Ikbal Gharbi *

Alors que les relations internationales sont essentiellement déterminées par des rapports de force, les calculs politiques et les exigences du pouvoir, le repentir brise cette logique de la confrontation. Il introduit un élément qui suspend le rapport de force : l’éthique. Et c’est ce qu’on a pu observer ces dernières années.  Une frénésie du repentir a secoué la dynamique politique et morale planétaire. Le pape Jean-Paul II a demandé pardon au monde juif pour l’antisémitisme chrétien, aux musulmans pour les Croisades et «à ses frères orthodoxes» pour le schisme survenu au XIV^e siècle.

Lors des funérailles du Pape François, les médias ont mis en relief les lettres de repentance écrites par sa sainteté, mettant en lumière sept nouveaux péchés, dont l’Église se reconnaît coupable. Parmi ceux-ci, on peut noter la complicité dans l’esclavage, le colonialisme et les souffrances des peuples indigènes et de nombreuses communautés à travers l’histoire.

Le processus du pardon et du repentir

En  2023, l’Église anglicane a présenté des excuses pour son passé esclavagiste et a établi un fonds de réparation. L’institution s’est engagée à allouer près de 120 millions d’euros à ce fonds, tout en cherchant à augmenter son montant pour atteindre plus d’un milliard d’euros.

Il y a quelques semaines, la France a reconnu une «forme d’injustice initiale» imposée à Haïti, qui dut payer une indemnité voulue par la France en échange de son indépendance, elle a lancé un travail de mémoire avant de trancher une éventuelle réparation.

Au sein de ces nouvelles mouvances internationales, nous pouvons nous demander où est la conscience collective musulmane?

Existe-t-il une prise de conscience musulmane de cette nouvelle dynamique, une volonté de s’engager dans ce processus du pardon et du repentir?

Les historiens musulmans ont-ils élaboré une histoire critique de l’islam depuis 14 siècles?

L’histoire musulmane transformée en une histoire sainte était-elle si pure et si angélique?

Existe-t-il en terre d’islam une volonté d’assumer les conséquences d’actes moralement condamnables commis par le passé et de s’engager à ne plus les perpétrer?

Dans son étude, «La conquête arabe et l’émirat» in ‘‘Histoire de la Tunisie’’, Hichem Djaït affirme que la conquête du Maghreb s’est faite à travers plusieurs  phases qui s’étendent sur près de 70 ans, de 642 à 711. Cette progression lente reflète les défis posés par les logiques stratégiques mais aussi par les résistances locales. En effet, cette islamisation, d’après l’auteur, fut souvent dictée par la terreur à l’époque du gouverneur Mussa b. Nuṣayr et eut des motivations matérielles, fiscales, idéologiques et politiques.

En outre, les experts et les spécialistes évaluent de douze à dix-huit millions d’individus le nombre d’Africains victimes de la traite arabe au cours du dernier millénaire, du VII^e au XX^e siècle.

Plusieurs millions de noirs africains furent tués ou asservis, castrés, violés dans les palais, vendus dans les marchés pendant plus de treize siècles sans interruption.

Cet esclavage génocidaire fut dénoncé et interrompu, en Tunisie, le 23 janvier 1846 par Ahmed Bey et interdit par la suite par le droit international qui a criminalisé le travail forcé, le travail des enfants, la prostitution, etc.

Le sort des minorités a toujours été trouble en terre d’islam. Leur statut de protégés par le contrat de dhimma reflète néanmoins leur infériorité théorique sur le plan religieux et juridique. Aujourd’hui, ces groupes dominés, parfois discriminés, cherchent toujours à faire valoir leurs droits, leur spécificité religieuse et leur mode de vie.

Les communautés chiites, soufis, bahais, yazidis, ahmadis sont parfois victimes de persécutions, de violences et d’expulsions. Elles souffrent de la non reconnaissance à l’anathème !

Depuis 1921, Freud a bâti des passerelles entre la psychologie individuelle et les phénomènes sociaux. Pour lui, l’opposition entre la psychologie individuelle et la psychologie ou collective, qui peut, à première vue, paraître très profonde, perd beaucoup de son acuité lorsqu’on l’examine de plus près. De ce fait, nous savons tous que l’individu ne peut s’épanouir qu’en se réconciliant avec son passé. Retrouver, faire surgir de la mémoire, les souvenirs enfouis et oubliés serait la visée de la psychanalyse et la clé de son efficacité car souvent, quand le souvenir refoulé est ramené à la mémoire et à la conscience, le symptôme disparaît….

La force de regarder en face son passé

La communauté musulmane aussi ne peut progresser qu’en ayant la force de regarder en face son passé, de reconnaître toutes les faces de son histoire, de se l’approprier et de l’assumer.

