C’est ce qu’a annoncé Mosaïque FM, samedi 17 juin 2023, ajoutant que l’ancien chef de gouvernement et bras droit du président du parti islamiste, Rached Ghannouchi, lui aussi incarcéré et poursuivi dans plusieurs affaires, avait fait l’objet, le 19 décembre dernier, d’un mandat de dépôt pour 6 mois pouvant être prolongé deux fois pour une durée de quatre mois chacune, et ce dans le cadre de l’enquête sur l’affaire dite de l’envoi des djihadistes vers les zones de conflits.

Les soupçons portant sur Ali Larayedh concernent la période durant laquelle il dirigea le ministère de l’Intérieur (24 décembre 2011-13 mars 2013) et le Premier ministère (13 mars 2013-29 janvier 2014), ayant coïncidé avec l’intensification des activités des réseaux djihadistes opérant à partir de la Tunisie.   

Pour sa défense, Ali Larayedh rappelle que, durant son mandat de ministre de l’Intérieur, il avait pris, en 2012, la décision de classer Ansar Charia, le groupe extrémiste ayant servi de vivier pour les djihadistes, comme organisation terroriste et lancé les campagnes d’arrestation contre ses membres.

Ses détracteurs lui objectent qu’il avait aussi ordonné l’exfiltration du chef de ce groupe, Seifallah Ben Hassine, alias Abou Iyadh, quand ce dernier fut encerclé par les forces de l’ordre à la mosquée Al-Fath, au lendemain de l’attaque contre l’ambassade des Etats-Unis à Tunis, le 14 septembre 2021.

Rappelons aussi que Ali Larayedh avait été emprisonné à plusieurs reprises auparavant. Condamné à mort sous le régime de Habib Bourguiba en 1987, il avait été gracié par son successeur Zine El-Abidine Ben Ali avant une nouvelle condamnation par le tribunal militaire à 15 ans de prison en 1992. Il passera dix ans de sa peine à l’isolement à la prison du 9-Avril à Tunis jusqu’à sa libération en 2004.

Ingénieur diplômé de l’École de la marine marchande de Sousse en 1976, Ali Larayedh est âgé aujourd’hui de 68 ans.

I. B.

L’article Tunisie : prolongation de la détention de Ali Larayedh est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Dr Mounir Hanablia

Le terme arabe «Oqab», choisi comme titre par l’auteur du livre, désigne l’étendard du prophète Mohamed déployé lors des batailles contre ses ennemis. Il est devenu l’emblème des organisations terroristes, telle Daech.

Cependant la bataille du Oqab, qui s’est déroulée en 1212 en Espagne près de la place forte du même nom, constitua la déroute monumentale des armées des Almohades battues par celles réunies de Castille, d’Aragon, de Navarre, et du Portugal. Elle fut le grand tournant militaire annonçant la fin de la présence musulmane en Espagne.

Le grand étendard almohade saisi par les vainqueurs après la bataille, appelé le Pendon, se situe toujours dans un monastère de Burgos. Cela témoigne de toute l’ambiguïté du jihadisme contemporain, se référant à des symboles antiques pour rétablir la suprématie musulmane mondiale et qui n’a fait qu’aller d’une défaite à une autre après avoir occasionné des torts considérables aux musulmans.

Quand la dictature fait le lit du jihadisme

Comment le jihadisme est-il né en Tunisie ? Il y a bien une référence locale issue du wahhabisme saoudien nommée El-Khatib El-Idrissi qui fait autorité, qui sur le plan doctrinaire n’a rien apporté de nouveau, et contrairement à d’autres cheikhs salafistes jihadistes, n’a pas fini par reconnaître le caractère erroné de la voie suivie.

En réalité, et contrairement à ce que l’on pense, c’est durant l’époque de Ben Ali que le mouvement a commencé à faire des adeptes, à se structurer, notamment dans les prisons, quand sur de simples dénonciations pas toujours fondées, les jeunes surfant sur les sites internet du jihadisme étaient envoyés en vertu des lois antiterroristes.

Il y aurait eu jusqu’à 2000 jeunes salafistes en prison du temps de la dictature et cela n’a pas peu contribué à les radicaliser, mais durant cette époque l’Etat tunisien n’a officiellement du moins jamais fait la distinction entre le parti Ennahdha et le salafisme, et cela n’a pas peu contribué à surprendre l’opinion publique tunisienne lorsque après la révolution de 2011, les membres de cette mouvance sont apparus au grand jour, lors de leurs rassemblements à Soukra puis à Kairouan.

Toujours est-il que du temps de Ben Ali, d’autres jeunes fuyant la répression s’étaient établis en Europe ou avaient rejoint les brigades internationales islamiques établies à Peshawar au Pakistan dans les camps financés par les services secrets saoudiens et américains, ou bien s’étaient engagés dans Al-Qaïda de Oussama Ben Laden, et s’étaient enfuis au début de l’intervention militaire américaine en Afghanistan. La guerre avait d’ailleurs été précédée par l’assassinat par deux Tunisiens détenteurs de passeports belges, Abderrazak Dahmen et Rachid Bouraoui, et se faisant passer pour des journalistes, du Lion du Panshir, le commandant Ahmed Shah Massoud, héros de la résistance contre les Soviétiques.

