Par Jean-Guillaume Lozato *

Ça faisait longtemps… Le territoire français a de nouveau servi de scène à un interventionnisme politico-religieux. Avec pour décor l’islam et une mosquée basée dans le sud de la France. Avec pour acteur principal un dignitaire religieux tunisien arrivé en 1986 dans l’Hexagone, d’où son arrêté d’expulsion a été mis en vigueur suite à des propos jugés polémiques.

Février 2024.Comme un événement saisonnier, l’islam et l’intégration des populations d’origine maghrébine sont redevenus des sujets sources de tensions. La cause ? Un prêche tenu par un imam, se muant aussitôt en un appel à vilipender le drapeau français, d’après les interprétations faisant suite à un extrait vidéo. Les conséquences ? Une polémique qui enfle dans les médias locaux, la prise en main du dossier par le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin ayant été très mouvementée… Dans quelle mesure ce sujet d’actualité pèsera-t-il ?

En quelque sorte, il s’agira de partir d’un cas particulier pour en arriver à la Tunisie en général.

De la discrimination religieuse au risque patent de racisme

A l’instar de la Belgique toute proche ou encore des Pays-Bas, la France compte bon nombre de ses habitants qui ont un lien direct ou indirect avec l’Afrique du Nord. Un passé colonial – qui n’est pas un unique apanage français en Europe – y a très fortement contribué. Et la religion musulmane est fortement implantée dans le Vieux continent. Pour preuve la création de la Grande Mosquée de Paris en 1922, située à deux pas du Quartier Latin et édifiée selon les principes architecturaux d’un style hispano-mauresque. La France compte également énormément d’associations arabo-musulmanes, en plus de beaucoup de lieux de culte.

Par la suite, le paradoxe français a commencé à s’exprimer avec l’introduction du voile islamique dans les débats liés à l’intégration, à la laïcité et à la politique migratoire depuis environ quatre décennies. D’épiphénomène, ce «soulèvement» médiatique et politique s’est transformé en phénomène de premier plan avec la crise autour de l’abaya et du qamis.Un lobby musulman existe bien réellement en France, tout comme en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne, en Angleterre et en Suède. Une entité conséquente dans la patrie des progressistes Rousseau, Voltaire, Diderot. Qui est aussi la patrie De Gaulle, de Descartes, ou plus loin encore Charles Martel qui, au 8^e siècle a réussi à arrêter les incursions des musulmans dans le sud de la France.

Petit à petit, un glissement s’effectue périodiquement de la discrimination religieuse vers le risque patent de racisme. Une rubrique qui s’était vue illustrée par le passé par les affaires Malik Oussekine ou Omar Raddad. Un thème ayant inspiré le chanteur-compositeur marocain Abdelwahab Doukkali avec son célèbre titre ‘‘Montparnasse’’.

Les conditions réunies à la base du cas Mahjoubi

La scène dialectique française est donc constamment en état d’ébullition ou de contradiction quant au «dossier» arabo-musulman, sur un espace de vie marqué par la bataille de Poitiers mais également par un relationnel positif avec l’Empire Chérifien au temps de Louis XIV. L’imam Mahjoubi est là pour nous le rappeler.

Mahjoub Mahjoubi. Un prénom et un nom qui, accolés, résonnent comme une formule. Un patronyme qui fleure bon la Tunisie mais qui dessert le pays pour le moment. La faute à une mise en valeur médiatique des plus négatives.

L’imam âgé de cinquante-deux ans a été filmé lors d’un prêche au cours duquel il aurait ostentatoirement dénigré son pays d’accueil, plus particulièrement en évoquant son drapeau. Accusé de proférer des appels à la haine et d’encourager un Islam rétrograde, il s’est donc vu notifier de manière express le retour dans sa patrie natale.

Ce cas personnel se présente comme une trappe prête à happer tous les extrémismes et provoquer tous les contacts conflictuels possibles, surtout à l’approche du ramadan. Ce qui amplifierait les dommages causés à la communauté tunisienne, laquelle a dû affronter bien des préjugés.

