Cette conférence se déroulera avec :

🔹 Noomane Fehri, Directeur Associé « MEDIN FMC – Gestionnaire de fond d’investissement dans les deep-tech »
🔹 Asma Mhalla, politologue et essayiste

Modération : Raouia Kheder, journaliste à RTCI.

L’intelligence artificielle, au premier rang des technologies de rupture (les deep tech), est sur toutes les lèvres depuis plusieurs années, et touche de plus en plus de domaines : la science, la géopolitique, le droit ou encore l’économie.

L’IA présente à la fois des opportunités immenses pour nos sociétés, tout en posant des défis et en suscitant quelques craintes ou fantasmes.

Dans quelle mesure change-t-elle notre rapport au monde et à notre environnement ? Quelle place occupe-t-elle dans nos vies?

Dans le contexte de la transition numérique et de la place de la technologie dans l’économie et l’innovation, quel est le rôle des politiques publiques et la place des acteurs privés ?

Quels sont les enjeux de pouvoir et de gouvernance et la place même de l’Homme dans le processus décisionnel lié à l’IA ?

——- Asma Mhalla ——-

Asma Mhalla est politologue et essayiste. Docteure en sciences politiques, spécialiste de Géopolitique de la Tech, elle est chercheure associée au Laboratoire d’Anthropologie Politique de l’EHESS et enseignante à sciencespo et polytechnique. Elle a publié en février 2024 « Technopolitique » aux éditions du Seuil.

——- Noomane Fehri ——-

Noomane Fehri, est directeur Associé « MEDIN FMC – Gestionnaire de fond d’investissement dans les deep-tech » et président du CA de Novation city – Technopole Spécialisée ( Mechatronics & IA ). Il a été Ministre tunisien des Technologies de l’Information et des Communications en 2015-2016.

Communiqué

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Au programme une série de conférence-débat et d’ateliers interactifs destinés à sensibiliser le grand public, en particulier les jeunes, à l’importance de la sécurité alimentaire, de la #nutrition et du développement durable.

Dans cette journée on met en lumière les enjeux mondiaux liés à la production alimentaire et à l’accès à une alimentation équilibrée pour tous, dans un contexte de changement climatique et de pressions environnementales croissantes. Elle souhaite, à travers cette célébration, encourager une prise de conscience collective sur l’importance de repenser nos modes de consommation alimentaire afin de protéger les ressources naturelles et d’assurer une alimentation saine et accessible à tous.

Les conférences :

• « Alimentation durable et qualité sanitaire », Dr WERHENI RIM, Maître Assistante universitaire au Centre National de Greffe de Moelle Osseuse de Tunis.
• « Vers des villes africaines plus résilientes : le projet AfriFOODlinks apporte sa contribution à Tunis », Dr BEJI CHIRAZ, Institut National de Nutrition et de Technologie Alimentaire Zouhaier Kallel Tunis.
• « L’eau : Enjeu global, gestion locale et économie circulaire », Dr RIAHI KHLIFA, Maître de conférences-Génie Sanitaire à l’Ecole Supérieure des Ingénieurs de Medjez El Bab ;
  Mme MRIBAI ROUA, élève ingénieure Ecole Supérieure des Ingénieurs de Medjez El Bab, Tunisie
• « La lutte biologique, pour une agriculture résiliente dans un contexte de changement climatique », Dr KALAI GRAMI Leila, enseignante chercheure à l’Institut National de la Recherche Agronomique de Tunisie.
• « Formes et Fonctions de l’éducation à la santé en milieu scolaire tunisien : cas de l’obésité » Prof. HRAIRI SAMEH, Maître de Conférences, Université Virtuelle de Tunis, laboratoire P2S, Université Claude Bernard de Lyon.
• « Education à la nutrition : Promouvoir des habitudes alimentaires durables chez les élèves tunisiens pour un avenir sain. » Mme DRIDI NEJIA, Inspectrice générale de l’éducation Ministère de l’Education. Doctorante en Didactique de la biologie, Université virtuelle de Tunis.
  Des ateliers et expositions seront aussi au programme :
• Exposition des travaux des élèves : Sensibiliser les jeunes à adopter les bonnes habitudes alimentaires.
• Atelier de sensibilisation : Nutrition saine et équilibrée, Institut National de Nutrition et de Technologie Alimentaire Zouhaier Kallel
• Atelier de dessin : Dessiner des posters pour participer au concours Mondial (FAO) de posters de la Journée mondiale de l’alimentation qui symbolisent les plats ou les recettes traditionnels, et qui illustrent l’importance d’une alimentation diversifiée, nutritive, sûre et abordable.