De l’attentat de Djerba et la naissance de Ansar Charia

En 2002, un attentat était perpétré par un jihadiste radicalisé selon toute vraisemblance durant un séjour en Europe et en Afghanistan, Nizar Naouar, contre la synagogue de la Ghriba, faisant une douzaine de morts et une quarantaine de blessés. Peu avant son acte il avait téléphoné, en usant d’un appareil  sophistiqué très spécial, à un Allemand musulman, ainsi qu’à Khaled Echeikh Mohamed, un Pakistanais impliqué dans les attentats du 11-Septembre. Les liens avec les communautés jihadistes disséminées dans le monde étaient ainsi établis. 

En 2003, année de l’agression américaine et de l’occupation de l’Irak, Seifallah Ben Hassine alias Abou Iyadh, qui s’était en 2001 enfui de Jalalabad en Afghanistan, avait été intercepté par les Turcs et livré à la police de Ben Ali qui l’avait interrogé, selon lui sans le soumettre à la torture, et il avait été jugé puis incarcéré pendant 8 ans en Tunisie, jusqu’à la révolution de 2011, où il avait été libéré en vertu d’une grâce constitutionnelle, et il avait fondé le mouvement Ansar Charia.

Abou Iyadh a reconnu que beaucoup de jeunes étaient allés se battre en Irak, dont Yusri Triqi, celui-là même qui avait été exécuté par les autorités irakiennes en 2012 après avoir été jugé pour des attentats meurtriers et la destruction de lieux saints chiites.

Ainsi les jeunes partis se battre là bas du temps de Ben Ali, pas plus que ceux qui le feraient plus tard en Syrie du temps d’Ennahdha, ne l’avaient fait pour la bonne cause. Quant au maquis de Soliman de 2007, venu d’Algérie, c’est une imprudence de l’un de ses membres, allé voir sa famille, qui l’aurait fait découvrir.

On ne saura jamais pourquoi Abou Iyadh n’a pas été livré aux Américains et rejoint Guantanamo, ni ce qu’il a fait entre 2001 et 2003. Il aurait été torturé en Turquie par la police d’Erdogan. On ne saura pas non plus pourquoi les jihadistes ont attaqué l’Etat alors qu’ils avaient déclaré considérer la Tunisie comme une terre de propagande et non de combat. Toujours est-il que Kamel Gadhgadhi et Boubaker El-Hakim, les assassins présumés de Chokri Belaid et Mohamed Brahmi, en 2013, qui ont été tués lors d’affrontements, le premier en Tunisie et le second en Syrie, étaient des membres du mouvement d’Abou Iyadh, depuis lors considéré comme terroriste par Ennahdha qui l’avait autorisé, malgré les protestations de quelques uns de ses membres les plus éminents, tels Habib Ellouze.

Le groupe Ansar Charia avait été accusé d’avoir fomenté l’attaque contre l’ambassade américaine de Tunis en 2012 mais la police sous l’autorité de Ali Larayedh, le ministre de l’Intérieur d’Ennahdha, avait à tout le moins été laxiste en s’abstenant de disperser la foule en colère qui manifestait contre un film américain jugé blasphématoire, 24 heures après l’incendie de l’ambassade américaine à Benghazi et la mort par asphyxie de l’ambassadeur J. Christopher Stevens. Le prix à payer pour cet incident a été lourd pour la Tunisie.

Les liens inavoués entre Ennahdha et Ansar Charia

Quant on pense que la première manifestation salafiste publique s’était déroulée en 2011 durant le gouvernement provisoire de Béji Caïd Essebsi à 50 mètres du ministère de l’Intérieur devant le cinéma Afrik’Art à l’occasion de la projection du film de Nadia El Fani, ‘‘Ni Dieu ni Maître’’ (un slogan anarchiste du temps de Bakounine), on ne pourra que se poser des questions sur le caractère prévisible des comportements des groupes se réclamant du jihad. Mais cette manifestation avait mobilisé l’opinion publique qui quelques semaines plus tard assurerait le triomphe aux élections de la Constituante du parti Ennahdha.

Les liens établis entre la mouvance jihadiste et le parti Ennahdha ne seront probablement jamais exposés, l’Etat tunisien se refusant toujours à faire toute la lumière sur ce qui continuera à être l’un des secrets les mieux gardés du pays.

Cependant, après 2011 les jeunes tunisiens ont commencé à émigrer ouvertement et massivement, à l’appel des imams des mosquées, en Syrie via la Turquie pour se battre dans les rangs de Jabhat Al-Nosra ou Daech, contre Bachar «l’impie», contrairement à ceux qui du temps de Ben Ali partaient se battre en Irak, et il s’agit là d’un autre tabou sur lequel l’Etat tunisien actuel préfère manifestement rester silencieux en dépit de l’antagonisme politique l’opposant aux anciens partis au pouvoir.

Il faut cependant noter que le chef de Ansar Charia avait accusé ce transfert massif des jeunes en Syrie de complot d’Ennahdha visant à se débarrasser des jihadistes. Ce faisant, ceux des jeunes partis se battre ailleurs dans rangs de l’AQMI, un mouvement notoirement noyauté par la sécurité militaire algérienne, ont été occultés. Or les propos d’Abou Iyadh démontrent bien qu’il ne s’opposait pas au jihad en Algérie. Quant au jihad en Palestine, celui que l’inconscient musulman considère comme le plus légitime parmi tous, il n’en a jamais fait mention, ce qui est en soi révélateur d’une désolidarisation totale avec le combat anticolonialiste, si tant est que son discours antiaméricain soit émaillé de références au complot croisé-sioniste.

