Né en 1904 à Parral, au Chili, il meurt quelques jours après le renversement du régime de Salvador Allende, en 1973.  Sa mort est suspecte et on pense plutôt à un assassinat.

Neruda peut être considéré comme une voix majeure de la poésie en langue espagnole, comme de la poésie du XX^e siècle. Son œuvre qu’il commence à publier dès 1923, compte de nombreux recueils où le thème de la terre du Chili est central, chants de liberté et d’amour, elle est célébration de la nature de son pays, de son peuple, et de l’émancipation de l’être humain, en général.

Tahar Bekri

Sonnet Trente-huitième

La maison esr sonore à midi comme un train

la casserole chante et la guêpe bourdonne 

la cascade nous dit ce qu’a fait la rosée,

et ton rire déploie ses trilles de palmier.

La lumière du mur, bleue, parle avec la pierre,

sifflant comme un berger, arrive un télégramme,

voici, entre les deux figuiers à la voix verte,

que raconte Homère avec ses souliers de mystère..

C’est ici que la ville a perdu sa voix et pleurs,

l’infini, la sonate; et ses lèvres, et sa trompe,

mais gardé son discours de cascade et de lions.

Et toi qui montes, chantes, et qui cours, vas descends,

et plantes, couds, cuisines, écris, cloues, et reviens,

si tu t’en vas, c’est que l’hiver a commencé.

Traduit de l’espagnol par Jean Marcenac et André Bonhomme

‘‘La Centaine d’amour’’, Ed. Messidor, 1965.

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Mohamed Sadok Lejri

Pour commencer, j’ai pris le soin de vous préparer un court synopsis afin de situer l’intrigue du film : dans le chaos du coup d’État chilien de 1973, le destin de Daniel et Lena bascule. Arrêté pour son opposition au régime, Daniel disparaît dans les tréfonds de la Colonia Dignidad, un lieu de torture dissimulé derrière une façade religieuse. Face à l’impossibilité d’un sauvetage extérieur, Lena décide de pénétrer de son propre gré dans cette forteresse afin d’organiser leur évasion de ce camp dont on ne revient jamais.

Bien que le film s’appuie sur des faits réels, l’existence de la Colonia Dignidad échappe parfois aux spécialistes du Chili. Ce nom, «Colonie de la Dignité», constitue une antiphrase aussi glaçante que le célèbre «Arbeit macht frei» («Le travail rend libre») qui était inscrit au fronton et sur les grilles d’entrée de plusieurs camps de concentration et d’extermination nazis.

En réalité, la secte Colonia n’était qu’une façade humanitaire dissimulant un centre de torture secret dirigé par Paul Schäfer, un criminel nazi en exil. En cheville avec la police politique de Pinochet, cette secte fonctionnait comme un laboratoire de broyage psychologique. Colonia Dignidad était une véritable machine à déshumaniser. Les survivants à la torture subissaient une rééducation psychologique totale destinée à briser leur esprit et leur capacité d’insoumission.

‘‘Colonia’’ s’impose comme l’un des films les plus marquants sur la dictature. S’il n’est pas l’unique chef-d’œuvre du genre, il en est devenu une référence incontournable, bien qu’il soit moins âpre et brutal que d’autres productions sud-américaines similaires. L’intrigue amoureuse portée par Lena (Emma Watson) et Daniel (Daniel Brühl) vient contrebalancer la noirceur du récit et l’horreur du régime décrit.

L’œuvre de Florian Gallenberger a le mérite de sortir de l’ombre ce chapitre oublié et méconnu du plus grand nombre de l’histoire latino-américaine, en offrant aux victimes de la dictature de Pinochet, notamment à celles de Colonia Dignidiad, une visibilité mondiale grâce au septième art. Cette tragédie chilienne résonne d’ailleurs de manière troublante avec des événements contemporains se déroulant sous d’autres latitudes.

A voir absolument !

