C’est ce qu’a annoncé Mosaïque FM, samedi 17 juin 2023, ajoutant que l’ancien chef de gouvernement et bras droit du président du parti islamiste, Rached Ghannouchi, lui aussi incarcéré et poursuivi dans plusieurs affaires, avait fait l’objet, le 19 décembre dernier, d’un mandat de dépôt pour 6 mois pouvant être prolongé deux fois pour une durée de quatre mois chacune, et ce dans le cadre de l’enquête sur l’affaire dite de l’envoi des djihadistes vers les zones de conflits.

Les soupçons portant sur Ali Larayedh concernent la période durant laquelle il dirigea le ministère de l’Intérieur (24 décembre 2011-13 mars 2013) et le Premier ministère (13 mars 2013-29 janvier 2014), ayant coïncidé avec l’intensification des activités des réseaux djihadistes opérant à partir de la Tunisie.   

Pour sa défense, Ali Larayedh rappelle que, durant son mandat de ministre de l’Intérieur, il avait pris, en 2012, la décision de classer Ansar Charia, le groupe extrémiste ayant servi de vivier pour les djihadistes, comme organisation terroriste et lancé les campagnes d’arrestation contre ses membres.

Ses détracteurs lui objectent qu’il avait aussi ordonné l’exfiltration du chef de ce groupe, Seifallah Ben Hassine, alias Abou Iyadh, quand ce dernier fut encerclé par les forces de l’ordre à la mosquée Al-Fath, au lendemain de l’attaque contre l’ambassade des Etats-Unis à Tunis, le 14 septembre 2021.

Rappelons aussi que Ali Larayedh avait été emprisonné à plusieurs reprises auparavant. Condamné à mort sous le régime de Habib Bourguiba en 1987, il avait été gracié par son successeur Zine El-Abidine Ben Ali avant une nouvelle condamnation par le tribunal militaire à 15 ans de prison en 1992. Il passera dix ans de sa peine à l’isolement à la prison du 9-Avril à Tunis jusqu’à sa libération en 2004.

Ingénieur diplômé de l’École de la marine marchande de Sousse en 1976, Ali Larayedh est âgé aujourd’hui de 68 ans.

I. B.

L’article Tunisie : prolongation de la détention de Ali Larayedh est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Dr Mounir Hanablia

Le terme arabe «Oqab», choisi comme titre par l’auteur du livre, désigne l’étendard du prophète Mohamed déployé lors des batailles contre ses ennemis. Il est devenu l’emblème des organisations terroristes, telle Daech.

Cependant la bataille du Oqab, qui s’est déroulée en 1212 en Espagne près de la place forte du même nom, constitua la déroute monumentale des armées des Almohades battues par celles réunies de Castille, d’Aragon, de Navarre, et du Portugal. Elle fut le grand tournant militaire annonçant la fin de la présence musulmane en Espagne.

Le grand étendard almohade saisi par les vainqueurs après la bataille, appelé le Pendon, se situe toujours dans un monastère de Burgos. Cela témoigne de toute l’ambiguïté du jihadisme contemporain, se référant à des symboles antiques pour rétablir la suprématie musulmane mondiale et qui n’a fait qu’aller d’une défaite à une autre après avoir occasionné des torts considérables aux musulmans.

Quand la dictature fait le lit du jihadisme

Comment le jihadisme est-il né en Tunisie ? Il y a bien une référence locale issue du wahhabisme saoudien nommée El-Khatib El-Idrissi qui fait autorité, qui sur le plan doctrinaire n’a rien apporté de nouveau, et contrairement à d’autres cheikhs salafistes jihadistes, n’a pas fini par reconnaître le caractère erroné de la voie suivie.

En réalité, et contrairement à ce que l’on pense, c’est durant l’époque de Ben Ali que le mouvement a commencé à faire des adeptes, à se structurer, notamment dans les prisons, quand sur de simples dénonciations pas toujours fondées, les jeunes surfant sur les sites internet du jihadisme étaient envoyés en vertu des lois antiterroristes.

