Amel Fargi *

Cet événement culturel majeur se tiendra en présence de personnalités littéraires, d’intellectuels et d’admirateurs de l’œuvre du lauréat, qui viendront honorer un artiste dont les vers résonnent avec force et humanité. 

Créé à la mémoire du légendaire poète palestinien Mahmoud Darwich, ce prix, lancé par un groupe d’intellectuels et d’universitaires avec le soutien d’institutions académiques dont le Centre des arts Ksar Said, la chaire Ibn Khaldoun (Icesco) et la Faculté des Lettres de Manouba, récompense chaque session une ou plusieurs figures de la littérature arabe et internationale dont l’œuvre incarne les valeurs d’engagement, de résistance et d’innovation poétique, littéraire ou artistique.

Pour cette première session, le jury a décidé de célébrer à titre posthume le poète populaire   Sghaier Ouled Ahmed, connu pour son écriture profonde, mêlant lyrisme et critique politique et sociale, dans la droite lignée de l’esprit du célèbre poète palestinien. 

Une voix tunisienne à portée universelle

Originaire de Sidi Bouzid, dans le centre du pays, où éclata en 2011 la Révolution Tunisienne, Ouled Ahmed est l’auteur de plusieurs recueils primés ⁽¹⁾. Certains de ses poèmes, devenus emblématiques, comme ‘‘Les femmes de mon pays’’, ou ‘‘Mon Dieu aide moi’’, sont mis en Musique et chantés en Tunisie et dans le monde arabe.

Son œuvre, ancrée dans les réalités tunisiennes tout en dialoguant avec les grandes questions humaines, explore les thèmes de la résistance, de la liberté de conscience et de la quête de liberté. 

De son vivant, le poète avait souvent rendu hommage à Mahmoud Darwich, une si vieille amitié entre deux géants de la poésie que le jury a subtilement voulu mettre en exergue, «une amitié qui sublime la mort et défie le temps», souligne le jury⁽²⁾.

Ce prix, à forte symbolique souligne, également, le rôle de la poésie comme une lumière contre l’obscurantisme et comme arme pour la libération des peuples, à commencer par les Palestiniens. 

Sous le signe de la fraternité poétique

La cérémonie sera ponctuée de lectures de poèmes de Darwich et d’Ouled Ahmed, interprétés par l’artiste musicienne Aida Niati, qui va ainsi créer une passerelle entre la Palestine et la Tunisie à travers les mots, les sons et les rythmes.

Des hommages seront également rendus à la riche tradition littéraire arabe, toujours vivante et nécessaire. 

Enfin, la remise du prix à la famille du poète disparu en présence de sa femme Zouhour et de sa fille Kalimet.

Ce prix consacre une nouvelle fois la Tunisie comme terre de poésie et de résistance culturelle, et offre à Sghaier Ouled Ahmed une visibilité internationale méritée. Il rejoint désormais le panthéon des grandes voix honorées par des prix analogues, aux côtés de figures comme, Adonis, Samih Al-Qasim et autres. 

* Universitaire, femme de théâtre.

Notes :  

1- Cantiques des six jours, éd. Demeter, Tunis, 1988, Je n’ai pas de problème, éd. Cérès, Tunis, 1989, Details (prose), éd. Bayram, Tunis, 1989, Le Sud de l’eau, éd. Cérès, Tunis, 1991, Testament, éd. Manshurât Aouled Ahmed, Tunis, 2002, États de route (poésie), 2013, Conduite poétique de la révolution tunisienne (prose), 2013.

2- Le jury est constitué de trois éminents historiens et gens de lettres : Latifa Lakhdar, historienne et ancienne ministre de la Culture en Tunisie, Abdelhamid Larguèche, Historien et ancien membre du comité du patrimoine mondial auprès de l’Unesco, et Faouzi Mahfoudh, ancien directeur de l’Institut national du patrimoine et président de la Chaire Ibn Khaldoun.

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Chiraz Mrad

D’abord c’était au Palais Dar Lasram, siège de l’Association de sauvegarde de la médina, que s’est tenu le colloque intitulé «La Muqaddima, l’universalité d’une œuvre».

Une dizaine de spécialistes dont Gabriel Martinez-Gros, historien français de l’Andalousie et d’Ibn Khadoun qui a introduit la journée, et d’autres éminents universitaires comme le juriste Ali Mezghani, l’historien Abdelhamid Larguèche, coordinateur du comité international de soutien à l’inscription de l’œuvre à l’Unesco, Faouzi Mahfoudh, président de la Chaire Ibn Khaldoun (Isesco), Abdelaziz Daoulatli, historien de la ville de Tunis à l’époque hafside, et Mohamed Haddad, islamologue et lecteur d’Ibn Khaldoun.

