Manel Albouchi * 

Le sacrifice d’Ibrahim de son fils unique, dans la tradition abrahamique, symbolise l’acte ultime de foi : renoncer à ce que l’on croit posséder, offrir ce que l’on aime à Dieu, et se détacher du monde matériel. Pourtant, dans la société tunisienne actuelle, ce récit semble avoir été renversé : on ne sacrifie plus pour Dieu, mais pour l’apparence. 

L’Aïd Al-Adha devient spectacle. On s’endette pour acheter un mouton, on se dispute en famille, on partage des photos sur les réseaux sociaux, mais on oublie souvent l’essentiel : le sens intérieur du sacrifice.  

Une hypocrisie collective bien rodée  

Socialement, ne pas acheter de mouton est vu comme une honte, un manquement, une «sortie du rang». L’enfant est conditionné dès son plus jeune âge à associer fête, sang, viande et statut social.  

Dans cette mise en scène collective, l’hypocrisie s’installe : on prie sans y croire, on sacrifie sans réfléchir, on célèbre sans aimer. Le Coran l’exprime clairement dans la sourate Al-Hujurat : 

 قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم 

«Les Bédouins ont dit: ‘‘Nous avons la foi.’’ Dis: ‘‘Vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos œuvres.’’ Allah est Pardonneur et Miséricordieux.»

L’islam invite à la sincérité intérieure, mais notre société cultive le conformisme. Le rite devient refuge contre la honte, non chemin vers le divin. 

L’habitus religieux   

Le sociologue Pierre Bourdieu nous éclaire avec le concept d’habitus religieux : un ensemble de dispositions intériorisées qui nous poussent à agir «comme il faut»  (كما يلزم), souvent sans questionner le sens profond.

L’Aïd, dans cette perspective, est moins un acte de foi qu’un automatisme social. Le rite devient gestuelle apprise, inscrite dans les corps, transmise de génération en génération sans conscience.  

L’attachement comme prison 

L’Aïd Al-Adha révèle une angoisse profonde : la peur de perdre l’appartenance. Derrière le refus de s’affranchir du mouton, se cache un attachement archaïque à la sécurité du groupe, au jugement parental intériorisé, à la peur du rejet. 

Selon John Bowlby, l’attachement est vital à l’enfant, mais devient pathologique à l’âge adulte s’il n’est pas transcendu. L’adulte qui ne peut dire non au groupe, qui préfère s’endetter plutôt que de déplaire, n’est pas libre : il est prisonnier d’un lien infantile et il le transmet à la génération suivante. 

L’offrande intérieure  

Dans la tradition hébraïque, le mot «qorban» – קרבן – souvent traduit par sacrifice, vient de la racine – ק-ר-ב – qui signifie قرب se rapprocher. Le qorban est donc une offrande symbolique, un geste destiné à rapprocher l’humain de Dieu. Sa valeur numérique en hébreu est 352 peut aussi être décomposé en 300 (ש  transformation) + 50 (נ passage, renaissance) + 2 (ב maison, dualité humain-divin) : le véritable qorban est un dépouillement pour habiter l’essence. Le vrai sacrifice est celui du désir de possession, pas celui du sang. 

Dans la symbolique chrétienne, l’«Agneau de Dieu» représente le don ultime, non pas pour satisfaire un rite, mais pour incarner l’amour divin. Ici encore, le sang n’est que symbole c’est le cœur qui importe. 

L’acte du sacrifice prend tout son sens quand il est intériorisé, vécu comme un renoncement sincère de l’ego. Le véritable sacrifice est celui de l’ego, et l’émancipation ne vient pas de la répétition du rite, mais du dépassement du Moi. 

La nécessité d’une réforme de sens  

Il est temps d’offrir à nos enfants un autre récit. Un récit où l’Aïd Al-Adha serait un moment de partage sobre, de prière sincère, de questionnement intérieur. Où l’on pourrait choisir de ne pas acheter de mouton, non par négligence, mais par lucidité. 

Un récit où le plus grand sacrifice serait celui de l’ego, du masque social, du besoin compulsif de plaire. 

L’islam est une voie de connaissance, pas une chorégraphie sociale. Osons redonner du sens à nos traditions, osons dire non à la mise en scène, osons dire oui à l’authenticité. 

* Psychothérapeute, psychanalyste.

L’article Regard des autres et hypocrisie sociale │ Le vrai mouton à sacrifier   est apparu en premier sur Kapitalis.