Il y aurait eu jusqu’à 2000 jeunes salafistes en prison du temps de la dictature et cela n’a pas peu contribué à les radicaliser, mais durant cette époque l’Etat tunisien n’a officiellement du moins jamais fait la distinction entre le parti Ennahdha et le salafisme, et cela n’a pas peu contribué à surprendre l’opinion publique tunisienne lorsque après la révolution de 2011, les membres de cette mouvance sont apparus au grand jour, lors de leurs rassemblements à Soukra puis à Kairouan.

Toujours est-il que du temps de Ben Ali, d’autres jeunes fuyant la répression s’étaient établis en Europe ou avaient rejoint les brigades internationales islamiques établies à Peshawar au Pakistan dans les camps financés par les services secrets saoudiens et américains, ou bien s’étaient engagés dans Al-Qaïda de Oussama Ben Laden, et s’étaient enfuis au début de l’intervention militaire américaine en Afghanistan. La guerre avait d’ailleurs été précédée par l’assassinat par deux Tunisiens détenteurs de passeports belges, Abderrazak Dahmen et Rachid Bouraoui, et se faisant passer pour des journalistes, du Lion du Panshir, le commandant Ahmed Shah Massoud, héros de la résistance contre les Soviétiques.

De l’attentat de Djerba et la naissance de Ansar Charia

En 2002, un attentat était perpétré par un jihadiste radicalisé selon toute vraisemblance durant un séjour en Europe et en Afghanistan, Nizar Naouar, contre la synagogue de la Ghriba, faisant une douzaine de morts et une quarantaine de blessés. Peu avant son acte il avait téléphoné, en usant d’un appareil  sophistiqué très spécial, à un Allemand musulman, ainsi qu’à Khaled Echeikh Mohamed, un Pakistanais impliqué dans les attentats du 11-Septembre. Les liens avec les communautés jihadistes disséminées dans le monde étaient ainsi établis. 

En 2003, année de l’agression américaine et de l’occupation de l’Irak, Seifallah Ben Hassine alias Abou Iyadh, qui s’était en 2001 enfui de Jalalabad en Afghanistan, avait été intercepté par les Turcs et livré à la police de Ben Ali qui l’avait interrogé, selon lui sans le soumettre à la torture, et il avait été jugé puis incarcéré pendant 8 ans en Tunisie, jusqu’à la révolution de 2011, où il avait été libéré en vertu d’une grâce constitutionnelle, et il avait fondé le mouvement Ansar Charia.

Abou Iyadh a reconnu que beaucoup de jeunes étaient allés se battre en Irak, dont Yusri Triqi, celui-là même qui avait été exécuté par les autorités irakiennes en 2012 après avoir été jugé pour des attentats meurtriers et la destruction de lieux saints chiites.

Ainsi les jeunes partis se battre là bas du temps de Ben Ali, pas plus que ceux qui le feraient plus tard en Syrie du temps d’Ennahdha, ne l’avaient fait pour la bonne cause. Quant au maquis de Soliman de 2007, venu d’Algérie, c’est une imprudence de l’un de ses membres, allé voir sa famille, qui l’aurait fait découvrir.

On ne saura jamais pourquoi Abou Iyadh n’a pas été livré aux Américains et rejoint Guantanamo, ni ce qu’il a fait entre 2001 et 2003. Il aurait été torturé en Turquie par la police d’Erdogan. On ne saura pas non plus pourquoi les jihadistes ont attaqué l’Etat alors qu’ils avaient déclaré considérer la Tunisie comme une terre de propagande et non de combat. Toujours est-il que Kamel Gadhgadhi et Boubaker El-Hakim, les assassins présumés de Chokri Belaid et Mohamed Brahmi, en 2013, qui ont été tués lors d’affrontements, le premier en Tunisie et le second en Syrie, étaient des membres du mouvement d’Abou Iyadh, depuis lors considéré comme terroriste par Ennahdha qui l’avait autorisé, malgré les protestations de quelques uns de ses membres les plus éminents, tels Habib Ellouze.

Le groupe Ansar Charia avait été accusé d’avoir fomenté l’attaque contre l’ambassade américaine de Tunis en 2012 mais la police sous l’autorité de Ali Larayedh, le ministre de l’Intérieur d’Ennahdha, avait à tout le moins été laxiste en s’abstenant de disperser la foule en colère qui manifestait contre un film américain jugé blasphématoire, 24 heures après l’incendie de l’ambassade américaine à Benghazi et la mort par asphyxie de l’ambassadeur J. Christopher Stevens. Le prix à payer pour cet incident a été lourd pour la Tunisie.