Cette séance matinale fut modérée par l’universitaire et diplomate Ghazi Ghrairi (notre ancien ambassadeur auprès de l’Unesco).

Les conférenciers ont tenté, chacun sous un angle de vue, ce qu’ils considèrent comme des valeurs universelles de la Muqaddima, ouvrage très avancé dans son époque, qui a fondé une nouvelle discipline «Al-Umran al-bachari», ce que nous désignons aujourd’hui par la science sociologique.

Les fines analyses d’Ibn Khaldoun sur la société maghrébine, citadine et rurale, les conflits entre sédentaires et ruraux, l’écriture nouvelle de l’Histoire, cette manière de voir et de comprendre marque toujours son œuvre du sceau de l’actualité et de la modernité.

La séance de l’après-midi, modérée par l’historienne Dalenda Larguèche, a permis de révéler des aspects peu connus encore de la Muqaddima, l’historienne des sciences. Maissa Ben Saad a levé le voile sur la conception khaldounienne de l’origine humaine et des évolutions ou transformations qu’aurait subi l’espèce humaine durant les âges, les mots clés comme tadarruj (progression) ou tartib (classification ou hiérarchie verticale des métaux, aux plantes, aux animaux simples, à ceux complexes jusqu’à l’homme, la Muqaddima n’a pas encore révélé tous ses secrets.

Le musicologue Anas Ghrab a montré, texte à l’appui, les savoirs musicologiques théoriques et empiriques contenus dans le texte de la Muqaddima.

La dernière conférence, celle de l’historien de la ville du Caire, a été consacrée à la dernière partie de la vie du savant passée au Caire à partir de 1382, date de son départ forcé, jusqu’à sa mort en 1406. Bien qu’Ibn Khaldoun fût fasciné par la ville du Caire, sa vie dans la société cairote fut mouvementée par les tentations du politique et les missions souvent forcées comme celle de la rencontre singulière entre le savant et le conquérant Tamerlan en 1401 aux portes de Damas.

La valeur exceptionnelle universelle de la Muqaddima

Le professeur Abdelhamid Larguèche a développé l’idée sur laquelle se fonde la valeur universelle exceptionnelle de la Muqaddima sur le fait que nous sommes comme lecteurs modernes face à la première œuvre qui fonde le rapport organique du politique (c’est-à-dire le propre de l’Etat) à l’ensemble des acteurs sociaux et économiques de la cité. Bien avant Hobbes et bien avant Machiavel il a affirmé de façon profonde qu’au fondement de la plus fine civilisation, il y avait inévitablement la violence et paradoxalement toute violence n’a en vue que les grandeurs pacifiques de la civilisation. «Sœur spirituelle de l’œuvre de Freud dans ses paradoxes de la violence et du désir, la Muqaddima présente de manière originale et concrète une de ces pensées de la défaite qui fait avancer l’histoire», dit-il.

Le récit de l’homme et de son œuvre en images

L’inauguration de l’exposition «La Muqaddima, une œuvre universelle» au Musée de la ville de Tunis a constitué le second chapitre de la journée.

Un long itinéraire, riche et varié, un long chemin semé de roses et d’épines, telle était sa trajectoire brillamment reconstituée par la commissaire de l’expo Afef Mbarek et son équipe à travers une visite thématique allant de son enfance dans le quartier Tourbet-Elbey, à son adolescence et ses premiers voyage suite au drame de la peste qui frappa fort et lui ravit successivement sa mère et son père.

Le récit d’une vie mouvementée et balisée par des voyages, des arrêts et même des retraites savamment fructifiées notamment à Qalaat Beni Salama près d’Oran là où se consacra à l’écriture de la Muqaddima jusqu’en 1377 date de son achèvement.

Le fond des manuscrits numériques de la Muqaddima, collecté dans toutes les grandes bibliothèques du monde, de Tunis à Paris et de Leiden jusqu’à Princeton, a occupé une place centrale dans l’exposition destinée d’abord à montrer ce riche patrimoine archivistique de la Muqaddima disséminé partout dans le monde et qui constitue la preuve matérielle de l’universalité de l’œuvre.

Une autre preuve de cette universalité, les multiples traductions qui se sont succédé à partir du XVIIIe siècle, d’Istanbul à Paris, et de Londres à Rome.

