Dans un communiqué diffusé par Diwan Al-Ifta, le Mufti a précisé que la fête du Mouled sera célébrée cette année le jeudi 4 septembre 2025.

Y. N.

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Dans son communiqué le cabinet du Mufti indique que le mercredi 28 mai 2025 marquera le premier jour deDhou al-Hijja, en précisant que cette annonce est en conformité avec celle faite plus tôt par l’Arabie-saoudite.

La même source indique que le jour d’Arafat, le pilier essentiel du pèlerinage, correspondra cette année au jeudi 5 juin 2025, soit le neuvième jour de Dhou al-Hijjah 1446 H.

Le jour de l’Aïd al-Adha, sera ainsi célébré le vendredi 6 juin 2025, correspondant au dixième jour de Dhou al-Hijja.

Y. N.

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Dans un communiqué, Diwan Al-Iftaa a démenti, mardi 11 mars 2025, toutes les rumeurs sur l’annulation du rituel du sacrifice de la fête de l’Aïd Al-Adha, rappelant qu’il s’agit d’une Sunna consolidée, c’est-è-dire une pratique inscrite dans la loi islamique.

Pour cette institution religieuse officielle, chargée d’émettre des avis juridiques islamiques, appelés fatwas, sur des questions concernant la loi islamique et la vie sociale, «le sacrifice est une Sunna confirmée, que les musulmans accomplissent selon leurs moyens».

Il y a deux ans déjà, le mufti de la république, Hichem Ben Mahmoud, avait répondu de la même manière à cette même question.

Crise économique ou pas, cheptel insuffisant ou pas, prix élevés ou pas, ce n’est pas une autorité religieuse qui pourrait prendre la responsabilité de légiférer à propos d’une telle annulation. C’est à l’autorité politique, c’est-à-dire le pouvoir exécutif que ces chers bouchers, soucieux de préserver les ressources animales, auraient dû ou devraient s’adresser.

Au Maroc, c’est la plus haute autorité du pays,le roi Mohammed VI, qui a récemment invité les citoyens à ne pas accomplir le traditionnel sacrifice de béliers lors de l’Aïd al-Adha, prévu me 6 juin prochain. Il faut dire qu’au Maroc, prince des croyants, est une autorité à la fois religieuse et profane.  

I. B.    

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La «Zakât al-Maal» ou l’aumône obligatoire est versée, annuellement, en vertu des règles de solidarité de l’islam. Elle est versée sur la valeur des biens ayant atteint ou dépassé le «nissab» selon un taux de 2,5%.

Le «nissab» de la «Zakat al-Maal» désigne la fortune minimale au-delà de laquelle l’acquittement de l’aumône sur la fortune devient obligatoire. Elle doit être versée aux personnes nécessiteuses ou celles qui sont lourdement endettées, tel que stipulé dans le Coran (verset 60 de la sourate Al-Tawba), lit-on dans un communiqué du cabinet du Mufti (Diwan al-Ifta). Sa vocation est de favoriser le partage et la solidarité avec les plus démunis.

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Avant d’y accomplir les prières d’Al Fajr et d’Al-Sobh, le président de la République a visité les différents espaces de la mosquée en compagnie du Mufti de la République, sans manquer de rappeler qu’il a suivi de près l’avancement des travaux menés en coordination avec le ministère de la Défense, chargé de la supervision.

Rappelons que le président Saïed, avait donné des instructions pour la rénovation de la mosquée de la Kasbah après une visite inopinée durant laquelle il a constaté une malheureux état de délabrement, n’ayant jamais été entretenue durant une longue décennie.

Y. N.

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L’observation du croissant de lune de chaoual de l’année 1445 du calendrier hégirien coïncidera avec une éclipse solaire totale – lorsque la lune recouvre complètement la face du Soleil – prévue le 8 avril (29 ramadan) à 19h21 (heure locale), a indiqué l’Institut national de météorologie (INM).

L’éclipse totale de soleil traversera l’océan Pacifique, le Mexique, les États-Unis et le Canada et se terminera sur l’océan Atlantique.

Par conséquent, l’observation du mois lunaire de chaoual, dont le premier jour marque l’Aïd Al-Fitr, aujourd’hui après le coucher du soleil, sera impossible. Elle sera possible demain à partir de 8h56 (heure locale de Tunis).

