiri, a appuyé, estimant pour sa part que certaines scènes du feuilleton représentent une atteinte à l’image de tout le corps éducatif dont les élèves, professeurs, surveillants et directeurs des institutions.

La Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle (Haica), avait quant à elle, via son représentant Hichem Snoussi, exprimé son opposition à toute forme de censure.

Y. N.

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Par Dr Mounir Hanablia *

Fallouja est une ville en Irak qui quelques années après l’invasion de l’armée américaine de ce pays en 2003 s’était soulevée contre l’occupant, et plus précisément contre les exactions commises par les membres d’une milice privée américaine appelée Black Water et dont l’armée américaine louait les services au prix fort pour assurer certaines missions qu’elle ne voulait pas assumer, comme par exemple patrouiller dans les territoires hostiles.

Une ville martyre

En effet, en Amérique, en plus de la gestion et l’administration des prisons, même la guerre est sous-traitée par des sociétés privées avec deux avantages déterminants aux yeux du gouvernement fédéral de Washington : être moins comptable en vies humaines américaines aux yeux de l’opinion publique, et moins responsable des agissements de mercenaires non bridés par des règlements et lois comme le sont les militaires. Et en ce sens, Black Water a réellement instauré un régime de terreur dans la ville occupée au point de susciter de puissants mouvements de résistance armée se mouvant dans la population comme des poissons dans l’eau et infligeant aux envahisseurs des pertes humaines et matérielles de plus en plus importantes au point de leur interdire l’accès à la plus grande partie de la ville.

Entre attentats et représailles, la spirale de violence atteignit un sommet lorsque des membres de cette milice furent capturés, exécutés, et leurs corps mutilés exposés bien en vue des soldats américains.

Les autorités militaires américaines se devaient de réagir contre ceux qu’elles considéraient comme des terroristes, et le firent. Avant l’assaut massif, des soldats yankees postés à l’entrée de la ville jouèrent le fameux morceau de trompette mexicain appelé le Deguello (l’égorgement), immortalisé par la bataille d’Alamos entre les insurgés texans et les forces mexicaines quand il fut joué par ces dernières, annonçant qu’elles ne feraient pas de quartier. Ce qui suivit fut à la hauteur des méthodes employées par toutes les armées coloniales du monde pour réduire la résistance des populations occupées.

On ignore le nombre de morts et de blessés dans la population civile, mais après plusieurs jours d’opérations militaires, la plus grande partie de la ville avait été détruite. Et Fallouja fut depuis lors célébrée comme une ville martyre, par de nombreux Irakiens de toutes les communautés, ceux pour qui le sentiment national prime encore sur le sectarisme.

Du bon et du mauvais

Ce rappel était donc nécessaire et de prime abord, pour en revenir à la série télévisée tunisienne éponyme réalisée par Saoussen Jemli, et dont le titre semble excessif.

Nous avons affaire à des lycéens bien habillés, bien logés, bien nourris, dont l’un aurait mérité de jouer dans ‘‘Prison Break’’.

Ces lycéens-là sont acculturés, ils pourraient tout aussi bien être à Buenos Aires, à Madrid, ou à Londres. Le marché a en effet ses exigences et l’un en est de ressembler à un visage connu.

A côté de cela, il y a le cadre enseignant. La professeure, esthétique et moderne jusqu’au bout des ongles, semble totalement désinhibée relativement à sa féminité, et être néanmoins dotée d’un grand  cœur. La proviseure, animée de bonnes intentions, à moins qu’il ne s’agisse de la crainte d’avoir des problèmes, n’a pas de prises sur la réalité. Un des parents, hasard ou pas, ressemble à Ciro, le personnage principal de Gomorrah.

Les mères semblent avoir été épargnées par notre producteur, elles semblent reproduire l’image traditionnelle de la femme tunisienne, soumise à son mari, émotive, mais dissimulatrice et d’une certaine manière complice quand il s’agit de protéger ses enfants de la colère du conjoint.