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Dr Mounir Hanablia *

Pourquoi Salvador Allende, le président chilien élu au suffrage universel et soutenu par les forces populaires de son pays, a-t-il été renversé un 11 septembre 1973 et acculé au suicide? La paralysie de l’économie par les grèves, y compris celles des médecins, et l’échec de la réforme agraire, une de plus, l’avaient convaincu d’organiser le référendum constitutionnel qui lui aurait assuré les coudées franches pour surmonter le blocage politique imposé par le parlement, afin de mener les réformes qu’il estimait nécessaires. Il avait retardé le référendum projeté le 10 septembre d’une journée, à la demande de l’armée. Cela avait donné aux putschistes, en l’occurrence les généraux de l’armée chilienne, le temps nécessaire pour l’empêcher. Or trois semaines auparavant, son ami et chef de l’armée, le général Carlos Pratt, avait démissionné, victime d’une grossière provocation. Et celui qu’il avait recommandé pour lui succéder n’était qu’un certain Augusto Pinochet.

Ce président atypique, médecin, franc-maçon, libertin, toujours tiré à quatre épingles, adepte du compromis, croyait en la révolution, mais son instrument pour la réaliser n’était pas le fusil contrairement à ses amis Fidel Castro et Che Guevara, mais l’urne.

Allende, quand il était sénateur, s’était pourtant déplacé à la frontière de la Bolivie pour accueillir les débris du groupe des guérilleros du Che qui avaient été mis en déroute par l’armée bolivienne dirigée par des officiers américains lors de la tentative avortée d’installation d’un maquis castriste dans ce pays. Ces guérilleros survivants avaient ensuite été transférés en France, le Chili étant limitrophe des eaux territoriales françaises de Polynésie, dans le Pacifique. C’est dire qu’en Amérique Latine, le pré carré américain, Allende n’avait pas que des amis.

Des généraux félons

La présence d’un Chili socialiste, même en régime démocratique, constituait un dangereux exemple que l’administration Nixon, à commencer par Henry Kissinger, à Washington, ne pouvait pas tolérer. Et il faut dire que mû par une volonté d’instaurer une société moins inégalitaire, et à lever l’hypothèque étrangère sur les ressources de son pays, il avait nationalisé le secteur des mines de cuivre, dont le Chili était un gros producteur mondial, et instauré un enseignement universel laïque où la promotion sociale était fondée sur le mérite.

Tout cela lui avait naturellement valu l’hostilité implacable de l’oligarchie et de l’Eglise. Mais dans sa lutte, Salvador Allende avait dû composer avec les éléments les plus radicaux du mouvement populaire qui le soutenait, avec grèves, occupation des PME, des terres, toutes actions instaurant avec la pénurie orchestrée par les producteurs de produits de consommation un climat de guerre civile qui avait cimenté l’alliance en elle-même déjà naturelle dans ce pays entre l’armée et l’oligarchie.

Allende avait parié sur le légalisme de l’armée chilienne dont il avait toujours respecté l’autonomie. Mais depuis l’assassinat à l’instigation de la CIA de son chef d’état major, le général René Schneider, par un groupe d’officiers félons, parce qu’il avait garanti la neutralité de l’armée tant que l’Etat respecterait la légalité constitutionnelle, cela évidemment dans le contexte de l’élection d’un président, Allende, considéré (à tort) comme un communiste, et après la démission de son successeur, le général Pratt, la tentation autoritaire chez les prétoriens n’avait plus de contrepoids.

Ces derniers avaient-ils envisagé l’élimination du président? Non! Ils lui avaient proposé de partir en exil mais il avait refusé et avait préféré se battre les armes à la main parce qu’il lui paraissait que la dignité de sa fonction l’exigeait face à ceux qu’il ne considérait que comme des séditieux. Sa disparition a marqué l’instauration durant 17 années d’un régime de terreur et on estime que près de 50 000 ont été éliminés et environ 80 000 détenus, des centaines de milliers étant obligés de partir en exil, le plus souvent en Europe.

Un laboratoire de la doctrine néolibérale

L’un des plus fidèles collaborateurs d’Allende, Orlando Letelier, celui qui au moment du putsch était son ministre de la Défense, sera éliminé à Washington en 1976 dans un attentat à la voiture piégée et le Chili deviendra même un laboratoire de la doctrine néolibérale de l’école de Chicago. Plus grave, le modèle chilien fera tâche d’huile avec l’opération Condor, un accord sécuritaire liant plusieurs Etats sud-américains et visant à liquider les opposants.

