Premier pape originaire d’Amérique latine, Jorge Mario Bergoglio, de son nom de naissance, avait été élu le 13 mars 2013 pour succéder à Benoît XVI. Son pontificat, qui aura duré douze années, a profondément marqué l’histoire de l’Église catholique.

Pape des périphéries, des pauvres et du dialogue interreligieux, François a incarné une figure de proximité et d’humilité. Refusant les fastes du palais apostolique, il avait choisi de résider à la maison Sainte-Marthe. Il a constamment plaidé pour une Église ouverte, miséricordieuse, engagée sur les questions sociales et environnementales.

Ses prises de position audacieuses sur les migrants, la justice climatique, les abus sexuels dans l’Église ou encore son ouverture envers les personnes LGBTQ+ ont suscité à la fois admiration et controverses.

Des adieux empreints de compassion

Malgré une santé vacillante ces derniers mois, le pape François avait tenu à livrer un dernier message fort à l’occasion des fêtes de Pâques, appelant à un cessez-le-feu à Gaza et exprimant sa solidarité envers les populations civiles, tant palestiniennes qu’israéliennes. Ce message résonne aujourd’hui comme une ultime volonté de paix.

Le Vatican a précisé que les obsèques du pape François auront lieu dans les prochains jours sur la place Saint-Pierre. Conformément à la tradition, il sera inhumé dans les grottes vaticanes, sous la basilique Saint-Pierre.

Le monde entier, croyants et non-croyants confondus, rend hommage à celui qui a su, par sa parole et ses gestes, réconcilier spiritualité et humanité.

Djamal Guettala

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François a rencontré Mbengue Nyimbilo Crépin (connu sous le nom de Pato), accompagné du père Mattia Ferrari, aumônier de Mediterranea Saving Humans, qui l’assiste également dans de nombreuses missions de sauvetage. Un groupe de migrants, des personnes travaillant pour des organisations d’aide aux réfugiés, ainsi que le cardinal Michael Czerny, préfet du dicastère pour le Développement humain intégral, ont participé à la rencontre qui s’est déroulée vendredi 17 novembre après-midi à la Maison Sainte Marthe au Vatican.

Le communiqué adressé aux journalistes rappelle que Pato a perdu sa femme et sa fille de six ans en juillet dernier après avoir été arrêté et renvoyé dans le désert entre la Libye et la Tunisie par les autorités tunisiennes. Pato s’est réjoui d’avoir rencontré le Pape: «Notre rencontre était pleine d’émotion et j’ai été ravi de savoir que le Pape s’est soucié de ma situation».

Le Pape François a pris le temps d’écouter Pato raconter son histoire émouvante et tragique, récit malheureusement semblable à celui de nombreux autres migrants qui souffrent en tentant d’atteindre l’Europe.

L’enfer de la Libye

Pato a rencontré sa femme en Libye où il est resté 7 ans tentant à plusieurs reprises de traverser la Méditerranée et rejoindre l’Europe «pour essayer de donner un avenir meilleur à notre fille. À chaque fois que nous avons essayé de rejoindre les côtes italiennes, ça s’est terminé par des arrestations et par des emprisonnements. J’ai été emprisonné cinq fois avec ma femme et notre enfant.»

Informé par des connaissances de la possibilité d’inscrire leur fille dans une école francophone en Tunisie, Pato décide de traverser le désert  avec sa famille pour rejoindre Tunis. Au cours du périple, sa femme Matyla et sa fille Marie décèdent. «Ce fut un moment épouvantable. Ce fut un moment horrible pour moi, vu que ma seule source de motivation était ma femme et mon enfant. Je me suis retrouvé dans un calvaire émotionnel, financier, physique; une situation horrible, loin de tout ce que vous pouvez imaginer», se souvient-il.

L’espoir en l’avenir

Aujourd’hui, Pato a réussi à traverser la Méditerranée. Il est logé depuis deux semaines dans un camp de migrants, dans la ville de Fondi située entre Rome et Naples. Peintre en bâtiment, Pato compte approfondir ses compétences dans ce domaine. «C’est ma passion et mon métier depuis des années», explique-t-il, et «mon objectif principal est de devenir le meilleur peintre d’Italie.» 