Les adolescents comme partout ont constitué dans le lycée une hiérarchie basée sur la force physique et la prétention, les bons élèves sont toujours en butte à la jalousie de leurs condisciples qui se manifeste par des actes de méchanceté gratuite. Comme chez tout humain, il y a du bon et du mauvais. Ces élèves sont-ils représentatifs ? Non si on en juge par les milieux sociaux dont ils sont issus dans la série. C’est oublier que dans les banlieues défavorisées, les villages et les endroits les plus reculés, l’internet est accessible pour remodeler les habitudes. Les jeunes filles rurales qui viennent travailler en ville adoptent le piercing et se font tatouer.

Le masque qui dissimule

Le personnage le plus représentatif de l’esprit de ce feuilleton, c’est évidemment  le dealer qui a le look d’un moine bouddhiste Zen. Le chignon et la barbe imposent normalement une hygiène dont on peut supposer que rares sont ceux qui s’y astreignent, en particulier dans les pays chauds. Mais ce look n’implique aucune sagesse orientale. C’est juste le masque qui dissimule le visage de la dernière vague de la société de consommation qui en son temps avait déjà phagocyté à son profit la mode punk et beatnik, celle qui définit les formes de la contestation et se transmet par le biais de l’internet en imposant partout dans le monde des normes physiques, vestimentaires, culinaires, comportementales, uniques, qui nivellent les cultures locales, renvoyées au rang de rebuts du passé, dans la recherche du bénéfice financier.

Or ce feuilleton ne prétend pas combattre la drogue ou trouver des solutions à l’enseignement public, même si on lui a accordé le droit de tourner dans un de ses lycées; il n’a pas abordé la grève des professeurs et l’un des personnages a même conseillé à son interlocuteur de placer son enfant dans un lycée privé s’il voulait éviter les problèmes. Il ne prétend pas non plus rechercher un compromis entre la modernité conquérante et le respect de sa culture d’origine. Ce n’est qu’un projet financier qui aux heures de grande écoute assurées par les habitudes du Ramadan prétend faire de l’audimat, et que les télévisions projettent pour augmenter leurs droits publicitaires.

C’est le Ramadan investi par les marchands, et rien que cela. Ce n’est qu’une conséquence de la libéralisation de la télévision, et nul ne peut interdire à une chaîne commerciale de faire des bénéfices aux heures de grande écoute, pas même l’Etat, signataire d’accords internationaux contraignants, et qui ne le peut pas plus qu’aux cliniques.

D’ailleurs, pourquoi serait-il plus scandaleux de faire des bénéfices ainsi qu’en ouvrant des boîtes pour remporter le jackpot? Il reste le titre de ‘‘Fallouja’’, qui vient comme un cheveu dans la soupe, quand il ne s’agit même pas de Medellin. Peut-être annonce-t-il le bain de sang qui se prépare mais qu’on peine à imaginer aussi meurtrier que le bombardement d’une ville. Peut-être ne s’agit-il que d’un titre aguicheur pour racoler les téléspectateurs naïfs comme moi qui dérogent ainsi à une habitude instaurée depuis plusieurs décennies, celle de ne pas suivre un feuilleton tunisien. Peut-être s’agit-il du dernier bateau de l’US Navy baptisé ainsi en souvenir de la «victoire» remportée. Nous mener en bateau? C’est encore trop tôt pour le dire.

Mais si, contre les lois en vigueur, l’éducation nationale veut maintenant interdire la diffusion de ce feuilleton, pourquoi en a-t-elle permis le tournage dans un de ses établissements? C’est encore l’une des stratégies des politiques de jouer aux prestidigitateurs afin de détourner l’attention du public et l’occuper par ce que fait la main droite afin qu’il ignore la gauche. En ce sens, cette «polémique» aurait ce qui la justifierait. 

* Médecin de libre pratique.

