Cette situation nationale s’inscrit dans une tendance européenne de reprise des flux de visas, avec 11,7 millions de demandes déposées en 2024 et plus de 9,7 millions de visas délivrés.

Les données, compilées à partir des statistiques européennes, indiquent que la France est la principale destination des demandeurs tunisiens, avec 106 617 demandes. Paris a approuvé 85 476 visas et en a rejetés 19 626.

La Grèce est le pays qui enregistre le taux de refus de visas le plus élevé pour les Tunisiens, tandis que l’Allemagne affiche le taux d’approbation le plus élevé parmi les principaux pays de destination.

La charge financière s’est alourdie en milieu d’année en raison de l’ajustement des tarifs européens : à compter du 11 juin 2024, le coût des visas de court séjour est passé de 80 € à 90 € pour les adultes et de 40 € à 45 € pour les enfants de 6 à 12 ans. Cela explique l’écart entre l’estimation de «plus de 16 millions d’euros», également rapportée par les médias tunisiens, et l’estimation plus prudente de 14,24 millions d’euros calculée par SchengenVisaInfo à partir de ses propres hypothèses de moyenne annuelle.

Aux seuls frais consulaires, il faut ajouter les frais des prestataires de services externes. Ces frais, qui varient selon le pays et le prestataire, ne sont pas inclus dans les tarifs européens et augmentent le coût réel supporté par les familles.

2024 marque une augmentation à la fois de la demande de visas Schengen et des dépenses globales pour la Tunisie, dans un contexte européen de tarifs actualisés et de procédures externalisées.

L’écart entre les 14,2 millions estimés et les plus de 16 millions déclarés s’explique par des méthodologies différentes et par l’effet combiné des hausses tarifaires et des frais de service.

La question des frais non remboursables en cas de refus reste au cœur du débat public, avec des appels à une plus grande transparence et à un soutien administratif pour réduire les erreurs de procédure.

I. B.

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Moez Chargui s’est qualifié à la finale qu’il a remporté après l’abandon de son adversaire français Dan Added (286e), sur blessure lors du 3e set.

Il s’agit du 3e titre remporté par Moez Chargui, après celui de Monastir et celui décroché le 3 août au tournoi Challenger de Porto au Portugal.

Y. N.

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Dr Mounir Hanablia *

Le fait est que la Grèce, morcelée en cités-Etats indépendantes liguées les unes contre les autres au gré des circonstances, avait été fédérée par la conquête macédonienne, qui avec le Roi Alexandre en avait mené les armées en Asie contre l’Empire Perse, et en Egypte, où leur supériorité militaire s’était confirmée. Il importe peu d’en retracer les étapes.

Alexandre rêvait apparemment d’un empire universel qui fondrait les Grecs et les non Grecs dans une même allégeance envers sa personne puis sa descendance. Il dut donc adopter pour cela le système asiatique et égyptien de gouvernement fondé sur la divinisation du Roi et l’absolutisme royal.

Alexandre, un conquérant sanguinaire

Naturellement cela plaça Alexandre en opposition avec ses compagnons macédoniens qui désiraient une place prééminente dans l’empire qui leur assurerait honneurs et richesses et ne désiraient nullement l’égalité avec les barbares qu’ils avaient vaincus. Qui plus est, les Grecs, qui considéraient les Macédoniens comme des envahisseurs étrangers, n’avaient pas de plus grande ambition que de rétablir les indépendances perdues de leurs cités.

Alexandre grâce à un service de renseignements actif et efficace déjoua les complots et en fit exécuter impitoyablement tous les participants, y compris ses plus proches amis. En brûlant et détruisant Persépolis dans une orgie sous l’effet de la boisson, il démontra ainsi avoir été l’un des conquérants les plus sanguinaires de l’Histoire, qui s’était plus soucié d’étendre ses conquêtes que d’apporter la civilisation.

Avec la mort d’Alexandre, à l’âge de 33 ans, il faut le préciser, ses généraux, qu’on nomma les diadoques, ou successeurs (califes), au nombre de 8, décidèrent le partage de l’empire. C’était compter sans le désir des cités grecques de recouvrer leur liberté. C’est d’ailleurs au nom de la liberté grecque que Rome interviendrait près d’un siècle plus tard pour vaincre la Macédoine. Mais après la mort d’Alexandre, une première guerre qualifiée de Lamiaque vit l’écrasement du soulèvement, aidé par la peur de l’oligarchie grecque, qui par crainte du mouvement révolutionnaire accordant la citoyenneté à ceux qui en sont exclus préféra se ranger du côté des occupants macédoniens plutôt que perdre ses biens et ses privilèges.

Ensuite, après 42 années de guerres, trois royaumes émergèrent, celui de Macédoine et de Grèce ou Antigonide, celui de Syrie, qualifié de Séleucide, et celui d’Egypte appelé Lagide. On les nomma hellénistiques, en signifiant par là toute la civilisation héritée de la fusion des éléments grecs et allogènes.

Est-ce la réalité objective ou une simple vue de l’esprit tendant à conférer à la civilisation grecque un caractère universel ?

Ces royaumes seraient conquis par Rome, constituant les frontières de son Empire à l’Est du bassin méditerranéen. Néanmoins, avant cela, le reflux avait commencé puisque les autres royaumes hellénistiques macédoniens établis sur l’Indus, en Afghanistan et au Punjab, disparaissaient sous les coups des peuplades nomades iraniennes et turco-mongoles venues de la grande steppe centre asiatique, et que les Parthes, un peuple iranien, parti du Khorassan, réussissait à reconquérir la totalité de l’Iran et à établir sa capitale, Ctésiphon, sur le Tigre, en Mésopotamie, l’Irak actuelle.

Ainsi l’Euphrate, le nord de la Syrie, constituerait la frontière orientale que Rome hériterait du royaume Séleucide et qu’elle finirait par accepter entre son empire méditerranéen et l’Iran, c’est-à- dire le monde centre asiatique. Il est important de le noter pour comprendre la vision géostratégique euro-américaine contemporaine du Moyen-Orient, naturellement partagée par l’Etat sioniste, privant l’Iran de tout accès à la Méditerranée.

Des régimes coloniaux ségrégationnistes

Mais y eut-il bien une réalité hellénistique? Bien sûr, dans l’iconographie des livres traitant du sujet, on ne manque jamais de retrouver les fameux Bouddhas de Gandhara habillés à la grecque, pour apporter la preuve de la fusion des envahisseurs avec les peuples conquis. En réalité, celle-ci n’eut pas lieu. En Égypte Lagide l’Etat gréco-macédonien se substitua à celui des pharaons et les rois devinrent des dieux vivants égyptiens parce que cela renforçait leur pouvoir. Mais c’est aux envahisseurs puis à leurs descendants que les terres, propriétés exclusives de l’Etat, furent distribuées, et on leur attribua même le droit de résider chez l’autochtone, qui fut soumis à la capitation, que l’islam adoptera des siècles plus tard sous le nom de jizya.