Son conseil pour les Africains tentés par l’Europe: «Je ne peux que leur dire de ne pas le faire, de ne jamais penser à le faire. Quand tu décides de quitter ton pays pour te lancer dans une aventure inconnue, c’est comme si tu mettais ta vie aux enchères. C’est à tes risques et périls.» Il n’oublie pas tous les migrants africains qui vivent dans des conditions difficiles le long des côtes libyennes: «Beaucoup sont bloqués en Libye parce que, dans leur pays d’origine, ils n’auront pas de logement, ils n’auront plus de famille, ils n’auront rien. Ils sont déboussolés et beaucoup prennent la mer par dépit. Je ne peux que leur souhaiter d’avoir du courage.»  

François à l’écoute des témoignages

Le groupe reçu par le Saint-Père a exprimé sa gratitude pour l’accueil qui leur a été réservé. En particulier, relève le communiqué, David, originaire du Sud-Soudan et engagé dans l’assistance aux prisonniers dans les camps de détention d’Afrique du Nord, a remercié le Pape pour ses encouragements et pour avoir pris la parole au nom des migrants. Il a déclaré: «Vous ne nous offrez pas seulement un rêve, vous nous accueillez».

Après avoir écouté différents témoignages, le Pape François a salué Pato en lui disant qu’il avait «beaucoup prié» pour sa femme et sa fille. Il a remercié tous les présents pour leur engagement, tout en rappelant que naître dans des lieux où l’on peut étudier et travailler est un privilège. «Le privilège est une dette», a-t-il dit, et «ce que vous faites n’est pas quelque chose de plus, c’est un devoir».

Enfin, avant de prendre congé, le Souverain pontife a prié pour les personnes présentes à la rencontre, demandant au Seigneur de veiller sur ceux qui «travaillent pour les autres», sur ceux qui ne peuvent pas arriver, sur les personnes dans les camps de détention et sur «tous ceux, très nombreux, qui souffrent».

Source : Vatican News.  

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Par Dr Mounir Hanablia *

Ce livre écrit par un journaliste allemand attaché au Vatican est complexe, parfois fastidieux. Il traite des échanges d’idées engagés par les plus hautes autorités de l’église catholique avec des représentants de l’islam avant 2010. Ce faisant, le point de vue exprimé reflète généralement beaucoup plus celui du Vatican que de ses interlocuteurs, exception faite lors des polémiques déclenchées par le pape Bénédict XII, dont le caractère prémédité n’est pas douteux, et des réactions suscitées par ses propos dans le monde musulman.

Evidemment, on ne peut perdre de vue le fait que cette polémique là se soit déroulée au plus fort de la guerre mondiale contre le terrorisme. Que l’assassinat d’une  religieuse chrétienne de 70 ans connue pour son dévouement dans un hôpital en Somalie en eût été la conséquence directe ne doit pas occulter le massacre des chrétiens d’Irak et de Syrie par les milices de l’Etat Islamique armées et soutenues par la Turquie, un pays membre de l’Otan, ni la responsabilité américaine en tant que puissance occupante de l’Irak dans l’émergence du terrorisme dans ce pays, ainsi que les affrontements sectaires qui s’y sont déroulés.

Cela, l’auteur évite de le dire, sans doute du fait du souci du pape d’établir des relations cordiales entre le Saint-Siège et la Turquie, concrétisées par son séjour officiel dans ce pays, ainsi que sa visite à Sainte-Sophie et à la mosquée bleue d’Istanbul.

D’autre part, le Saint Siège a posé d’emblée comme préalable ne souffrant aucune remise en question son absence d’implication dans les politiques des pays occidentaux, en particulier au Moyen-Orient.