Il faut donc pour conclure faire un constat: le renversement d’un chef d’Etat n’est pas tributaire de son respect ou non du régime constitutionnel démocratique, mais de l’alliance critique avec leurs alliés extérieurs des forces détentrices du pouvoir économique s’estimant menacées par des réformes à caractère social remettant en cause leurs privilèges, et particulièrement leur caractère oligarchique. 

Ainsi qu’on le saura plus tard, le coup d’État chilien avait été commandité par la CIA, l’armée chilienne étant formée et équipée par les Etats-Unis d’Amérique. Et cela naturellement soulève la question de la diversification des fournitures de toute armée, malgré ses contraintes techniques complexes, afin de sauvegarder sa fidélité à l’ordre constitutionnel lorsqu’il existe, ou à tout le moins sa neutralité et son devoir de réserve dans le jeu politique.

Dans les années 70 les Etats-Unis en étaient plus à contenir la menace communiste qu’à instaurer la démocratie, ainsi qu’ils le feront plus tard en Irak et en Afghanistan d’une manière, et lors du Printemps Arabe d’une autre, avec les conséquences que l’on sait. Car ce que l’on pressent, pour eux, c’est non pas l’importance du processus électoral, qui n’est qu’un épiphénomène, mais l’arrimage à l’économie globale, autrement l’ouverture des richesses et de la propriété des biens d’un pays au capitalisme mondial. Il demeure donc nécessaire de relativiser le coup d’État chilien, même si le scénario de la prise du pouvoir par une armée équipée en Amérique peut obéir à des motifs différents.

Ainsi, 40 années plus tard, le président égyptien pourtant élu Mohammed Morsi n’aura rien d’un révolutionnaire progressiste radical et tout d’un réactionnaire rétrograde inféodé au Qatar et à la Turquie par le biais de son appartenance à l’Internationale des Frères Musulmans. Cependant ses liens avec le Hamas, la proximité du territoire israélien, et la crainte de la contagion islamiste par les Etats du Golfe, en rendront l’élimination nécessaire à Washington et Tel Aviv. Et à cette fin, c’est l’armée commandée par celui qu’il avait lui-même nommé afin de prévenir un coup d’État qui agira. Tout comme le peuple tunisien, Morsi pensait sans doute qu’un musulman croyant pratiquant respecterait sa parole et ne le trahirait pas. 

* Médecin de libre pratique.

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Dans un rapport intitulé «Lecture de la hausse des prix des métaux», l’institut basé à Tunis a déclaré que la baisse de la production de cuivre et la hausse des prix affecteront les économies mondiale et arabe, car il est largement utilisé dans la production d’électricité et la fabrication de câbles, de panneaux solaires, d’éoliennes, d’installations électriques, d’équipements électroniques et de construction.

Cette augmentation poussera à son tour les investisseurs vers des valeurs refuges telles que l’or et l’argent, tandis que l’instabilité des prix du cuivre pourrait constituer un défi majeur pour les économies mondiale et arabe, compte tenu de son utilisation généralisée dans de nombreux secteurs et de son impact sur les taux d’intérêt et l’inflation.

Contrairement à l’or et à l’argent, la dynamique des prix du cuivre est étroitement liée à la demande industrielle et aux conditions économiques, le prix du cuivre passant de 3 802 $ début 2024 à environ 4 676 $ le 29 avril 2024.

Selon l’Institut, cette hausse des prix est due à plusieurs facteurs, dont les plus importants sont l’augmentation de l’activité manufacturière dans le monde entier entraînant une hausse de la demande, l’imposition de nouvelles sanctions sur les exportations de minéraux russes et la baisse de la production minière mondiale notamment au Chili, premier producteur mondial de cuivre. La production chilienne a atteint environ 5 millions de tonnes en 2023, contre 5,2 millions de tonnes en 2022, ce qui représente environ 24% de la production mondiale totale, selon l’IACE.