Les liens inavoués entre Ennahdha et Ansar Charia

Quant on pense que la première manifestation salafiste publique s’était déroulée en 2011 durant le gouvernement provisoire de Béji Caïd Essebsi à 50 mètres du ministère de l’Intérieur devant le cinéma Afrik’Art à l’occasion de la projection du film de Nadia El Fani, ‘‘Ni Dieu ni Maître’’ (un slogan anarchiste du temps de Bakounine), on ne pourra que se poser des questions sur le caractère prévisible des comportements des groupes se réclamant du jihad. Mais cette manifestation avait mobilisé l’opinion publique qui quelques semaines plus tard assurerait le triomphe aux élections de la Constituante du parti Ennahdha.

Les liens établis entre la mouvance jihadiste et le parti Ennahdha ne seront probablement jamais exposés, l’Etat tunisien se refusant toujours à faire toute la lumière sur ce qui continuera à être l’un des secrets les mieux gardés du pays.

Cependant, après 2011 les jeunes tunisiens ont commencé à émigrer ouvertement et massivement, à l’appel des imams des mosquées, en Syrie via la Turquie pour se battre dans les rangs de Jabhat Al-Nosra ou Daech, contre Bachar «l’impie», contrairement à ceux qui du temps de Ben Ali partaient se battre en Irak, et il s’agit là d’un autre tabou sur lequel l’Etat tunisien actuel préfère manifestement rester silencieux en dépit de l’antagonisme politique l’opposant aux anciens partis au pouvoir.

Il faut cependant noter que le chef de Ansar Charia avait accusé ce transfert massif des jeunes en Syrie de complot d’Ennahdha visant à se débarrasser des jihadistes. Ce faisant, ceux des jeunes partis se battre ailleurs dans rangs de l’AQMI, un mouvement notoirement noyauté par la sécurité militaire algérienne, ont été occultés. Or les propos d’Abou Iyadh démontrent bien qu’il ne s’opposait pas au jihad en Algérie. Quant au jihad en Palestine, celui que l’inconscient musulman considère comme le plus légitime parmi tous, il n’en a jamais fait mention, ce qui est en soi révélateur d’une désolidarisation totale avec le combat anticolonialiste, si tant est que son discours antiaméricain soit émaillé de références au complot croisé-sioniste.

Jihadisme et populisme révolutionnaire européen

C’est peut-être la question du jihad en Algérie la contradiction fondamentale qui a opposé Ennahdha à Ansar Charia. Il reste à déterminer la perception du phénomène jihadiste que le discours dominant en Occident, en Russie, en Chine, et en Inde, assimile au terrorisme  meurtrier d’une religion fondamentalement fanatique, l’islam.

Au vu des attentats du 11-Septembre, de Madrid, Casablanca, Londres, Paris, et Mumbai, on ne peut pas s’empêcher de penser qu’il existe à priori une certaine pertinence à ce point de vue, mais en apparence seulement, pour les esprits non avertis de toutes les horreurs dont depuis 1947 le Proche-Orient et le Maghreb ont été le théätre.

Cependant l’histoire des mouvements populistes révolutionnaires russes du XIXe siècle ne peut que relativiser ce point de vue. Ces mouvements, dont les idées avaient émergé de la révolution française et du printemps des peuples de 1848 en Europe, avaient eu recours au terrorisme et à la propagande, mais dans leur propre pays, pour abattre l’ordre politique existant, dans le but d’établir une société plus libre et moins inégalitaire. Ils avaient, comme il se doit, échoué et le régime soviétique dictatorial, celui de Moscou la troisième Rome, qui avait été leur héritier, avait essayé d’exporter ce rêve de l’égalité vers le monde, sans plus de succès.

On  peut  établir la comparaison avec ce qui s’est passé depuis les années 90 dans le monde musulman, avec les idées qui ont émergé du wahhabisme saoudien, pakistanais, ou égyptien, sur le rétablissement utopique du Califat censé garantir la justice et la renaissance de la oumma, que les services secrets américains et saoudiens ont instrumentalisées d’abord pour lutter contre les Soviétiques, puis contre l’Iran et les Chiites, en Irak, en Syrie, au Yémen, ou ailleurs.