Modus vivendi entre deux grandes religions rivales

Il est donc légitime de penser que dans la recherche d’un modus vivendi entre deux grandes religions historiquement rivales, si tant est que cela constitue bien l’objectif des discussions, l’une des parties pose comme préalable implicite son caractère pacifique dans son appropriation du texte des Evangiles et oriente la discussion vers la condamnation de la violence et de la contrainte religieuse, autrement dit, en en accusant l’autre partie.

Cela est apparu patent dans la conversion donquichottesque et médiatisée d’un musulman au christianisme, ou le discours de Regensburg reprenant les propos du Basileus Manuel Comnène lorsque le prophète Mohamed a été accusé d’opportunisme relativement au verset sur l’absence de contrainte et de plagiat en religion sans rien apporter de nouveau, et l’islam d’user de l’épée pour imposer ses préceptes en violation de la liberté accordée par Dieu.

La légitimité du prophète Mohamed n’étant susceptible d’aucune remise en question par les musulmans, tout autant que celle éventuelle de la trinité par les chrétiens (encore des préalables !), cela a entraîné une réponse argumentée et pertinente, mais le ton était ainsi donné sur le sens des échanges entre une partie accusatrice, et une autre sur la défensive, contrainte de réfuter.

Absence d’implication politique ou pas, le pape Benedicte XII ne s’est nullement placé en porte-à-faux relativement aux préoccupations qui prévalaient à cette époque, quand la crainte des attentats terroristes était omniprésente et que l’opinion publique  occidentale exigeait d’être rassurée.

La garantie de la liberté du culte en terre d’islam

Depuis le concile Vatican II des années 60 qui avait engagé les chrétiens catholiques à rechercher et respecter la part de Dieu dans tout être humain et dans toute religion, l’heure n’était plus à la communion avec les musulmans. La construction d’une mosquée à Rome largement financée par l’Arabie Saoudite était désormais avancée comme étant la preuve que les catholiques avaient rempli leur part de contrat et qu’ils attendaient une contrepartie des pays musulmans. Laquelle? La liberté de croyance, de conscience, de blasphème même, le droit pour les chrétiens de construire des églises et d’enseigner leur foi en terre d’islam, la protection des minorités chrétiennes et l’égalité politique avec la majorité.

En fait, la demande de l’église catholique se rapportait désormais à l’instauration d’Etats séculiers agnostiques garantissant une liberté du culte équivalente à celle dont jouissent les musulmans en Occident.

Ainsi, au nom de la conformité entre la foi et l’esprit, l’avènement d’une société laïque et pluraliste en terre d’islam était devenu la raison d’être des échanges interreligieux pour l’église catholique. Plusieurs remarques restent à faire sur cette évolution vers la sortie du religieux et l’instauration d’une religion civile.

Pour le pape, une démocratie libérale agnostique constitue la quintessence du christianisme, puisqu’elle assure la liberté et la dignité de l’être humain. En fait, on a même prétendu que c’est là que le Christ avait rencontré Spinoza. Mais est-il raisonnable pour autant de la demander en tant que contrepartie de droits concédés aux musulmans en Occident?

L’extension au plan religieux de la mondialisation

En France, par exemple, la mosquée de Paris n’a pas été une concession mais la reconnaissance du rôle déterminant joué par les combattants coloniaux du Maghreb dans les batailles de la Somme et du Chemin des Dames. Et à Londres ou à Moscou c’est l’empire qui a rendu l’édification de mosquées inévitables, et en Allemagne, ce furent les travailleurs turcs dont avait besoin l’industrie. Le cas romain n’est donc qu’une exception. Néanmoins, l’argument pour autant qu’il soit faible ne vaut que par sa volonté de contrainte, tout autant d’ailleurs que la confusion paradoxale entre politique et religieux, du moins dans le cas français. Or l’instauration de la démocratie libérale dans le monde musulman, c’est aussi le programme que s’étaient fixé les promoteurs de la guerre antiterroriste américaine, inspirés par les néoconservateurs, ainsi que… le dissident soviétique Nathan Chtcharansky. La pax islamochristiana n’en serait que la poursuite, par d’autres moyens, ainsi que l’extension au plan religieux de la mondialisation, où la sphère religieuse deviendrait une question absolument personnelle dans un monde technocratique régi par des algorithmes et des lois.