Jihadisme et populisme révolutionnaire européen

C’est peut-être la question du jihad en Algérie la contradiction fondamentale qui a opposé Ennahdha à Ansar Charia. Il reste à déterminer la perception du phénomène jihadiste que le discours dominant en Occident, en Russie, en Chine, et en Inde, assimile au terrorisme  meurtrier d’une religion fondamentalement fanatique, l’islam.

Au vu des attentats du 11-Septembre, de Madrid, Casablanca, Londres, Paris, et Mumbai, on ne peut pas s’empêcher de penser qu’il existe à priori une certaine pertinence à ce point de vue, mais en apparence seulement, pour les esprits non avertis de toutes les horreurs dont depuis 1947 le Proche-Orient et le Maghreb ont été le théätre.

Cependant l’histoire des mouvements populistes révolutionnaires russes du XIXe siècle ne peut que relativiser ce point de vue. Ces mouvements, dont les idées avaient émergé de la révolution française et du printemps des peuples de 1848 en Europe, avaient eu recours au terrorisme et à la propagande, mais dans leur propre pays, pour abattre l’ordre politique existant, dans le but d’établir une société plus libre et moins inégalitaire. Ils avaient, comme il se doit, échoué et le régime soviétique dictatorial, celui de Moscou la troisième Rome, qui avait été leur héritier, avait essayé d’exporter ce rêve de l’égalité vers le monde, sans plus de succès.

On  peut  établir la comparaison avec ce qui s’est passé depuis les années 90 dans le monde musulman, avec les idées qui ont émergé du wahhabisme saoudien, pakistanais, ou égyptien, sur le rétablissement utopique du Califat censé garantir la justice et la renaissance de la oumma, que les services secrets américains et saoudiens ont instrumentalisées d’abord pour lutter contre les Soviétiques, puis contre l’Iran et les Chiites, en Irak, en Syrie, au Yémen, ou ailleurs.

Dans un sens, celui du terrorisme, ceux qui ont parlé de Printemps arabe, comparativement au Printemps des peuples d’Europe de 1848, ne croyaient pas si bien dire. La différence se situe sans doute en ce que le populisme révolutionnaire russe qui en fut issu, tout terroriste et meurtrier qu’il ait été, n’a jamais fait l’objet de manipulations par des services secrets ni reçu d’aide financière étrangère. Il n’en est pas de même du jihadisme tunisien dont la prison a servi à étoffer le recrutement pour le combat contre les Chiites depuis l’époque de Ben Ali, et dont l’Internet, un outil de contrôle établi par le gouvernement américain à l’échelle mondiale, a servi à assurer l’endoctrinement.

Le jihadisme tunisien ne serait alors dès le début rien de plus qu’un populisme révolutionnaire dévoyé par les intrigues internationales. Le rôle des plateformes numériques dans la radicalisation salafiste jihadiste des jeunes est justement d’actualité ces derniers jours avec la plainte déposée par la famille d’une des victimes de l’attaque terroriste du Bataclan de Paris contre Google et qui doit être examinée en dernier recours par la Cour Suprême des Etats-Unis.

Les nihilistes (si on peut qualifier ainsi des gens prêts à perdre leurs vies et ne se reconnaissant dans aucun principe moral) russes étaient eux obligés d’aller dans les usines et les campagnes pour endoctriner les masses et diffusaient des journaux clandestins et cela nécessitait beaucoup de temps, d’énergie, de réflexion, et se terminait en règle d’une manière tragique par l’exécution des militants, ou leurs déportations dans des régions lointaines de Sibérie.

La technologie moderne de l’information dispense désormais de tout cela. Grâce à la modélisation informatique et aux algorithmes numériques, il est devenu possible de manufacturer une révolution (Ukraine, Géorgie, Belarus) ou de faire gagner des élections ou des référendums en quelques clics de souris d’ordinateurs (Donald Trump, Brexit).

Plutôt que de se focaliser pour des raisons politiques sur le mythe fantasmatique d’une religion, l’islam, génératrice de terrorisme ou plus terroriste que toutes les autres, il faudrait peut-être réfléchir sur les moyens surpuissants de surveillance et de persuasion des masses dont les pouvoirs et les oligarchies mondiales disposent désormais pour contrôler les pensées et les comportements dans des sociétés de plus en plus élitistes et inégalitaires, sur fond d’épuisement des ressources, de détérioration irréversible de l’environnement, et de menaces nucléaires. 

* Médecin de libre pratique.

‘‘Sous l’étendard du Oqab : salafistes et jihadistes tunisiens’’, de Hedi Yahmed, en arabe, éd. Al-Dīwān lil-Nashr, Tunis,  2015, 243 pages.

L’article ‘‘Sous l’étendard du prophète’’: les tribulations du salafisme jihadiste en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

L’ancien membre de l’Instance supérieure indépendante pour les élections (Isie), Sami Ben Slama, a tiré à boulets rouges, ce mardi 7 décembre 2021, sur le mouvement Ennahdha, l’accusant d’avoir saboté l’Etat tunisien et gâché la transition démocratique dans le pays.

Et d’ajouter qu’après la révolution en 2011, Mohamed Ghannouchi (qui occupait le poste de premier ministre) avait peur d’Ennahdha et qu’il a, pour cette raison, «permis aux coupables qui lui appartiennent de revenir de l’étranger et aux terroristes condamnées dans l’affaire Soliman de bénéficier d’une amnistie législative générale et d’occuper des postes importants dans la fonction publique».

Dans le même contexte, il a rappelé ce qui s’est passé en 2012 devant la mosquée Al-Fath, à Tunis, lorsque le ministre de l’Intérieur de l’époque, le Nahdhaoui Ali Larayedh, avait permis au terroriste dangereux Abou Iyadh de s’enfuir.