L’INM a cependant rappelé que le Diwan Al-Ifta est la seule autorité habilitée à annoncer le début des mois lunaires. Donc, attendons voir ce que va dire le Mufti de la république ce soir à la télévision pour savoir si demain nous devons continuer à jeûner ou si nous devons rompre le jeûne.

Pour pouvoir célébrer l’Aïd en famille, et au bled, beaucoup de Tunisiens se sont organisés en conséquence. Certains ont pris congé depuis vendredi dernier pour se payer une semaine de vacances.

I. B.   

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Par Moktar Lamari *

Deux dinars par an et par individu, c’est trop peu pour certains, «ridicule» pour d’autres, c’est «humiliant» pour les populations tunisiennes vivant sous le seuil de pauvreté et dans l’indigence à longueur d’année. Pourquoi c’est «trop peu» ?

Deux dinars? Un montant dérisoire, insignifiant par son pouvoir d’achat: à peine le prix de deux ou trois œufs de poule, le prix d’un litre de lait ou 10 centilitres d’huile d’olives.

C’est le dixième du pourboire qu’on laisserait en un soir, pour un serveur dans un restaurant à Sidi Bou Saïd, au port El-Kantaoui, ou à Djerba.

Au Maroc, pays plus pauvre que la Tunisie (en PIB per capita), la zakat Al-Fitr est fixée à l’équivalent de 6,5 dinars tunisiens (20 dirhams). En Algérie, ce même quanta est fixé à l’équivalent de 3,6 dinars tunisiens ou 2 «saa» d’aliments essentiels (2 kgs). En France, le montant est fixé à l’équivalent de plus de 80 dinars par personne à charge.

Comment peut-on justifier alors le calcul de ces 2 dinars et quels sont leurs impacts économiques associés. Des questions légitimes et curieuses qui respectent le culte et le rite de l’islam sunnite dominant en Tunisie.

Le Mufti de la République de Tunisie n’a pas donné les détails de ses calculs, mais de toute évidence son institution n’a pas tout compris des notions liées à l’inflation et encore moins au pouvoir d’achat. Comme dans le reste des instituions de l’Etat tunisien d’aujourd’hui, on a l’impression que ces notions économiques basiques sont occultées, bafouées. On préfère parler idéologie ou football en ces temps de «vaches maigres».

Les taux d’inflation en Tunisie se maintiennent à des niveaux élevés, fluctuant entre 7,5 et 9% en moyenne depuis 2020, et le dinar a perdu quasiment 62% de sa valeur depuis 2011.

«Sacrée zakat, non je n’en veux pas», répliquent certains nécessiteux avertis et qui espéraient plus!

Les incontournables de la zakat

La zakat constitue le troisième pilier de la religion musulmane et, et ce n’est pas rien pour l’islam et les pratiquants à la grandeur du monde musulman (presque un milliard de pratiquants, de par le monde).

Pour les Tunisiens, c’est extrêmement important de payer la zakat et démontrer sa générosité et engagement pour la solidarité et la «justice» sociales.

Alors que le mois de ramadan touche à sa fin, de nombreux musulmans à travers le monde essaient de trouver le juste prix à payer pour la zakat, une forme de charité obligatoire ou d’aumône d’un Islam divisé par ses différentes allégeances et obédiences.

Il existe deux types de zakat dans l’islam :

i) la zakat-al-maal, qui est la zakat sur la richesse d’une personne, et

ii) la zakat-al-fitr, qui est spécifiquement liée au ramadan.

Alors que la zakat-al-maal varie en fonction de la richesse d’une personne, le montant de la zakat-al-fitr est spécifique, chaque musulman étant tenu de donner le montant minimum avant l’Aïd Al-Fitr, qui marque la fin du ramadan. Deux dinars, comme montant minimum, il fallait le dire!

Pour la zakat-al-maal, cependant, vous auriez besoin d’une quantité minimale de richesse, sur laquelle le montant de la zakat est calculé, de façon obligatoire. Ce montant est appelé «nissab».

Le nissab a été fixé par le prophète Mahomet à la valeur de 85 g d’or 24 carats, ou encore 612 grammes d’argent.

Aujourd’hui, et considérant les cours de l’or, cela équivaut à soit environ 19 650 dinars tunisiens.