La redécouverte d’Ibn Khaldoun à une large échelle par les élites arabes fut inaugurée par les premières éditions imprimées, notamment au Caire avec l’édition de Boulaq en 1847.

L’exposition Ibn Khaldoun, son monde et son œuvre, se poursuivra jusqu’au 5 juin au Palais Kheireddine de la médina. Elle mérite de se prolonger dans un circuit scolaire pour le bonheur de nos élèves et de nos enseignants d’histoire qui trouveront dans ce support idéal, l’outil privilégié pour la vulgarisation par l’image de la vie du savant Ibn Khaldoun, enfant de la médina et du voyage.

* Chargée de la communication du projet «La Muqaddima à la Mémoire du Monde».

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Pr. Abdelhamid Larguèche *

Ce collectif, animé par le professeur et historien Abdelhamid Larguèche, comprend d’éminentes personnalités dont Gabriel Martinez-Gros, grand islamologue français, Elyès Jouni, économiste et administrateur de l’Institut Universitaire de France et d’autres intellectuels et gens des lettres, a dressé à l’Unesco un argumentaire où sont développés les principes et arguments en faveur de cette inscription.

Parallèlement à Paris, un collectif est en cours de constitution à Tunis même sous la houlette de Beit Al-Hikma avec la sollicitation d’académiciens et historiens de notoriété dont Mahmoud Ben Romdhane, Abdelmajid Charfi, Yadh Ben Achour, Abdelhamid Hénia, Faouzi Mahfoudh, Lotfi Aïssa et bien d’autres.

Aventure du savoir et de la mémoire

Les organismes en charge du patrimoine autour du ministère des Affaires culturelles, l’Université Tunisienne avec la Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités en tête, ainsi que les acteurs de la société civile dans la médina de Tunis, sont impliqués dans cette nouvelle aventure du savoir et de la mémoire.

La ‘‘Muqaddima’’, traduite sous le nom de ‘‘Prolégomènes’’, occupe une place à part dans l’œuvre du savant musulman. Cette œuvre connut une destinée particulière : publiée à partir de 1377 et proposée sous forme de copies aux divers princes que le savant rencontrait durant ses périples et itinérances entre Tunis, Fès, Cordoue et le Caire, elle fût considérée par ses contemporains mêmes comme une œuvre à part entière qui développait une méthode et une conception nouvelle de l’évolution des sociétés humaines fondée sur la logique et la raison.

La redécouverte de la ‘‘Muqaddima’’ par les élites intellectuelles du Maghreb et de l’Égypte au XIXe siècle constitua un tournant dans la pensée réformiste dans un contexte de défi colonial. Cette résurgence de l’œuvre et de son auteur, assurée en grande partie par les écoles orientalistes française et anglaise grâce aux premières éditions de l’œuvre et ses multiples traductions.

Ces premières traductions ont éveillé l’attention des Maghrébins qui découvrirent qu’ils possédaient dans leur propre patrimoine écrit les outils de leur entrée dans la modernité et de leur propre émancipation.

Symbole d’une renaissance arabe

Ainsi se dessinait la destinée d’une œuvre et de son auteur qui allait élever Ibn Khaldoun au rang de symbole d’une renaissance arabe postulée et au-delà des frontières arabes. L’Espagne l’adopta et revendiqua à son tour sa part de cet héritage.

Un long processus complexe d’appropriation et de patrimonialisation de l’homme et de l’œuvre est entamé et transmis de génération en génération, principalement à Tunis (ville de sa naissance) et qui culmina en 2006, date de la commémoration du six-centième anniversaire de sa mort (1406).

En effet, la naissance de la première association culturelle tunisienne moderne Khaldounia en 1896 correspond à une première mise en œuvre consciente et organisé d’une stratégie de patrimonialisation à vocation identitaire qui aboutit à une appropriation élargie et sans cesse reformulée dans le contexte postcolonial.

La statue d’Ibn Khaldoun a pris une place centrale dans la ville moderne de Tunis, détrônant celle du Cardinal Lavigerie, jadis occupant l’entrée de la médina. La maison réputée de sa naissance est intégrée dans un circuit de tourisme culturel de la médina de Tunis, ainsi que l’école coranique de son enfance située à Tourbet El-Bey.

Génie aux multiples appartenances

Mais Ibn Khaldoun, tout Tunisien qu’il était ou qu’il est devenu par la volonté d’une politique patrimoniale nationale, fait l’objet de plusieurs sollicitations du fait même de ses incessants périples et de ses multiples appartenances.