La Chine, en tant que plus grand fournisseur de cuivre, influence également les prix du marché, puisqu’elle a importé pour 50 milliards de dollars de cuivre en 2022, dont environ 31% provenaient du Chili.

Or et argent : des valeurs refuges

Le prix de l’or a augmenté d’environ 14,5% depuis le début de l’année dans un contexte de tensions géopolitiques accrues au Moyen-Orient, le prix de l’or ayant atteint 2 336 dollars (environ 7 340 dinars) l’once le 29 avril, contre environ 2 040 dollars l’once (environ 6418 dinars) en début d’année.

La demande croissante a également eu un impact sur les prix de l’or, dans la mesure où les banques centrales du monde entier ont maintenu leurs achats d’or d’une année sur l’autre pour lutter contre la forte inflation au cours des deux dernières années, selon le Conseil mondial de l’or.

Le World Gold Council a rapporté que les réserves nettes d’or détenues par les banques centrales au cours des trois premiers mois de cette année s’élevaient à près de 36 000 tonnes.

Les économistes et les analystes s’attendent à ce que les prix de l’or dépassent 2 500 dollars l’once au cours de la période à venir si la demande se maintient et si les risques géopolitiques ne s’atténuent pas.

Ces tensions se sont également reflétées dans les prix de l’argent, qui ont atteint 27,24 dollars l’once, contre 23,20 dollars au début de l’année.

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Par Mohamed Sadok Lejri

C’est l’histoire d’un avion qui transporte au Chili une équipe uruguayenne de rugby composée de jeunes étudiants pleins de vie et d’entrain. L’avion s’écrase dans la Cordillère des Andes. Les survivants, se retrouvant coincés dans l’un des environnements les plus hostiles et inaccessibles de la planète, vont prendre des mesures extrêmes pour survivre.

Scènes de cannibalisme

Le réalisateur, Juan Antonio Bayona, nous plonge dans l’enfer vécu par les survivants au crash du vol 571 de l’armée de l’air uruguayenne. Ce sont des personnages qui ont réellement existé. Le film est tiré d’une histoire vraie et Bayona la reconstitue de manière si efficace et intelligente que l’on ne peut s’empêcher de s’identifier aux personnages. On se met à partager le quotidien des rescapés, le réalisateur nous place au plus près des émotions et souffrances qu’ils éprouvent.

Les scènes de cannibalisme dont tout le monde parle sont traitées avec une grande justesse. Elles décrivent très bien l’enfer traversé par les survivants, le dilemme tragique dans lequel ils se trouvent – manger les cadavres des autres passagers ou mourir –, sans jamais verser dans le gore et le sang qui coule à flots. Ainsi, tout en exposant avec subtilité la cruauté de la situation, le réalisateur n’a pas trop divulgué pour ne pas dégoûter le public.

Il a, donc, évité de recourir aux images grossières et sanguinolentes pour aborder ce sujet ô combien difficile. J.A. Bayona s’est arrêté avec force sur les mourants qui, avant de rendre l’âme, consentent à servir de nourriture aux survivants. D’ailleurs, l’un d’entre eux, je ne dirai pas lequel pour ne pas divulgâcher le film, écrira avant sa disparition : «Il n’y a pas plus belle preuve d’amour que de donner sa vie pour ses amis.»

En réalité, le film aborde le thème de l’anthropophage en mettant en avant les tourments philosophiques, moraux et religieux de survivants qui refusent de mourir. Leur anxiété nous atteint. Il est question d’humanisme, de spiritualité, de philosophie, car le spectateur ne peut échapper à la question de savoir ce qu’il ferait dans de pareilles circonstances.

Un film viscéral

C’est un film qui explore brillamment et avec une grande précision chaque dilemme moral, chaque possibilité de résistance face à une telle adversité. C’est l’homme face à l’angoisse et l’effroi, face à sa propre mort (proche ou très probable), qui se livre à des pratiques inhumaines sans jamais rompre avec l’esprit de l’entraide et, même si cela peut paraître paradoxal, tout en témoignant de sa pleine humanité et de sa grandeur.