Ben Slama a, d’autre part, fermement dénoncé l’organisation par Ennahda d’un communiqué de presse, hier, pour répondre aux accusations portées contre le mouvement, concernant les contrats de financement extérieur et de lobbying, estimant que c’était «insolent et indécent».

«Au lieu de rechercher les coupables dans leurs rangs, ils s’adressent à l’opinion publique pour parler du développement et de leurs réalisations illusoires», a-t-il poursuivi.

C. B. Y.

L’article Sami Ben Slama : «Mohamed Ghannouchi a gracié les coupables d’Ennahdha parce qu’il en avait peur» est apparu en premier sur Kapitalis.

Les dirigeants du parti Ennahdha, et à leur tête leur gourou Rached Ghannouchi, ignorent-ils que l’humanité, depuis les anciens grecs, a «pensé» la réalité et la vérité comme le fondement de la raison (ou «âql» chez les philosophes arabes)? Ayant longtemps cru pouvoir noyer la vérité sous des tonnes de mensonges, ils ont fini par être rattrapés par la réalité et balayés par le cours irréversible de l’Histoire, et comment ?

Par Dhaou Ben Tahar **

Le président d’Ennahdha Rached  Ghannouchi est arrivé en 2011 à l’aéroport de Tunis-Carthage avec comme seul programme politique la chariâ. Clairement, il débarquait avec son prosélytisme («tabligh») et son messianisme («tabchir») pour reconvertir un peuple de mécréants, d’apostats et d’infidéles fourvoyés par le bourguibisme.

Dans sa première intervention télévisée dans l’émission «Chahed wa chawahd», il n’osait pas dire que Habib Bourguiba était athée, mais il glisse insidieusement  qu’«il n’était pas croyant» («mouch moumen»), ce qui dans l’esprit d’un fondamentaliste religieux comme lui avait le sens d’une condamnation à mort. 

M. Ghannouchi, ce jour là, vous avez gagné votre titre d’émir de droit divin pour charger «la conscience des autres»… Quelle tartufferie !

Votre ami Habib Ellouze déclarait le jour de l’inauguration de la première session de la Constituante à la télévision Al-Watania : «Nous étions élus pour l’application de la chariâ». On ne pouvait être plus clair.

D’une trahison l’autre

Dès les premiers jours, après votre arrivée, vous avez pris contact discrètement avec les responsables régionaux du Rassemblement constitutionnel démocratique (RCD, ancien parti au pouvoir sous la dictature) pour apaiser leur inquiétude et, surtout, les recruter.

Première trahison : celle de tous ceux qui vous avaient défendus ainsi que vos amis incarcérés dans les prisons de Ben Ali pendant des dizaines d’années. Plus que ça, vous les avez traités de «laïcards» («âlmaniyin»), de vendus à la France , et d’apostats.

L’histoire écrira un jour que c’est un «laïcard» et un francophile qui vous a sauvé politiquement après les assassinats des leaders de gauche Chokri Belaid et Mohamed Brahmi: votre sauveur s’appelait Béji Caïd Essebsi, fondateur de Nidaa Tounes, qui, aussitôt arrivés en tête des élections, lui et son parti, en 2014, a accepté de constituer une coalition gouvernementale avec votre parti, lui remettant ainsi le pied à l’étrier. Les historiens ajouteraient un jour – peut-être – que c’était une méprise ou une grave erreur.

Le rêve insensé du sixième califat

Vous avez lâché vos milices violentes des Ligues pour la protection de la révolution (LPR) et Ansar Al-Chariâ contre l’UGTT, contre «les gauchistes», les «athées»… Et cerise – plutôt poison – sur le gâteau, votre meilleur ami, Hamadi Jebali, devenu chef de gouvernement provisoire, en janvier 2012, faisait part publiquement de sa volonté d’instaurer le sixième califat.

Avez-vous oublié ce que vous avez dit au leader d’Ansar Chariâ, Abou Iyadh : «L’armée et les forces de sécurité ne sont garantis pour nous» ? Avez-vous oublié que des membres fondateurs de votre parti et leur progéniture étaient au premier rang dans le meeting d’Ansar Chariâ à Kairouan pour acter l’appel au jihad armé contre l’Etat surnommé «taghout».

Quand les médias européens avaient révélé les camps d’entraînement des terroristes dans les montagnes du nord-ouest de la Tunisie, à la frontière de l’Algérie, vous avez préféré parler de «jeunes sportifs qui cherchent à perdre du poids».

Et vos manipulations pour effrayer certains opposants politiques, comme celle de la liste des personnalités susceptibles d’être assassinées par vos amis, fuitée par un journaliste, après les assassinats de Belaid et Brahmi?

Une démocratie de façade au service d’un projet foncièrement violent

Savez-vous que le ministre de l’Intérieur islamiste, Ali Larayedh, a armé une milice pour tirer à la chevrotine sur les manifestants à Siliana ? Et vous avez le culot de venir aujourd’hui «discourir» sur votre prétendue esprit démocratique. Arrêtez de prendre les citoyens pour des «raâyas», des sujets du calife que vous n’êtes pas ! 