L’événement se déroule de 9h30 à 14h en collaboration avec plusieurs institutions nationale impliquées dans la recherche scientifique, l’agriculture et la nutrition.

Communiqué

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Tahar Cheriaa, la voie royale de l’immortalité

Nous le savons tous : Tahar Cheriaa a rêvé notre cinéma : national, libre et souverain. Et pas uniquement le nôtre. Son rêve a embrassé tout le cinéma arabe, tout le cinéma africain. Il voulait les écrans tunisiens, arabes et africains, des écrans de libération ; il les voulait diversifiés, multiples et unis. Qui ose aujourd’hui ne pas connaître ce combat qui est le sien? Qui ose aujourd’hui -au-delà de la simple approbation- y souscrire suffisamment pour en mener la lutte et consentir aux sacrifices qu’elle exige ? L’actualité du projet de Tahar Cheriaa nous bouleverse aujourd’hui encore, nous fascine, nous fait rêver et espérer, malgré le passage du temps, malgré la fourbe mondialisation, en dépit de tout ce qu’on sait de notre cinéma, du cinéma arabe, du cinéma africain, en dépit de tout ce qu’on sait du « monde cinéma », de ses acteurs, de l’argent, des faux-semblants, des égarés et des fossoyeurs. Je ne doute point qu’un des intervenants reviendra sur ce projet primordial, mi-réalisé, mi- avorté, pour nous raconter son ampleur, ses péripéties, ses éclaircies et ses ombres. Alors, pour ma part, je tenterai de comprendre avec vous, ce qu’il faudrait pour qu’un homme porte et incarne, quasiment à lui seul, un tel programme. Car j’ai une hypothèse : ce qu’il faut, c’est la poésie !

La voie royale

Tahar Cheriaa est né au début du siècle dernier, plus précisément le 5 janvier 1927 à Sayada. Dans le livre Et ma part de refus , édité en arabe sous le titre « Wé nassibi mina errafdh », il accorde à l’écrivain Ahmed Ramadi un long et savoureux entretien où le lecteur découvre son enfance, son parcours multiple, bigarré, vertigineux. Avec humour et sens du détail, Tahar Cheriaa raconte son enfance, ses premiers métiers de berger, de vannier, d’apprenti-tisserand et partiellement de potier, pêcheur, tricoteur dans le petit village marin qui a célébré sa naissance. Il évoquera son entrée tardive à l’école primaire franco-arabe de Sayada à l’âge de 11 ans ainsi que sa réussite inattendue, au point de devenir source de fierté de tout son village, au concours d’entrée au prestigieux collège Sadiki de Tunis. Avec humour, il dira « lorsque je revisite mes souvenirs de ces beaux jours, je me demande si ce que je reconnais de moi de fierté et d’orgueil excessifs -ou du moins peu ordinaires- je les dois à cette réussite ou au contraire ils en sont les moteurs ». Il ajoutera que son enfance a été heureuse, emplie de jeu et de sérieux, de sérénité, de rêves, et que sa jeunesse était pétrie des valeurs du collège Sadiki, ce terreau, précise -t-il, de la compétence, du patriotisme militant et du désir d’excellence. Qu’à cela ne tienne ! Car tout au long de l’entretien, c’est cela que le lecteur découvre non sans étonnement : Tahar Cheriaa a été à la fois, instituteur de l’enseignement primaire (2 ans), professeur de l’enseignement secondaire (12 ans), inspecteur/ conseiller pédagogique de l’enseignement secondaire (2 ans) et puis pendant 8 ans, directeur du Cinéma au Ministère de la Culture et de l’Information à Tunis (1962 à 1970) tout en étant l’administrateur de la SATPEC (1963 à 1973) et membre du Conseil National du Plan où il fût le rapporteur Général du Comité Sectoriel du Cinéma (1964 à 1973).

Nous savons tous qu’il a fondé les JCC avec cette précieuse philosophie arabe et africaine et qu’il en occupa le secrétariat général de 1966 à 1973 mais peu d’entres-nous savent qu’il était, à ces mêmes dates, expert contractuel auprès de l’UNESCO pour la culture arabe, le cinéma, la radio-télévision et la tradition orale et que jusqu’à sa retraite en 1987, année de la destitution du président Bourguiba, paix à son âme, il était détaché auprès de l’Agence de Coopération Culturelle et technique à Paris. Grand administrateur, expert reconnu, Tahar Cheriaa appartenait à cette génération d’envergure où l’on militait : syndicaliste (secrétaire général du syndicat de l’enseignement secondaire de 1954 à 1960), président de la fédération tunisienne des Ciné-Clubs (FTCC, de 1960 à 1968) et membre de diverses associations et fédérations internationales de cinéma dont la FEPACI (Fédération Panafricaine des Cinéastes), la FIPRESCI ( Fédération Internationale de la Presse Cinématographique) et l’UCAC ( Union des Critiques Arabes de Cinéma) .L’esprit discursif Une telle compétence d’expertise et d’administration et un tel engagement militant auraient pu suffire pour établir le respect et la notoriété de son homme.

