Par Ali Awad *

Je suis né en février 1998 à Tuba, une communauté rurale de bergers de 80 habitants palestiniens située dans les collines du sud d’Hébron, en Cisjordanie, où ma famille vit depuis des générations.

Au fil des années, nous avons subi des attaques répétées de la part des colons israéliens, dans le cadre d’une campagne continue visant à nous expulser de nos terres. Pourtant, rien ne m’a préparé à ce qu’est devenue notre vie depuis l’attaque du Hamas du 7 octobre. Au cours des six dernières semaines, les raids et le harcèlement des colons se sont intensifiés que je ne sais pas combien de temps encore moi et les autres membres de ma communauté pourrons vivre ici.

Sous couvert de guerre, les colons ont pris d’assaut des villages de Cisjordanie, menaçant les Palestiniens et détruisant leurs maisons et leurs moyens de subsistance. L’attention internationale s’est principalement concentrée sur les atrocités perpétrées en Israël et à Gaza, notamment le déplacement interne de plus de la moitié de la population de la bande de Gaza.

En Cisjordanie, des attaques de plus en plus violentes contre des villages ont contraint au moins 16 communautés palestiniennes – soit plus de 1 000 personnes – à fuir leurs foyers depuis le 7 octobre.

Harcèlements, raids et meurtres…

Selon le Bureau des Nations Unies pour la coordination des affaires humanitaires, des colons ont attaqué des Palestiniens en plus de 250 incidents en Cisjordanie. Jusqu’à présent, 200 Palestiniens ont été tués, huit par des colons et les autres lors d’affrontements avec les forces israéliennes.

Dans mon village et dans d’autres villages des environs, les colons ont investi nos maisons et nous harcèlent sans relâche, parfois plusieurs fois par jour. Moins d’une semaine après le début de la guerre, selon une vidéo publiée par le groupe israélien de défense des droits humains B’Tselem, un colon armé est entré dans le village d’At-Tuwani, dans les collines du sud d’Hébron, s’est approché d’un groupe de Palestiniens non armés marchant après la prière du vendredi et a tiré sur eux, dont l’un dans le ventre, à bout portant.

Dix minutes après, à Susya, des villageois ont déclaré que les colons avaient menacé de tirer sur les habitants s’ils n’évacuaient pas leurs maisons dans les 24 heures.

Le 30 octobre, des colons ont incendié plusieurs maisons à Khirbet a-Safai, un village situé à moins d’un mile à l’est de Tuba. Et les habitants du village voisin à l’ouest, Umm al-Khair, ont déclaré aux militants des droits de l’homme que des colons armés en uniforme tenaient les gens sous la menace de leurs armes et les forçaient à condamner le Hamas et à promettre de hisser des drapeaux israéliens dans le village, sinon ils seraient assassinés.

… pour nous forcer à quitter nos foyers

Pour ceux d’entre nous à Tuba, cette vague d’attaques fait partie d’une longue série de tentatives visant à nous forcer à quitter nos foyers. Et ce ne sont pas seulement les colons qui veulent notre départ : les gouvernements israéliens successifs ont également tenté de se débarrasser de nous au cours des dernières décennies.

Au début des années 1980, notre village, ainsi que d’autres dans une zone appelée Masafer Yatta, ont été désignés par l’armée comme zone de tir 918, terrain qu’Israël convoitait pour y entraîner ses forces (un document gouvernemental indique qu’il y avait une intention pour déplacer les habitants vivant dans la région.) Depuis, nous nous battons pour le droit de rester sur nos terres.

Nous vivons dans la zone C de Cisjordanie, ce qui signifie que l’armée israélienne exerce un contrôle civil et sécuritaire total sur nos vies. Israël a essayé diverses tactiques pour nous faire partir, notamment en adoptant des politiques qui nous empêchent de construire des maisons dans notre propre village et ne nous permettent pas d’être connectés au principal réseau électrique ou aux infrastructures d’eau.

Parfois, cela a été beaucoup moins subtil : en novembre 1999, alors que j’avais un an, l’armée israélienne a chargé tous les habitants et le bétail de Tuba dans des camions et nous a déposés sur le bord de la route à plusieurs kilomètres de là. Nous avons passé les mois suivants entassés dans des tentes de fortune, luttant pour nous protéger, nous et notre bétail, des pluies froides de l’hiver. Nous avons finalement été autorisés à retourner «temporairement» dans notre village, en attendant une décision définitive du tribunal.