D’autres communautés, juive ou perse, ont été établies en Haute Egypte. La société coloniale en Egypte était ségrégationniste, basée sur la race. Les Afrikaners d’Afrique du Sud n’auront à l’ère moderne rien inventé. L’intention du pouvoir Lagide en Egypte était clairement d’amoindrir le poids économique des autochtones majoritaires et de les entretenir dans un état de pauvreté et de dépendance à même de les maintenir dans la servitude supposée empêcher toute possibilité de révolte.

C’est donc un véritable régime colonial qui fut imposé à la campagne. En ville, ce régime acquit un caractère ségrégationniste puisque seuls les conquérants pouvaient s’établir et acquérir les droits de la cité, de participation à la vie politique. Alexandrie d’Egypte, la ville phare du monde, en constitue le meilleur exemple. Et fatalement, c’est la langue et la culture grecques qui furent promues dans l’administration.

Ainsi, si l’autochtone se trouva dans l’obligation d’apprendre et de pratiquer la langue de l’étranger, dans les écoles qualifiées de gymnases, sa condition sociale ne s’en trouva que peu modifiée. Il ne faut pas chercher loin pour trouver la source d’inspiration du modèle colonial qui a prévalu en Algérie ou qui prévaut actuellement en Israël, avec le plein assentiment des occidentaux, imprégnés de l’antécédent gréco macédonien. Dans le Royaume Séleucide, si les franchises des cités grecques d’Asie mineure (Anatolie) ont été respectées, il semble qu’une politique d’assimilation de l’autochtone, ait été tentée, afin de lui faire oublier ses coutumes ancestrales en lui faisant adopter celles de l’envahisseur.

Cette politique en Palestine s’est heurtée au refus des prêtres juifs, de considérer le roi comme une divinité redevable d’un véritable culte, d’abandonner la circoncision, ou de manger du porc, afin de devenir semblables aux Grecs. Une véritable guerre s’ensuivit qui poussa les révoltés à proclamer le premier Etat juif non de la légende mais de l’Histoire, qualifié de Hasmonéen, et à rechercher la protection de Rome.

Le cas des juifs mérite d’être discuté. La communauté juive d’Alexandrie était nombreuse, riche et puissante, au point de soutenir Cléopâtre III dans sa quête du pouvoir. Curieusement, l’Histoire prétend que la Bible fut traduite en grec dans cette ville. On peut dès lors se poser la question de savoir si la Bible n’a pas été tout simplement rédigée et compilée à Alexandrie en langue grecque, une ville à l’avant-garde de son temps, qui possédait le fond culturel, le savoir et le foisonnement d’idées nécessaires à la rédaction d’un tel livre, qui serait plus tard traduit en hébreu, et prendrait pour héros l’ensemble d’un peuple au lieu d’un personnage selon la coutume hellène. En effet on a du mal à croire qu’elle ait été élaborée à l’orée du désert dans un village obscur des collines de Judée nommé Jérusalem.

Ainsi l’Exode de Moïse tel qu’on le lit dans la Bible n’aurait été qu’un manifeste lancé aux Juifs d’Alexandrie, en butte aux guerres du pouvoir entre les pharaons Lagides frères et sœurs, et aux persécutions endurées pour avoir choisi un camp au détriment de l’autre, les invitant à quitter l’Egypte pour s’installer en Palestine.

En effet, comment expliquer l’apparition dans l’Histoire d’un État juif surgi de nulle part en Palestine un siècle plus tard, et luttant victorieusement contre les Séleucides de Syrie?

Le ressentiment de l’autochtone moyen-oriental

En Iran, on a vu que la réaction autochtone contre l’invasion gréco-macédonienne a finalement prévalu avec l’instauration de l’Etat Parthe.

Écrasée en Egypte, avec l’aide des prêtres égyptiens, soucieux de consolider leur position auprès du roi, la révolte contre les conquérants fut donc victorieuse en Asie.

On prétend toujours qu’il y eut bien une fusion qui s’est traduite dans le culte égyptien de Sérapis, unissant conquérants et conquis, ainsi que dans la naissance de la doctrine néo platonicienne à Alexandrie, quelques siècles plus tard, sous domination romaine.

Il n’en demeure pas moins qu’en Asie et en Egypte les conquérants gréco-macédoniens et plus tard leurs successeurs romains n’ont été que des étrangers qui n’accordèrent que rarement l’égalité des droits aux autochtones, même après l’avènement du christianisme, qui en quittant le judaïsme essaya de fondre les Grecs et les non Grecs dans une même communauté qui ne serait redevable de culte qu’au Dieu du Ciel et non à l’empereur représentant de l’autorité politique. C’est cela qui fit son succès dans les différentes communautés puisque, ainsi qu’on l’a vu, la Grèce était à l’origine une mosaïque de cités états libres auto administrées et foncièrement antimonarchiques.

Mais l’avènement du christianisme en tant que religion d’Etat ne mit pas fin au ressentiment de l’autochtone du Moyen-Orient politiquement et culturellement aliéné. Les querelles christologiques ou marianistes au sein de l’Eglise semblent en avoir été un reflet.

C’est dans ce contexte qu’il faut situer l’apparition de l’islam dans une aire géographique qui ne subit jamais le joug politique gréco romain, tout en en subissant l’influence civilisationnelle. René Grousset l’a appelé la grande révolte de l’Asie. S’il prit une forme arabe, avec le jeûne, le calendrier et le pèlerinage, il n’en demeure pas moins qu’il véhicula des idées grecques d’unicité, de responsabilité individuelle, d’égalité de droits, de devoirs envers la communauté, de règles éthiques, mais aussi inévitablement, d’aliénation de la femme, et de port du voile.

L’injustice des orientalistes européens

Il faut se souvenir à cet effet que la femme la plus émancipée du Moyen-Orient à l’époque, selon les normes contemporaines, fut l’Egyptienne. Et il y a des ressemblances frappantes entre la Fitna et les guerres des Diadoques; tout comme le Prophète Mohamed, Alexandre de Macédoine n’avait pas désigné d’héritier, et ses compagnons finirent par s’affronter.

Simplement aux droits issus de la naissance, de la race et de la cité, irrécusables dans le monde gréco-romain, l’islam substitua ceux issus de la foi, donc, au moins théoriquement, émanant d’un choix.