Dans un sens, celui du terrorisme, ceux qui ont parlé de Printemps arabe, comparativement au Printemps des peuples d’Europe de 1848, ne croyaient pas si bien dire. La différence se situe sans doute en ce que le populisme révolutionnaire russe qui en fut issu, tout terroriste et meurtrier qu’il ait été, n’a jamais fait l’objet de manipulations par des services secrets ni reçu d’aide financière étrangère. Il n’en est pas de même du jihadisme tunisien dont la prison a servi à étoffer le recrutement pour le combat contre les Chiites depuis l’époque de Ben Ali, et dont l’Internet, un outil de contrôle établi par le gouvernement américain à l’échelle mondiale, a servi à assurer l’endoctrinement.

Le jihadisme tunisien ne serait alors dès le début rien de plus qu’un populisme révolutionnaire dévoyé par les intrigues internationales. Le rôle des plateformes numériques dans la radicalisation salafiste jihadiste des jeunes est justement d’actualité ces derniers jours avec la plainte déposée par la famille d’une des victimes de l’attaque terroriste du Bataclan de Paris contre Google et qui doit être examinée en dernier recours par la Cour Suprême des Etats-Unis.

Les nihilistes (si on peut qualifier ainsi des gens prêts à perdre leurs vies et ne se reconnaissant dans aucun principe moral) russes étaient eux obligés d’aller dans les usines et les campagnes pour endoctriner les masses et diffusaient des journaux clandestins et cela nécessitait beaucoup de temps, d’énergie, de réflexion, et se terminait en règle d’une manière tragique par l’exécution des militants, ou leurs déportations dans des régions lointaines de Sibérie.

La technologie moderne de l’information dispense désormais de tout cela. Grâce à la modélisation informatique et aux algorithmes numériques, il est devenu possible de manufacturer une révolution (Ukraine, Géorgie, Belarus) ou de faire gagner des élections ou des référendums en quelques clics de souris d’ordinateurs (Donald Trump, Brexit).

Plutôt que de se focaliser pour des raisons politiques sur le mythe fantasmatique d’une religion, l’islam, génératrice de terrorisme ou plus terroriste que toutes les autres, il faudrait peut-être réfléchir sur les moyens surpuissants de surveillance et de persuasion des masses dont les pouvoirs et les oligarchies mondiales disposent désormais pour contrôler les pensées et les comportements dans des sociétés de plus en plus élitistes et inégalitaires, sur fond d’épuisement des ressources, de détérioration irréversible de l’environnement, et de menaces nucléaires. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘Sous l’étendard du Oqab : salafistes et jihadistes tunisiens’’, de Hedi Yahmed, en arabe, éd. Al-Dīwān lil-Nashr, Tunis,  2015, 243 pages.

L’article ‘‘Sous l’étendard du prophète’’: les tribulations du salafisme jihadiste en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Radwan Masmoudi ne déroge pas à cette règle. Aussi est-il essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

Par Martha Lee *

On critique souvent, et à raison, les partis islamistes pour leur double langage: en public, ils proclament leur soutien inébranlable pour la démocratie, tandis qu’en privé, ils préfèrent vilipender tout ce qui offense leur sensibilité et qui, pour eux, revient à insulter l’islam tout court, foulant aux pieds les principes démocratique qu’ils disent pourtant respecter de bon cœur. Il faut bien leur reconnaître une maîtrise sans failles de l’hypocrisie. Un des lauréats de cet art fort douteux n’est autre que Radwan Masmoudi. Ce membre de longue date du parti islamiste tunisien Ennahdha, établi aux Etats Unis, a planché avec une association américaine sur un projet aberrant: il s’agit de proposer aux salafistes tunisiens une place d’honneur dans la lutte contre l’extrémisme.

Les liens douteux d’Ennahdha avec les groupes salafistes

On croirait rêver, il faudrait donc introduire le loup islamiste dans la bergerie au nom de la lutte contre l’extrémisme? Certes, quand il s’agit de collaborer avec les islamistes radicaux, Ennahdha fait figure de maître.