Les élites espagnoles à Séville et dans la région d’Andalousie se sont appropriées sa mémoire, lui le Sévillan d’origine et elles lui ont organisé un congrès international accompagné d’une exposition mémorable, à laquelle ont pris part les pays du Maghreb et l’Égypte.

L’appel, lancé à Tunis en 2017, de classer conjointement la ‘‘Muqaddima’’ d’Ibn Khaldoun dans la liste de la Mémoire du Monde, et depuis oublié, constitue une première réponse à ces mémoires partagées et souvent rivales entre les deux rives de la Méditerranée et même souvent sur la même rive.

Rendre hommage à cet esprit universel, économiste, historien, politologue et sociologue est un devoir de mémoire et de reconnaissance face à un génie qui a appartenu à tout ce monde méditerranéen et arabe. Les pays qui l’ont adopté seront fiers de cet enfant des routes et du voyage qui a su affronter la pire des pestes de l’époque, la peste noire et ses répliques qui ont décimé le tiers de la population du monde ancien.

Les auteurs de l’appel s’apprêtent à organiser une série de manifestations scientifiques et culturelles afin de préparer l’opinion locale, nationale et mondiale à cet événement historique : l’inscription conjointe de la ‘‘Muqaddima’’ sur la prestigieuse liste de la Mémoire du Monde.

* Historien, coordinateur de l’initiative.

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Depuis mi-janvier dernier, l’intérim à la tête de l’INP était assuré par Youssef Lachkham, secrétaire général au sein de l’Institut, en remplacement à Faouzi Mahfoudh, parti en retraite.

Tarek Baccouche a officiellement pris ses fonctions, lundi, lors d’une cérémonie officielle présidée par la ministre des Affaires Culturelles, Hayet Ketat Guermazi, qui a eu lieu au siège de son département à la Kasbah.

Le nouveau directeur général de l’INP avait piloté le projet de création du Musée militaire national, à la Manouba, ouvert le 24 juin 1989, qui abrite une large collection d’objets historiques couvrant plus de 3000 ans d’histoire. Il a son siège dans une ancienne demeure beylicale construite en 1793, le Palais de la rose, appelé également Grand palais ou Borj El Kbir.

L’INP est une institution scientifique et technique chargée d’établir l’inventaire du patrimoine culturel, archéologique, historique, civilisationnel et artistique, de son étude, de sa sauvegarde et de sa mise en valeur.

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Au cours de la cérémonie, qui se tiendra sous le haut patronage de la cheffe du gouvernement Najla Bouden, un accord de coopération sera signé par Mohamed Rekik, ministre des Domaines de l’Etat et des Affaires Foncières, Atef Mejdoub, président de l’Instance générale des partenariats public privé, Faouzi Mahfoudh, directeur général de l’Institut national du patrimoine et Stephan Orval, coordonnateur régional Afrique du Nord d’Expertise France, partenaires du projet.

Compte tenu du texte de l’accord et de leurs rôles et attributions, ces partenaires s’associent pour développer une assistance technique à tous les ministères, municipalités et entreprise publiques propriétaires de bâtiments historiques souhaitant les confier à des acteurs privés pour y développer des activités culturelles et touristiques.

Ce partenariat public-public a été imaginé pour mieux relever les défis que soulèvent ces interventions. En apportant une réponse publique technique et juridique de qualité, il a pour ambition de rassurer les potentiels investisseurs de la culture et du tourisme sensibles à la valorisation du patrimoine bâti tunisien.

En effet, le potentiel que représente ce patrimoine n’est plus à démontrer. Néanmoins, il a été constaté que les institutions publiques tunisiennes qui disposent d’un patrimoine bâti à intérêt historique rencontrent des difficultés à entretenir voire à exploiter leurs biens. Ce capital est fréquemment soumis aux détériorations naturelles ou humaines. Qu’ils soient protégés, classés ou répertoriés, ces bâtiments à valeur historique requièrent une haute technicité et des budgets significatifs pour les restaurer et les valoriser.

Ainsi, le partenariat public privé dans ces bâtiments offre une perspective d’activité économique source de revenus et de création de valeur. Ces revenus contribuent à la conservation du monument et génèrent des retombées directes et indirectes durables sur les territoires.