On comprendra dès lors l’ampleur de l’injustice des orientalistes européens refusant de reconnaître à l’Islam des fondements issus de la civilisation hellénistique.

Au terme de la lecture de ce livre, on s’aperçoit que les Gréco-macédoniens ont été des colonisateurs de l’Orient dont ils ont adopté quelques-unes des coutumes les plus inacceptables à notre époque, qu’elles se situent au plan politique à l’instar de l’absolutisme royal qui a conduit au despotisme byzantin qualifié de césaro-papisme, ou à celui des mœurs, pour citer l’horrible inceste, largement pratiqué en Egypte et en Iran. 

Néanmoins, abstraction faite d’illusoires fusions culturelles que le régime ségrégationniste colonial instauré contre les autochtones n’a que marginalisées, il demeure légitime de penser que sans les Etats hellénistiques d’Egypte et d’Asie, le monothéisme que nous connaissons et les règles éthiques qui en découlent telles que la solidarité sociale et l’interdiction de l’inceste, n’auraient probablement pas acquis l’importance que nous leur reconnaissons aujourd’hui. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘L’impérialisme macédonien et l’hellénisation de l’Orient’’, de Pierre Jouguet, éditions Albin Michel, Paris, 23 février 1972, 512 pages.

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Sur la côte de l’actuelle Tunisie, adversaire de Rome dans les célèbres guerres puniques : l’ADN extrait des restes de 210 individus retrouvés dans 14 sites archéologiques importants au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Sicile, en Sardaigne, dans la péninsule ibérique et à Ibiza a en effet révélé que les Carthaginois n’étaient pas apparentés aux fondateurs de leur ville, les Phéniciens, dont ils n’ont hérité que leur culture.

L’étude publiée dans la revue Nature montre, au contraire, que les habitants de Carthage et de ses colonies avaient une grande diversité génétique : cela indique qu’ils se sont mélangés avec de nombreuses populations venues de lieux éloignés, principalement de Sicile et de Grèce.

La civilisation maritime des Phéniciens a transformé toute la Méditerranée au cours du 1^er millénaire avant J.-C., fondant de nombreuses colonies dont Carthage. Cependant, la composition génétique de ses habitants est restée jusqu’à présent largement inconnue, tout comme l’ampleur des déplacements entre les colonies.

Pour éclairer ces aspects, les chercheurs ont analysé le génome extrait des restes de 210 individus, ce qui a montré que les liens de parenté avec les Phéniciens étaient très peu nombreux malgré d’abondantes preuves archéologiques de liens culturels, historiques, linguistiques et religieux. Au contraire, les héritiers de la culture phénicienne présentent un profil génétique très similaire à celui de ceux qui ont vécu en Sicile et en Grèce, avec des influences minoritaires arrivant également d’Afrique du Nord.

Ce sont là les résultats d’une recherche internationale avec une contribution importante de l’Italie, coordonnée par David Reich de l’Université de Harvard, du Centre de recherche Max Planck-Harvard pour l’archéologie de la Méditerranée antique de Leipzig et du Broad Institute du MIT et de Harvard, Ilan Gronau de l’Université Reichman d’Israël, Carles Lalueza-Fox de l’Institut de biologie évolutive de Barcelone, Ron Pinhasi de l’Université de Vienne, David Caramelli de l’Université de Florence et Alfredo Coppa des Universités de Vienne et Sapienza de Rome. Les universités de Palerme, Bologne et Cagliari, le ministère italien de la Culture et la Fondation Giuseppe Whitaker de Palerme ont également participé à l’étude.

Traduit de l’italien.

D’après Ansamed.

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Dr Mounir Hanablia *

Emprisonné après l’échec d’une tentative d’assassinat contre le Premier ministre du régime des colonels. Il avait caché sous un pont les explosifs qui auraient dû faire sauter la voiture de sa cible alors qu’elle circulait sur la route qu’elle emprunte normalement et l’explosion ne s’était pas produite au moment opportun.

Capturé rapidement, Panagoulis avait été torturé mais n’avait avoué ni son identité ni les noms de ses complices. Ses vieux parents furent détenus pendant plus de trois mois et son frère, officier de l’armée qui avait quitté le pays, fut livré par les Israéliens avant de mourir en détention, probablement sous la torture. 

Finalement condamné à mort, sa peine avait été commuée en emprisonnement à vie après la campagne internationale en sa faveur qui avait fait de lui une icône de la liberté contre la dictature. Mais Alekos s’était révélé durant sa détention particulièrement combatif. Il n’avait pas hésité à agresser ses tortionnaires quand il en avait l’occasion et à les humilier. Il s’était montré insolent et irrespectueux de la Cour lors de son procès. Naturellement il en avait payé le prix. Ses côtes avaient été toutes brisées lors des passages à tabac que ses gardiens n’hésitaient pas à lui infliger pour se venger, ce qui l’avait poussé à entreprendre d’innombrables grèves de la faim pour obtenir le droit de lire, écrire, être visité par sa famille. Il avait été piégé lorsqu’on l’avait photographié à son insu tenant un ballon de football dans une cour déserte de la prison afin de prouver au monde qu’il était en bonne santé.

Panagoulis s’était enfui une première fois avec l’aide d’un de ses gardiens, un jeune soldat, mais il avait été trahi par ceux chez qui il s’était réfugié en pensant qu’il pouvait leur faire confiance. La seconde, le directeur de la prison prévenu de ses projets avait attendu de le prendre en flagrant délit. La troisième, il avait été repris à la périphérie du camp de détention. Il fut même victime d’une tentative de meurtre lorsqu’on mit le feu à son cachot. Tout ceci ne l’empêcha pas de composer des poèmes. 

Au bout de cinq années de cachot, Panagoulis fut gracié avec tous les prisonniers politiques mais il refusa sa grâce, et se montra, comme il en a l’habitude, peu respectueux lors de la cérémonie tenue pour marquer sa libération de prison. Soumis à une surveillance constante de la police, il fut victime de nouvelles tentatives  de meurtre lorsqu’une voiture banalisée s’efforça sans succès de pousser la sienne dans un ravin en Crète, puis en Italie lorsque son taxi fut pris en chasse par une autre automobile qui tenta de le percuter.

Les généraux tenaient le haut du pavé

Après de multiples tracasseries administratives, Panagoulis s’exila en Italie avec sa compagne, la journaliste Oriana Fallaci, dont il fit la connaissance à sa sortie de prison, l’auteur du livre, et s’efforça d’organiser un réseau de résistance clandestin, dans son pays, dont l’une des bombes tua trois artificiers. Cet événement fut le signal de son engagement politique contre la dictature et le convainquit d’abandonner la lutte violente.