Vous voyagez souvent en Falcone à 45.000 dinars le voyage. Certains de vos proches amis possèdent des belles maisons à 1 million de dinars, on ne compte plus les séjours et les colloques dans les hôtels 5***** et les limousines dans les parkings. Votre premier iftar (rupture du jeûne), en Tunisie, avec vos invités, dans un superbe hôtel à Gammarth, avait coûté 20.000 dinars. Oui, l’émir Ghannouchi, les photos de ce dîner avaient déjà annoncé la couleur de votre appétit pour «les choses d’ici bas», en attendant les délices du paradis.

Le peuple, de visu, est au courant de toute votre richesse. D’ailleurs, vous et vos amis, vous n’êtes même pas discrets, c’est vrai que le goût de l’ostentation est cher à de nombreux Tunisiens.

En vous écoutant parler durant une quarantaine d’années, je n’ai jamais senti l’once d’une posture culturelle dans votre verbiage. Votre vocabulaire se limite à une centaine de phrases que vous répétez inlassablement.

Certes l’islam est une religion, mais c’est aussi une civilisation, multiculturelle, qui avec l’apport des Perses, des Romains, des Byzantins et des descendants des Pharaons avaient rayonné sur le monde avec Avicenne, Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Rochd…, étudiés dans les meilleures universités européennes et américaines. Sans les Mutatazilites, il n’y aurait pas eu St François d’ Assises, refondateur du catholicisme. Toutes les encyclopédies sont unanimes, le premier texte sur la laïcité a été écrit par Averroes.

Depuis 1000 ans, la Zitouna avait été une université rayonnante sur tout le Maghreb et le Machreq. A partir de 2012, vous aviez voulu en faire un «koutab», une medersa d’intégristes avec la pédagogie consistant à apprendre sans comprendre. Heureusement que ses professeurs avaient bien résisté à votre démagogie. 

Depuis les Hafsides, des communautés venues des Cités-Etats de Gènes, de Venise, de Lombardie, ainsi que des Marseillais et des Catalans vivaient à Tunis, ils représentaient avec les autochtones de confession juive 20% de la population tunisoise.

Monsieur Ghannouchi, lisez l’histoire de votre cher pays pour découvrir que les derniers évêchés et églises n’avaient disparu de Tunis, de Kairouan et de Gafsa qu’au XIIe siècle.

Cette terre est celle de la tolérance et de mansuétude et non point celle du dogmatisme idéologique.

Non, M. Ghannouchi, vous n’êtes pas dans l’islam des lumières, vous êtes dans un islamisme politique animé par des novices dont la majorité se nourrissent d’idées archaïques et anachroniques.

Une élection douteuse obtenu par l’argent de la corruption

Enfin, comment le chef du premier parti politique peut-il dîner avec des miliciens de l’ancien RCD reconvertis en révolutionnaires et dont les seuls moyens de communication sont l’insulte grossière et les coups de poings ? Est-ce que votre ADN politique a eu, toujours, des signaux borderline? Arrêtez vos discours d’«istiblah», que je te traduirait volontairement par «charlatanisme politique». 

Quel premier parti politique du pays quand les résultats révèlent que, certes vous gagnez des élections avec un taux de participation de 35% pour les municipales : 517 000 voix sur 5.300 000 inscrits , ce n’est même le 1/10e.

Pour les législatives, vous n’avez pas atteint la barre symbolique des 20%, 560 000 sur 7 000 000 d’inscrits, ce n’est même pas 10% des inscrits.

Nous n’oublions jamais votre déclaration de 2013 : «La majorité des salafistes sont porteurs d’une nouvelle culture et ne sont pas une menace pour la sécurité du pays». On a eu largement le temps de le vérifier avec les dizaines d’attentats et d’assassinats commis par ces têtes brûlées, bras violent d’un islam qui se dit démocrate.

«La Tunisie est une bouchée qui de vous étoufferra», vous disait Om Ziyad en 2012

Il y a trois ans, vous en remettez une couche dans le journal Al Qods Al Arabi en affirmant que «Daech, c’est l’islam en colère», croyant ainsi pouvoir vendre votre islam soi-disant apaisé…

Manipulation, diabolisation de vos adversaires, infiltration à la bolchevique et stratégie de l’esquive n’ont jamais fait pas partie d’un bon dictionnaire politique. Dans la vie publique, la vertu et l’éthique sont les piliers de la réussite. Alors, posez-vous cette question: en ce moment, est-ce que c’est vous ou le peuple qui a raison?

Kais Saied a agi en recourant à l’article 80 de la Constitution, et ce à la demande iTunisiens. Vous devriez regretter de ne pas avoir bien compris la lettre ouverte que Oum Ziad vous a adressée, en 2012. Aujourd’hui cette lettre est «votre actualité». Elle écrivait que «la Tunisie est une bouchée qui risquerait de vous étouffer». C’est déjà fait…

«La politique est le premier des arts et le dernier des métiers», disait Voltaire. Vous avez choisi d’en faire un métier avec une ambition et une soif démesurées de pouvoir, qui vous ont sûrement empêché d’appréhender la vérité et la réalité dans lesquelles vivent les Tunisiens depuis 2011.

* Retraité.

Article lié :

Tunisie : Rached Ghannouchi, game over!

Article du même auteur dans Kapitalis :

Ennahdha – Al-Karama : le salafisme est indissociable de l’islam politique

L’article Rached Ghannouchi : des ambitions démesurées fracassées sur le mur de la réalité est apparu en premier sur Kapitalis.

«Si Makhlouf, l’avocat des terroristes bénéficie d’une protection sécuritaire, alors Abou Iyadh (chef de l’organisation terroriste tunisienne Ansar Charia, Ndlr) devrait être prioritaire», a indiqué le député Fayçal Tebini à propos de son collègue d’Al-Karama, Seifeddine Makhlouf, qui s’est dit menacé après que des inconnus aient brisé la vitre de sa voiture hier soir, devant chez lui.