Pourtant Tahar Cheriaa s’est mesuré à autre chose : à l’écriture et au discours. Il avait un point de vue, une conviction, dirais-je, et une maîtrise parfaite des deux langues, arabe et française. Alors, il écrivait et il traduisait. Ses écrits se répertorient en travaux littéraires, en recherches socio-culturelles, en études et rapports de recherche en sociologie du cinéma et en études et ou articles spécialisés dans l’économie et les politiques arabes et africaines toujours en matière de cinéma. À part les classiques, Le cinéma de Tunisie et Écrans d’abondance ou Cinémas de libération ?, on lui doit aussi les nombreuses publications assurées par l’UNESCO, à Beyrouth, Montréal, Dakar ou Paris dont les plus conséquentes sont Cinéma et culture arabe (1963) et La valeur culturelle du cinéma dans la société arabe contemporaine d’Afrique du Nord (1968). Jusque-là rien d’étonnant -à part se demander comment il négociait son temps ? L’homme est dans le sillage de son combat pour la souveraineté de nos cinémas et la défense de leurs rôles et fonctions dans la culture, voire la civilisation autochtone. La surprise viendrait de sa passion pour certains cinéastes, pour son exercice ininterrompu de l’analyse de leurs films. Car connaît-on les cinéastes, les aime-t-on si l’on ne connaît pas leurs œuvres, l’étendue de leur créativité et la teneur de leurs discours ?L’homme aux responsabilités multiples, au front de tous les combats économiques et culturels, écrit des articles, de très bonne facture, sur des cinéastes de sa génération et de sa tendance politique : au cinéaste inégalable de Mort parmi les Vivants ( Bidaya wa nihaya, 1960) et du Caire 30 ( Al Qahira thalathin, 1966), il consacrera une étude, « l’école sociale-réaliste dans le cinéma égyptien et Salah Abou Seif », et au cinéaste atypique et talentueux de Les Dupes (Al Makhdouõun, 1972), une étude tout autant remarquable et intitulée « l’école marxiste dans le cinéma arabe et Tewfik Salah » . Cette veine discursive, Tahar Cheriaa la partageait avec des hommes de son époque et de son envergure à l’instar du grand critique égyptien feu Samir Farid avec qui il a correspondu sa vie durant, échangeant avec lui, selon le témoignage de l’homme de culture Abdelkrim Gabous , plus de 150 lettres manuscrites.

L’étoffe des poètes Comme nous venons de le voir, Tahar Cheriaa était un expert chevronné, un cinéphile hors-pair et hors-norme, un passionné de cinéma. Mais ceci aurait-il suffi pour qu’il incarne chez nous et dans de nombreuses contrées – jusqu’à éclipser certains compagnons de route, et pas des moindres- la totalité du projet cinématographique national, arabe et africain ? Pour moi, Tahar Cheriaa est « la Figure nationale » du cinéma, le nôtre dans et avec sa sphère arabe et africaine, car il possède l’étoffe des grands hommes : l’étoffe des poètes. S’adonnant à sa fibre littéraire, Tahar Cheriaa a écrit un récit, à Paris, en 1986, (hélas non publié) au titre évocateur de Fatima, L’Aurèsienne de Dakar et que l’acteur et réalisateur mauritanien, Med Mondo, mettra en scène sous le titre de Fatima, l’algérienne de Dakar en 2004 . Mais bien avant, c’est d’abord sa passion pour la poésie qui a titillé sa plume. En effet, dès les années 60, il traduit de l’arabe vers le français, l’œuvre de deux poètes : l’Algérienne Anna Greki et le Tunisien Ridha Zili . C’est que Tahar Cheriaa croyait en la francophonie, et alors que certains aiment la réduire à une aliénation à la culture française, lui la concevait comme un pont qui transmet, dans la langue de l’ancien colonisateur devenu un vis-à-vis, la culture et le génie de notre civilisation à laquelle l’artiste et intellectuel qu’il était appartenait, comme dirait Gramsci, ‘organiquement’, viscéralement.