Dans une approche de modernisation du processus de l’assistance technique développée dans ce projet, une plateforme numérique dynamique et interactive a été développée sur la plateforme de l’IGPPP. L’inscription à la plateforme est gratuite et ouverte à toutes les personnes publiques. Facile d’utilisation, elle permet la soumission des dossiers en ligne à l’IGPPP, ainsi que le suivi de leur traitement. Grâce à son système de sécurité, elle garantit la confidentialité des données.

La municipalité d’Hammam Lif, un des premiers bénéficiaires du dispositif, accueillera la cérémonie de signature au sein de son casino qui a fait l’objet d’un appel d’offre pour une mise en concession le 25 mai dernier (dossier d’appel d’offre téléchargeable sur le site de l’IGPPP).

A noter que ces composantes s’inscrivent dans le cadre du projet Patrimoine 3000, composante mise en œuvre par Expertise France dans le cadre du Programme Tounes Wijhetouna (Tunisie, notre destination) qui appuie la diversification du tourisme, le développement de l’artisanat et la valorisation du patrimoine en Tunisie.

La diversification et la valorisation de ces secteurs réclament une plus grande collaboration entre tous les acteurs.

Ce Programme de 51 millions d’euros, cofinancé par l’Union européenne sur une durée de 6 ans (2019-2025), contribue au développement économique durable et inclusif de la Tunisie à travers la réalisation de quatre objectifs majeurs :

– l’adaptation de l’environnement administratif et réglementaire et des mécanismes d’appui aux exigences de la diversification touristique;

– la diversification touristique par le développement de nouveaux produits éco-touristiques, culturels, des produits du terroir et de nouvelles destinations touristiques régionales, en favorisant les synergies entre les acteurs des filières agroalimentaires, artisanales, du patrimoine culturel et de la promotion touristique;

– l’amélioration de la compétitivité du secteur de l’artisanat, afin d’assurer une montée en gamme des produits et de développer l’accès aux marchés ;

– la valorisation touristique du patrimoine culturel tunisien. Communiqué.

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La proposition d’inscription de l’île de Djerba sur la Liste du patrimoine mondial est aujourd’hui en phase finale de révision. Le Centre du patrimoine mondial, après examen du dossier lui ayant été soumis au mois de janvier de l’année dernière, a émis quelques remarques relatives à la complétude du document final soumis et a recommandé une révision du document en vue de quelques réajustements à apporter.

Par Naceur Bouabid *

Devant être entamés aussitôt, les travaux de réajustement recommandés, essentiellement de terrain, de réunions incessantes, de coordination entre Tunis et Djerba, n’ont pas pu avoir lieu à cause de la pandémie et des mesures restrictives drastiques prises conséquemment : confinement général décrété, couvre-feu instauré et interdiction de déplacements imposée. De telles mesures n’ont eu pour effet que d’entraver le bon déroulement de la mission et son achèvement dans les délais initialement escomptés, à savoir au mois de janvier 2021.

Les raisons d’un report du dépôt

Prévus pour débuter au mois de mars de l’année dernière, les travaux n’ont repris qu’au tout début de l’été, pour s’étaler sur les quelques mois de relative atténuation des effets de la pandémie, avant d’être de nouveau perturbés suite à la résurgence de la crise sanitaire.

Par ailleurs, l’activité intitulée «Sauvegarde du patrimoine urbain au Maghreb», décidée par le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb, et ayant dû être conduite en pareille période, a dû être reportée, pandémie prévalant, à 2021. Cette activité s’inscrit dans le cadre du plaidoyer en faveur de la reconnaissance du rôle de la culture dans le développement urbain durable; elle consiste en une série de projets-pilotes, dont la mise en œuvre devra s’étaler sur six à huit mois, avec pour objectif de soutenir l’intégration de la problématique de la sauvegarde du patrimoine dans les stratégies locales de développement.

Chaque projet-pilote, conduit dans chacun des pays du Maghreb, devrait bénéficier à un ensemble urbain abritant un site du patrimoine mondial ou un site inclus dans la Liste indicative des trois pays concernés. Pour la Tunisie, l’Institut national du patrimoine (INP), de concert avec le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb, a porté son choix sur l’île de Djerba, incluse dans la Liste indicative de la Tunisie depuis 2012 et dont une partie du patrimoine constitue le bien proposé pour inscription sur la Liste du patrimoine mondial.