Pour résumer, la personnalité de l’imam, raillé par certains pour son accent méridional, par d’autres pour son supposé faible bagage intellectuel lorsqu’il a plaidé le «lapsus», regroupe et remet en scène des éléments ethniques et religieux classés inconsciemment comme rédhibitoires par la mentalité occidentale depuis le 11 septembre 2001 [attaques d’Al-Qaïda contre les tours du World Trade Center à New York et le Pentagone à Washington, Ndlr].

Le temps des polémiques a effectué son grand retour. Un processus de réactivation des méfiances est bien enclenché, pour passer de l’être-soi à l’entre-soi motivé par des interactions uniquement intra-confessionnelles.

Pour une réforme de la politique de recrutement des imams

Pour ce qui concerne la France, il est évident qu’un contrôle plus strict des flux migratoires et des processus d’installation pourrait concourir à une meilleure ambiance. Autant pour les Français que pour les autres, croyants ou non. Surtout dans une nation qui a moins de moyens que durant les trente glorieuses qui avaient déclenché un pouvoir d’attraction phénoménale pour des millions d’étrangers cherchant un emploi, parmi eux les Maghrébins venus en masse et dans certains cas carrément recrutés sur place dans leur wilaya d’origine.

Plus précisément, c’est d’un point de vue institutionnel et culturel que les autorités françaises doivent faire preuve de vigilance.

Ainsi l’amélioration de la politique de recrutement des imams s’avère urgente. De cette manière, en vérifiant profils et compétences, le pouvoir en place sera en mesure de proposer des intervenants dignes. Ceux-ci serviraient à destination des jeunes musulmans nés en France et dont la méconnaissance de leur religion frôle quelquefois le vide sidéral, quand ce n’est pas le contre-sens sidérant. Un aspect remarqué : «les Beurs comme on les appelle, on dirait que pour eux, croire en Dieu c’est juste jeûner pendant ramadan.il n’y a aucune réflexion de leur part. Ils sont perdus», déplore Firas du restaurant tunisien 0’619 situé au Kremlin-Bicêtre. Le restaurateur banlieusard ajoute que «l’idée de halal ce n’est pas que pour la nourriture. Sur le plan de la pratique, c’est un bon début mais ce n’est pas assez. Ils confondent beaucoup de choses. Mais ici la clientèle est cool. Nous sommes à 90% des Tunisiens. Personne ne fait la morale à personne, ni pour s’intégrer ni pour pratiquer encore plus. Chacun est libre».

Ici, on parle beaucoup plus de football que de religion

Quelques kilomètres plus loin, à Ivry et Vitry, des compatriotes à lui tiennent des discours proches. Que ce soit à l’épicerie-traiteur italo-tunisienne Chekchouka. Que ce soit au restaurant El Marsa. A Vitry, le premier commerce, très spécialisé et très BCBG, mentionné tenu par Myriem et Mohamed, renvoie une image plutôt classe, limite atypique non loin de la station de RER C. Le couple a une explication pour cette modération tunisienne : «Ici c’est cosmopolite. Notre boutique attire aussi bien les curieux qu’un public plus averti, connaisseur, dans une localité réputée être un ancien grand ghetto italien. La religion? Les gens s’en foutent carrément. Ils n’en parlent pas. Aucune réflexion de la part des Européens. Aucune remarque de la part des Maghrébins qui apprécient ici aussi bien les produits tunisiens qu’italiens».