En fouillant dans des archives, j’ai découvert un nombre considérable de traductions faites par si Tahar dont de nombreuses chansons cultes de la diva égyptienne Om Kalthoum et des extraits de l’épître d’Ibn Zeidoun à la princesse et poétesse Wallada bint al-Mustakfi Billah, la fille du dernier calife omeyyade de Cordoue Muhammed III. Parmi ses nombreuses traductions, je souhaite vous en citer une. Celle où il a traduit « Babour Zamer » composée et chantée par Feu Hédi Guella et écrite par le poète-ouvrier, émigré en France feu Mouldi Zalila. Intitulée par lui, « Le bateau d’émigrés », la traduction des vers incroyables de Zalila, incroyables car de bout-en bout portés, à la fois, par la beauté et la douleur, est tout bonnement merveilleuse : d’une grande justesse, sentie, précise et volatile. De cette totalité de poésie traduite, je vous lis un extrait : Un bateau fait retentir sa sirène. Il crie très fort. Il s’arrache à la Patrie Il emporte en ses flancs une jeunesse Très chère au cœur du peuple Vers ce bateau, les mains se tendent, tremblent Et gesticulent désespérément…Les larmes des gens brûlent la vue Et brûlent les paupières…Pourquoi cet extrait ? Parce que mes paupières brûlèrent en le lisant ou alors parce que j’ai l’intime conviction que pour Tahar Cheriaa la Patrie est le peuple et aussi bellement encore, le peuple est la Patrie. Et c’est en s’engageant pour elle, pour lui qu’il les a servis. La patrie pour si Tahar est pétrie d’humanité ou ne l’est pas. Ainsi pensée, ainsi incarnée, toutes les patries sont précieuses, inviolables car garantes de l’humanité de chacun. C’est ainsi que pour la Patrie colonisée, Pour les palestiniens -cet autre nous-mêmes-, Si Tahar a également traduit, toujours de l’arabe vers le français, un poème de l’irakien Abdelwaheb Al Bayati. Il écrit :S’il advenait, demain Que je sois jeté dans une fosse Et que soient rompus tous mes liens, S’il advenait, demain Que je perde espoir en mon peuple, En mes frères, en tous mes amis, Alors même reviendra ton amour en mon cœur Et s’épanouiront mes cendres par deçà leur tombeau Et l’huile, de nouveau, remplira mon amphore Et de ma lampe vacillante ravivera la lumière. Plus loin, il continue :Palestine d’Amour Mère-Patrie de la Douleur, Quelle âpre violence S’acharne sur ta souche Sur tes branches torturées, exsangues, Ecartelées aux quatre vents cardinaux De la peur De la rage au cœur Et de l’inextinguible espérance Des enfants rieurs…On ne peut qu’être marqué par la ferveur poétique jusqu’à presque oublier la version originale. On ne peut que frissonner à la lecture de ces vers sensuellement douloureux. En les lisant, c’est ce que j’ai ressenti. C’est ce que je ressens maintenant encore.