Cependant, en 1974, à l’instigation de la Grèce, un coup d’Etat militaire mit fin au régime civil à Chypre, ce qui entraîna en réaction une invasion du nord de l’île par l’armée turque. Les militaires grecs, responsables de cette situation, décidèrent d’abandonner le pouvoir et de le confier aux civils. C’est ainsi que la démocratie fut rétablie et Alekos Panagoulis, rentré dans son pays quelques semaines plus tard, fut élu député sur une liste d’un parti centriste qu’il ne connaissait pas mais qu’il avait choisi parce qu’il ne croyait pas aux leaders des grands partis de droite ou de gauche, Constantin Caramanlis et Georges Papandréou.

Néanmoins, pour Panagoulis, le rétablissement de la démocratie n’avait été qu’un processus purement formel alors que les véritables détenteurs du pouvoir continuaient d’être les généraux qui avaient tenu le haut du pavé pendant la dictature, entre 1967 et 1974.

Dès lors le nouveau député n’eut de cesse de découvrir les preuves de la collusion du nouvel homme fort, le ministre de la Défense Evangelos Avéroff, avec le fascisme italien pendant la guerre, puis avec le régime militaire, celui des colonels supplantés par des généraux. Les documents qu’il réunit grâce à la complicité de l’épouse de l’un des membres des services secrets, Fani Hazizikis, qu’il réussit à séduire, furent interdits de publication.

Finalement, Panagoulis fut tué une nuit du premier mai 1976 lorsque sa voiture fut prise en chasse par deux autres avant d’être percutée pour s’écraser contre un mur.

Quelques jours plus tard, un ancien coureur automobile établi au Canada, Michel Stefas, un adhérent du parti socialiste grec de Papandréou, se livra à la police et prétendit être le responsable de ce qui n’était qu’un accident malheureux. Il démentit la présence d’une seconde voiture malgré les témoignages de personnes présentes sur les lieux, et naturellement rares furent ceux qui le crurent. La Justice cependant  en fit sa thèse en refusant de tenir compte des conclusions de l’enquête scientifique en faveur des deux poursuivants et le condamna à 5 années de prison avec sursis.

Héros, démagogue ou charlatan ?

L’enterrement de Panagoulis fut grandiose tant la foule qui accompagna son cercueil vers le cimetière fut nombreuse, des centaines de milliers de personnes se pressèrent devant le cortège funèbre qui ne réussit à joindre le cimetière normalement situé à dix minutes, qu’après plus de quatre heures. Les représentants de tous les partis politiques ne manquèrent pas d’être présents, particulièrement le futur premier ministre, le socialiste Papandréou qui prononça l’éloge politique du défunt alors que Panagoulis le considérait comme un démagogue et un charlatan.

Mort, Panagoulis connut enfin la reconnaissance et la popularité alors que toute sa vie il demeura un marginal et un solitaire qui affrontait le système en ne comptant que sur ses seules forces. Il est vrai que quelques-uns de ses poèmes avaient été chantés, en particulier par le grand musicien Mikis Theodorakis, depuis l’époque de sa détention.

Naturellement ce livre écrit par sa compagne italienne dévoile les véritables ressorts de sa personnalité. Homme sensible et passionné, Panagoulis se révélait capable de graves actes de violence, et se réfugiait parfois dans de monumentales beuveries pour dissiper son désespoir. Disciple de Dionysos, le dieu de la jouissance, et de Mars celui de la guerre, il devint obsédé par Hadès, le maître de la Mort, qui finit par avoir raison de lui. Si on s’en réfère à ses traits de caractère pathologiques, ceux d’un maniacodépressif, on peut se demander comment, en étant un odieux manipulateur, il parvint à entretenir l’amour que lui portait sa compagne, malgré tous les préjudices subis par elle dont il fut bel et bien le responsable (avortement), ou dont elle l’accusa peut être abusivement après sa mort de l’être (cancer).

Face à une dictature militaire rabaissée par ses excès, Panagoulis le héros formidable et solitaire qui se dressait face à elle, apparut ne le lui céder en rien, en sacrifiant tous ceux qui l’admiraient ou toutes celles qu’il séduisait, au nom d’une chimère, la liberté, afin d’abattre la tête du système, le rocher sur la montagne qui sitôt précipité des hauteurs reprenait sa place.

Parti pour terrasser le dragon Avéroff, ministre de la Défense et selon lui véritable maître du pays, le Héros formidable se retrouva face une hydre à trois têtes, associant au précédent, Caramanlis, et de Papandréou, qui lui fut fatale.

Il reste à savoir si cet acharnement contre le ministre de la Défense ne constituait pas le prolongement de son caractère porté à tous les excès, à la recherche d’un adversaire qu’il estimait digne de lui. En effet, dans la Grèce des années 70, les collaborateurs des occupants fascistes et nazis ne manquaient certainement pas, et ce sont ceux-là même que les Anglais ont utilisés à la fin de la guerre pour lutter contre le parti communiste grec, et l’empêcher de prendre le pouvoir. Et Panagoulis confirma son mépris pour le menu fretin en s’abstenant de charger ses tortionnaires lorsqu’ils passèrent en justice, tout comme lors du procès des grandes têtes de la dictature rendu nécessaire pour crédibiliser le retour à la démocratie il jugea leur condamnation aussi superflue et inutile qu’une comédie, y compris celle de Papadopoulos qu’il avait tenté d’assassiner et qui l’avait gracié, parce qu’ils n’étaient plus les détenteurs du pouvoir. Mais à côté de cela, il accordait beaucoup d’importance aux signes et aux rêves prémonitoires qui devenaient prophétiques une fois accomplis.

une tragédie grecque

Les commentaires sur la fatalité, le caractère fatal des couleurs (vertes) et des voitures annonçant le drame qui se préparait servait de justificatif à l’angoisse de la mort qui avait pris le héros aux tripes avant que ne s’accomplisse son destin. Mais peut être n’est-ce là que la touche latine de l’auteur, de culture chrétienne catholique, encensant le sacrifice et le don de soi, qui s’était sans aucun doute culpabilisée d’avoir été absente au moment de sa mort alors qu’elle venait d’embarquer à l’aéroport de New York pour venir le rejoindre à Athènes, et qui s’efforçait de transformer ce fait divers politique comme il y en a tant dans le monde, dont plusieurs avaient été les sujets de ces propres articles au Vietnam, au Brésil, ou ailleurs, en un drame unique, en une tragédie grecque, en une nouvelle crucifixion l’absolvant de ses péchés.