Rappelons-nous de leur liens, en 2012, avec Ansar Al Charia et leur chef, Seifallah Ben Hassine alias Abou Iyadh : l’organisation terroriste tunisienne proche d’Al Qaida avait, en toute tranquillité, établi ses tentes de «daâwa» (prédication, prosélytisme) dans les villes tunisiennes pendant que le parti, alors à la tête du gouvernement, regardait ailleurs. Sans parler de la tolérance inouïe pour les salafistes qui avaient pris d’assaut les universités tunisiennes, s’attaquaient sans vergogne aux expositions culturelles, et s’en prenaient aux mausolées soufis, sous les yeux compréhensifs de certains membres du parti tunisien.

Le International Center for Religion and Diplomacy (IRCD) a travaillé main dans la main avec le Center for the Study of Islam and Democracy (CSID) de Masmoudi. Le IRCD a pour but de promouvoir la paix en s’appuyant sur les institutions et dignitaires religieux ainsi que sur leurs dogmes. Le fondateur, Douglas Johnston, prend sa mission très au sérieux, s’étant gentiment entretenu avec les Talibans ainsi qu’avec les dirigeants de plusieurs madrasas en lien avec des groupes terroristes.

Le rapport du IRCD et du CSID se révèle impressionnant par sa mauvaise foi à toute épreuve. Examinons le donc: publié en février 2018, il s’intitule «Reimagining the Religious Sector» (Ré-imaginons le domaine religieux), et promet une vision nouvelle pour la lutte contre l’extrémisme en Tunisie. Le ICRD y remercie le CSID pour son travail de recherche: ce dernier ayant, en effet, coordonné la collecte et la compilation des données. Chamfort disait qu’il existe des «sottises bien habillées comme il existe des sots bien vêtus». Bien que le rapport ait bien pris le soin de se revêtir d’un style lisse et se voulant universitaire, les affabulations sautent aux yeux.

Le CSID «vend» Ansar Al Charia aux Américains

En résumé, ICRD, et donc CSID, plaident en faveur d’une plus grande participation des acteurs islamistes, y compris les salafistes, avec l’objectif de lutter contre l’extrémisme. Toute opposition à cette idée est balayée par les auteurs qui insistent que si le gouvernement tunisien esquissait des limites à la liberté d’expression des salafistes et à leur prosélytisme, il saperait par là le processus de démocratisation.

On voit ici que, selon le rapport, toute tentative pour contenir la dissémination d’idées islamistes, qui vont forcément à l’encontre de la démocratie, remet ipso facto en question la légitimité démocratique du gouvernement élu.

Notons que le rapport prend bien des libertés avec l’histoire tunisienne. Le groupe terroriste Ansar Al Charia y est présenté comme une nébuleuse organisation cachant si bien ses sympathies extrémistes, que certains innocents étaient convaincus qu’il s’agissait là d’une simple association caritative. La même Ansar Al Charia, donc, qui organisant en toute impunité des rassemblements où leurs partisans chantaient «Nous sommes tous les enfants d’Oussama [Ben Laden]» et un des orateurs, Mokhtar Jebali, déclarait que «chaque musulman est un jihadiste, le jihad est une obligation».

Plus révoltant encore, le rapport assène qu’en classant Ansar Al Charia comme organisation terroriste, le gouvernement tunisien aliéna ses adeptes, laissant donc ces pauvres jeunes dépourvus de tout soutien social et religieux et privés de leur communauté. La phrase suivante énumère les attaques terroristes des années 2010 qui affligèrent la Tunisie, sous-entendant par là comme un lien de cause à effet.

Nous arrivons donc à la solution: soutenir des islamistes supposés non-violents. Encore que cette non-violence soit bien relative. En effet, les auteurs appellent à différencier les Salafistes qui promeuvent le conflit social et la violence en dehors d’un cadre légal de ceux qui soutiennent les conflits sans forcément préconiser concrètement le recours a des actes violents en particulier.

On atteint, peut-être, ici un pic d’absurdité. Évoquant certains islamistes qui justifient, théologiquement parlant, les conflits à l’étranger, tels ceux se déroulant en Syrie ou en Libye, les auteurs affirment qu’il demeure essentiel de garder ouvertes les «portes du dialogue» à ces acteurs qui ne posent pas de danger immédiat à la sécurité publique. On se rappelle bien que pour Ennahdha, Ansar Al Charia ne posait pas non plus de danger immédiat.