Dès lors, à quelques jours de la date fatidique initialement décidée pour le dépôt du dossier, l’heure était à l’autoévaluation des réajustements apportés et du degré de satisfaction des conditions requises par le Centre du patrimoine mondial en rapport avec la complétude du dossier. Après concertation, toutes les parties, Institut national du patrimoine (INP), Agence de mise en valeur et de protection du patrimoine culturel (AMVPPC), Commissions technique et scientifique, ont jugé plus opportun d’éviter d’agir dans la précipitation et de reporter le dépôt à la session de février 2022. Il était question d’accorder davantage de temps aux différents intervenants dans la mission d’élaboration de la proposition d’inscription, experts, coordinateur scientifique et consultant, pour leur permettre de s’acquitter convenablement de la besogne, lourde, exhaustive et minutieuse.

Par ailleurs, en optant pour le report du dépôt, il a été tenu compte du parti à gagner, tant des activités inscrites dans le cadre du projet pilote à mener incessamment par le Bureau de l’Unesco pour le Maghreb et l’INP à Djerba, que de la présence d’au moins deux experts internationaux chevronnés qui animeront les travaux des différents ateliers prévus.

Mieux vaut tard que jamais

L’élaboration d’une proposition d’un bien culturel ou naturel sur la Liste du patrimoine matériel mondial est un processus de longue haleine. D’après certains experts en parfaite connaissance de cause, les dossiers d’inscription les plus réussis ont pris plusieurs années pour être finalement fin prêts et déposés auprès du Centre du patrimoine mondial.

Le processus d’élaboration de la proposition d’inscription de l’île de Djerba n’a pas dérogé à cette règle, ayant été parsemé de multiples fâcheux contretemps qui ont considérablement affecté son aboutissement dans des délais plus courts. La situation politique dans notre pays, depuis 2011 n’a pas été de tout repos, marquée par une instabilité gouvernementale, devenue désormais règle. À la tête du ministère des Affaires culturelles, par exemple, dont relève exclusivement le sort de toute candidature nationale d’inscription sur la Liste du patrimoine mondial, dix ministres se sont succédé depuis.

Face à cette instabilité pénalisante, toute tentative de mise en œuvre effective du processus d’élaboration du dossier relevait de l’impossible, et sans l’acharnement de la société civile locale, dont principalement l’Association pour la sauvegarde de l’Île de Djerba (Assidje), la candidature de l’île de Djerba, la seule en lice des quatorze autres biens culturels inscrits sur la liste indicative, aurait connu le même sort dans lequel ont fini par sombrer ces biens inscrits, et qui ne sont pas des moindres : le Permien marin de Jebel Tebaga (24/02/2016), Chott El Jerid (28/05/2008), les frontières de l’Empire romain : Limes du Sud tunisien (17/02/2012), l’habitat troglodytique et le monde des ksours du sud tunisien (10/01/2020), l’île de Djerba (17/02/2012), la Table de Jugurtha à Kalaat-Senen (29/09/2017), le complexe hydraulique romain de Zaghouan-Carthage (17/02/2012), le Stratotype de la limite Crétacé-Tertiaire (limite K-T) (24/02/2016), les carrières antiques de marbre numidique de Chimtou (17/02/2012), les Mausolées Royaux de Numidie, de la Maurétanie et les monuments funéraires pré-islamiques (17/01/2012), la médina de Sfax (17/02/2012), l’oasis de Gabès (28/05/2008), le Parc national d’El Feija (28/05/2008), le Parc national de Bouhedma (28/05/2008).

Force est, donc, de signaler que l’entame effective du processus d’élaboration de la proposition d’inscription n’a pris effet qu’en 2018. Certains facteurs y ont largement contribué : la relative stabilité à la tête du ministère des Affaires culturelles avec l’avènement de Mohamed Zinelabidine (août 2016, février 2020), la nomination de Ghazi Ghraïri en tant qu’ambassadeur permanent de la Tunisie auprès de l’Unesco (2016), et la nomination de Faouzi Mahfoudh à la tête de l’INP (mars 2017).

Avec la création par décret ministériel de la commission scientifique chargée de l’élaboration du dossier présidée par Professeur Mongi Bourgou en qualité de coordinateur national (janvier 2018), avec la désignation d’un expert consultant en la personne de Mustapha Khannoussi, avec la nomination toute récente de Amel Zribi Hachana à la tête de l’AMVPPC, et la conclusion de deux conventions de partenariat entre l’Assidje, le ministère et l’INP, l’engagement de l’Etat n’est plus heureusement que dires et promesses farfelus, toujours sans lendemain. L’implication de ses différentes structures concernées, en effet, est désormais chose acquise, et la volonté de porter le projet à terme est communément et manifestement avouée. Ne vaut-il pas mieux tard que jamais…

* Ancien président de l’Assidje.

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