Il n’en demeure pas moins que si la mort du héros fut limpide, et que les coupables ne souffrent aucune discussion, sa vie apparaît l’avoir été beaucoup moins. Ce retour précipité d’Union Soviétique au cours d’un voyage où il était l’invité d’une organisation de jeunesse présidée par des vieillards, parce qu’il avait reconnu sa propre souffrance dans le passage à tabac par la police d’un indésirable dans l’hôtel où il résidait,  suscite la perplexité. Tout comme la suscitent  les voyages clandestins en Grèce à l’époque de la dictature et la pose de bombes dans de multiples endroits d’Athènes.

Enfin on ne comprendra pas comment le ministre de la défense de l’île de Chypre, membre d’un gouvernement démocratiquement élu dans un Etat indépendant dont la majorité de la population est hellénophone, de langue grecque, où les Britanniques disposent d’une importante base militaire, aura fait confiance à un obscur jeune idéaliste mathématicien et poète venu de Grèce opposé au régime des colonels, au point de bénéficier d’un stage de sabotage, et de disposer des explosifs nécessaires à un futur attentat contre le chef d’un gouvernement grec installé par la CIA.

Quand de la folie commence à émerger une méthode, il convient de se poser beaucoup de questions, particulièrement sur le cheminement politique qui mène la Grèce, membre de l’Otan, de la monarchie constitutionnelle, appelée à voir l’alliance socialiste-communiste remporter les élections législatives et la majorité parlementaire, à la dictature dite des colonels mettant fin au processus électoral, puis à celle des généraux après le soulèvement de la marine et ce qu’on a cru être le soulèvement populaire  suivi du massacre de l’école polytechnique d’Athènes, enfin à la décrispation avec la libération des prisonniers politiques, la politique des ponts envers l’opposition avant le retour de la démocratie imposé par la débâcle de Chypre, et l’instauration d’un régime militaire soft avec une façade civile institutionnelle qui fera de l’amnistie son leitmotiv, plus pour épargner les bourreaux que réhabiliter les condamnés.

Etonnants remakes en Algérie et en Tunisie

Les généraux algériens des années 80-90 dans un étonnant remake n’agiront pas différemment en écrasant le mouvement populaire escamotant les luttes pour le pouvoir au plus haut sommet de l’Etat, en interrompant le processus électoral, et en conférant une apparence de légalité à leur autorité derrière des personnalités civiles reconnues détenant l’apparence du pouvoir, et non sa réalité, et qui se compromettront avec l’amnistie en faveur des auteurs des massacres. Le général tunisien Rachid Ammar, en obtenant le départ de Ben Ali, en 2011, et en installant une autorité civile révocable (!!!), apportera la preuve que, s’agissant de partager le pouvoir, ou son apparence, les différends opposant tortionnaires et prisonniers d’hier s’estompent aisément dans la grande Réconciliation. Un homme comme Béji Caïd Essebsi, directement impliqué dans la détention des prisonniers politiques en 1963, n’aura même pas besoin, de dissimuler son passé de tortionnaire, pour devenir, en 2014, le premier président de la république issu du régime démocratique. Pas plus que les accointances sionistes révélées au grand jour de Nabil Karoui n’auront empêché son parti de devenir, en 2019, un membre de la nouvelle troïka au pouvoir et de permettre l’accession catastrophique de Rached Ghannouchi à la présidence du parlement.

Les Grecs seraient-ils donc plus vertueux que les Tunisiens? Pourquoi donc dans le contexte politique grec, le ministre Avéroff aura-t-il eu besoin de tenter de dissimuler un passé de traître que nul n’ignore, pour se réfugier derrière les visages rassurants de Caramanlis et  Papandréou, les opposants réfugiés à l’étranger durant la dictature et de retour dans le pays pour prendre les rênes du gouvernement? Et plus que tout, pourquoi aura-t-il eu besoin de prendre au sérieux ce qu’il convient bien de nommer la névrose obsessionnelle d’un député paumé en rupture de ban nommé Panagoulis, au point de le faire assassiner, pour d’obscurs documents dérobés aux services secrets dont rien ne dit qu’ils n’eussent pas été des faux fabriqués pour la circonstance? Est-ce là l’œuvre de l’Araignée (Arachnoïdes), cette organisation paneuropéenne parafasciste semblable au Gladio italien et noyautée par les services secrets de l’Otan durant la guerre froide? Beaucoup de choses le suggèrent en tout cas.

Panagoulis n’était pas tenu en odeur de sainteté par les Américains qui lui avaient refusé le visa d’entrée dans des conditions assez conflictuelles, au point de voir la décision du consul américain à Athènes paraphée par Henry Kissinger lui-même. Léonardo  Sciascia le Sicilien aurait pu comparer cette signature du secrétaire américain à une sentence de mort. Mais si on considère qu’il pouvait représenter une menace pour les intérêts américains, elle n’aurait pu provenir que des preuves recueillies auprès des services secrets sur la collusion de la CIA avec le putsch de Chypre qui avait entraîné l’occupation turque du nord de l’île. Et l’enquête sur Avéroff et les documents en sa possession prouvaient effectivement les contacts entretenus par Panagoulis avec les services secrets grecs. Quelques officiers traduits en justice avaient  d’ailleurs évoqué la thèse de la provocation américaine dans l’affaire de Chypre. Or de telles révélations étaient susceptibles d’entraîner un revirement politique de la Grèce limitrophe des Dardanelles, de la Bulgarie, de la Yougoslavie, et de l’Albanie, que l’Otan n’était nullement prête à accepter.

Pour conclure,  par quel mécanisme, en dehors d’une foi chrétienne, un homme politique ostracisé durant sa vie devient-il du fait de sa seule mort, le héros de tout un peuple, si les médias eux mêmes tributaires de leurs propriétaires ne le suggèrent pas? On comprend que la journaliste Oriana Fallaci, impliquée par la force des choses au-delà de toute mesure dans le récit, ait tenté de se mettre en règle avec sa conscience grâce à son témoignage. Son livre soulève malheureusement plus de questions qu’il n’apporte de réponses. 

‘‘Un homme’’ de Oriana Fallaci, éditions Grasset, Paris, 17 mars 2004.  658 pages.

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Si vous avez décidé de passer vos vacances au bord de la mer cette année, vous avez fait un excellent choix. Cependant, une mauvaise sélection de votre destination pourrait gâcher votre plaisir. Pour ne pas tomber dans ce piège, voici le top 10 des meilleures plages d’Europe en 2024 !

Plage de Ghajn Tuffieha (Malte)

Communément appelée la baie de Ghajn Tuffieha, cette plage est la plus belle partie du bord de mer nommée « Riviera ». Cet emplacement touristique maltais est entouré d’un ensemble de roches. Grâce à cette formation rocheuse, il offre un meilleur point de vue.