Pour les Tunisiens, et les musulmans en général, la fête de l’Aid Al-Idha et les restrictions sanitaires imposées par la pandémie de Covid-19 se sont télescopées cette année les mettant devant un dilemme: choisir entre l’odeur du méchoui ou celle de la mort. Ils auront finalement les deux…

Par Mohsen Redissi *

Le cœur de nos citoyens balance à l’approche du jour du sacrifice, Aïd Al-Idha, fêté zujourd’hui, mardi 20 juillet 2021, pleins de ferveur mais avec des poches vides. Ils sont comme assis sur des braises ardentes. La Covid-19 a eu raison de leur fière prestance. Doivent-ils suivre un rite tracé depuis des milliers d’année bien avant l’avènement de l’islam en suivant la pratique prophétique? Ou écouter la voie de la raison et les avertissements des spécialistes de la santé et leurs appels incessants à éviter au maximum le bêlement des moutons et les bains de foules?

Entre le sacré et le profane, notre raison balance

Les autorités locales et des revendeurs indépendants n’ont pas manqué d’imagination. Des e-moutons en chair et en os sont mis en ligne une broche à l’oreille pour dissuader les acheteurs à se contenter de quelques clics pour faire leur choix. Rien ne vaut la tradition de se mêler à la foule pour les puristes, de tâter et de soupeser la bête avant de jeter son dévolu dessous.

Certains utilisent ces moments pour faire étalage de leurs connaissances des races et de leurs critères de sélection. Les religieux, le mufti de la république en l’occurrence, et les pontes de la santé se succèdent sur les ondes et sur les plateaux. Ils s’encornent. Qui donnera l’estocade? Le sacré et le profane cherchent tous deux à sauver l’âme de nos citoyens, chacun selon ses convictions.

Le capital affectif joue un rôle prépondérant dans l’exercice de la foi. Il nous renvoie cette fois à notre histoire collective. Mentalement et machinalement, le musulman vit en son for intérieur ce périple. Le Mont Arafat, Mouzdalifa, la lapidation de la grande stèle, l’immolation d’une belle bête digne de sacrifice en mémoire d’Abraham, enfin «Tawaf Al Ifadha», sept nouvelles circonvolutions autour de la Kaâba marquant ainsi la fin du Hajj. Ce rituel est ancré dans les habitudes. Le sang doit couler.

Sacrifice virtuel sans effusion de sang

Seront nous les moutons de Panurge? Ou la chèvre de Monsieur Seguin? Suivre ou se rebeller? L’idée semble saugrenue mais peut-on faire le souhait et le vœu du sacrifice de la bête en version virtuelle sans effusion de sang, sans se mêler à la foule. Cet acte sera-t-il considéré comme avoir accompli le rite et toucher le mérite d’avoir obéi aux préceptes de la religion?

Aux oulémas de se pencher sur ce cas si la Covid persiste encore quelques années et devient difficile de se mêler à la foule sans risquer de se contaminer. Il faut avoir des tripes.

Le citoyen tunisien est devant un dilemme: choisir entre l’odeur du méchoui ou l’odeur de la mort qui rode tout autour. Certains préfèrent le silence des agneaux et le jeûne du palais aux cœurs brisés par la perte d’êtres chers aux leurs. Pour cette année, il est conseillé d’avoir la bavette sur la bouche que sur la planche.

* Fonctionnaire international à la retraite.

Articles du même auteur dans Kapitalis :

Loi 52 et cocktail B-52 : ‘‘Fleurs du mal’’ et ‘‘Raisins de la colère’’

Laâyouni boycotte Israël : au royaume des aveugles, les borgnes sont rois !

Vaccin dites-vous : Députée bien ordonnée commence par soi-même

L’article Aid Al-Idha au temps du Covid-19: l’odeur du méchoui mêlée à celle de la mort est apparu en premier sur Kapitalis.

Il n’est d’État s’il n’ait le pouvoir d’évaluer, de peser et de prendre les décisions appropriées au moment opportun dans l’intérêt général du peuple. Est-ce le cas aujourd’hui de l’Etat tunisien? On est en droit d’en douter, surtout si l’on en juge par sa gestion, jusque-là catastrophique, de la pandémie de Covid-19.

