Imed Bahri

Le président de la république parle d’une «guerre de libération nationale», la seconde bien sûr, puisque la première a été gagnée avec la proclamation de l’indépendance de la Tunisie, le 20 mars 1956, après 75 ans de «protectorat» français, terme juridique que Saïed préfère à celui, politique, de «colonisation».

Si elle s’est libérée de la colonisation étrangère, la Tunisie reste, en effet, aux yeux de Saïed, colonisée de l’intérieur, une «colonisation» incarnée par ce qu’il appelle les lobbys d’intérêt, les traitres à la nation, les comploteurs contre l’Etat, les corrompus et les vendus à l’étranger qui bénéficieraient de relais au sein même des structures de l’Etat. Une «colonisation» d’autant plus pernicieuse qu’au terme de son premier mandat et en ce début de second mandat, le président élu par des scores astronomiques (72% en 2019 et 92% en 2024) ne cesse de dénoncer sans parvenir vraiment à en venir à bout.

Hier, jeudi 24 octobre 2024, en présidant la réunion du conseil du gouvernement, qui a discuté de plusieurs projets d’arrêtés notamment celui relatif à la mise en place de la Société de la Cité médicale des Aghlabides à Kairouan, son statut et sa gestion administrative et financière, ainsi que d’autres grands projets publics, le chef de l’Etat a souligné la nécessité d’assurer le fonctionnement normal des services publics et de répondre à la demande des citoyens dans les meilleures conditions, tout en prenant les mesures légales contre toute personne qui y ferait obstacle, a-t-il aussi averti.

«Le peuple tunisien a pris sa décision», a lancé le président, par allusion à sa récente élection pour un second mandat, ajoutant que «quiconque n’assumera pas la totalité de sa responsabilité ou qui n’effectuera pas sa mission avec dévouement ne restera pas impuni».

«Il ne s’agit pas seulement de solutions légales, car les lois existent», a insisté le président, ajoutant que «tout responsable et tout citoyen doit rompre définitivement avec une ère qui s’est achevée et de passer à une nouvelle fondée sur une révolution culturelle, elle-même basée sur un sentiment profond et partagé selon lequel tout citoyen est capable, quelle que soit sa position, de contribuer à la guerre de libération nationale, avec un nouvel esprit et un comportement qui rompe avec le passé et ses souffrances et mette les fondements d’une nouvelle ère bénéficiant à tous et dont le bénéfice sera réparti sur toute la communauté nationale».

La «révolution culturelle», autre concept clé de sa doctrine, dont parle Saïed est, on l’a compris, incarnée par le processus politique qu’il a mis en route par la proclamation de l’état d’exception, le 25 juillet 2021, et dont il ne cesse de mettre en œuvre les bases juridiques, politiques, économiques, culturelles et autres. Et la «guerre de libération nationale» est menée contre ces récalcitrants qui, au sein de l’administration publique et dans la société d’une façon générale, font obstacle à ce processus.

Cette menace, souvent répétée, est d’une limpidité qui ne laisse aucune illusion sur la disposition du locataire de Carthage à ouvrir une nouvelle étape d’«apaisement politique», comme l’a promis son frère et directeur de campagne Naoufel Saïed au lendemain de l’annonce des résultats de la présidentielle et ne cessent de l’y inviter certains opposants, acteurs de la société civile et analystes politiques, estimant sans doute qu’un second mandat est habituellement propice à une telle ouverture. Pour Saïed, celle-ci n’est visiblement pas pour demain la veille.

I. B.

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Par Ridha Kéfi

Ces écrits, situés dans le contexte du débat actuel sur la réforme constitutionnelle en Tunisie, apportent la preuve s’il en est encore besoin que Naouef Saïed a contribué directement sinon indirectement, en l’enrichissant avec ses propres remarques et recommandations, au texte final du projet de constitution publié le 30 juin dans le Journal officiel, ou celui corrigé et amendé, publié le 8 juillet.