Il est patent que les normes imposées par l’Organisation internationale du commerce, le Fonds monétaire international, la Banque mondiale, les agences de notation internationales, ou naturellement les guerres, ont bien plus d’impact sur la sécularisation des musulmans; tout autant qu’en avait eu en son temps la colonisation. Mais le fait est là: cette organisation issue d’un autre âge que constitue le Vatican, la plus ancienne multinationale du monde, sous l’égide d’un pape allemand, n’est plus ni apôtre, ni témoin de la parole de l’Evangile qu’’elle prétend promouvoir, même si on  peut la créditer de son refus de la guerre pour convaincre de la nécessité de réformes radicales chez ses ex-adversaires dont elle veut faire des partenaires.

On peut supputer sur les raisons qui poussent ces derniers à poursuivre ces contacts. Un partenariat islamo-chrétien serait un argument de bien plus de poids pour prévenir la judaïsation débridée de la ville de Jérusalem. Évidemment, la volonté égoïste des régimes politiques arabes de se débarrasser de cette image de barbares qu’ils véhiculent parfois à juste titre dans la presse occidentale n’y est pas non plus étrangère. Des relations établies avec le Vatican sont en ce sens précieuses, mais l’achat de clubs de football prestigieux tels que Manchester City ou le PSG par les magnats du Golfe ou l’organisation du Mondial de football au Qatar sont bien plus spectaculaires. On ne peut qu’interpréter en ce sens la visite qu’en son temps avait accomplie le Roi Abdallah d’Arabie Saoudite au Saint-Siège.

Quant à la Turquie, il fut un temps où elle considérait ces relations comme le cheval de Troie de l’accès à l’Europe. En réalité, les Etats musulmans, y compris la Turquie, ne veulent pas séculariser leurs sociétés, non pas parce que cela s’oppose aux préceptes de l’islam, mais parce qu’ils veulent maintenir un statuquo qui est favorable aux factions économiquement et politiquement les plus avantagées par l’ordre établi.

Il y avait eu en son temps un pape polonais qui avait prié dans un stade marocain et visité l’université de la mosquée Al-Azhar au Caire, pour communier avec l’islam. Il y a eu un pape allemand qui sous prétexte de s’opposer au terrorisme voulait instaurer une norme de conduite aux musulmans respectant les spécificités culturelles de l’Europe, autrement dit prévenant les conversions massives des populations européennes à l’islam. Le pape argentin actuel semble vouloir plus agir dans les coulisses, ou bien n’a plus comme principale priorité les relations avec l’islam. Il faut dire que le contexte ne s’y prête pas réellement. Il n’en demeure pas moins que, Spinoza ou pas, seule une sécularisation véritable assurera la prospérité et la dignité des populations à même d’empêcher la migration massive des jeunes et des élites des pays musulmans vers les Etats de droit des pays occidentaux, ainsi que le massacre de la traversée de la Méditerranée sur des embarcations précaires.

Tout compte fait, pour autant que les musulmans ne disposent plus depuis l’abolition du califat d’un représentant légitime et reconnu, ces contacts établis avec le Vatican ne s’apparentent finalement qu’à des coups d’épée dans l’eau.

* Médecin de libre pratique.

‘‘Zwischen Rom und Mekka’’, de  Heinz-Joachim Fischer, éd. Bertelsmann, C., München, 2009.

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Le Pape François a appelé le peuple tunisien, en particulier les jeunes, à ne pas perdre espoir et à construire un avenir de paix et de fraternité. Rendant dompte de ce message, le site d’information Vatican News a cru devoir expliquer : «Ces dernières années, face à la tournure autoritaire que prend le régime et les difficultés économiques du pays, de plus en plus de jeunes tunisiens font le choix d’une migration vers l’Europe, souvent au péril de leur vie». Il ne fallait pas plus pour braquer les partisans du président Saïed et alimenter une campagne hostile au pape dans les réseaux sociaux en Tunisie.