Ce dernier, qui a publié une vidéo, ce matin, jeudi 4 mars 2021, montrant la vitre arrière de sa voiture brisée par un jet de pierre, a affirmé que cet acte de vandalisme s’apparente à une menace, et en estimant de ce fait, qu’il doit bénéficier d’une protection sécuritaire, chose qu’il dit avoir déjà réclamé auparavant.

Protection que Fayçel Tebbini estime insensée, dit-il, dans un post publié aujourd’hui, tout en réaffirmant cependant son opposition «à tout préjudice aux biens d’autrui, peu importe la victime» et en affirmant que ce délit doit être sévèrement puni.

Si Seifeddine Makhlouf affirme que cet acte de vandalisme est une menace, tous ses compatriotes ne sont pas d’accords avec ce «raccourci» et ont rappelé que de nombreux autres Tunisiens ont été victimes des mêmes faits. et qu’il ne s’agit pas d’une attaque visant personnellement le député controversé, alors que d’autres ont même assuré que cette histoire pourrait être une mise en scène inventée par Makhlouf lui-même…

Le ministère public devra, en tout cas, ouvrir une enquête à ce propos, d’autant que le député Al-Karama a assuré qu’il y des caméras de surveillance aux alentours de son domicile….

Y. N.

L’article Tebini à propos de Makhlouf : «Il serait insensé que l’avocat des terroristes bénéficie d’une protection sécuritaire» est apparu en premier sur Kapitalis.

L’un des anciens membres du groupe classé terroriste, Ansar Al-Charia (dissout en 2015) a été arrêté, mardi 2 mars 2021, à Raoued, par les agents du poste de sûreté nationale du district de l’Ariana, rapporte Mosaïque FM.

L’identité de cet individu, déjà condamné à 20 ans de prison par contumace, n’a pas été dévoilée, selon la même source.

Ansar Al-Charia est un groupe islamiste salafiste lié à Al-Qaïda, actif en Tunisie de 2011 à 2015 et comptant plusieurs milliers de partisans en 2013. Il a été fondé après la révolution par le djihadiste Abou Iyadh, décédé en février 2019 au Mali.

C. B. Y. 

L’article Raoued : Arrestation d’un ancien membre d’Ansar Al-Charia condamné à 20 ans de prison est apparu en premier sur Kapitalis.

C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Radwan Masmoudi ne déroge pas à cette règle. Aussi est-il essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

Par Martha Lee *

On critique souvent, et à raison, les partis islamistes pour leur double langage: en public, ils proclament leur soutien inébranlable pour la démocratie, tandis qu’en privé, ils préfèrent vilipender tout ce qui offense leur sensibilité et qui, pour eux, revient à insulter l’islam tout court, foulant aux pieds les principes démocratique qu’ils disent pourtant respecter de bon cœur. Il faut bien leur reconnaître une maîtrise sans failles de l’hypocrisie. Un des lauréats de cet art fort douteux n’est autre que Radwan Masmoudi. Ce membre de longue date du parti islamiste tunisien Ennahdha, établi aux Etats Unis, a planché avec une association américaine sur un projet aberrant: il s’agit de proposer aux salafistes tunisiens une place d’honneur dans la lutte contre l’extrémisme.

Les liens douteux d’Ennahdha avec les groupes salafistes

On croirait rêver, il faudrait donc introduire le loup islamiste dans la bergerie au nom de la lutte contre l’extrémisme? Certes, quand il s’agit de collaborer avec les islamistes radicaux, Ennahdha fait figure de maître.

Rappelons-nous de leur liens, en 2012, avec Ansar Al Charia et leur chef, Seifallah Ben Hassine alias Abou Iyadh : l’organisation terroriste tunisienne proche d’Al Qaida avait, en toute tranquillité, établi ses tentes de «daâwa» (prédication, prosélytisme) dans les villes tunisiennes pendant que le parti, alors à la tête du gouvernement, regardait ailleurs. Sans parler de la tolérance inouïe pour les salafistes qui avaient pris d’assaut les universités tunisiennes, s’attaquaient sans vergogne aux expositions culturelles, et s’en prenaient aux mausolées soufis, sous les yeux compréhensifs de certains membres du parti tunisien.

Le International Center for Religion and Diplomacy (IRCD) a travaillé main dans la main avec le Center for the Study of Islam and Democracy (CSID) de Masmoudi. Le IRCD a pour but de promouvoir la paix en s’appuyant sur les institutions et dignitaires religieux ainsi que sur leurs dogmes. Le fondateur, Douglas Johnston, prend sa mission très au sérieux, s’étant gentiment entretenu avec les Talibans ainsi qu’avec les dirigeants de plusieurs madrasas en lien avec des groupes terroristes.

Le rapport du IRCD et du CSID se révèle impressionnant par sa mauvaise foi à toute épreuve. Examinons le donc: publié en février 2018, il s’intitule «Reimagining the Religious Sector» (Ré-imaginons le domaine religieux), et promet une vision nouvelle pour la lutte contre l’extrémisme en Tunisie. Le ICRD y remercie le CSID pour son travail de recherche: ce dernier ayant, en effet, coordonné la collecte et la compilation des données. Chamfort disait qu’il existe des «sottises bien habillées comme il existe des sots bien vêtus». Bien que le rapport ait bien pris le soin de se revêtir d’un style lisse et se voulant universitaire, les affabulations sautent aux yeux.