Le Cercle des neiges est une réussite au niveau de l’immersion. C’est un film viscéral qui titille notre instinct de survie. C’est une histoire de courage mise en scène de façon intelligente et subtile, une aventure de survie exceptionnelle, une histoire dantesque traversée par un puissant souffle épique. A voir !

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Myrath, groupe de metal tunisien dont la notoriété a dépassé les frontières de la Tunisie et du monde arabe et qui comptent des fans par milliers un peu partout dans le monde, se produisent régulièrement sur les grandes scènes internationales en Europe, en Amérique latine et en Asie.

Pour son actuelle tournée mondiale, le groupe était attendu hier, jeudi 27 avril, au Chili, mais le concert a été annulé. Les autorités chiliennes avaient refusé le visa aux membres tunisiens du groupe, c’est ce qui vient d’être annoncé sur la page officielle de Myrath.

F.B

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Par Lotfi Maherzi *

Le hasard du calendrier a voulu que les nouveaux projets de constitutions, chilienne et tunisienne, fussent présentés à quelques jours d’écart aux présidents tunisien Kaïs Saïd et chilien Gabriel Boric. Deux pays aux parcours politiques et institutionnels marqués par des ressemblances et des différences notables.

Ressemblances et différences majeures

Le chili : 19 millions d’habitants, 16 ans de dictature Pinochet, plusieurs décennies de gestion néolibérale puis élection à la présidence de la république de Gabriel Boric, ancien leader de gauche et héritier des grandes révoltes populaires et sociales de 2019. Une mobilisation historique qui a fini avec l’élection du plus jeune président du Chili, à tourner la page de la dictature et de plusieurs décennies d’un néolibéralisme destructeur.

Rupture confirmée également par le projet d’une nouvelle constitution qui dessine un système politique chilien profondément sociale, plus démocratique, plus écologiste et plus soucieux des droits des femmes et des populations autochtones. Il devra être validé par référendum et après débat le 4 septembre prochain.

La Tunisie, presque 12 millions d’habitants, plus de vingt ans de pouvoir autoritaire et répressif de Zine El-Abidine Ben Ali, une révolution populaire inachevée débouchant sur plus d’une décennie d’hégémonie politique et religieuse de l’islam politique incarné par le parti Ennahdha. Puis une transition marquée par un «tawafoq» (consensus) mortifère avec les islamistes a favorisé l’élection, en octobre 2019, de l’austère Kaïs Saïed, à la tête de l’État grâce un discours anti-corruption, conservateur et religieux.

Très vite et bien loin de l’esprit de la révolution tunisienne, ce dernier se transforme en leader populiste, invoque un péril imminent, s’accapare de tous les pouvoirs et impose une nouvelle constitution taillée sur mesure qui projette une Tunisie conservatrice avec des risques réels de dérives autoritaires et despotiques. Ce projet fera l’objet sans débat d’un référendum le 25 juillet prochain.

Deux nouvelles constitutions totalement opposées

Voilà pour le contexte qui va lourdement impacter deux projets de constitution aux différences abyssales sur les plans philosophique, politique et humain. Deux conceptions du monde totalement opposées, l’une rétrograde, hégémonique et hasardeuse, l’autre humaine, sociale et environnementale.

La nouvelle constitution tunisienne prévoit le remplacement de la démocratie représentative par un système hyper présidentiel incontestable, dans un environnement institutionnel conservateur, rétrograde et hégémonique voulu en rupture avec l’identité de la société civile tunisienne. Elle  insiste sur l’appartenance de la Tunisie à la «oumma» (nation) islamique, une notion archaïque qui suppose le dépassement des spécificités tunisiennes au profit d’une espèce de glaciation islamique où l’altérité politique et confessionnelle est prohibée. Et pour donner un peu plus de poids à ce sacré augmenté, elle prévoit l’enracinement de la jeunesse et son éducation conformément à son identité arabo-musulmane alors qu’une décennie de noyautage des écoles privées et publiques par l’islam politique ont détruit un enseignement public moderne, ouvert sur la science, le savoir et la connaissance hérité du volontarisme bourguibien.