«Décidément, le chef de l’Eglise catholique semble, par ignorance ou par mauvaise foi, se ranger parmi ceux qui n’ont pas voulu apprécier à leur juste valeur le destin historique et la nouvelle page de l’histoire de l’humanité que nous promettent le président Kaïs Saïed et ses disciples communicateurs-herméneutes», écrit Elyes Kasri, qui ajoute, sur le même ton goguenard : «Puisque le mouvement des chefs de postes diplomatiques n’a pas encore été annoncé, certains semblent trouver intéressante l’idée de nommer un disciple du président Kaïs Saïed comme ambassadeur auprès du Vatican (avec résidence à Berne-Suisse). Certains penseraient même au jeune Riadh Jrad qui semble se distinguer par une fougue et une verve remarquables, susceptibles, d’après eux, de ramener le Pape François dans le droit chemin et lui faire voir la vérité.»

Riadh Jrad est, rappelons-le, un chroniqueur télé très engagé aux côtés du président Saïed, après avoir été l’un des plus fervents partisans de Nabil Karoui, l’adversaire du locataire du palais de Carthage au second tour de la présidentielle de 2019, homme d’affaires poursuivi en Tunisie pour corruption et blanchiment d’argent, actuellement en fuite à l’étranger.

Prière de ne pas lire le commentaire de M. Kasri au premier degré…

I. B.

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Par Chedly Mamoghli *

Il ne m’est pas facile d’admirer les personnes (personnalités ou personnes lambda) et encore plus de considérer quelqu’un comme un modèle mais cet homme, je l’apprécie beaucoup. Moderne, modéré, dynamique, pragmatique et très ancré dans son époque et dans la réalité de son pays, de sa région et de notre monde. Il est le contraire même du dirigeant baignant dans l’utopisme, le populisme et le discours idéologique, dogmatique et bourré de slogans creux. 

À la sortie de la pandémie, il a chargé deux commissions de préparer respectivement un projet de modernisation et de réformes du système politique et une vision économique. Les deux commissions ayant rendu leurs travaux, l’heure de l’application a commencé. 

Passer du tribalisme à la citoyenneté

Dimanche 13 novembre 2022, lors du discours annuel du Trône devant le Parlement (rassemblant les deux chambres, la Jordanie a un Parlement bicaméral), il a déclaré: «La vision de la modernisation économique est contraignante pour les gouvernements et sera le critère d’évaluation de leur rendement». Cette vision économique s’articule autour de 8 moteurs, 300 initiatives et concerne 35 secteurs et sous-secteurs. Elle concerne tous les domaines (agriculture, industrie et service) mais se distingue par la place de choix laissée à la promotion des différentes industries. Cette vision a trois objectifs: la croissance économique, la qualité de la vie et le développement durable.

Sur le plan politique, la commission de modernisation et des réformes politiques avait essentiellement pour but de doter le pays d’une vie politique moderne et de lui permettre de basculer d’un modèle tribal (la Jordanie est une société tribale où les gens élisent lors des législatives des candidats issus de leur tribu) à un modèle de citoyenneté favorisant les partis politiques où les citoyens élisent leur représentants issus de partis qui proposent des programmes concrets.

Le travail de cette commission s’est articulé autour de six axes et une sous-commission s’est chargée de l’élaboration des recommandations pour chaque axe. Les 6 sous-commissions chargées chacune d’un axe sont les suivantes: élections, partis, développement de la participation des jeunes, développement de la participation des femmes, administration locale et réformes constitutionnelles liées aux élections, aux partis et aux mécanismes du travail parlementaire.

Une refondation politique et économique

La Jordanie, sur le plan de la politique intérieure, vit au rythme de l’application des travaux de deux commissions. C’est l’étape de la refondation politique et économique.

Sur le plan de la politique étrangère, la diplomatie jordanienne conduite par le Roi se distingue par son grand dynamisme régional et international et par la concentration sur les enjeux politiques, économiques et sécuritaires de notre époque.