L’ardente espérance des enfants rieurs ne quittera jamais si Tahar. Devenu adulte et homme célébré aux multiples décorations honorifiques et distinctions , ni l’engagement militant, ni l’action pragmatique pour le projet culturel qu’il a incarné, n’entameront ses inclinations poétiques, tragiques et insouciantes, ses pulsions érotiques et son désir exubérant tel un volcan ! Au-delà de la passion translinguistique, au delà de ce talent de traducteur, Tahar Cheriaa était lui-même un poète ! Il écrit dans son poème intitulé Tes yeux sont deux tentes : Tes yeux sont deux tentes à AmanIncendiées, répandant le mal Les douleurs et les fureurs Tes yeux Ces deux refuges pour l’apatride,Le démuni, l’assoiffé Me paraissent île déserte, Pierres mortes Aucun amour ne luit au fondIl n’en paraît aucune tendresse Les poèmes de si Tahar n’ont pas été publiés, à l’instar de son unique récit littéraire. Pourtant dans l’un de ses poèmes intitulé Au lecteur, il confesse :Mon cœur Comme une pelle à tisons mon cœur, à moi À y toucher, tu te brûles Ma poésie, Ma poésie est mon cœur Et m’oppresse quiconque ne voit pas mon cœur sur ces feuillets Et plus loin il ajoute :Je suis à mon pays À ses étoiles À ses nuages Au parfum, à la fraicheur J’ai versé Le vin de mes couleurs En torrents Aux pieds des feuilles et des fleurs De nos collines(… )Dans mes veines rouges Coule une femme Qui m’accompagne Dans les tremblements du manteau Elle exhale et souffle Dans mes os Attisant dans mes poumons Un ardent brasier À lire ce poème et bien d’autres, une émotion vive vous saisit. Ils donnent accès à une sensibilité à fleur de peau, à une intériorité vivace et sculptent librement des vérités intimes en maniant avec virtuosité le verbe, les rythmes, les images et l’imaginaire. … Ces mots, qui nomment les objets, les paysages et les sujets, les idées et les sentiments, sont comme des prophéties magiques qui chatouillent l’âme dans l’attente de leurs incarnations. Michel Butor, en 1997, disait que les poètes sont des gens qui travaillent sur les mots et qui les maintiennent en vie alors que les mots dans la vie quotidienne, dans la conversation quotidienne, s’endorment et se sclérosent. Il reprenait ainsi, à sa manière, la thèse de la désautomatisation des formalistes russes qui estimaient que le langage courant, arbitraire et conventionnel, utilise automatiquement, sans s’y arrêter et sans y consacrer de l’attention, telle expression pour signifier telle chose, ce que Sklovskij commentait ainsi : « la vie disparaît, se transformant en un rien. L’automatisation avale les objets, les habits, les meubles, la femme et la peur de la guerre. » Dans le langage poétique, au contraire, « le mot est ressenti comme mot et non comme simple substitut de l’objet nommé (…) les mots et leur syntaxe, leur signification, leur forme externe et interne ne sont pas des indices indifférents de la réalité, mais possèdent leur propre poids et leur propre valeur» . Du coup, dans cette poésie confidentielle de Si Tahar – confidentielle car méconnue du grand public -, les mots qui musicalisent le monde provoquent une perception esthétique et au lieu de nous acculer à une reconnaissance du monde, ils nous proposent une vision du monde. C’est-à-dire un monde à réinventer !Je pense que cette conviction qu’il faudrait sans cesse réinventer le monde – conviction que je partage évidemment avec lui – n’a cessé de l’habiter. Irrésistible, têtue, et paradoxalement insouciante, jusqu’à creuser un vertige que rien ne peut combler. Je crois même que cette conviction, que sa poésie incarne, explique le poids du projet culturel qu’il porta jusqu’à son départ d’ici-bas. Comme tous les poètes qui sont, pour moi, des quasi-prophètes : Tahar Cheriaa portait le projet culturel dans sa dimension pragmatique, celle qui demande initiative et besogne, mais plus encore, il convoitait, comme sa poésie le dit, la transcendance du projet : il souhaitait ouvrir à ses semblables, aux gens du peuple, une voie vers l’émancipation, l’amour de la vie et la liberté. Cet horizon convoité par si Tahar, seule la poésie peut à la fois l’attester et l’atteindre. Et je crois que le leader Bourguiba le savait pertinemment, et qu’à défaut d’écrire des poèmes, il les apprenait par cœur et n’hésitait pas à les réciter et à les clamer. Tahar Cheriaa a marqué l’histoire du cinéma tunisien et africain et il l’a également écrite. Mais comme il est poète, il se distingue de l’historien de la même manière qu’Aristote en indique la différence. Car par ses écrits, il n’a pas uniquement cherché à raconter les choses telles qu’elles sont arrivées mais, en poète, il les a également écrites telles qu’elles pourraient, qu’elles devraient arriver. Aristote disait que c’est cela, et non le fait que le poète s’exprime en prose et l’historien en vers, qui permet de les distinguer. Et il ajoute que l’on pourrait mettre l’œuvre d’un historien, comme Hérodote, en vers, cela resterait de l’histoire. Il en va de même des écrits de si Tahar : que seraient-ils advenus s’ils n’étaient pas portés par le souffle rêveur du poète qu’il était ? Je pense qu’ils auraient été classés comme de simples documents où comme traces du grand expert et administrateur qu’il a été. Or, à ce jour ces écrits inspirent, montrent la voie et ravivent le rêve de cultures arabes et africaines souveraines et qui apporteraient leurs contributions singulières à l’Universel. Il me semble que c’est Saint-John Perse qui disait que la poésie est sœur de l’action et mère de toute création, qu’elle est l’animatrice du songe des vivants et la gardienne la plus sûre de l’héritage des morts. Et les défunts lorsqu’ils laissent un héritage et un testament ne meurent jamais. Leur mort s’allège de son poids de terre, se libère de la douleur qu’elle inflige aux survivants, de telle sorte qu’elle devient, de souffrance pesante au cœur, un souvenir ineffable du cœur et de l’esprit. Une amie écrivaine me disait : « La poésie, c’est un paysage mental et le poète un promeneur tragique ou insouciant qui nous en révèle les beautés ou les zones d’ombre.» Un autre ami me dit : ‘‘écrire poétiquement c’est consentir à l’épiphanie d’une rencontre avec l’étrangeté intime.’’Tahar Cheriaa était tragique et insouciant, étrangement intime. À une certaine Albertine , il dédia un poème où il dit : Ta bouche Rires, source et Rahi’q d’Abou Nouas Pensées d’Omar Khayam chantant la coupe de vie (Et que le diable t’emporte si tu ne connais- encore- ni Khayam ni Abou Nouas) Et son poème s’achève sur ces strophes de douleur et de révélation. Il dit : « Toi, Enfin, Toi La douleur – et la douceur – possibles Que ma richesse seule rachète Aux yeux de ma propre folie Incorrigible idolâtre De tous les impossibles »