D’après les auteurs, certains Tunisiens craignent que les acteurs religieux n’utilisent leur influence sociale pour promouvoir un agenda politique théocratique. Ce serait apparemment une crainte chimérique car, selon le rapport, Ennahdha aurait soigneusement évité tout ce qui aurait pu donner l’impression que le parti s’en prenait à la laïcité (sécularisme) tunisienne. Etant donné la pléthore d’exemples démontrant les visées islamistes d’Ennahdha, il faudrait vraiment être aveugle, ou islamiste, pour prétendre que le parti se serait totalement abstenu d’attaquer les fondements de la laïcité tunisienne.

Mais cela ne semble pas gêner les auteurs outre mesure, toute crainte ou méfiance des Tunisiens vis-à-vis des Salafistes s’expliquant par leur absence de recul. En effet, les auteurs affirment que beaucoup de Tunisiens seraient récalcitrants à l’idée d’engager le dialogue avec les Salafistes à cause de l’image négative du Salafisme dans «l’imaginaire populaire».

Donc, comment soutenir ces islamistes tunisiens qui tiendraient la solution pour endiguer l’extrémisme ? D’après les sondages effectués sous la supervision du CSID, les Tunisiens interrogés voudraient que l’Etat continue de rémunérer les imams mais en réduisant son rôle dans leurs sélection et dans la réglementation de l’expression religieuse. Selon les auteurs, se basant sur ces soi-disant sondages, les acteurs religieux ne s’opposeraient pas au fait d’être soutenus par le gouvernement mais sont moins intéressées par un contrôle gouvernemental sur l’expression religieuse.

En d’autres termes, les islamistes souhaiteraient bénéficier de la liberté d’expression la plus absolue et ce aux frais du contribuable. Leur désir s’explique facilement, qui refuserait une telle aubaine, mais où serait l’intérêt du gouvernement et plus généralement de la société tunisienne qui mettrait donc la main au portefeuille?

Bien que les conclusions du rapport soient risibles, il y a de quoi s’inquiéter. Masmoudi, qui fait du lobby pour Ennahdha aux Etats Unis, donne désormais l’impression de focaliser ses efforts directement sur la Tunisie. En effet, son CSID y est très actif, organisant événement sur événement, dont un avec Abdelfattah Mourou, et s’investissant dans la lutte contre le coronavirus.

Il y a à peine quelques jours, Masmoudi écrivait que la liberté créative et l’art sont inséparables des valeurs et bonnes mœurs (islamiques, on l’imagine). Tout individu dont les valeurs seraient différentes de celles de Masmoudi pourrait facilement se voir accusé d’être un «ennemi» de «ce peuple [tunisien] qui adhère à son identité arabe et islamique». De plus, Masmoudi affirme clairement que Ennahda envisage «les enseignements et les valeurs de l’islam» non seulement comme «une partie essentielle de l’identité et de la culture de ce peuple» mais également comme nécessaires à la construction d’une «société prospère, cohésive et développée».

Pourtant la Tunisie, n’en déplaise à Masmoudi et à son parti, est, comme l’affirme sa constitution, un «État civil, fondé sur la citoyenneté, la volonté du peuple et la primauté du droit». C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Il est essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

* Chercheuse américaine à l’Islamist Watch, un projet sous la tutelle du Middle East Forum.

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L’entreprise américaine Site Institute, spécialisée dans la diffusion des messages des groupes terroristes aux services de presse internationaux, a annoncé hier, mardi 26 février 2019, qu’Al-Qaïda a confirmé la mort  de Seifallah Ben Hassine (Abou Iyadh).

Le chef de l’organisation terroriste tunisienne Ansar Charia aurait donc été abattu, le 21 février 2019, dans un raid mené par les forces françaises, au nord-ouest de Tombouctou, au Mali, près des frontières mauritaniennes, comme annoncé, la veille, par le site Menastream.

Le Site Institute a également confirmé la mort, dans ce même raid, du terroriste algérien Djamel Okacha, alias Yahia Abou al-Hamman.