Toujours à Ivry, l’autre établissement susnommé propose des spécialités tunisiennes, dans un décor qui a tout pour faire se sentir le client à son aise. La direction affirme qu’à midi ce sont essentiellement des Tunisiens, des Marocains et des employés de bureau français qui s’y restaurent. Tandis qu’en soirée, l’endroit que l’on peut qualifier comme un des meilleurs restaurants tunisiens de banlieue parisienne, des membres de la communauté asiatique qui résident à proximité viennent y découvrir la cuisine arabe. «Ici, on vient pour manger. Point barre. Même les Tunisiens les plus pratiquants parlent beaucoup plus de football que de religion», nous dit-on. Des propos qui tranchent avec ceux d’un cafetier établi en Seine-Saint-Denis : «Dans le 93, les gens se lâchent. Surtout les Algériens. L’autre jour, des types de Zarzis ont parlé vaguement de Mahjoubi. Des Algériens se sont mêlés à la conversation en leur affirmant que le terrorisme a souvent été le fait des Tunisiens ces cinq dernières années. Tout en leur disant qu’ils devaient le défendre absolument puisqu’il s’agit d’un imam. J’ai dû faire interrompre la conversation, qui commençait à agacer un vieux Français assis là à trois mètres».

En France, l’urgence revêt la forme d’un réapprentissage des idées religieuses, pour se connaître soi-même et aussi autrui. Chrétiens comme musulmans, surtout les jeunes, ont besoin de s’informer pour comprendre. Il existe des organismes comme l’IMA, ou encore des sites renseignant sur la communauté arabo-maghrébine comme Mizane Info, Saphirnews. Cela relève d’initiatives louables. Toutefois à la démarche parfois trop intellectualisante pour un auditoire qui s’en remet à la bonne parole de la mosquée de son quartier ou de sa cité, faute de formation ou par radicalisme aveugle meublant des journées rythmées par le chômage.

Pour ce qui a trait à la Tunisie proprement dit, le mea culpa n’est certes pas à proscrire dans cette affaire Mahjoubi qui n’est que la suite d’un scénario à tiroirs. Le pays initiateur du Printemps Arabe doit dans le même temps veiller à ne pas tomber dans le piège du fatalisme ou dans l’esprit d’une auto-flagellation dictée par un quelconque sentiment d’infériorité. La Tunisie doit être envisagée par la France comme une précieuse informatrice avant tout, notamment sur les qualifications des imams et muftis.

A défaut de fraternité élevée, une entente consensuelle

En France, l’union sacrée se révèle difficile à bâtir autour d’une fraternisation entre les trois religions du Livre. Un principe d’entente pourtant évoqué dans le Coran lorsqu’il est fait mention des «Ahlou al-Kitab», les gens du Livre.

L’effritement de la tolérance ne peut aller qu’en s’amplifiant avec des épisodes comme celui relaté ici. Si l’ouverture théologique n’est pas pour demain, alors il est urgent de lancer une politique de concertation intensifiée pour déboucher, à défaut de fraternité élevée, sur une entente cordiale et consensuelle.

La Tunisie dans son islam a pour particularisme sa représentation en France par des responsables religieux modérés (Hassen Chalgoumi) ou jugés rigoristes (Mahjoub Mahjoubi). Elle n’avait franchement pas besoin de ce type de publicité.

Pour l’instant, le plus important est de juger comme il le mérite le responsable religieux incriminé, sachant qu’il a en France un fils de sept ans atteint d’un cancer.

Pour sauver son image sur la terre du drapeau bleu-blanc-rouge, la Tunisie a pour choix de promouvoir son potentiel touristique, de développer les initiatives culturelles. Les sentiments exprimés par les restaurateurs donnent une idée de piste. La gastronomie est le premier pas vers la découverte d’un pays. La France est un pays de haute gastronomie et de laïcité. Aux Tunisiens de lui faire découvrir que Mahjoub ne donne pas forcément Mahjoubi. Mais qu’il peut donner aussi le mot «mahjouba», sorte de pâte feuilletée salée, dont le nom signifie littéralement la voilée. Un voile, ce n’est pas forcément religieux.

Les islamistes comme les politiciens français devraient contempler le tableau La Velata peint par Raphaël, représentant une Italienne de la Renaissance se drapant plus par discrétion que par prosélytisme quelconque. L’occasion de dresser une table ronde au sens figuré pour un échange sur l’art. Et au sens propre garnie d’appétissantes sucreries ?

* Enseignant universitaire et écrivain.