Le prix de l’or s’est envolé. Mais pas seulement, le dinar tunisien s’est effondré, depuis sa création en 1958. A sa création le dinar tunisien valait un peu plus que 3 dollars américains, aujourd’hui, il faut presque 3,3 dinars pour se procurer un dollar américain.

La zakat est due une fois par an hégirien, ce qui est plus court que le calendrier solaire de 11 jours.

Le jour où l’argent détenu et les économies d’une personne atteindront le nissab, ce sera sa date d’échéance de la zakat, et elle devra payer la zakat après une année hégirienne, à la même date.

L’assiette «imposable»

Le calcul de la zakat n’est pas basé sur le montant de votre salaire annuel; il se base plutôt sur le montant d’argent liquide que vous avez à la date d’échéance de la zakat. C’est le revenu disponible, plutôt liquide.

«La zakat n’est pas liée aux salaires déposés, mais à la somme d’argent liquide qui n’a pas été dépensée», me dit l’imam d’une mosquée à Midoun, Djerba, ajoutant que «tout l’argent qui a déjà été dépensé tout au long de l’année n’est pas inclus dans le calcul de la zakat».

Le montant de la zakat due en argent est de 2,5%, chaque année hégirienne. Dit simplement, on prend le montant que vous avez avec vous (quand il dépasse le nissab), on le divise par 40, et le résultat sera la zakat totale à donner aux personnes méritantes telles que les pauvres et les nécessiteux.

Par exemple si vous disposez de 25 000 dinars en surplus à vos dépenses sur un an, vous prenez les 5,350 dinars (25 000 – 19 650) et vous les divisez par 40 (100/2,5) et vous obtenez 140 dinars. C’est le montant à payer, pour un Tunisien ou une Tunisienne qui possède 25 000 dinars, après avoir couvert toutes ses dépenses et ses dettes.

Les bijoux disponibles au sein du ménage ne sont pas soumis à la zakat, selon plusieurs «oulémas» (savants) de l’islam.

Les pierres précieuses, les propriétés foncières et le patrimoine immobilier détenus par un musulman ne sont pas soumis à la zakat.

En somme, la zakat est à taux fixe (flatte rate) et ne s’impose que sur les montants d’argent disponibles et accumulés après les dépenses effectuées par une personne ou un ménage. Ce n’est donc pas un taux variable qui se module selon les revenus et les richesses des différentes catégories. Aussi, exclut-on de son calcul notre patrimoine, bijoux, actions, placements, capitaux investis.

Une cagnotte annuelle grandissante

En Tunisie, et rien que pour la zakat Al-Fitr de cette année, on peut estimer le montant en jeu à un minimum de 20 millions de dinars (2 dinars 10 millions de Tunisiens et Tunisiennes concernés).

Deux dinars ce n’est pas beaucoup en soi! Mais, pour le pays dans son ensemble, on peut saluer le potentiel de cette source de financement.

Merci au Mufti de la République de «valoriser» ce potentiel d’investissement, pour en faire un levier économique qui aide la Tunisie à capitaliser sur la zakat de façon intelligence et halal, dans le respect de l’esprit de cette forme de solidarité sociale.

Cinq pistes peuvent être envisagées, si on tolère l’idée de la modernisation de la zakat, sans la dévoyer :

1- dans tous les cas, le montant actuel fixé comme minimum pour la zakat Al-Fitr est ridiculement bas, insignifiant. D’où l’importance de l’indexer avec le taux d’inflation (7-9%) et avec les prix des produits alimentaires essentiels;

2- la zakat peut être encouragée par une défiscalisation officielle des montants consentis. Les personnes ou les entreprises qui veulent donner plus pour la zakat méritent d’être reconnus par une mesure qui exonère fiscalement les montants consentis;

3- canaliser la zakat vers des fondations et œuvres charitables opérant dans les domaines de la santé, de l’éducation et des services sociaux. On peut envisager que chaque dinar issu de la zakat investi dans une fondation, la collectivité en mette autant. Et cela se fait ailleurs, l’Etat peut ainsi catalyser et capitaliser ces aumônes à vocation religieuse;

4- formaliser la zakat par le billet de plateforme web 2.0 et d’applications dédiées pour accélérer les opérations de la zakat et visibiliser les flux et ramifications dans le tissu économique. La collectivité peut sensibiliser et valoriser cet acte de donation et de solidarité collective. Et cela relève de la responsabilité de l’Etat, du ministère des Finances et pas seulement du Mufti de la République;

5- les deux millions d’expatriés vivant à l’étranger, peuvent être incités à orienter leur zakat vers Tunisie. Et cela peut se faire par des indicatifs variés. Exemple, réduire les frais bancaires de transfert de près de 5% à 1%. Ou encore, exonérer des frais de douanes, les équipements médicaux, éducatifs, et autres financés par la zakat des expatriés et importés en Tunisie.