Les colons de l’avant-poste illégal de Havat Maon – construit près de Tuba et en partie sur des terres palestiniennes privées peu de temps après notre retour – ont également fait leur part. En 2002, ils ont coupé la route principale qui reliait Tuba aux villages environnants, y compris l’école des enfants la plus proche et la ville de Yatta, où nous achetons toute notre nourriture et nos fournitures médicales.

Les colons ont également eu recours à la violence, certaines dirigées contre ma famille. Nous pensons que ce sont des colons voisins qui ont poignardé mon oncle, attaqué mes cousins ​​avec des pierres et, comme je l’ai déjà écrit, mis le feu à la provision d’un an de nourriture pour nos troupeaux de moutons.

Nous refusons d’abandonner nos terres

Pendant tout ce temps, nous attendions la décision finale de la Haute Cour israélienne quant à savoir si l’armée israélienne pouvait nous forcer à évacuer. Puis, l’année dernière, le tribunal s’est prononcé en faveur de l’État, autorisant Israël à expulser environ 1 200 Palestiniens, dont ceux de mon village. Nous sommes restés fermes face à cette pression et refusons d’abandonner nos terres et notre mode de vie traditionnel. Mais ces dernières semaines, les attaques des colons ont ébranlé notre détermination.

Nous avons toujours pensé que les militaires, qui démolissent nos maisons et nous empêchent de nous déplacer librement, sont aidés par les colons qui nous harcèlent. Cependant, depuis le début de la guerre il y a plus d’un mois, les colons et les soldats de la région semblaient avoir fusionné en une seule entité, mettant fin au semblant de distance qui existait entre ces deux groupes violents. Les colons que nous reconnaissons après des années de harcèlement dans nos villages sont soudain devenus des soldats, comme réservistes ou au sein des équipes de sécurité civile d’Itamar Ben-Gvir.

Les réservistes de l’armée qui sont nouveaux dans la région prennent apparemment désormais leurs ordres auprès des soldats colons locaux ou des équipes de sécurité. Ensemble, ils patrouillent dans nos communautés avec leurs M16 et menacent quiconque tente de faire paître son troupeau ou de quitter le village pour travailler ou faire des courses.

Ils rendent nos vies invivables

À Tuba, comme dans les villages voisins, les colons ont également pris pour cible les systèmes d’eau et les panneaux solaires que nous avons construits et dont nous dépendons entièrement, comme pour nous rappeler notre vulnérabilité. Ils profitent clairement de ce moment pour rendre nos vies invivables, et nous n’avons aucune raison de croire que, surtout en temps de guerre, la violence que nous vivons dans nos communautés va baisser ou s’arrêter bientôt.

Les autorités israéliennes locales affirment qu’elles enquêtent sur certaines des attaques les plus violentes, y compris les meurtres, mais elles ne montrent aucune capacité à les contrôler, d’autant que les membres du gouvernement attisent le feu.

Au cours des cinq dernières semaines seulement, les habitants de cinq autres villages des collines du sud d’Hébron ont été contraints de faire leurs valises et de fuir leurs maisons. Si la situation ne change pas, je crains que les habitants de Tuba ne soient les prochains. Comme l’affirmait récemment une lettre signée par 30 organisations non gouvernementales israéliennes de défense des droits humains : «La seule façon d’arrêter ce transfert forcé en Cisjordanie est une intervention claire, forte et directe de la communauté internationale».

D’aussi loin que je me souvienne, la vie à Tuba a été difficile, mais elle a aussi toujours été belle et calme. C’est la vie que ma famille mène depuis des générations, et le mode de vie traditionnel que nous vivons est profondément lié à la terre qui nous entoure et aux animaux dont nous prenons soin. Les flancs des collines sont marqués de nos pas et de ceux de nos troupeaux, les rochers au sommet de la colline sont soigneusement disposés pour que nous puissions admirer le coucher de soleil sur le désert. Mais la peur que nous ressentons, à Tuba et dans toute la zone C, pèse désormais lourdement sur ce paysage. Je ne sais pas si nous pourrons encore le supporter.

Traduit de l’anglais.

Ecrivain palestinien vivant en Cisjordanie.

Source: The New York Times.