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Dans une déclaration accordée à Mosaïque FM, Bouasker a assuré qu’en marge d’une réunion tenue avec les imams et les prédicateurs du gouvernorat de l’Ariana, il a souligné la nécessité d’éloigner les mosquées de l’instrumentalisation politique, leur rappelant les règles de la loi électorale qui criminalisent ces pratiques.

Il a, par ailleurs, salué le fait que ce genre d’infractions n’ont pas été commises lors des précédentes élections post-révolution. Ce qui est évidemment à prendre avec des pincettes.

C. B. Y.

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La situation sanitaire actuelle en Tunisie, marquée par la propagation du coronavirus et la prise de plusieurs mesures gouvernementales pour endiguer la maladie, préoccupe les imams tunisiens. Non, détrompons-nous, ce ne sont pas les décès qui les dérangent mais… le fait que les mosquées soient fermées.

En effet, le Conseil syndical national des imams et cadres des mosquées a décidé de déposer une plainte urgente en vue d’annuler la décision de fermeture des mosquées, estimant que celle-ci est «injuste», ajoutant que ses affiliés se réservent le droit de protester pacifiquement par la biais de sit-ins et de marches ou de manifestations sur tout le territoire tunisien.

Dans son communiqué, le Conseil syndical a souligné que le comité scientifique de lutte contre le coronavirus n’a pas prouvé que les mosquées étaient une source d’infection ou qu’un patient Covid-19 y avait contracté le virus.

Oui, parce que, pour nos chers imams, le fait de savoir que la Covid-19 est une maladie virale, hautement contagieuse, et que par conséquent tout rassemblement représente un risque, ne suffit pas. Il faut aussi prouver qu’en se rassemblant dans une mosquée, on peut attraper la maladie.

«La position de la charia dans la prévention de la perturbation des rituels de la prière a été présentée» au ministère de la Santé et au comité scientifique, ajoute le communiqué… En revanche, ce que ne dit pas le syndicat c’est qu’en cas de contamination, ce n’est certainement pas la charia qui guérira les patients.

C. B. Y.

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Depuis l’apparition de la pandémie en Tunisie en mars dernier et jusqu’au 30 octobre 2020, 4 décès et 100 contaminations au coronavirus ont été enregistrés dans les mosquées tunisiennes.

C’est ce qu’indique le ministère des Affaires religieuses dans un rapport relatif à la situation épidémiologique, en précisant que 3 imams et un agent administratif ont succombé au coronavirus.

D’autre part, sur les 100 contaminations, on compte notamment 50 concernant des imams, 15 muezzins, 15 maîtres d’écoles coraniques («meddeb») de différentes mosquées du pays, ainsi que 13 agents.

Rappelons que dans le cadre du durcissement des mesures de lutte contre la propagation du coronavirus, les lieux de culte seront fermés jusqu’au 15 novembre prochain et que le ministère des Affaires religieuses a appelé les fidèles à respecter cette consigne, en précisant que seuls les employés et les imams seront autorisés à accéder aux mosquées et ce pour accomplir leurs tâches.

Y. N.

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Des islamistes de tous bords, et notamment du parti Ennahdha, ont laissé éclater leur colère contre les propositions, trop libérales à leur goût, du rapport de la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (Colibe). 

Des imams, des hommes et des femmes se sont rassemblés aujourd’hui, samedi 11 août 2018, devant le siège de l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) au Bardo (Tunis), pour protester contre les propositions de la Colibe relatives aux libertés individuelles, à l’égalité successorale entre les deux sexes, à la dépénalisation de l’homosexualité et à l’abolition de la peine de mort, qui sont selon eux contraires aux préceptes de la charia, la loi islamique, et risquent, si elles sont inscrites dans la pratique, de déstabiliser la famille et la société (pas moins!)

Cette marche de protestation a été organisée à l’initiative de la Coordination nationale du Coran, de la Constitution et du Développement équitable (CNCCDE), présidée par Noureddine Khademi, ancien ministre des Affaires religieuses au gouvernement islamiste de Hamadi Jebali (2012-2013).