Par Raouf Chatty *

La Tunisie est aujourd’hui laminée par la pandémie du Covid-19, qui a fait à ce jour environ 16 500 morts, un bilan dramatique compte tenu de la démographie de notre pays… que la mémoire collective n’oubliera pas de sitôt. Ce drame sanitaire a une connotation politique majeure et les dirigeants, à tous les niveaux, doivent admettre et assumer leur responsabilité dans sa survenue, d’autant qu’il ne manquera pas d’avoir des conséquences politiques.

L’Etat n’a pas aujourd’hui le droit de tergiverser. Il doit anticiper et éviter de commette les fautes graves comme il en a déjà commises avec des décisions tardives et des demi mesures qui ont coûté très cher aux Tunisiens en vies, ressources économiques et image très détériorée à l’étranger.

Un Etat mal gouverné, asthénique, déprimé voire failli

La non-acquisition des vaccins en temps opportun et le laxisme montré à l’égard des citoyens indisciplinés face à la pandémie ont eu des conséquences très graves, qu’on n’a pas fini de subir.

Aujourd’hui, aux yeux du monde, la Tunisie est un Etat mal gouverné, asthénique, déprimé voire failli. Et cette image va nous coller longtemps à la peau. Le monde prend désormais la Tunisie en pitié et déplore ses malheurs. Plusieurs pays lui viennent en aide pour soulager un tant soit peu ses souffrances…

Instruits de ses échecs, l’Etat, pris en otage par les islamistes, doit aujourd’hui se rendre à l’évidence et suspendre illico presto les festivités de l’Aid El-Kébir. Ne pas le faire serait carrément suicidaire et ingrat vis-à-vis des pays frères et amis qui nous ont aidés.

Cette suspension serait, certes, une première qui va certainement heurter beaucoup de gens dans le pays, notamment les fidèles, mais c’est le contexte épidémiologique très grave qui la rend impérative.

Les fidèles doivent comprendre les nobles messages de l’islam. Et notamment ceux véhiculés par cette fête. Car, à travers le sacrifice du mouton, le Tout Puissant a voulu préserver la vie humaine, car elle est la valeur la plus sacrée. Elle est consacrée par les religions ainsi que par les constitutions du monde entier.

Les responsables politiques peuvent puiser dans le Coran, le corpus de la tradition islamique et les interprétations des oulémas les justifications logiques d’une telle décision pour convaincre les gens de la nécessité de surseoir cette année à la pratique de ce rite.

Au cas ou les pouvoirs publics ne prennent pas cette décision des maintenant, ils seront responsables de la mort de dizaines de gens dans un contexte marqué par le quasi effondrement du système de santé publique, comme l’a affirmé depuis quelques jours la Professeure Insaf Ben Alaya, porte parole du ministère de la Santé.

Eviter que l’Aid El-Kébir donne lieu à une hécatombe… humaine

Tous les Tunisiens, qu’ils soient des responsables du secteur public, des professionnels de la santé, des acteurs de la société civile ou de simples citoyens connaissent cette vérité pour en avoir eu eux-mêmes la confirmation en visitant les hôpitaux publics, même si le ministère de la Santé a cru devoir se fendre d’un communiqué démentant les propos de… sa porte-parole.

En prenant la décision de suspendre cette année à titre exceptionnel les rites liés à la célébration de l’Aid El-Kébir, l’Etat sauvera des centaines de vies humaines. Aucune autre considération, fut-elle religieuse, ne devra peser devant cette exigence de bonne gouvernance. Car un gouvernement doit œuvrer pour alléger les souffrances de la population et non l’aggraver par des décisions irresponsables. Il doit aussi tenir compte de l’état d’épuisement de tous les professionnels de santé, qui ont payé le plus lourd tribut à cette pandémie.

Bref, il y a urgence. L’Etat doit se comporter sans états d’âme et, surtout, sans calculs politiciens ou considérations populistes. Et ce pour l’intérêt de tout un peuple, même si une partie de ce peuple ne semble pas vraiment savoir où réside son intérêt.

* Ancien ambassadeur.

Articles du même auteur dans Kapitalis :

Tunisie : C’est le peuple qui va siffler bientôt la fin de partie

Covid-19 – Tunisie : pour une diplomatie sanitaire plus agissante

Aid El-Kebir et Covid-19 en Tunisie : le mufti de la république en rajoute

L’article Tunisie – Covid 19: L’État doit interdire cette année les rites de l’Aid El-Kébir est apparu en premier sur Kapitalis.