Sa particularité est de permettre aux visiteurs de profiter d’un extraordinaire coucher de soleil. Ils pourront immortaliser ces moments en prenant de belles photos ou des vidéos. 

Pour conserver jalousement ces derniers, l’utilisation d’un routeur VPN est une solution à prendre en considération. Grâce à cet outil informatique, toutes les photos et vidéos sont protégées d’une éventuelle corruption de données par des virus virtuels. 

Les risques de piratage sont également minimisés avec l’utilisation de cet outil. Ainsi, les vacances seront intéressantes et rassurantes.

Plage de Zlatni Rat (Croatie)

À la fois rafraîchissante et épatante, cette plage croate est très prisée pour les vacances d’été. Elle suscite autant d’engouement pour plusieurs raisons.

• La forme extraordinaire de la zone géographique.
• La couleur bleue de l’eau ainsi que sa transparence.
• Le sable fin.
• Etc.

Cette plage offre aussi la possibilité de profiter d’un climat méditerranéen et doux. Avec tous ses atouts, il est tout à fait normal qu’elle ait été nommée « meilleure plage d’Europe » à plusieurs reprises.

Par ailleurs, la meilleure activité à y faire est la plongée sous-marine. À cet effet, il est important d’utiliser des combinaisons de qualité comme ceux de Top star. 

Plage Monte Clérigo (Portugal)

Étendue sur près de 10 km, cette plage portugaise se distingue par sa domination de vents forts provenant du nord. Il est donc préférable de porter des habits légèrement chauds avant de s’y rendre.

La singularité de cette destination est son environnement totalement composé de falaises. Cela en fait une vaste crique exposée vers deux directions (ouest et nord-ouest). 

Par conséquent, cette plage est mieux prisée pour la pratique des activités sportives telles que le windsurf et le kitesurf. L’acquisition de planches ergonomiques comme celles de Woody Board est un moyen de bien profiter de ces activités nautiques.

Plage de Rhossili (Pays de Galles)

Située dans un paysage sobre, cette plage européenne est recommandée pour la pratique des activités nautiques comme :

• le surf ;
• la voile ;
• le wakeboard.

En effet, il s’y trouve des vagues et des vents puissants. N’oubliez donc pas votre planche de surf en vous y rendant !

Plage d’Oludeniz (Turquie)

Perchée entre mer et montagnes, cette plage turque est parfaite pour le farniente et la relaxation. 

De son surnom « mer morte », elle n’est troublée par aucune vague. Outre une totale tranquillité, elle propose une eau tantôt turquoise, tantôt bleu marine.

Plage Raudasandur (Islande)

Établie sur une distance minimale de 10 km, cette plage islandaise possède un sable fin à couleur variable. 

En fonction de la luminosité du jour, la couleur de la plage oscille du jaune à l’ocre. D’ailleurs, le nom de cet endroit signifie « sable rouge » à cause de sa couleur orangée unique. 

De plus, les visiteurs y trouveront un nombre impressionnant de coquillages. Une grande variété d’oiseaux attend aussi d’être contemplée et photographiée.

Plage canal d’amour (Grèce)

Implantée dans la région de la Corfou, la plage canal d’amour se distingue par ses belles formations rocheuses. Elle s’étend le long d’un petit canal, mais elle est suffisamment grande et profonde pour faire de la baignade.

Cette qualité en fait l’une des plages les plus animées de Grèce. Il faut donc y aller au plus tôt pour profiter de la brise légère dans un calme absolu.

Plage Calanque d’En-Vau (France)

Cette plage de galets est l’une des meilleures de France pour une raison : son paysage est exceptionnel. Bien cachée dans la nature de Cassis, elle nécessite plusieurs minutes de randonnée avant d’y accéder.

Cette plage aux eaux turquoise est donc considérée comme difficile d’accès. Néanmoins, des visiteurs avisés affirment que l’accès est plus aisé depuis le col de la Gardiole.

Plage Las Teresitas (Espagne)

Cette plage de Santa Cruz de Tenerife se distingue par ses 1,5 km de sable blanc. Ses eaux bleues calmes sont aussi un précieux atout. 

Incrustée dans un paysage à la fois sobre et dépaysé, cette destination propose un grand nombre de divertissements. En effet, il s’y passe toujours un événement (spectacle ou match de volley-ball improvisé). 

Des cafés et des restaurants sont également installés à ses abords. Par contre, cette plage espagnole n’est pas un cadre idéal pour le yoga. 

Plage Timoni (Grèce)

Proche du vieux village de pêcheurs Affinas, la plage Timoni possède d’innombrables rochers et de petits cailloux. Elle est implantée dans un merveilleux décor combinant parfaitement le bleu de l’eau au vert de la végétation.

Cette plage grecque est propice pour une excursion en pleine nature et au bord de l’eau. Cependant, il faudra faire des provisions de nourriture et d’eau avant de s’y rendre.

Ce top 10 des plages d’Europe à visiter en 2024 vous sera d’une grande aide pour décider de votre prochaine destination et pour un maximum de fun !

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Moktar Lamari *  

En Tunisie, comme ailleurs dans les pays chauds de la Méditerranée, la siesta prolonge l’espérance de vie. Et procure un bien-être incommensurable.

Une étude menée à l’Université Harvard portant sur 23 000 Grecs a révélé une augmentation de 37% du risque de décès par maladie cardiaque chez ceux qui avaient abandonné la sieste.

Pendant les vacances en Europe cet été, le Washington Post conseille aux lecteurs américains de garder à l’esprit quelques choses pour éviter d’être considérés comme ignorants. Réinitialisez vos attentes en matière de climatisation, faites la sieste, donnez des pourboires et dites bonjour ou bonsoir à un commerçant français qui travaille en deux temps, le matin avant la sieste, et l’après-midi après la sieste.

La sieste c’est sacré, le travail passe après!

C’est-à-dire si la boutique est ouverte. Mais de nombreux voyageurs américains dans le sud de l’Europe, en particulier dans les petites villes, trouveront à leur consternation que, tout comme ils espèrent une petite thérapie de vente au détail postprandiale, ils sont confrontés à un mur de volets en fer.

La charmante ville d’Albi, où je me trouve, si tout est animé à dix heures ce matin-là, à 14 heures, tout est fermé. C’est, bien sûr, l’heure de la siesta.

Dans les pays allant de l’Espagne à la France et de l’Italie jusqu’à la Grèce, du Maroc à l’Egypte, la journée de travail est très différente de celle de l’Europe du Nord et de l’Amérique. Après le déjeuner vient la longue pause qui divise la journée en deux. Un peu de sommeil. D’autres se contentent de lire le journal ou de rendre visite à des amis.