Les manifestants ont scandé des slogans hostiles à Bochra Belhaj Hmida, députée du bloc National  et présidente de la Colibe, et à ses collègues. Ils criaient «Allahou Akbar» et récitaient des versets coraniques, comme s’ils étaient des musulmans en guerre contre des mécréants.

Notons que les détracteurs de la Colibe n’ont cessé de faire circuler sur les réseaux sociaux des rumeurs infondées voire des mensonges sur les propositions de la Colibe, affirmant que son rapport incite à la débauche et contient des propositions contraires à la morale, au Coran et à la charia, la loi islamique, dont ils estiment être les dépositaires.

Au-delà des déguisements habituels, Ennahdha continue de jouer un double jeu: le parti islamiste garde un pied dans le gouvernement pour poursuivre le processus d’islamisation rampante de l’administration publique et de la société, et un autre pied dans l’opposition radicale au nom d’un islam moyenâgeux, qui n’a rien à voir avec les choix des Tunisiens contenus dans la constitution de 2014, laquelle garantit les libertés individuelles et stipule l’égalité entre l’homme et la femme.

Parions que le jour où il aura la totalité du pouvoir, le parti Ennahdha fera abroger cette constitution pour la conformer au texte de la charia!

E. B. A.

Tunis : Les islamistes manifesteront, samedi, contre les libertés et l’égalité

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La députée Bochra Belhaj Hmida, présidente de la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (Colibe) appelle le ministre des Affaires religieuses, Ahmed Adhoum, à appliquer la loi contre des imams qui utilisent les mosquées pour mobiliser les fidèles contre le rapport du Colibe par des mensonges.

La députée a indiqué aujourd’hui, lundi 16 juillet 2018, lors d’une conférence que des imams profitent de leurs postes pour induire en erreur les Tunisiens en diffusant de fausses informations sur le contenue du rapport du Colibe. Ils prétendent, par exemple, que les propositions relatives aux libertés individuelles contenues dans ce rapport, touchent à la morale et à la religion.

On rappellera que la députée et les 8 autres membres de la Commission sont harcelés et ciblés par des menaces, proférés par des islamistes, à l’instar de l’agitateur Adel Almi, qui a appelé à leur lapidation sur la place publique.

Mais le ministère public n’a toujours pas réagi à ces appels au meurtre…

Y. N.

Soutien à Bochra Belhaj Hmida, menacée et attaquée par des islamistes

Bloc-notes : Lettre aux députés démocrates : Usez de l’initiative législative !

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Ahmed Adhoum, ministre des Affaires religieuses, a annoncé le tarif du pèlerinage qui a été fixé cette année à 11.710 dinars tunisiens (DT).

Dans une déclaration aux médias aujourd’hui, jeudi 7 juin 2018, M. Adhoum a indiqué que ce montant comprend une nouvelle taxe municipale imposée par l’Arabie saoudite fixée à 768 DT.

C’est la deuxième année consécutive où l’Arabie saoudite impose une nouvelle taxe aux pèlerins.

Notons que l’année dernière, le tarif du pèlerinage avait été fixé à 9.510 DT. Cette somme comprenait le paiement du billet d’avion (2.204 DT) et l’hébergement et les services relatifs au pèlerinage (7.486 DT).

Dans un autre contexte, le ministre des Affaires religieuses a annoncé que son département a sanctionné 4 imams pour avoir tenté d’influencer les fidèles en les appelant à voter pour un parti en particulier lors des municipales du 6 mai dernier.

E. B. A.

Hajj 2017 : Le tarif du pèlerinage fixé à 9.510 DT

Tunisie : Des imams suspendus pour avoir fait campagne électorale à la mosquée

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Mosquée El-Ksar-Hammam Sousse.

La municipalité de Hammam-Sousse a décidé d’interdire aux mosquées l’utilisation des haut-parleurs lors de la prière des « Tarawih » (prière nocturne ramadanesque). Une décision qui alimente la polémique.