Adapter la charia au caractère civil de l’Etat

Pour illustrer nos propos, nous nous contenterons de traduire en français la conclusion d’un article en arabe de Naouef Saïed publié le 27 décembre 2017 sur  le site Mominoun Without Borders (Croyants sans frontières) et intitulé, comme par hasard, «La Constitution et l’application problématique de la charia et de l’État civil à référence islamique».

Citons Naoufel Saïed : «En conclusion, nous pensons que le seul espoir resté aujourd’hui aux islamistes réside dans leur entrée de pied ferme dans l’ère de la ‘‘Hakimiyat Al-Kitab’’ (traduire : Gouvernance du Livre, c’est-à-dire du Coran), en ce qu’elle signifie comme invention de nouvelles solutions qui soient islamiques par leurs finalités et, en même temps, conformes à l’identité des sociétés. En d’autres termes, il n’est plus permis aux islamistes d’accepter l’idée de reprocher à ces sociétés leur ignorance et de penser imposer des solutions radicales qui renversent les arrangements historiques auxquels ces sociétés sont arrivées dans le processus d’élaboration de leur identité».

En d’autres termes, et dit plus clairement et sans les circonvolutions académiques, il s’agit, pour Naoufel Saïed, souvent présenté comme un «islamiste progressiste» – si ce n’est pas là ce qu’on appelle un oxymore, c’est-à-dire une expression alliant deux mots de sens contradictoires –, de convaincre les islamistes traditionnels de faire évoluer leurs conceptions, en acceptant d’adapter la charia, réduite à ses «maqassed» ou finalités, aux exigences du caractère civil de l’Etat auquel les sociétés arabes contemporaines sont fortement attachées.

Bricolage conceptuel et tactique de contournement  

Ce bricolage conceptuel, auquel Naoufel Saïed invite les islamistes qui espèrent survivre à leurs vieilles lubies salafistes, consiste, comme on vient de le lire dans le passage ci-dessous, à adapter l’esprit de la charia et ses finalités aux exigences d’une société attachée au caractère civil de l’Etat, comme du reste la société tunisienne, fortement marquée par l’empreinte moderniste des Kheireddine Pacha, Ali Bach Hamba, Tahar Haddad et autres Habib Bourguiba.

Il ne s’agit donc nullement, dans l’esprit de Naoufel Saïed, d’assimilation de la modernité en tant que telle ou d’adaptation à la nouvelle donne sociologique et historique des sociétés arabes contemporaines, que l’on ne pourra de toute façon pas faire revenir à l’époque de Omar Al-Khattab et des premiers califes, comme l’aurait souhaité le président Saïed. Il s’agit plutôt de tactique de contournement et d’accommodement momentané à cette donne… pour, au final et en dernière instance, faire dorer la pilule de la charia, en ce qu’elle a de plus amer.

On n’est donc pas là dans une logique de réforme cherchant à redresser une société aux prises avec une crise profonde et à la projeter dans un avenir meilleur, mais dans une tactique de déguisement, de tromperie et de restauration du passé.

En d’autres termes, avec les Saïed frères, on assiste à une grande supercherie historique qui, sous couvert d’opposition de façade au mouvement Ennahdha, cherche à restaurer l’islam politique par le truchement des lois, dans le respect formel des normes démocratiques, en attendant de pouvoir l’inscrire ensuite durablement dans le vécu de la société.

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Même s’il a affirmé hier, via un communiqué, qu’il n’a pas d’objections sur la désignation d’Elyes Fakhfakh en tant que chef du gouvernement, Qalb Tounes se sent isolé et n’a visiblement pas digéré ce choix du président de la République, Kaïs Saïed.

Par Cherif Ben Younès

Cela a été clairement exprimé ce matin, mercredi, 22 janvier 2020, sur Jawhara FM, par le dirigeant au sein de ce parti, Iyadh Elloumi, qui – et c’est le moins que l’on puisse dire – n’a pas mâché ses mots en critiquant le chef de l’Etat.