Le CSID «vend» Ansar Al Charia aux Américains

En résumé, ICRD, et donc CSID, plaident en faveur d’une plus grande participation des acteurs islamistes, y compris les salafistes, avec l’objectif de lutter contre l’extrémisme. Toute opposition à cette idée est balayée par les auteurs qui insistent que si le gouvernement tunisien esquissait des limites à la liberté d’expression des salafistes et à leur prosélytisme, il saperait par là le processus de démocratisation.

On voit ici que, selon le rapport, toute tentative pour contenir la dissémination d’idées islamistes, qui vont forcément à l’encontre de la démocratie, remet ipso facto en question la légitimité démocratique du gouvernement élu.

Notons que le rapport prend bien des libertés avec l’histoire tunisienne. Le groupe terroriste Ansar Al Charia y est présenté comme une nébuleuse organisation cachant si bien ses sympathies extrémistes, que certains innocents étaient convaincus qu’il s’agissait là d’une simple association caritative. La même Ansar Al Charia, donc, qui organisant en toute impunité des rassemblements où leurs partisans chantaient «Nous sommes tous les enfants d’Oussama [Ben Laden]» et un des orateurs, Mokhtar Jebali, déclarait que «chaque musulman est un jihadiste, le jihad est une obligation».

Plus révoltant encore, le rapport assène qu’en classant Ansar Al Charia comme organisation terroriste, le gouvernement tunisien aliéna ses adeptes, laissant donc ces pauvres jeunes dépourvus de tout soutien social et religieux et privés de leur communauté. La phrase suivante énumère les attaques terroristes des années 2010 qui affligèrent la Tunisie, sous-entendant par là comme un lien de cause à effet.

Nous arrivons donc à la solution: soutenir des islamistes supposés non-violents. Encore que cette non-violence soit bien relative. En effet, les auteurs appellent à différencier les Salafistes qui promeuvent le conflit social et la violence en dehors d’un cadre légal de ceux qui soutiennent les conflits sans forcément préconiser concrètement le recours a des actes violents en particulier.

On atteint, peut-être, ici un pic d’absurdité. Évoquant certains islamistes qui justifient, théologiquement parlant, les conflits à l’étranger, tels ceux se déroulant en Syrie ou en Libye, les auteurs affirment qu’il demeure essentiel de garder ouvertes les «portes du dialogue» à ces acteurs qui ne posent pas de danger immédiat à la sécurité publique. On se rappelle bien que pour Ennahdha, Ansar Al Charia ne posait pas non plus de danger immédiat.

D’après les auteurs, certains Tunisiens craignent que les acteurs religieux n’utilisent leur influence sociale pour promouvoir un agenda politique théocratique. Ce serait apparemment une crainte chimérique car, selon le rapport, Ennahdha aurait soigneusement évité tout ce qui aurait pu donner l’impression que le parti s’en prenait à la laïcité (sécularisme) tunisienne. Etant donné la pléthore d’exemples démontrant les visées islamistes d’Ennahdha, il faudrait vraiment être aveugle, ou islamiste, pour prétendre que le parti se serait totalement abstenu d’attaquer les fondements de la laïcité tunisienne.

Mais cela ne semble pas gêner les auteurs outre mesure, toute crainte ou méfiance des Tunisiens vis-à-vis des Salafistes s’expliquant par leur absence de recul. En effet, les auteurs affirment que beaucoup de Tunisiens seraient récalcitrants à l’idée d’engager le dialogue avec les Salafistes à cause de l’image négative du Salafisme dans «l’imaginaire populaire».

Donc, comment soutenir ces islamistes tunisiens qui tiendraient la solution pour endiguer l’extrémisme ? D’après les sondages effectués sous la supervision du CSID, les Tunisiens interrogés voudraient que l’Etat continue de rémunérer les imams mais en réduisant son rôle dans leurs sélection et dans la réglementation de l’expression religieuse. Selon les auteurs, se basant sur ces soi-disant sondages, les acteurs religieux ne s’opposeraient pas au fait d’être soutenus par le gouvernement mais sont moins intéressées par un contrôle gouvernemental sur l’expression religieuse.

En d’autres termes, les islamistes souhaiteraient bénéficier de la liberté d’expression la plus absolue et ce aux frais du contribuable. Leur désir s’explique facilement, qui refuserait une telle aubaine, mais où serait l’intérêt du gouvernement et plus généralement de la société tunisienne qui mettrait donc la main au portefeuille?

Bien que les conclusions du rapport soient risibles, il y a de quoi s’inquiéter. Masmoudi, qui fait du lobby pour Ennahdha aux Etats Unis, donne désormais l’impression de focaliser ses efforts directement sur la Tunisie. En effet, son CSID y est très actif, organisant événement sur événement, dont un avec Abdelfattah Mourou, et s’investissant dans la lutte contre le coronavirus.

Il y a à peine quelques jours, Masmoudi écrivait que la liberté créative et l’art sont inséparables des valeurs et bonnes mœurs (islamiques, on l’imagine). Tout individu dont les valeurs seraient différentes de celles de Masmoudi pourrait facilement se voir accusé d’être un «ennemi» de «ce peuple [tunisien] qui adhère à son identité arabe et islamique». De plus, Masmoudi affirme clairement que Ennahda envisage «les enseignements et les valeurs de l’islam» non seulement comme «une partie essentielle de l’identité et de la culture de ce peuple» mais également comme nécessaires à la construction d’une «société prospère, cohésive et développée».