Cette décision a été prise en concertation avec la direction régionale des Affaires religieuses, suite aux réclamations de plusieurs citoyens habitant dans le voisinage des mosquées et qui se sont plaints de nuisance sonore perturbant le sommeil des bébés, des personnes âgées et des malades. Elle n’est cependant pas du goût de tous et notamment des fidèles, qui appellent à une assemblée regroupant des représentants des différentes parties pour en discuter.

D’ailleurs, toutes les mosquées, notamment celle d’El-Ksar, ne se sont pas pliées à cette instruction, bien que la note interne adressée aux imams indique clairement qu’ils doivent désormais respecter cette consigne, sinon ils seraient convoqués par leur tutelle, le ministère des Affaires religieuses.

Y. N.

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Le ministre des Affaires religieuses, Ahmed Adhoum, a indiqué que 100 cadres religieux ont été suspendus provisoirement de leurs postes pour cause de candidature aux municipales.

Dans une déclaration aux médias, aujourd’hui, lundi 9 avril 2018, M. Adhoum a indiqué qu’à l’heure actuelle 100 cadres religieux ont été interdits de prêcher, d’appeler à la prière et même de pénétrer dans une mosquée, et ce, après avoir présenté leur candidature aux élections municipales, prévues le 6 mai prochain, ajoutant : «Ces muezzins et ces imams ont été suspendus en vertu de l’article 6 de la constitution, qui stipule que les mosquées doivent être neutres et que les lieux de culte ne doivent pas être instrumentalisées politiquement».

M. Adhoum n’a pas expliqué quel dispositif son ministère va mettre en place pour veiller à ce que ses décisions soient respectées et que les concernés n’utilisent pas leurs réseaux à l’intérieur des mosquées pour mener leur campagne électorale, sachant que l’écrasante majorité des imams et muezzins candidats aux municipales font partie des listes électorales du parti islamiste Ennahdha, qui n’a pas fini, comme il le prétend, d’utiliser la religion à des fins politiques.

Le ministre des Affaires religieuses a, par ailleurs, indiqué que l’imam d’aujourd’hui est appelé à faire des prêches sur certains sujets touchant à la vie quotidienne des Tunisiens et même du pays, notamment, la corruption, la violence, la tricherie et le gaspillage de l’eau et de l’électricité, etc.

E. B. A.

Tunisie : Suspension de 15 imams candidats pour les municipales

Adhoum : La dette des mosquées à la Steg s’élève à 20 MDT

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Les imams des moquées de Kairouan ont affiché leur opposition à l’appel du président de la république pour l’égalité dans l’héritage entre l’homme et la femme. 

Dans un communiqué publié, mardi 13 mars 2018, l’Association des imams des moquées de Kairouan (AIMK) a appelé les associations religieuses, les imams et les conseils des ulémas à s’opposer à l’appel du chef de l’Etat, Béji Caid Essebsi, lancé, le 13 août 2017, pour inscrire l’égalité dans l’héritage entre l’homme et la femme dans la loi tunisienne.

«Nous appelons également l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) à adopter une loi interdisant ces appels qui portent atteinte au Coran et aux préceptes de l’islam. Nous appelons aussi les citoyens à ne pas suivre ces appels et à les dénoncer», a indiqué le communiqué.

Notons qu’une marche nationale en faveur de l’égalité dans l’héritage a été organisée, samedi 10 mars, à Tunis, pour soutenir l’initiative présidentielle, qui est très critiquée dans les milieux fondamentalistes religieux, alors que le parti islamiste Ennahdha, membre de la coalition gouvernementale, observe un silence gêné, évitant de s’opposer ouvertement à la proposition présidentielle, tout en laissant certains de ses membres la dénoncer à titre individuel.

E. B. A.

Samedi à Tunis : Marche pour l’égalité dans l’héritage en Tunisie

Egalité dans l’héritage : Le vice-grand imam d’Al-Azhar tempête contre Caid Essebsi

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