Enfin, selon le texte proposé, le leadership d’un hyper président, obligatoirement de confession musulmane et sans possible remise en cause, exclut toute candidature de tunisiens de confessions juive, chrétienne ou non-religieux.

Elle consacre un chef divin pour régner pour l’éternité sur le pays. Une discrimination anachronique, raciste et discriminatoire inexistante dans les lois fondamentales des pays avancés.

En outre, le projet de nouvelle constitution ne consacre pas d’une manière claire et volontariste l’égalité entre les genres; il s’engage juste à garantir l’égalité des chances entre les femmes et les hommes. Une égalité légale non extensive aux autres égalités notamment successorale, contraire selon le président à la règle coranique.

Autrement dit, nous assistons à un glissement d’interprétation religieuse des pratiques sociales qui interdirait toutes réformes allant dans le sens des droits individuels et collectifs.

Ces articles plongent la nouvelle constitution dans l’univers du conservatisme moral et religieux, mené au nom de la charia, des textes religieux et de la souveraineté du peuple. Une escroquerie intellectuelle qui embarque les rédacteurs du projet indéniablement dans le chemin détestable, dévastateur et destructeur de l’homophobie, de l’intolérance, du racisme et du puritanisme.

Le projet de nouvelle constitution chilienne n’est ni littéraire ni lyrique comme le Tunisien.  Il est clair, concret et plus compréhensible. Il définit d’abord le Chili comme un État démocratique de droit, «plurinational, interculturel et écologique», donne au président des pouvoirs limités et met surtout en avant les droit sociaux des Chiliens notamment dans le domaine de la santé, des retraites, des logements et de l’éducation sans oublier les besoins qui découlent de leur bien-être comme le droit au «régime alimentaire complet et culturellement adapté», ou au «sport et à l’activité physique».

Autre grande écart avec le projet tunisien, aucune allusion à l’appartenance religieuse des Chiliens n’est mentionnée, au nom de la séparation des pouvoirs, de la subordination de la norme religieuse au droit séculier et du respect des libertés publiques. Une absence assumée malgré le poids pesant de l’église catholique et des chrétiens évangélistes au Chili.

En outre et à l’opposé du projet tunisien, la nouvelle constitution chilienne reconnaît la diversité du peuple avec les droits de chaque citoyen de suivre sa propre voie religieuse et philosophique et reconnaît la variété de langues parlées autochtones comme langues officielles du Chili, au lieu de consacrer uniquement l’espagnol (l’arabe en Tunisie) en tant que langue officielle.  Comme elle indique que «Toutes les personnes ont droit à l’éducation» dans un système d’éducation vertueux sans mentionner une quelconque relation avec la religion.

Autre grande distance avec son homologue tunisienne, la nouvelle constitution chilienne insiste sur la parité homme/femme notamment dans les assemblés élues,  reconnaît comme valeurs intrinsèques et inaliénables la dignité, la liberté, l’égalité substantielle des êtres humains, inscrit l’éradication de la violence fondée sur le genre et consacre le droit à l’avortement plaçant ainsi le pays à l’avant-garde mondiale en la matière.

Pourquoi un si grand écart ?

Pourquoi un si grand écart politique, philosophique et humain entre le projet de constitution tunisienne et chilienne? Pourquoi le sacré, notion inexistante dans le projet chilien, est-il si pesant dans le projet tunisien ? Pourquoi cette obsession de s’accrocher dans une tradition islamique évidente pour l’ensemble des Tunisiens

D’abord, parce que la nouvelle constitution tunisienne semble en contradiction avec les aspirations des mouvements sociaux et populaires qui ont mis fin au régime répressif de Ben Ali. Elle ne découle pas des slogans et des revendications des grandes mobilisations populaires comme elle ne prend pas en compte les avancées sociales tant espérées par la jeunesse, contrairement à ce que prétend le président Saïed dans sa lettre aux Tunisiens.