Pourtant la Tunisie, n’en déplaise à Masmoudi et à son parti, est, comme l’affirme sa constitution, un «État civil, fondé sur la citoyenneté, la volonté du peuple et la primauté du droit». C’est le propre des islamistes d’avancer cachés, dissimulant leur intolérance et leurs objectifs théocratiques sous l’étendard de la démocratie. Il est essentiel de leur enlever ce masque de façon à exposer leurs véritables desseins au grand jour, comme ce projet visant à faciliter la propagation de l’idéologie islamiste à travers la Tunisie.

* Chercheuse américaine à l’Islamist Watch, un projet sous la tutelle du Middle East Forum.

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Le port du niqab est interdit dans les administrations, institutions et établissements publics en Tunisie, à partir d’aujourd’hui, vendredi 5 juillet 2019.

Selon des sources, le décret gouvernemental stipule qu’aucune personne ne sera autorisée à pénétrer dans un établissement public si elle n’a pas le visage découvert, afin qu’elle soit identifiable, et ce pour des raisons de sécurité.

On notera que des appels ont été lancés depuis longtemps pour l’interdiction du port du niqab (voile intégrale) qui, selon ses détracteurs, représente un danger pour la sécurité publique.

Ces appels sont motivés, notamment, par le danger terroriste persistant dans le pays, plusieurs terroristes ayant été arrêtés déguisés sous un niqab.

Rappelons, à ce propos, que le chef de l’organisation terroriste Ansar Charia, Abou Iyadh, a réussi à fuir de la mosquée Al-Fath, à Tunis, encerclée par les forces de l’ordre, en septembre 2012, en étant déguisé sous un niqab.

Y. N.

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Imen Gzara, membre du comité de défense des martyrs Chokri Belaïd et Mohamed Brahmi, a révélé que le tueur du dirigeant d’Al-Watad aurait perçu 300.000 dinars tunisiens (DT) pour avoir commis ce crime.

«Le juge d’instruction a découvert un document où il est indiqué que le tueur de Belaïd a reçu 300.000 DT. Il avait même menacé de faire des révélations sur cette affaire s’il ne percevait pas le restant du montant convenu, à savoir 300.000 DT. Nous ne savons pas encore si Mustapha Khedher a rédigé ce document. Le ministère public enquête toujours sur le sujet», a également déclaré Me Gzara lors de son passage à « Midi Show » sur Mosaïque FM, aujourd’hui, lundi 4 mars 2019.

Rappelons que Mustapha Khedher a été condamné à 8 ans de prison en 2014 pour détention illégale de documents officiels et plus récemment poursuivi pour homicide volontaire dans l’affaire d’assassinat des deux dirigeants de gauche Belaïd et Brahmi.

Imen Gzara a, par ailleurs, indiqué qu’un autre document retrouvé chez Mustapha Khedher parle d’un projet pour aider Mohamed Aouadi, membre de l’organisation extrémiste Ansar Charia, qui est impliqué dans l’assassinat de Chokri Belaïd, à quitter la Tunisie sous une protection sécuritaire.

Me Gzara a aussi indiqué que Mustapha Khedher a révélé, lors de son interrogatoire, que lui et Abdelaziz Daghzni, un proche de Rached Ghannouchi, chef d’Ennahdha, ont fabriqué un broyeur de documents pour détruire des dossiers liés à l’organisation secrète du mouvement islamiste. Cet appareil n’a pas été retrouvé.

«Au moment où la police recherchait Abou Iyadh (en septembre 2012, Ndlr), Mustapha Khedher, lui, savait où se cachait le chef d’Ansar Charia et qui le cachait. Il était, à cette époque là, chez quelqu’un à Menzel Bouzelfa. Un homme a aussi été assassiné, à cette même époque, et Mustapha Khedher savait très bien pourquoi il avait été tuée et qui était l’auteur du crime», a-t-elle déclaré, sans préciser l’identité de cette personne ni son lien précis avec l’affaire. Elle s’est contentée d’ajouter que le juge d’instruction a ouvert une enquête sur ce meurtre après avoir trouvé un document y afférent.

E. B. A.

Ennahdha : Meherzia Laabidi au secours de Mustapha Khedher

Un homme de l’ombre d’Ennahdha impliqué dans les affaires Belaid et Brahmi

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L’entreprise américaine Site Institute, spécialisée dans la diffusion des messages des groupes terroristes aux services de presse internationaux, a annoncé hier, mardi 26 février 2019, qu’Al-Qaïda a confirmé la mort  de Seifallah Ben Hassine (Abou Iyadh).

Le chef de l’organisation terroriste tunisienne Ansar Charia aurait donc été abattu, le 21 février 2019, dans un raid mené par les forces françaises, au nord-ouest de Tombouctou, au Mali, près des frontières mauritaniennes, comme annoncé, la veille, par le site Menastream.

Le Site Institute a également confirmé la mort, dans ce même raid, du terroriste algérien Djamel Okacha, alias Yahia Abou al-Hamman.

Abou Iyadh a fondé Ansar Al-Charia en avril 2011 qui a exercé en toue légalité, en Tunisie, jusqu’au 23 septembre 2014, date à laquelle elle a été placée sur la liste des organisations terroristes, notamment pour son implication dans plusieurs attentats et dans les assassinats politiques de Chokri Belaïd (6 fevrier 2013) et Mohamed Brahmi (25 juillet 2013).

Y. N.

Le terroriste tunisien Abou Iyadh annoncé mort au Mali

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