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Par Pr. Mondher Azzouzi *

N’ayant nullement l’intention de m’ériger en censeur moralisateur ni de défendre des libertés sans limite qui reviennent à prendre le public en otage à travers le petit écran, on constate néanmoins que cette œuvre dramatique, a pour titre le nom d’un village du Moyen-Orient saccagé par la guerre et livré au chaos pour que l’allusion soit forcément  lourde de signification. Aussi le débat qu’elle a suscité mêle-t-il le droit d’expression libre que revendique l’art en général, aux préjugés moraux d’une société qui balance entre modernisme contraint et repli conservateur inspiré par la religion.

Conflit de générations

Sur le plan artistique, le travail de la réalisatrice Saoussen Jemni et de son équipe est de bonne facture. La prestation des acteurs est excellente. Les dialogues sont pertinents et donnent à réfléchir sur l’état de la société et les profondes mutations qui la traversent. Pour preuve, l’échange poignant entre une jeune professeure et son aînée devenue directrice au bout de trente ans d’exercice. Dialogue qui traduit un conflit de générations entre une jeune femme volontaire qui veut agir pour venir en aide à des adolescents en difficulté et son aînée désabusée qui lui enjoint de faire avec l’existant.

La première défend crânement le rôle constructif de l’école qui ne doit pas se contenter de dispenser le savoir mais a vocation aussi de compléter le rôle éducatif des parents, forcément insuffisant et lacunaire. Alors que la seconde, riche de son expérience, se montre plutôt fataliste et refuse de se substituer aux parents. Sauf que le sort des élèves ne concerne pas seulement les parents, mais implique aussi la société dans son ensemble et engage son avenir.

Pour présenter cette problématique qui divise la société dans une fiction bien ficelée avec des personnages et des situations criant de vérité, le scénario et la réalisation réussissent à captiver notre attention et il faut être de mauvaise foi pour renier à cette œuvre dramatique ses indéniables qualités artistiques, et pour soumettre sa lecture à une approche religieuse ou simplement moralisatrice.

Se regarder en face

Sans être mécréant, on ne peut soumettre exclusivement son être, son âme et son existence à l’adoration de Dieu ou à la pratique de la religion. Ce serait réducteur pour le créateur qui nous a donné la vie pour que l’on puisse accomplir des choses positives : apprendre, s’améliorer, entreprendre, être en phase avec l’évolution du monde et se rendre utile à la société. L’école est le lieu même de cet apprentissage civique et du savoir, autant que du savoir-être tout court.

C’est pour cette raison que le débat suscité par ce feuilleton doit être constructif pour aider la société d’aujourd’hui à se regarder en face et pour identifier ses carences afin d’essayer de les corriger au lieu de se cacher la tête dans le sable pour éviter d’affronter la réalité. Or une œuvre dramatique sert d’abord à cela : dévoiler, dénoncer et exposer la réalité en plein jour. Ce que la moralité publique, pudibonde, cherche à masquer.

* Cardiologue à Lyon.

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Par Imed Bahri

Le feuilleton en question, ‘‘Fallouja’’, réalisé par Saoussen Jemni, est diffusé depuis le 24 mars 2023, premier jour de ramadan, en début de soirée, sur la chaîne El-Hiwar Ettounsi, et réalise un taux d’audience respectable. Et pour cause, il traite de manière réaliste et crue d’un problème qui préoccupe l’opinion publique tunisienne et cause des insomnies aux parents des élèves : la situation catastrophique dans les écoles, les collèges et les lycées de la république, où la défaillance du système éducatif le dispute aux dérives socioculturelles : irresponsabilité d’une partie du cadre enseignant, démission de nombreux parents et perdition de bon nombre de jeunes qui sacrifient aux pratiques les plus nuisibles (fraude, débauche, drogue, etc.).

Cacher la poussière sous le tapis

Parce qu’il est dans l’incapacité d’agir pour trouver des solutions à tous ces problèmes dont nous rendons compte quasi-quotidiennement dans nos médias, depuis déjà plusieurs décennies, le ministre de l’Education croit pouvoir régler le problème de l’éducation nationale en cachant la poussière sous le tapis, c’est-à-dire en œuvrant avec un remarquable acharnement pour faire interdire la diffusion d’un feuilleton télévisé dont les auteurs ont eu le courage de s‘attaquer à ce problème et de tendre ainsi à la société tunisienne un miroir où elle puisse se regarder en face.