Parce que poète, le fabuleux destin de Tahar Cheriaa est celui d’un homme qui n’a cessé de convoiter tous les impossibles, au cinéma, en amour, en politique -car il en faut pour que le projet émancipateur dépasse l’individuel vers le collectif- . Un homme fascinant, fascinant et rêveur, fascinant parce que rêveur, car l’action, l’initiative, l’entreprenariat n’ont jamais voilé à ses yeux la priorité poétique. Charles Trenet avait dit : « Je crois que la poésie c’est des rêves de bonne qualité, c’est l’art de rêver et de faire rêver aussi. Dans le fond, la poésie est un fluide qui ne s’échange qu’entre poètes mais tout le monde est poète ». Tout le monde est poète, à condition de ne pas perdre de vue l’essentiel et de se souvenir que sans le rêve, il n’y a pas de poésie possible et que sans la poésie, il n’y a pas de vie soutenable.Tahar Cheriaa, l’incorrigible idolâtre de tous les impossibles, a rêvé sa vie et l’a dédiée aux autres, dans un projet immanquablement poétique. Il dit dans le poème susmentionné « Au lecteur » :Si l’on dit de moi :« Il a SENTI »Je suis comblé, car m’importe peu D’être « le grand poète »J’ai senti quelque chose J’ai « crée » quelque chose Incidemment, sans l’avoir prémédité.

Oui, sans l’avoir probablement prémédité, Tahar Cheriaa a emprunté la voix royale de l’immortalité.

Sonia Chamkhi Cinéaste/ Ecrivaine/ Maître de conférences à l’ESAC

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Le chef du gouvernement désigné Elyes Fakhfakh organisera une conférence de presse demain, samedi 15 février 2020, à 17h, au Palais de Carthage, pour annoncer la composition de son gouvernement, après l’avoir remise au président de la république Kaïs Saïed.

C’est ce qu’a indiqué le député et secrétaire général de Haraket Al-Chaab, Zouhair Maghzaoui, vendredi soir, sur la chaîne nationale Al-Watania 1, en affirmant que le chef du gouvernement désigné rencontrera, samedi matin, les partis de la coalition gouvernementale, puis présentera la liste de ses ministres au président de la république. Suivra une conférence de presse, au cours de laquelle Elyes Fakhfakh, annoncera la composition de son gouvernement.

Rappelons que la conférence devait se tenir vendredi après-midi et que le parti islamiste Ennahdha avait demandé à M. Fakhfakh de la reporter à une autre date, et de prolonger les négociations pour la formation du gouvernement, dans le but, d’élargir la ceinture politique, c’est-à-dire l’intégration de Qalb Tounes, que M. Fakhfakh avait écarté d’emblée des négociations, tout en menaçant de ne pas voter la confiance au gouvernement dans sa forme actuelle.

D’ailleurs une rencontre de dernière minute a été organisée vendredi après-midi entre le chef du parti islamiste Ennahdha, Rached Ghannouchi, et Elyes Fakhfakh, pour échanger sur la composition du gouvernement et d’éventuels changements à y apporter.

En réalité, Ennahdha, qui s’est vu attribuer 6 ministères, en exige au moins deux autres, dont celui des Technologies de la communication et de l’Economie numérique pour leur candidat Anouar Maarouf, détenteur du portefeuille dans le gouvernement sortant. Les pressions de dernière minute n’ont pas d’autre but.

Y. N.

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La Tunisie a décliné l’invitation que lui a adressée, à la dernière minute, la chancelière allemande Angela Merkel, pour participer à la Conférence de Berlin, consacrée au conflit libyen, prévue dimanche 19 janvier 2020.

«La Tunisie exprime sa gratitude et remercie la chancelière allemande Angela Merkel pour l’invitation adressée, hier, jeudi 17 janvier 2020, au président de la république Kaïs Saïed, à participer à la Conférence de Berlin», lit-on dans un communiqué du ministère des Affaires étrangères, publié cet après-midi, samedi 18 janvier.