Ce n’est que tard dans l’après-midi que les volets se lèvent à nouveau; rafraîchis par leurs pauses, les propriétaires de petites entreprises peuvent rester derrière leur comptoir jusqu’à neuf heures du soir, rafraîchis par leur riposino, leur messimeri ou leur siesta.

Bien que l’anglais tire le mot de l’espagnol, la siesta est finalement dérivée de l’expression latine sexta [hora], pour la sixième heure après le lever du soleil, lorsqu’elle était généralement prise à l’époque romaine.

Comme l’emploi habile de l’architecture, des jardins et de l’eau, c’est l’un des anciens mécanismes d’adaptation qui rend possible la vie dans des endroits très chauds.

Mais la sieste a persisté, en partie, jusqu’à ce jour, donnant à ceux qui ne le savent pas la légère impression que oui, la vie dans le sud est paisible – parce que les gens n’y prennent pas le travail trop au sérieux.

Thierry Paquot, un philosophe français, a écrit dans un livre de 2003, «la sieste est un moyen pour nous de récupérer notre propre temps, en dehors du contrôle des horlogers. La sieste est notre libérateur.» Tout comme un philosophe français oisif.

Mais pour ceux qui la prennent, la sieste est une entreprise sérieuse. Camilo José Cela, un auteur espagnol lauréat du prix Nobel, l’a appelée «yoga ibérique» et a déclaré qu’il devrait être pris avec «pyjama, pot de chambre et Notre Père».

Tout comme un romancier espagnol, peut-être. Mais pour ceux qui ne sont pas encore convaincus, considérez cette approbation : «Vous devez dormir entre le déjeuner et le dîner, et pas de mesures à mi-chemin. Enlevez vos vêtements et allez vous coucher… Quand la guerre a commencé, j’ai dû dormir pendant la journée parce que c’était la seule façon de faire face à mes responsabilités.» Quelles que soient les autres qualités de Winston Churchill, le renoncement à la sieste n’en faisait pas partie.

Les chercheurs sur le sommeil pensent que la sieste n’est pas seulement un artefact culturel. Mais un besoin biologique dans certaines sociétés.

Une baisse d’attention et de l’énergie en début d’après-midi semble être universelle, même dans les cultures qui n’ont pas la tradition des grands déjeuners imbibés de vin. Les quelques chasseurs-cueilleurs restants du monde, comme le Hadza de Tanzanie ou le San du désert du Kalahari, dorment généralement l’après-midi, et ce sont des gens qui doivent travailler pour manger.

D’autres groupes de chasseurs-cueilleurs ne font une sieste que pendant les mois chauds. Mais la snooze postprandiale n’est pas seulement une pratique de campagne chaude.

Un observateur de tisserands indépendants à la fin du XVIIe siècle à Birmingham a déclaré qu’«ils vivent comme les habitants de l’Espagne», en commençant à travailler avant le lever du soleil, puis en prenant une longue pause l’après-midi (certains dormant, d’autres boivent et parlent) avant de retourner à une longue période de travail renouvelé.

Pourquoi tout le monde ne fait-il pas la sieste, alors ?

La réponse est bien sûr la condition industrielle : ces horloges que M. Paquot dénonce, en raison de l’aménagement urbain et des lieux de travail hors de son contrôle. Et c’est la raison pour laquelle si peu d’Européens du Nord font la sieste.

La vie urbaine signifie travailler trop loin de la maison pour revenir à temps pour manger et obtenir un kip décent avant l’après-midi.

Une étude sur les Espagnols a révélé que 60% ne font jamais de siesta, et ceux qui la font, la font plus souvent pendant leurs jours libres. Les siestes sont encore moins fréquentes en Italie et en France.

Cela conduit à une situation possible : la pire des deux mondes. Les journées de travail espagnoles sont longues.

L’heure de déjeuner traditionnelle (deux heures) suivie d’une longue pause pousse le quart de l’après-midi loin dans la soirée; il est courant de finir de travailler à huit heures ou plus tard, ce qui rend la vie particulièrement difficile pour les parents.

Le dîner espagnol peut être à dix heures, peut-être suivi d’une vie nocturne. Dans un tel horaire, les gens doivent trouver du temps pour la sieste, ou se forcer avec des stimulants – et vivre dans un état malsain de privation de sommeil chronique.

Voyez par vous-même

Si vous n’êtes pas convaincu par les scientifiques, alors, comme le disent les théoriciens du complot, faites vos propres recherches.

En Tunisie comme dans la plupart des pays maghrébins, la sieste est plutôt incontournable durant la saison estivale. J’ai souvent eu du mal à faire quoi que ce soit l’après-midi, parfois à cause d’un long déjeuner avec des amis, et parfois parce que certains amis ont déjeuné avec quelqu’un d’autre et ne décrochent pas le téléphone.

La sieste fait partie du mode de vie de dizaines de millions de Méditerranéens. On a parfois trouvé qu’il n’était efficace que de faire comme le font les Madrileños. Une sieste rapide qui commence à 13h30 et se termine invariablement vers 16h restaure le corps, illumine les idées et cultive la bonne humeur, pour le restant de la journée.

Quelques minutes pour secouer les toiles d’araignée et le reste de l’après-midi était inévitablement plus productif, et occasionnellement tard dans la nuit avec des amis ou un quart de travail tardif au clavier a pu survivre. Nous, les chercheurs, on aime cette pause et on préfère travailler plus tard le soir.

Nous ne sommes pas nécessairement paresseux quand on est un adepte de la sieste. Il s’agit d’une pause réparatrice, pour travailler plus fort l’après-midi.

La sieste correspond à des rythmes biologiques profonds que vous ne pouvez combattre qu’à un coût.

Si vous vous rendez en Europe du Sud cet été, oubliez d’essayer de trouver de nouvelles chaussures dans l’après-midi. Mettez plutôt les pieds en l’air et la tête vers le bas.

* Economiste universitaire.

Blog de l’auteur. Economics for Tunisia

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La Tunisie est l’un des pays méditerranéens les plus touchés par la pollution plastique. Selon le ministère de l’Environnement, notre pays génère plus de 2,5 millions de tonnes de déchets par an, les déchets plastiques représentant environ 10% de ce total.

Le programme de surveillance des déchets marins Adopt a Beach (Adoptez une plage) du WWF vise à minimiser la pollution plastique et côtière grâce à la collecte de données qualitatives et quantitatives. Il s’agit d’un programme de science citoyenne, ce qui signifie que sa mise en œuvre repose sur l’aide inestimable des individus, des écoles, des équipes de bénévoles et des organisations.