Dans une déclaration à l’agence Tap, vendredi 24 mars, le ministre a estimé que cette œuvre dramatique a beaucoup nui à la famille éducative, élèves, enseignants et  responsables éducatifs, ajoutant que le feuilleton ‘‘Fallouja’’ «ne reflète pas la réalité des élèves et des enseignants, lesquels font de leur mieux pour la diffusion de la connaissance et le savoir». Selon lui, ce feuilleton «contient des images qui choquent par leur violence et pourraient avoir un impact négatif sur les élèves».   

Le ministre, qui ne semble pas connaître, ou qui feint d’ignorer, ce qui se passe réellement dans les établissements éducatifs dont il a la charge, a aussi affirmé que son département va déposer une plainte en référé pour faire arrêter par décision judiciaire la diffusion du feuilleton incriminé, ajoutant que «les séquences relatives au trafic et à la consommation de la drogue et à la violence dans les lycées sont assez rares et n’atteignent pas le niveau de gravité présenté».

Ne banalisons pas la censure !

En réponse aux allégations du ministre, Hichem Snoussi, membre de la Haute autorité indépendante de la communication audio-visuelle (Haica), la seule instance habilitée à sanctionner des productions audio-visuelles, a estimé qu’on ne peut pas juger une œuvre dramatique dès les premiers épisodes et qu’«il convient de ne pas banaliser la censure», estimant que l’on peut, le cas échéant, diffuser le feuilleton un peu plus tard dans la soirée, mais cela exige le respect de certaines procédures stipulées par le décret-loi n° 116 relatif à la communication auduivisuelle, et notamment l’audition préalable des auteurs de l’œuvre dramatique en question.

Quoi qu’il en soit, l’interdiction de la diffusion du feuilleton ‘‘Fallouja’’ ne réglera aucun des problèmes de l’éducation nationale. En revanche, sa la poursuite de sa diffusion pourrait aider à mieux appréhender ces problèmes et à faire prendre conscience à toutes les parties-prenantes du secteur (responsables politiques, enseignants, élèves et parents) de la nécessité d’agir, chacun de son côté mais aussi en coordonnant leurs actions en vue d’apporter des réponses adéquates et concertées à ces problèmes qui pourrissent la vie sociale.

En guise de conclusion de cet article, nous aimerions reproduire ci-dessous le post Facebook consacré au sujet, publié hier par l’activiste politique et ex-chroniqueur de la chaîne Attessia, Adnane Belhajamor, que le ministre de l’Education serait bien inspiré de méditer avant de se lancer dans un combat donquichottesque contre… une œuvre de  fiction…

Un juste milieu à observer

«Je vais peut-être surprendre quelques amis, mais je n’arrive pas à arrêter une position ferme à propos de ce qui a été considéré comme une énormité; à savoir le feuilleton ‘‘Fallouja’’ et «l’horrible image» qu’il reflète de l’environnement scolaire tunisien.

«D’abord, ces choses existent-elles vraiment dans nos collèges et lycées ? et les parents sont-ils parfois à ce point démissionnaires et donc coupables ?

Honnêtement, je crois que oui et les choses évoluent de plus en plus négativement de jour en jour.

«Ensuite, faut-il oser souligner ces choses et montrer à quel point elles minent notre jeunesse, la corrompent et la poussent vers la mauvaise aventure et vers la déchéance ?

«Je crois que oui aussi.

«Le problème est que cela doit se faire avec goût et intelligence, et non de manière violente versant à outrance dans le spectaculaire et le dramatique.

«Il y a, à mon sens, un juste milieu à observer, mais on ne doit pas occulter les choses.

«J’aurais bien vu le scénariste intégrer dans son histoire deux ou trois personnages qui montreraient qu’on peut encore être un lycéen qui réussit, qui ne touche pas aux drogues, qui n’est pas vénal et qui reste un jeune homme ou une jeune femme moderne, épanoui et qui avance allègrement et joyeusement dans la vie.

A méditer…»

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