En ajoutant, la fidya (caffara), aumône que paient les musulmans malades et incapables de faire le carême du ramadan, les montants ainsi accumulés par ces prélèvements liés au ramadan peuvent devenir importants. La fidya peut frôler les 10 dinars par jour de jeûne non pratiqué. Et ils sont nombreux à vouloir payer la fidya, plutôt que de ne pas prendre leurs pilules contre le diabète, le cholestérol… ou l’hypertension!

Blog de l’auteur : Economics for Tunisie.  

* Economiste universitaire.

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Selon ces données, le lundi 11 mars correspondrait au dernier jour du mois de Chaâbane 1445, et le mardi 12 mars sera ainsi le premier jour du mois de Ramadan 1445, indique la Cité des sciences.

La même source indique par ailleurs que le croissant annonçant le début du mois saint ne pourra être observé que par télescope et uniquement depuis des régions du nord et du sud continent américain.

«Nous tenons toutefois à rappeler que la partie officielle habilitée à annoncer officiellement le début des mois hégiriens et des fêtes religieuses est Dar El-Ifta sous la supervision du Mufti de la République», précise la Cité des sciences.

Y. N.

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Par Meriem Bouchoucha *

La question qui se pose est de savoir si son altesse républicaine est finalement très profondément attaché à la liberté de conscience, et plus que quiconque de ses prédécesseurs, et compte abolir ce poste ou au contraire s’il ne veut plus d’un mufti au rôle protocolaire et voudrait le remplacer par une haute autorité religieuse qui aura la charge de l’interprétation de l’article 5 de «sa» constitution si attachée aux «maqasid al-charia».

Ne lui faisons cependant pas de procès d’intention : il est tellement occupé à réunir le conditions de réussite des très contestées législatives anticipées du 17 décembre prochain qu’il semble avoir la tête ailleurs, surtout qu’avec les problèmes économiques et sociaux, il a vraiment de quoi s’occuper.

Mais comme ce ne sont pas les diplômés en théologie qui manquent, dont certains ont poussé très loin leurs études et leurs recherches, il nous semble que pour le poste très convoité de mufti de la république, ce n’est pas la rareté des prétendants qui pose problème.

Et comme les nominations peuvent se faire d’un claquement de doigts, surtout depuis la proclamation de l’Etat d’exception, le 25 juillet 2021, par son altesse républicaine, qui détient aujourd’hui tous les pouvoirs et n’est redevable d’explication à aucune instance constitutionnelle, il est peut-être intéressant de s’interroger sur les raisons de ce retard, d’autant qu’il émane d’un conservateur qui, dans «sa» constitution promulguée par décret, a pris soins d’omette de souligner le caractère civil de l’Etat.

Qu’attend, donc, le président Saïed pour nommer un nouveau mufti de la république ? A moins qu’en bon calife, son altesse républicaine, qui aime accumuler les pouvoirs jusqu’à en être submergé, veuille aussi jouer le rôle d’une haute autorité religieuse et dicter lui-même aux citoyens, du haut son magistère moral, les règles de la foi, comme l’en soupçonnent certains de ses opposants.

Certes, beaucoup d’autres postes tout aussi importants, comme ceux de gouverneurs, d’ambassadeurs ou de consuls généraux, sont vacants depuis plusieurs mois, mais ont peut estimer que, par sa portée symbolique, celui de mufti de la république ne saurait le rester longtemps sans susciter ce genre d’interrogations.

* Docteure en économie.

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Dans son communiqué publié dans la soirée de ce mercredi 29 juin, le Mufti précise que le jour d’Arafat en Arabie saoudite pour les pèlerins est prévue pour le vendredi 8 juillet.

Y. N.

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