«La Tunisie adhère à la paix et à la sécurité internationales et ne peut que saluer toute tentative visant à atteindre cet objectif, et apprécier les efforts déployés par la chancelière allemande en ce sens, tout en soulignant les bonnes relations existant entre la Tunisie et l’Allemagne et en exprimant la volonté de les développer davantage. Cependant, l’invitation étant parvenue tardivement, la Tunisie n’a pas pu participer aux préparatifs de la conférence, entamés en septembre dernier», ajoute le communiqué, dans un ton du reproche, car l’oubli ou l’omission allemande a été ressentie en Tunisie comme un camouflet inamical.

Aussi la Tunisie a-t-elle préféré décliner l’invitation, «malgré son attachement à être à l’avant-garde de tout effort et toute initiative pour les intérêts du peuple libyen frère et son souci constant de jouer un rôle actif en tant que force de proposition aux côtés des autres pays, œuvrant en faveur de la paix et de la sécurité dans le cadre de la légalité internationale».

Tout en rappelant qu’en tant que pays voisin de la Libye, elle a subi, depuis 2011, les conséquence négatives du conflit dans ce pays, sur les plans humain (afflux de réfugiés), économique et sécuritaire (ce que Mme Merkel a semblé ignorer), la Tunisie a aussi souligné que cette décision de ne pas participer à la Conférence de Berlin n’entame en rien son engagement et ses efforts pour trouver une solution à la crise libyenne, tout en se tenant à distance égale des deux parties et en prônant la paix.

Y. N.

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La conférence SaferAfrica qui aura lieu le 18 septembre 2019, à l’hôtel Ramada Plaza, à Gammarth, en Tunisie, débattra de la meilleure gestion de la sécurité routière sur l’ensemble du continent africain et des perspectives d’avenir.

SaferAfrica (Une Afrique plus sûre) est une plateforme euro-africaine de dialogue sur la sécurité routière.

La conférence de Tunis réunira des institutions internationales de premier plan, des représentants d’organismes régionaux et nationaux africains, des décideurs, des chercheurs et des organisations de la société civile.

Coordonnée par le Centre de recherche sur le transport et la logistique de Sapienza, de l’Université de Rome (CTL), SaferAfrica s’appuie sur un consortium composé de 17 partenaires européens et africains, travaillant en étroite collaboration avec plus de 200 parties prenantes africaines, originaires de 41 pays du continent dont la Tunisie, étroitement liées au comité de gestion de la conférence.

Parmi les résultats les plus innovants du projet SaferAfrica figurent l’Observatoire africain de la sécurité routière et la plate-forme de dialogue afro-européen sur la sécurité routière, qui relie les décideurs, les donateurs et les professionnels de la sécurité routière à la planification et à la conception d’actions dans ce secteur.

Au cœur du dialogue, un conseil de direction composé de membres de haut niveau, comprenant 10 institutions internationales actives dans le domaine de la sécurité routière.

Les revues et le renforcement de capacités, les programmes de formation, les fiches thématiques, les études socioculturelles, la collecte de bonnes pratiques, et l’analyse, figurent parmi les principaux résultats, que SaferAfrica tient à présenter et à débattre à Tunis le 18 septembre.

Amina Mkada (avec SaferAfrica).

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Une politique de prix de transfert fondée sur la transparence de la gestion des transactions intra-groupes évitera à la Tunisie d’être (encore) blacklistée! C’est le thème qui sera débattu, le 11 juillet 2019, à l’Institut arabe des chefs d’entreprises (IACE), à Tunis.

Le transfert artificiel des bénéfices vers des territoires à régime fiscal privilégié prive les Etats de recettes fiscales assez importantes. Ainsi, la mise en place d’une politique de prix de transfert fondée sur la transparence de la gestion des transactions intra-groupes est aujourd’hui plus que nécessaire.

Le projet BEPS (élaboré par le G20) a évoqué, dans ses actions, les prix de transfert et leur documentation y afférente, afin d’éviter l’érosion de la base imposable.

Un instrument multilatéral (MI) est prévu afin de modifier les conventions fiscales bilatérales. Signé par la Tunisie 2018 (mais pas encore ratifié), le MI comporte des standards minimums devant être intégrés dans la législation fiscale interne des Etats (dont la Tunisie), notamment la lutte contre les pratiques fiscales dommageables, et la mise en place d’une politique transparente en matière de prix de transfert.

Soucieuse de se conformer à ses engagements internationaux, la Tunisie, aujourd’hui blacklistée, intègre une série de dispositions dans la Loi de Finances pour la gestion 2019, instituant des obligations aux groupes d’entreprises.