Il y a une semaine, Abdallah de Jordanie était à Sharm El-Sheikh pour la COP 27; ensuite il a été au Vatican (la Jordanie est un pays avec une importante diversité religieuse et ethnique, le lieu du baptême du Christ-Béthanie au-delà du Jourdain, se trouve en Jordanie et de plus, les lieux de culte sacrés de Jérusalem sont sous la protection du trône hachémite et il se démène pour les protéger). Après le Vatican, il s’est rendu à Londres. Il a été à la fois le premier chef d’État reçu par Charles III à Londres après les obsèques d’Elizabeth II du mois de septembre et le premier à rencontrer le tout nouveau Premier ministre britannique Rishi Sunak. 

Fervent défenseur de la cause palestinienne

Autre exemple du pragmatisme du souverain hachémite, son discours lors de l’Assemblée générale des Nations Unies au mois de septembre dernier qui s’est articulé autour du réchauffement climatique avec ses conséquences comme le stress hydrique auquel son pays est fortement exposé et sur la crise alimentaire, véritable défi causé par la guerre russo-ukrainienne. Le statut de Jérusalem, la protection des lieux saints et les droits des Palestiniens ont été aussi au cœur de son discours.

Abdallah II dont l’épouse, la Reine Rania, est une Palestinienne est très investi dans la cause palestinienne mais sans discours idéologique et sans slogans grandiloquents, creux et ridicules. Il avait d’ailleurs catégoriquement refusé les Accords d’Abraham de Trump malgré toutes les pressions de la part de ce dernier et de son gendre Kushner et malgré certaines animosités régionales. Ce refus allait lui coûter son trône avec la tentative de coup d’État avorté en avril 2021.

La Jordanie se distingue également par le refus d’entrer dans la politique des axes. Amman a de bonnes relations aussi bien avec l’axe Ankara-Doha qu’avec celui de Riyad-Abou Dhabi-Le Caire et œuvre à la naissance d’une zone de libre échange arabe. Le pays qui a d’excellentes relations avec l’Occident et les États-Unis en particulier -surtout depuis le départ de Trump- entretient également d’excellentes relations avec la Russie de Poutine. 

La rose du Moyen-Orient

La Jordanie, grâce à son roi, est un havre de paix bien qu’elle soit située au cœur d’une région dans l’œil du cyclone, avec un voisinage explosif, dans l’une des régions les plus instables et les plus complexes de la planète, sans ressources naturelles, en étant un Etat quasi-enclavé (avec pour seul accès à la mer, une ouverture restreinte sur le golfe d’Aqaba qui donne sur la mer Rouge).

La Jordanie est aussi un pays où deux idéologies dangereuses sont présentes et bien ancrées à savoir l’islamisme et le nationalisme arabe et comme toutes les idéologies, elles sont mortifères et suicidaires par leur aveuglement, leur dogmatisme et leur sectarisme.  

En dépit de toutes ces difficultés, le roi Abdallah a su maintenir la stabilité de son pays et le préserver de la spirale infernale qui a emporté toute la région durant les deux dernières décennies dont les deux grands voisins que sont l’Irak et la Syrie avec les conséquences démographiques, sécuritaires et socio-économiques qui en résultent sur la Jordanie. Son règne est aussi marqué par des progrès considérables réalisés dans le domaine de l’éducation. La Jordanie demeure la rose du Moyen-Orient. 

Régner dans cette région si particulière, préserver son pays et en faire une oasis de paix est tout sauf une partie de plaisir et relève de l’exploit. De plus, y être un homme moderne et un dirigeant modéré est vraiment rare. Pour toutes ces raisons, Abdallah de Jordanie force l’admiration et incarne un modèle pour tout dirigeant.

* Juriste.

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L’ancien Premier ministre de Tunisie Hédi Baccouche est décédé aujourd’hui, mardi 21 janvier 2020, à l’âge de 90 ans.

Le défunt, originaire de Hammam-Sousse, a occupé divers postes politiques au sein du gouvernement tunisien.