Iyadh Elloumi pense, en effet, que Kaïs Saïed a principalement cherché à exclure Qalb Tounes du processus de formation du nouveau gouvernement en zappant tous les noms qui lui ont été suggérés par ce parti, à l’instar de Fadhel Abdelkefi et Hakim Ben Hammouda, qui sont également approuvés par plusieurs autres forces parlementaires et qui bénéficiaient donc, de facto, d’une ceinture politique importante.

Pourquoi Saïed voudrait-il isoler Qalb Tounes?

«M. Kaïs Saïed a une position très négative à l’encontre des partis, et, pour des raisons que j’ignore, particulièrement Qalb Tounes», a lancé Iyadh Elloumi, avant d’ajouter que cela est possiblement dû à la concurrence qu’il a eue avec le président de son parti, Nabil Karoui, lors du 2e tour de l’élection présidentielle.

Une hypothèse qui semble tout de même parachutée puisqu’il n’y a pas eu de conflits entre les deux candidats à cette période-là, ni même de rivalité au vrai sens du mot, notamment au vu du large écart dans le résultat du scrutin (72% en faveur de Saïed contre 27% pour Nabil Karoui).

Étrangement, M. Elloumi ne s’est pas douté que ce sont peut-être les pressions qu’il a, très maladroitement, mis, lui et d’autres dirigeants de son parti, sur Kaïs Saïed, lorsqu’il était chargé de désigner un chef de gouvernement, qui ont conforté ce dernier dans son orientation d’isoler Qalb Tounes.

Une orientation qui a probablement pour raison le fait que ce parti est monté au pouvoir de façon très louche, profitant notamment d’une publicité politique massive sur la chaîne de télévision privée, Nessma, dont son président, Nabil Karoui, est propriétaire.

Sans oublier que M. Karoui fait face, par ailleurs, à de sérieuses accusations de corruption financière, et qu’il serait, de ce fait, et en attendant qu’il règle son dossier juridique, très gênant dans un gouvernement qui prétend vouloir lutter contre la corruption.

«Les Nations-unies suivent les agissements graves du président»

M. Elloumi a poursuivi ses critiques envers Kaïs Saïed : «Je ne comprends pas comment ce monsieur veut que la démocratie ait lieu sans les partis. Ce qu’il fait est très dangereux et nuisible à la réputation de la Tunisie. Il est en train de monter les gens contre les élus», tout en rappelant ses discours à Kasserine et Sidi Bouzid, où il a fait preuve, selon le député de Qalb Tounes, d’une «horrible escalade».

Rappelons que lors de ces sorties, le chef de l’Etat avait particulièrement été populiste et hostile à la classe politique, en déclarant, entre autres, que la vraie constitution est celle qu’écrivent les jeunes sur les murs des rues.

Indirectement menaçant, Iyadh Elloumi a ajouté que l’Organisation des nations unies (Onu) est en train de suivre ces agissements «très graves», une affirmation pour le moins loufoque, M. Saïed n’ayant pas encore déclaré une guerre mondiale et ne disposant même pas d’une armée pour cela. Mais, dans son élan de dénigrement, M. Elloumi n’a pas pu se retenir, et on comprend son désarroi, qui traduit celui du leader de son parti, Nabil Karoui.

Revenant sur les déclaration du frère de Kaïs Saïed, Naoufel Saïed, qui aurait dit, si on en croit M. Elloumi, que «le parlement est un cas maladif», le député a dit : «Ce sont eux [Kaïs Saïed et son frère] les malades», avant d’enchaîner, très respectueusement : «Nous, nous ne sommes pas des malades comme eux pour les insulter», tout en les appelant à consulter un psy. Ambiance.

Iyadh Elloumi a finalement indiqué que Qalb Tounes ne sait pas encore s’il sera dans l’opposition ou dans le gouvernement, assurant qu’il respecte Elyes Fakhfakh et qu’en cas d’invitation pour se concerter autour du prochain gouvernement, le parti répondra présent. Reste que ses attaques contre le chef de l’Etat, par leur excès même, ne plaident pas pour une normalisation des relations entre Nabil Karoui et Kaïs Saïed, deux hommes aux antipodes l’un de l’autre.

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