Le déni, l’idéalisation et l’occultation de l’histoire ne peuvent conduire qu’à sa reproduction, voire à sa répétition compulsive telle que nous l’avons observée dans les pratiques de l’Etat Islamique, Daech.

Rappelons que les crimes, délits et autres péchés du passé de l’histoire de l’islam se sont déroulés dans des situations différentes, où les hommes étaient régis par des logiques spécifiques et influencés par le contexte social et politique de l’époque.

Par conséquent, si les musulmans du passé ont fauté, les principes et les valeurs spirituelles restent immuables; les manquements de ces hommes ne peuvent en aucun cas remettre en cause les finalités suprêmes de l’islam, qui demeurent constantes et transcendantes.

* Professeure à l’Université de la Zitouna, Tunis.

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C’est ce qu’annonce le MAE dans un communiqué publié ce jour, en précisant que Mohamed Ali Nafti assister aux funérailles de Sa Sainteté le Pape François sur instructions du président de la République.

Le Ministre présentera les condoléances au nom de la Tunisie aux Autorités de l’Etat du Saint-Siège ami, avec lequel la Tunisie partage les principes du dialogue constructif de en vue de créer les conditions propices à la coexistence pacifique entre les religions et de réaliser les valeurs de modération, de tolérance, de justice et de solidarité humaine, de manière à renforcer les piliers de la sécurité et de la stabilité dans le monde.

Communiqué

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Premier pape originaire d’Amérique latine, Jorge Mario Bergoglio, de son nom de naissance, avait été élu le 13 mars 2013 pour succéder à Benoît XVI. Son pontificat, qui aura duré douze années, a profondément marqué l’histoire de l’Église catholique.

Pape des périphéries, des pauvres et du dialogue interreligieux, François a incarné une figure de proximité et d’humilité. Refusant les fastes du palais apostolique, il avait choisi de résider à la maison Sainte-Marthe. Il a constamment plaidé pour une Église ouverte, miséricordieuse, engagée sur les questions sociales et environnementales.

Ses prises de position audacieuses sur les migrants, la justice climatique, les abus sexuels dans l’Église ou encore son ouverture envers les personnes LGBTQ+ ont suscité à la fois admiration et controverses.

Des adieux empreints de compassion

Malgré une santé vacillante ces derniers mois, le pape François avait tenu à livrer un dernier message fort à l’occasion des fêtes de Pâques, appelant à un cessez-le-feu à Gaza et exprimant sa solidarité envers les populations civiles, tant palestiniennes qu’israéliennes. Ce message résonne aujourd’hui comme une ultime volonté de paix.

Le Vatican a précisé que les obsèques du pape François auront lieu dans les prochains jours sur la place Saint-Pierre. Conformément à la tradition, il sera inhumé dans les grottes vaticanes, sous la basilique Saint-Pierre.

Le monde entier, croyants et non-croyants confondus, rend hommage à celui qui a su, par sa parole et ses gestes, réconcilier spiritualité et humanité.

Djamal Guettala

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François a rencontré Mbengue Nyimbilo Crépin (connu sous le nom de Pato), accompagné du père Mattia Ferrari, aumônier de Mediterranea Saving Humans, qui l’assiste également dans de nombreuses missions de sauvetage. Un groupe de migrants, des personnes travaillant pour des organisations d’aide aux réfugiés, ainsi que le cardinal Michael Czerny, préfet du dicastère pour le Développement humain intégral, ont participé à la rencontre qui s’est déroulée vendredi 17 novembre après-midi à la Maison Sainte Marthe au Vatican.

Le communiqué adressé aux journalistes rappelle que Pato a perdu sa femme et sa fille de six ans en juillet dernier après avoir été arrêté et renvoyé dans le désert entre la Libye et la Tunisie par les autorités tunisiennes. Pato s’est réjoui d’avoir rencontré le Pape: «Notre rencontre était pleine d’émotion et j’ai été ravi de savoir que le Pape s’est soucié de ma situation».

Le Pape François a pris le temps d’écouter Pato raconter son histoire émouvante et tragique, récit malheureusement semblable à celui de nombreux autres migrants qui souffrent en tentant d’atteindre l’Europe.

L’enfer de la Libye

Pato a rencontré sa femme en Libye où il est resté 7 ans tentant à plusieurs reprises de traverser la Méditerranée et rejoindre l’Europe «pour essayer de donner un avenir meilleur à notre fille. À chaque fois que nous avons essayé de rejoindre les côtes italiennes, ça s’est terminé par des arrestations et par des emprisonnements. J’ai été emprisonné cinq fois avec ma femme et notre enfant.»