Puis, c’est une constitution qui privilégie la norme religieuse sur la norme juridique et laisse clairement indiquer que le leadership d’un hyper-président sans possibilité de sa destitution annoncerait la probable confiscation des libertés et l’incompétence économique avec pour résultat une régression sociale, un risque d’endoctrinement totalitaire et le culte aveugle de la personnalité.

Pour ces raisons, nonobstant les autres imperfections relatives à l’indépendance des magistrats et à l’universalité des droits humains, on ne peut qualifier le projet constitutionnel du Président Kaïs Saïed comme un sursaut démocratique et moderniste en rupture avec une décennie de domination de l’islam politique. C’est plutôt une défaite de la pensée et de la rationalité laissant place à un projet institutionnel sectaire autour de la colère du peuple, du rejet des élites et du réflexe arabo-nationaliste qui traduit plus une confusion intellectuelle déguisée en une demande de restauration de la souveraineté du peuple. Car, renverser une dictature ce n’est pas modifier substantiellement l’ordre républicain et les fondements de l’ordre social, culturel et religieux des Tunisiens. Ce n’est pas non plus remplacer un ordre ancien détestable par un autre plus archaïque voire catastrophique, ce n’est pas remplacer l’islam politique et ses ravages par une autre variante de l’islam mystique aussi dangereuse. Ce n’est pas imposer ses positions rigides et liberticides sur les questions sociétales au nom de la loi coranique. Non c’est aller au-delà de ses utopies suicidaires en alignant le pays aux normes internationales d’une démocratie exemplaire : indépendance de la justice, séparation des pouvoirs, autonomie des contre-pouvoirs, égalité entre les hommes et les femmes, respect des droits humains et liberté de culte et de conscience. Ce n’est clairement pas le projet de société idéale du Président Kaïs Saïed.

Au Chili, le projet de nouvelle constitution ouvre une autre ère, un futur réellement démocratique et environnemental qui confirme le prolongement des luttes, des mobilisations populaires et des mouvements sociaux qui ont éclaté en octobre 2019. Il est l’émanation des revendications du peuple chilien contre toutes les injustices sociales, y compris les féminicides, l’homophobie et les autres injustices subies par les peuples autochtones. Il vise un changement social, politique et écologique qui ferait rupture avec le modèle conservateur et néolibéral des années de plomb. C’est un projet extrêmement vertueux, qui montre le meilleur de ce que l’on puisse espérer d’une Constitution pour construire un État et une économie stables, écologiques et égalitaires en harmonie avec la nature et le vivant.

Avec cette nouvelle constitution, le peuple chilien aura eu le dernier mot sur son destin.

Deux projets de société avec, pour reprendre Tahar Djaout, «la famille qui avance et la famille qui recule» faisant référence aux sociétés conservatrices et islamistes et celles qui œuvrent pour une société démocratique, républicaine et moderne. L’écrivain et humaniste algérien a, rappelons-le, été assassiné le 13 mai 1993 par le Groupe islamique armée (GIA).

* Universitaire.

Illustration : Kaïs Saïed/Gabriel Boric : ce n’est pas seulement une différence générationnelle.

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Les Aigles de Carthage défieront en finale, le vainqueur de l’autre demi-finale opposant le Japon et le Ghana.

Côté match, la première mi-temps n’avait pas atteint un niveau de jeu remarquable ni connu un rythme élevé. Le jeu proposé par les deux sélections était celui d’un simple match d’application. On voyait de temps à autres, des accélérations qui, tournoi amical oblige, s’apparentaient plus à un faux rythme.

L’action chilienne la plus dangereuse intervenait à la 24e sur une bonne circulation du ballon, une combinaison exécutée rapidement mais Aymen Dahmane veillait dans les cages.

A la 34e, sur une récupération de la balle, Mohamed Ali Ben Romdhane lançait Naim Sliti en profondeur mais ce dernier tentait un lobe qu’il voyait passer hors du cadre chilien.

Deux minutes plus tard, les Chiliens étaient, à leur tour, très proches d’ouvrir le score; sur un débordement du côté gauche de la défense tunisienne et un centrage millimétré mais Dahmane s’interposait brillamment par une parade réflexe pour sauver les siens.