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Par Dr Mounir Hanablia *

Depuis 1967, date du début de l’occupation israélienne, la mosquée d’Hébron, Al-Khalil en arabe, a vu une partie de plus en plus importante de ses locaux consacrée au culte israélite, c’est-à-dire aux colons juifs, le reste étant dévolu aux musulmans. Cela a provoqué de nombreux incidents, notamment du fait de l’usage du vin dans les cérémonies juives, et la prière aux morts musulmane avant leur enterrement. 

En 1993, à la veille des accords d’Oslo, un médecin israélien, le docteur Baruch Goldstein,  d’origine américaine, pénètre à l’heure de la prière de l’aube un jour du Ramadan qui correspondait à la fête juive du Pourim, la plus chauvine parmi toutes, dans la mosquée dite le Caveau des Patriarches à Hébron, plus exactement dans la salle Isaac, et ouvre le feu grâce à un fusil mitrailleur M16 sur les fidèles musulmans en train de prier. Il vide deux chargeurs avant d’être désarmé et tué alors qu’il s’apprêtait à recharger une nouvelle fois son fusil. 150 personnes sont atteintes par les tirs, dont une quarantaine décède.

Selon le rapport officiel publié par la commission d’enquête dirigée par le président de la cour suprême israélienne Shamgar, il s’agit d’un acte imprévisible commis par une seule personne opérant pour son propre compte. Le rapport exonère ainsi le gouvernement, l’armée, et les colons de toute responsabilité dans le massacre.

Un tireur forcené pas si isolé que cela

Néanmoins les faits sont loin de confirmer la version officielle, celle du coup de tonnerre dans un ciel serein. Baruch Goldstein, un militant actif du parti raciste Kach du rabbin Kahane dont le programme est l’expulsion de tous les Palestiniens, et demeurant à Kyriat Arba, le fief le plus virulent des colons juifs, s’était déjà rendu coupable de vandalisme dans la même mosquée en détruisant des armoires remplies d’exemplaires du Coran et en les déchirant. Durant son service militaire, lors de la guerre du Liban, il avait refusé de soigner des Arabes, malgré les ordres de ses supérieurs. Il était donc connu comme un colon extrémiste indiscipliné dont certains de ses amis avaient tué des Palestiniens. Au moment des faits il était officier de réserve avec des astreintes en tant que médecin de la dite colonie.

La veille du massacre, un speaker de la radio des colons avait annoncé qu’un événement important allait se produire qui ferait capoter le processus de paix. Le jour suivant, Baruch Goldstein appelle à l’aube le véhicule d’accompagnement du service médical de l’armée, il sort de sa maison vêtu de sa tenue de combat et armé d’un pistolet mitrailleur. Il est accompagné jusqu’à la mosquée par l’officier du service médical qui le dépose et le soldat de garde le laisse entrer, étant habitué à le voir débarquer à l’aube pour la prière juive.

Ce matin-là, fait tout à fait inhabituel, 5 des 6 soldats de service ne sont pas encore arrivés. Dix minutes après son départ de la maison, sa femme téléphone à deux reprises à l’officier de garde au central de l’armée, dans un état hystérique, et lui demande de localiser d’urgence son mari, et de l’arrêter. A ce moment-là, Goldstein est déjà entré.

Quand la tuerie commence, l’officier israélien responsable de la mosquée entre dans la salle réservée aux juifs et demande de continuer de prier et de faire comme si rien ne s’est passé, et les colons présents s’exécutent et continuent de prier malgré le vacarme et les détonations dans les salles attenantes. Les Palestiniens essaient de s’enfuir mais les soldats postés hors de la mosquée leur tirent dessus. Les tués et les blessés sont amenés par dizaines à l’hôpital, la population ayant été ameutée par les haut-parleurs des mosquées. Mais des compagnies de soldats israéliens les rejoignent et plusieurs habitants transportent alors directement leurs morts aux cimetières pour les enterrer de peur que les soldats ne séquestrent les cadavres comme ils ont l’habitude de le faire, «afin d’en prélever des organes», ainsi qu’ils en sont souvent accusés. Plusieurs habitants venant porter secours tombent sous les balles israéliennes.

Rapidement, les Palestiniens sont soumis au couvre-feu, mais pas les colons; il durera 5 semaines.