Abou Iyadh a fondé Ansar Al-Charia en avril 2011 qui a exercé en toue légalité, en Tunisie, jusqu’au 23 septembre 2014, date à laquelle elle a été placée sur la liste des organisations terroristes, notamment pour son implication dans plusieurs attentats et dans les assassinats politiques de Chokri Belaïd (6 fevrier 2013) et Mohamed Brahmi (25 juillet 2013).

Y. N.

Le terroriste tunisien Abou Iyadh annoncé mort au Mali

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Ce n’est pas la première fois que le chef de l’organisation terroriste tunisienne Ansar Charia, Seifallah Ben Hassine (alias Abou Iyadh), est annoncé mort. Cette fois-ci c’est le site « Menastream » qui affirme que le terroriste aurait été abattu, le 21 février 2019 au Mali.

Abou Iyadh, qui a fui en Libye depuis 2013, aurait été tué dans une opération menée par les forces françaises dans la région d’ El-Aklé, à 300 km au nord-ouest de Tombouctou, à la frontière avec la Mauritanie.

En janvier 2017, l’armée libyenne avait aussi annoncé la mort du terroriste tunisien sur son sol, photo à l’appui. Mais peu de temps après, l’information a été démentie, l’homme abattu a été identifié comme un autre terroriste libyen répondant au surnom d’Abou Abdelkader Abou Jerad.

En 2014 et 2015, on annonça aussi sa mort mais les tests ADN ont révélé qu’il ne s’agit pas d’Abou Iyadh. Cette fois-ci, serait-elle la bonne ?

Ce chef des djihadistes, cerveau de plusieurs attaques terroristes, notamment les assassinats politiques de Chokri Belaïd (6 février 2013) et Mohamed Brahmi (25 juillet 2013), avait été encerclé un certain 14 septembre 2012, après la prière du Dhohr, à la mosquée Al-Fath, au centre-ville de Tunis, au lendemain de l’attaque de l’ambassade des Etats-Unis à Tunis, dont il était l’un des principaux instigateurs, mais les autorités sécuritaires ont facilité sa fuite (il a quitté la mosquée déguisée en niqab), sur instruction de l’ancien ministre de l’Intérieur Ali Laarayedh (Ennahdha).

Y. N.

Terrorisme : Annoncé mort par les médias, Abou Iyadh serait encore en vie

Ansar Charia : Abou Iyadh serait toujours en vie

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Le tribunal de 1ère instance de Tunis a décidé de reporter l’examen de l’affaire du chef terroriste Moez Fezzani impliqué dans l’attentat du Bardo, en mars 2015 (22 morts : 21 touristes et 1 policier).

Extradé du Soudan, en décembre 2016, vers la Tunisie, ce dangereux terroriste, âgé de 50 ans et originaire de Zahrouni (ouest de Tunis), s’était rallié à Al-Qaida, en 1989, et avait combattu en Afghanistan puis au Pakistan avant d’être arrêté par l’armée américaine, en 2001. Après 8 ans d’incarcération, il s’était rendu en Italie, qui l’avait expulsé en Tunisie, en 2012, sous le gouvernement conduit par le mouvement islamiste Ennahdha.

Moez Fezzani est suspecté d’avoir radicalisé plusieurs jeunes tunisiens, après la révolution, et d’en avoir envoyé au jihad en Syrie.

Au cours de son interrogatoire, le terroriste a nié son appartenance à l’Etat islamique (Daech) mais a toutefois confirmé ses rencontres avec le chef d’Ansar Charia, Seifallah Ben Hassine, alias Abou Iyadh.

E. B. A.

Terrorisme : Moez Fezzani refuse de comparaître devant le juge

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Un ancien imam suspecté de lien avec des groupes terroristes a été arrêté, dans la nuit du lundi à mardi 23 janvier 2018, à l’Ariana. Il a été maintenu en détention.

Le suspect qui était imam d’une mosquée de la Soukra, de 2011 à 2014,  a été interpellé lors d’une campagne sécuritaire menée dans la région. Son nom a récemment été livré à la police par des prévenus poursuivis dans des affaires terroristes.

Ces derniers sont liés à Kamel Zarrouk, alias Hafidhouallah, n° 2 de l’organisation terroriste Ansar Charia, après Seifallah Ben Hassine (alias Abou Iyadh).