En guise de riposte, les Tunisiens menaient une attaque éclair conduite par Ferjani Sassi qui servait sur le flanc droit Mohamed Drager lequel sur une seule touche adressait un centre qu’Ali Abdi ne manquait pas de mettre le ballon au fonds des filets d’une belle tête plongeante. Les Aigles de Carthage regagnaient les vestiaires avec un but d’avance.

Au retour de la pause, les deux formations entreprenaient le même style de jeu que celui de la première période. Elles s’échangeaient attaque par attaque. L’action la plus dageureuse de cette entame de la deuxième mi-temps était celle de Seifeddine Jaziri à la 53e qui bien placé dans la surface de réparation adverse ne profitait d’une bonne passe d’Anis Ben Slimane et butait sur le portier chilien.

Jalel Kadri lançait Issam Jebali et Youssef Msakni à la place de Jaziri et Ben Romdhane pour booster l’attaque. Mais c’était les Chiliens les plus dangereux sur cette phase. Ils manquaient de peu l’égalisation sur une action similaire à celle du premier but tunisien.

Dans le dernier quart d’heure, les protégés d’Eduardo Berrizo mettaient la pression sur les coéquipiers de Msakni. A la 78e, Kadri remplaçait Naim Sliti par Hannibal Mejbri, ce qui n’a pas manqué de dynamiser la construction offensive de l’équipe de Tunisie qui s’est vu refuser un but de Jebali sur hors jeu à la 85e.

Ce n’était que partie remise : à la 89e, Msakni s’essayait en premier par une pénétration avant d’être stoppé par un défenseur à l’entrée de la surface de réparation.

Anis Ben Slimane dans la récupération remettait une bonne passe à Drager qui se déjouait de deux défenseurs avant de servir Issam Iebali qui ne manquait pas l’occasion pour doubler la mise.

Peu avant le sifflet final, les Chiliens obtenait un penalty sur une faute de main, l’excellent Aymen Dahmane s’y prenait par deux fois pour conserver la virginité de ses cages et permettre aux siens de se qualifier pour la finale du tournoi.

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L’association Paparouni Circus organise la 4e session du Festival du cirque de la rue dans six régions de la Tunisie, du 24 au 29 juin 2021, avec la participation de sept pays : outre la Tunisie, la France, l’Italie, la Suède, le chili et l’Uruguay. C’est le premier festival en son genre à se tenir en Tunisie cette année.

Tout au long des six jours, les circassiens passeront de ville en ville représenter leurs spectacles dans les rues et les places publiques. Ainsi, ils visiteront six régions. Ils commenceront à Tunis pour finir à Zaghouan en passant par Ben Arous, Mannouba, El Kef et Sousse.

Les artistes iront à la rencontre du public et c’est là toute l’importance du «cirque de la rue».

L’ouverture sera fêtée à Tunis, à l’avenue Habib Bourguiba, le 24 juin, et la clôture enchantera le Temple des Eaux de Zaghouan, le 29 juin. Deux lieux hautement symboliques de la Tunisie auxquels le cirque apportera sa part de magie avec ses couleurs, ses costumes et ses techniques impressionnantes.

Des représentations en solo, en duo et en trio auront lieu pour des journées qui débuteront à 11h du matin avec des workshops pour finir en soirée avec des animations de rue et un spectacle international.

Pour sa quatrième année, ce festival ne compte pas faire les choses à moitié !

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Le karatéka tunisien, Thameur Slimani, a remporté aujourd’hui, samedi 26 octobre 2019, la médaille d’or au Championnat du monde de karaté, qui se déroule du 23 au 27 octobre 2019, à Santiago, au Chili.

C’est ce qu’a annoncé, cet après-midi, le ministère de la Jeunesse et des Sports, qui félicite Thameur Slimani pour sa brillante réussite lors de cette rencontre sportive internationale, en sa 2e édition, qui met en compétition les karatékas de moins de 21 ans du monde entier.

Thameur Slimani (-84kg) avait décroché, en août 2019, la médaille d’or aux Jeux Africains (Maroc) ainsi qu’aux Championnats d’Afrique (Botswana) en juillet dernier.

Y. N.

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