Pour les colons juifs, tuer les Arabes est un acte méritoire

Sur les lieux de la tuerie, l’armée ramasse rapidement les douilles, 105, alors que le nombre total des victimes est de plus de 150, et bouche les impacts de balles dans les murs avant l’arrivée des experts.

Les balles proviennent du fusil de l’assassin, quelques-unes des soldats placés à l’extérieur. Une seule balle demeurera d’origine inconnue. Cela n’empêchera nullement la thèse du tireur isolé de prévaloir.

Pourtant selon les témoignages des soldats de garde, un  juif qu’ils ne connaissent pas est entré dans la mosquée, témoignage corroboré par les Palestiniens présents qui signalent un deuxième tireur dans la salle au moment du carnage.

Pour les colons Goldstein est un héros et un juste qui a donné sa vie pour sauver le peuple juif. Une personnalité de Kiryat Arba, interrogée par un journaliste sur le massacre, répond en levant son verre: «Joyeux Pourim !» Un mémorial est établi à Kiryat Arba en son honneur, et même les enfants viennent y apprendre que tuer les Arabes est un acte méritoire parce que «ce sont des assassins».

Le gouvernement israélien n’a pas voulu ou pu contraindre les colons à renoncer à ce mémorial malgré la gêne occasionnée dans les discussions avec Arafat et l’OLP. Mais il n’y a pas que les colons, il y a aussi l’armée. Et les colons en sont presque tous soit en service actif, soit en tant que réserve. Ainsi la notion de civils non combattants n’a pas beaucoup de sens dans les territoires occupés. Mais à Hébron la situation est plus explosive qu’ailleurs parce que les colons se sont installés au cœur de la ville arabe, protégés par le dispositif militaire de l’armée israélienne, et qu’une synagogue a été installée au cœur de la mosquée, accordant un espace toujours plus important aux juifs, aux dépens des Palestiniens. Des attentats contre les colons se produisent régulièrement, le plus mémorable étant celui qui en 1980 a tué les membres d’une école rabbinique, dont un Américain converti au judaïsme, Eli Hazeev, qui s’est avéré être un agent de la CIA chargé d’infiltrer les extrémistes juifs. Et leur but à Hébron est de chasser les Arabes. Et pour cela toutes les exactions contre les biens et les personnes sont tolérées. Ainsi un comité de sécurité des routes se charge d’attaquer les voitures palestiniennes à coups de pierres afin, en en blessant les conducteurs, de provoquer des accidents. Et ces actes terroristes ne donnent pratiquement jamais lieu à des enquêtes même quand il en résulte des homicides. Et les rares colons, condamnés à des peines légères généralement sans commune mesure avec la gravité des faits, sont  rapidement relâchés.

Racisme dans l’armée et parmi les colons

Ainsi dans le conflit avec les Palestiniens, la Justice israélienne ne se comporte que comme le bras judiciaire de l’Etat d’Israël. Abstraction faite de la différence de régime juridique auxquelles les deux populations sont soumises, la loi civile pour les colons juifs, et les ordonnances militaires pour les Palestiniens, l’interrogatoire des soldats de garde à la mosquée le jour du massacre par la commission d’enquête révèle des réalités beaucoup plus inquiétantes reflétant le climat raciste qui règne à tous les échelons des forces d’occupation, armée et colons unis. A la question de savoir pourquoi ils n’avaient pas essayé d’empêcher le forcené de perpétrer son forfait au moment des tirs, les militaires, soldats et officiers confondus ont répondu que les ordres reçus stipulaient qu’en aucun cas ils ne devaient tirer sur un juif, même s’il représentait un danger pour leur propre sécurité. S’il tirait, ils devaient s’abriter et attendre qu’il vide son chargeur avant de tenter de le désarmer.

Si on veut chercher les raisons de l’explosion qui secoue Gaza aujourd’hui, l’éventuel antisémitisme musulman n’est que l’alibi commode des sionistes. En réalité, la perpétuation du régime colonial inhumain et raciste, qu’Israël exerce contre les populations dans les territoires occupés depuis 1967, exonère les Palestiniens de toute responsabilité dans la perpétuation d’un conflit sanglant où la haine fait inévitablement office de mobile.

* Médecin de libre pratique.  

‘‘Hébron, un massacre annoncé’’ de Amnon Kapeliouk, éd. Arléa, Paris, 1^er janvier 1994, 173 pages.    

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