Informé par des connaissances de la possibilité d’inscrire leur fille dans une école francophone en Tunisie, Pato décide de traverser le désert  avec sa famille pour rejoindre Tunis. Au cours du périple, sa femme Matyla et sa fille Marie décèdent. «Ce fut un moment épouvantable. Ce fut un moment horrible pour moi, vu que ma seule source de motivation était ma femme et mon enfant. Je me suis retrouvé dans un calvaire émotionnel, financier, physique; une situation horrible, loin de tout ce que vous pouvez imaginer», se souvient-il.

L’espoir en l’avenir

Aujourd’hui, Pato a réussi à traverser la Méditerranée. Il est logé depuis deux semaines dans un camp de migrants, dans la ville de Fondi située entre Rome et Naples. Peintre en bâtiment, Pato compte approfondir ses compétences dans ce domaine. «C’est ma passion et mon métier depuis des années», explique-t-il, et «mon objectif principal est de devenir le meilleur peintre d’Italie.» 

Son conseil pour les Africains tentés par l’Europe: «Je ne peux que leur dire de ne pas le faire, de ne jamais penser à le faire. Quand tu décides de quitter ton pays pour te lancer dans une aventure inconnue, c’est comme si tu mettais ta vie aux enchères. C’est à tes risques et périls.» Il n’oublie pas tous les migrants africains qui vivent dans des conditions difficiles le long des côtes libyennes: «Beaucoup sont bloqués en Libye parce que, dans leur pays d’origine, ils n’auront pas de logement, ils n’auront plus de famille, ils n’auront rien. Ils sont déboussolés et beaucoup prennent la mer par dépit. Je ne peux que leur souhaiter d’avoir du courage.»  

François à l’écoute des témoignages

Le groupe reçu par le Saint-Père a exprimé sa gratitude pour l’accueil qui leur a été réservé. En particulier, relève le communiqué, David, originaire du Sud-Soudan et engagé dans l’assistance aux prisonniers dans les camps de détention d’Afrique du Nord, a remercié le Pape pour ses encouragements et pour avoir pris la parole au nom des migrants. Il a déclaré: «Vous ne nous offrez pas seulement un rêve, vous nous accueillez».

Après avoir écouté différents témoignages, le Pape François a salué Pato en lui disant qu’il avait «beaucoup prié» pour sa femme et sa fille. Il a remercié tous les présents pour leur engagement, tout en rappelant que naître dans des lieux où l’on peut étudier et travailler est un privilège. «Le privilège est une dette», a-t-il dit, et «ce que vous faites n’est pas quelque chose de plus, c’est un devoir».

Enfin, avant de prendre congé, le Souverain pontife a prié pour les personnes présentes à la rencontre, demandant au Seigneur de veiller sur ceux qui «travaillent pour les autres», sur ceux qui ne peuvent pas arriver, sur les personnes dans les camps de détention et sur «tous ceux, très nombreux, qui souffrent».

Source : Vatican News.  

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Le Pape François a appelé le peuple tunisien, en particulier les jeunes, à ne pas perdre espoir et à construire un avenir de paix et de fraternité. Rendant dompte de ce message, le site d’information Vatican News a cru devoir expliquer : «Ces dernières années, face à la tournure autoritaire que prend le régime et les difficultés économiques du pays, de plus en plus de jeunes tunisiens font le choix d’une migration vers l’Europe, souvent au péril de leur vie». Il ne fallait pas plus pour braquer les partisans du président Saïed et alimenter une campagne hostile au pape dans les réseaux sociaux en Tunisie.

«Décidément, le chef de l’Eglise catholique semble, par ignorance ou par mauvaise foi, se ranger parmi ceux qui n’ont pas voulu apprécier à leur juste valeur le destin historique et la nouvelle page de l’histoire de l’humanité que nous promettent le président Kaïs Saïed et ses disciples communicateurs-herméneutes», écrit Elyes Kasri, qui ajoute, sur le même ton goguenard : «Puisque le mouvement des chefs de postes diplomatiques n’a pas encore été annoncé, certains semblent trouver intéressante l’idée de nommer un disciple du président Kaïs Saïed comme ambassadeur auprès du Vatican (avec résidence à Berne-Suisse). Certains penseraient même au jeune Riadh Jrad qui semble se distinguer par une fougue et une verve remarquables, susceptibles, d’après eux, de ramener le Pape François dans le droit chemin et lui faire voir la vérité.»

Riadh Jrad est, rappelons-le, un chroniqueur télé très engagé aux côtés du président Saïed, après avoir été l’un des plus fervents partisans de Nabil Karoui, l’adversaire du locataire du palais de Carthage au second tour de la présidentielle de 2019, homme d’affaires poursuivi en Tunisie pour corruption et blanchiment d’argent, actuellement en fuite à l’étranger.

Prière de ne pas lire le commentaire de M. Kasri au premier degré…

I. B.

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