Dans le but de mettre à niveau la législation locale avec les standards internationaux, ce projet introduit l’obligation pour les entreprises tunisiennes de faire la documentation, et la déclaration annuelle de leur prix de transfert, comblant ainsi les lacunes dans le système fiscal, et les empêchant de se livrer concurrence, en faveur d’un manque de transparence ou de substance, ou en exploitant les failles ou les différences entre les systèmes fiscaux nationaux.

Le temps que ces nouvelles pratiques soient correctement instaurées, le risque de l’émergence des conflits entre les administrations fiscales et les entreprises, et aussi entre les administrations fiscales elles-mêmes, reste présent, créant ainsi de nouvelles situations de double imposition.

Source: IACE

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Organisé par des institutions internationales et tunisiennes, un programme de 2 semaines portera sur la géométrie arithmétique et comportera des cours d’été durant la première semaine (17-21 juin 2019), et une conférence, la deuxième semaine (24-28 juin 2019).

Les principaux thèmes du programme, qui sera abrité par l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts (Beït Al-Hikma), à Carthage Hannibal, au nord de Tunis, porteront sur la théorie Hodge p-adique, la ramification de gerbes I-adiques étales, les valeurs spéciales des fonctions L, et des périodes automorphes et motiviques, avec emphase sur les conjectures de Deligne, Beilinson et Gan-Gross-Prasad.

Les cours seront animés par des professeurs d’Italie, du Japon et de France, et la conférence par des orateurs de Chine, d’Allemagne et du Canada essentiellement.

L’inscription sur internet est obligatoire pour les cours d’été et la conférence. Les inscriptions seront clôturées, lorsque la capacité maximale de la salle de conférence sera atteinte (environ 100 participants).

Les organisateurs de la « Géométrie arithmétique », sont la Société mathématique de Tunisie, A. Abbes (CNRS & IHÉS), C. Breuil (CNRS, Orsay), M. Harris (Université de Columbia , USA), A. Mézard (Université de la Sorbonne), et T. Saito (Université de Tokyo).

Source: Société mathématique de Tunisie

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Nicolas Sanaa donnera une conférence à l’Ecole nationale des ingénieurs de Tunis (Enit) sur «Le modèle des parcs naturels régionaux français, l’ingénierie au service du développement local». La conférence aura lieu le 24 avril 2019, à 14h30, à l’amphithéâtre Salah Ben Salah (salle 307).

Nicolas Sanaa est sociologue et chargé de mission en aménagement du territoire, à la Fédération des parcs
naturels régionaux, en France, où le modèle des parcs naturels régionaux a permis aux acteurs locaux de se mettre d’accord sur un projet de territoire, ancré sur les initiatives et les savoir-faire locaux.

Le conférencier évoquera la structure juridique et le mode de fonctionnement des parcs naturels régionaux français (53, pris pour modèle à partir de leurs ressources locales et d’une organisation spécifique), illustrés par quelques images de ces territoires d’exception.

La conférence présentera l’histoire de ce concept, les outils qu’il a générés, et la culture de la démocratie locale qu’il a réinventée.

Les patrimoines, l’architecture, la gastronomie, ou l’émergence de pratiques anciennes ont ainsi pu être reconnus et valorisés. La démarche du parc naturel régional contribue donc à les faire reconnaître, les adapter et les remettre au quotidien.

Les parcs sont investis dans l’économie, et utilisent leur marque pour accompagner les entreprises, dans leur installation et leur croissance. Ils s’occupent d’urbanisme, de paysage, d’architecture, de culture, d’économie, de préservation des milieux naturels, d’éducation au territoire, d’agriculture, de tourisme, de communication, d’énergies renouvelables et d’adaptation au dérèglement climatique.

Amina Mkada

Source: ENIT

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La police a arrêté, mardi 17 janvier 2017, à Sfax, une femme escroc qui soutirait de l’argent aux citoyens en prétendant être mandatée par l’Onu.

Selon le ministère de l’Intérieur, qui a annoncé cette arrestation, la police de Sfax soupçonne Raoudha Bouaazi (34 ans), originaire Kasserine et habitant à Sfax, d’avoir falsifié des documents qu’elle a attribués à l’Onu et s’en être servie pour subtiliser de l’argent à des associations et à une femme d’affaires de cette ville, qui lui avait remis 60.000 dinars.

Raoudha Bouaazi a organisé, en coordination avec des associations, en novembre 2016, à Sfax, une conférence internationale portant sur un prétendu projet de création d’un pôle universitaire international de coaching dans cette ville dont elle serait la présidente. C’est pour financer ce faux projet qu’elle a réussi à escroquer les gens.

Y. N.

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