Zarrouk et Abou Iyadh ont fui la Tunisie en 2013. Le premier a rejoint Daêch en Syrie où il aurait été abattu. Le second, réfugié en Libye, a été donné pour mort à plusieurs reprises, mais il serait toujours vivant.

Y. N.

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La police antiterroriste a arrêté, à Rafraf (Bizerte), dans la nuit du mercredi à jeudi 28 septembre 2017, un individu recherché pour terrorisme.

Le prévenu s’appelle Zine El Abidine Ben Ali H.. Âgé d’une vingtaine d’années et poursuivi dans plusieurs affaires terroristes, il avait fui illégalement en Italie.

Il était également lié à Seifallah Ben Hassine (alias Abou Iyadh), le chef de l’organisation terroriste Ansar Charia, et avait aidé, en septembre 2012, à la fuite de ce dernier en Libye.

La brigade de Ras Jebel a su que Zine El Abidine Ben Ali H. était rentré en Tunisie et l’a piégé à Rafraf.

Le prévenu a été maintenu en détention.

Y. N.

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La députée Fatma Mseddi a indiqué que la police parallèle a été impliquée dans l’envoi des jeunes dans les zones de conflits.

Dans un post publié sur son compte Facebook, aujourd’hui, lundi 28 août 2017, l’ex-membre du bloc parlementaire de Nidaa Tounes a indiqué que la police parallèle a, dans l’année 2012, collaboré avec le chef de l’organisation terroriste tunisienne Ansar Charia, Seifallah Ben Hassine (alias Abou Iyadh), en fuite en Libye depuis septembre 2012, dans l’envoi des jeunes dans les zones de conflits.

«Après la diffusion samedi dernier du reportage de la chaîne saoudienne Al-Arabiya sur l’envoi des jeunes Tunisiens dans les zones de conflits, ni les partis politiques ni le gouvernement ou même le ministère de l’Intérieur n’ont publié des communiqués sur le sujet», a-t-elle fait remarquer.

Mme Mseddi a, par ailleurs, publié dans le même post, 2 fac-similés d’un récent rapport prouvant, selon elle, que la police parallèle, en place dans les année 2012-2014 et dépendant directement du parti islamiste Ennahdha, est bien impliquée dans l’envoi des jeunes au jihad en Syrie et en Irak.

«Selon un rapport du syndicat des forces de sécurité, la police parallèle a été en contact avec Abou Iyadh. Les anciens haut cadres sécuritaires du ministère de l’Intérieur, Mehrez Zouari et Abdelkarim Abidi sont impliqués dans l’envoi des jeunes Tunisiens dans les zones de conflits. Ce rapport prouve aussi que la police parallèle a soutenu des groupes terroristes dans cette opération», a écrit Fatma Mseddi, ajoutant : «Des agents de la police ont été démis de leurs fonctions sans être traduits devant la justice. Abdelkrim Abidi a certes été traduit devant la justice en 2013, mais aucun verdict n’a, à ce jour, été émis contre lui», laissant ainsi entendre que la justice est, elle aussi, complice de ce système d’omerta mis en place par le parti islamiste Ennahdha pour empêcher la révélation de la vérité sur ses responsabilités dans la montée de l’extrémisme religieux et du terrorisme en Tunisie.

E. B. A.

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A gauche, l’homme abattu hier, à droite Abou Iyadh.

L’homme abattu, hier, en Libye, présenté comme étant le Tunisien Seifallah Ben Hassine (alias Abou Iyadh), serait le Libyen Abdelkader Abou Jerad.

C’est ce qu’a indiqué une source à Kapitalis, en précisant que les autorités libyennes attendent les résultats de l’analyse ADN pour confirmer l’identité de cet homme qui a été abattu dans des affrontements, hier après-midi, entre des groupes terroristes et l’armée libyenne, aux environs de Benghazi.

Les premiers éléments indiquent que la photo de l’homme, dont le corps est criblé de balles, serait celle d’Abdelkader Abou Jerad, un chef terroriste libyen, originaire de Benghazi.

Abou Iyadh, en fuite en Libye depuis septembre 2013, annoncé mort à plusieurs reprises et par diverses parties, serait donc encore vivant et l’annonce, hier, de sa mort par les autorités de l’ouest libyen, proches du général Khalifa Haftar, viserait à manipuler l’opinion publique en Tunisie, indique la même source.

Y. N.

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