Le programme Adopt a Beach a été lancé en Grèce en 2021 et deux autres pays ont rejoint l’initiative en 2023 : la Turquie et la Tunisie.

Avec la collecte de données dans ces pays des trois continents qui entourent la Méditerranée, l’objectif est de développer une plateforme pan-méditerranéenne de surveillance des déchets du littoral et de contribuer à l’amélioration de la santé de la mer Méditerranée.

La Méditerranée abrite 150 millions d’habitants et accueille chaque année plus de 400 millions de touristes. Il s’agit d’une mer très polluée, comme en témoignent les niveaux de pollution de son littoral, nettement plus élevés que ceux de la Baltique et de la mer Noire, causant des blessures ou la mort de la faune aquatique, tout en contaminant les chaînes alimentaires marines.

Sans données scientifiques solides sur les déchets marins, les autorités compétentes des pays méditerranéens ne peuvent pas identifier les facteurs qui contribuent aux niveaux élevés de pollution plastique et ne peuvent pas adopter de mesures politiques adéquates.

L’objectif du programme est de mobiliser les communautés scolaires, les jeunes et les groupes de bénévoles de toute la Méditerranée pour surveiller les déchets plastiques marins sur des plages présélectionnées et, grâce à ce processus, sensibiliser à la pollution plastique et créer une demande de changement de comportement au niveau de l’empreinte plastique individuelle.

 D’après Tap.

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Par Gabriela Baczynska et Tarek Amara

Sous l’impulsion de l’Italie et de l’Espagne, l’UE a adopté l’idée de conclure ce qu’elle appelle des accords de coopération stratégique en Afrique du Nord comme le meilleur outil pour freiner les arrivées non autorisées.

Mais les risques sécuritaires, les coûts élevés, le manque de confiance et l’incapacité ou la réticence des pays africains à resserrer leurs frontières ou leurs systèmes d’asile mettent en évidence les lacunes d’une politique que les groupes de défense des droits ont critiquée comme ignorant les considérations humanitaires.

«La plupart du temps, ces pays ne sont pas prêts à y faire face», a déclaré un responsable européen impliqué dans la politique étrangère du bloc des 27. «Ils sont également très sensibles à ce qu’ils considèrent comme des questions de souveraineté», a-t-il ajouté.

Un autre responsable de l’UE engagé dans des négociations internationales connexes a souligné d’autres risques : rendre l’UE dépendante de dirigeants critiqués pour leurs violations des droits de l’homme et des normes démocratiques, et perçus comme négociant durement pour de l’argent.

Aider une Europe riche  

Un accord avec la Turquie visant à freiner l’immigration en provenance de ce pays a coûté à l’UE plus de 9 milliards d’euros depuis 2016.

Il a considérablement réduit les arrivées en Grèce et ailleurs dans le bloc, qui a été pris au dépourvu en 2015 lorsque plus d’un million de personnes – fuyant pour la plupart la guerre en Syrie – ont atteint ses côtes.

Cela a également contribué à l’augmentation de la population de réfugiés en Turquie, ce qui a déclenché un signal d’alarme pour d’autres bénéficiaires potentiels peu disposés à confiner des personnes sur leur sol pour aider une Europe beaucoup plus riche.

La Tunisie, dont le plan de sauvetage du FMI est au point mort, s’est vu offrir 1 milliard d’euros dans le cadre d’un accord conclu en toute hâte par l’UE en juillet, fournissant diverses catégories d’assistance économique en échange d’une réduction de la migration, principalement liée à des réformes économiques.

Saïed, rechignant aux conditions, a renvoyé une partie de la première tranche d’aide. «La Tunisie refuse d’être un point chaud (de migration) ou un pays de destination», a déclaré la chercheuse en migration Fatma Raach.

L’accord a également été critiqué pour son manque de transparence, Raach soulignant qu’il ne prévoyait aucune disposition pour la surveillance des conditions d’accueil dans un pays qui n’a pas de loi sur l’asile, créant ainsi un risque pour la sécurité des personnes en déplacement.

L’Allemagne lorgne l’Egypte

L’UE, qui abrite 450 millions d’habitants, a enregistré 250 000 arrivées irrégulières cette année, contre 160 000 pour l’ensemble de 2022, une augmentation qui inquiète l’Italie et l’Allemagne.

S’il a accueilli plusieurs millions de réfugiés fuyant la guerre menée par la Russie en Ukraine voisine, le bloc européen souhaite restreindre l’immigration clandestine en provenance du Moyen-Orient et d’Afrique.

La Tunisie affirme avoir réprimé les passeurs, empêché près de 10 000 départs par voie maritime au cours du mois précédant jusqu’au 15 octobre et interdit à quelque 12 500 personnes d’arriver par voie terrestre.

«La Tunisie fait tout son possible pour arrêter le flux migratoire», a déclaré à Reuters un haut responsable tunisien. «Nous voulons un accord qui s’attaque aux causes économiques et aux investissements», a-t-il ajouté, faisant écho aux propos de Raach.

Dans un signal positif, Saïed a salué l’acceptation par l’Italie d’accueillir quelque 4 000 travailleurs de son pays.

L’Allemagne envisage également de faciliter l’immigration légale et le chancelier Olaf Scholz s’est récemment rendu en Égypte, où la Commission tente de négocier un «partenariat stratégique et mutuellement bénéfique ».

Alors que les responsables de l’UE reconnaissent que le modèle de financement de l’immigration ne serait ni une solution facile ni la solution ultime à des défis complexes, les dirigeants du bloc devraient confirmer cette voie lors de leur sommet à Bruxelles aujourd’hui.

«Il y aura certainement une pression pour faire plus», a déclaré l’un des responsables de l’UE.

Traduit de l’anglais.

Source : Reuters.  

* Le titre et les intertitres sont de la rédaction.

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Chaque semaine, ‘‘Road Trip’’ explore un nouveau pays, offrant aux auditeurs de RTCI une immersion culturelle à travers plusieurs villes emblématiques. Au menu : des interviews d’expatriés tunisiens et d’artistes locaux qui partageront leurs expériences fascinantes.

L’émission vous plonge au cœur de chaque destination avec des ambiances sonores, des explorations culturelles, de la poésie, et une incursion dans la scène underground locale, ce qui permettra aux auditeurs de découvrir les musiques locales et de partir à chaque fois dans un nouveau voyage.

La première étape de cette aventure a eu lieu en Nouvelle-Zélande, la seconde aura lieu en Grèce, pour une soirée sensationnelle. 

‘‘Road Trip’’ est une passionnante aventure radiophonique qui rompt avec la routine, offrant une bouffée de culture et d(évasion aux auditeurs.

Page Facebook de l’émission.

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