Sous le règne de l’ancien président Habib Bourguiba, il fut ambassadeur de Tunisie au Vatican en 1981-1982 puis en Algérie, avant d’être nommé directeur du Parti socialiste destourien (PSD), formation au pouvoir, en mars 1984. Trois ans plus tard, il sera nommé ministre des Affaires sociales.

Le 7 novembre 1987, il participa à l’opération de destitution de Bourguiba par Zine El-Abidine Ben Ali, natif lui aussi de Hammam-Sousse, qui le récompensera et l’élèvera au rang de Premier ministre, avant de le remplacer par Hamed Karoui, en 1989.

Le défunt, qui a commencé son engagement avec le Néo-Destour dans les années 1940, puis avec l’Uget, a fait des études à Sciences-Po Paris et eut licence d’histoire à la Sorbonne, avant d’occuper, dans les années 1960, plusieurs postes de responsabilités, dans l’administration publique.

Hedi Baccouche fut ainsi gouverneur de Bizerte, Sfax puis Gabès, avant d’être limogé par Bourguiba, pour avoir été l’un des bras droits de l’artisan de la politique socialiste, l’ancien super-ministre tombé en disgrâce, Ahmed Ben Salah. Il fut d’ailleurs jugé avec lui, mais contrairement à ce dernier qui écopa 10 ans de prison, Baccouche fut acquitté et se retira de la vie politique pendant 8 ans, jusqu’à sa nomination par le Premier ministre Hédi Nouira en tant que conseiller à la fin des années 1970. La suite, on la connaît.

A. M.

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Invité au plateau de la chaîne égyptienne DMC, hier, lundi 21 août 2017, Magdi Ahmed Ali a indiqué que la mosquée Al-Azhar n’a pas le droit d’interférer dans les affaires intérieures d’un autre pays arabe.

«Il est tout à fait justifiable que les Tunisiens soient en colère contre les propos du vice grand imam de la mosquée Al-Azhar, Cheikh Abbas Chouman. Je saisis l’occasion pour présenter mes excuses à tous les Tunisiens pour les propos du cheikh d’Al-Azhar. Personne n’a le droit d’interférer dans les questions de la religion, y compris Al-Azhar. Certes, Al-Azhar est une grande institution religieuse et on se doit de la respecter, mais cela ne veut pas dire qu’elle a le droit de donner son avis sur certains points. Il n’est pas le Vatican pour imposer son point de vue religieux», a déclaré Magdi Ahmed Ali.

Et d’ajouter : «Il y a plusieurs schismes religieux en islam, notamment le chiisme et sunnisme. Al-Azhar n’est donc pas le porte-parole de toute ces schismes et il n’a aucune responsabilité sur les diverses communautés musulmanes».

Notons que Cheikh Abbas Chouman s’est opposé, le 14 août courant, aux propositions du chef de l’Etat, Béji Caid Essebsi concernant l’égalité dans l’héritage entre l’homme et la femme et le mariage d’une musulmane tunisienne avec un non-musulman.

E. B. A.

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‘‘Ouvrez l’église’’ de Souhaïl Bayoudh, sur les Tunisiens convertis au christianisme, sera bientôt présenté en Europe et aux Etats-Unis.

Par Marwan Chahla

Un nouveau documentaire du réalisateur tunisien et militant politique Souhaïl Bayoudh, intitulé ‘‘Open the Church’’ (Ouvrez l’église) et traitant du débat actuel sur les droits à la liberté de religion et de conscience, devrait faire ses débuts dans les prochains jours à travers l’Europe et les Etats-Unis, dans le cadre de festivals et forums internationaux.

Bayoudh, qui n’est pas en milieu inconnu dans le traitement de questions sociales sensibles – comme les thèmes de la torture, la consommation de cannabis et l’émigration clandestine – s’attaque dans ce nouveau documentaire au sujet véritablement tabou de la liberté de culte en Tunisie.

Le court métrage, d’une durée de près de trente minutes, relate les histoires de Tunisiens musulmans qui se sont convertis au christianisme.

Dans une déclaration à Ansamed, le réalisateur polémiste promet que son ‘‘Ouvrez l’église’’ sera le premier d’une série d’enquêtes sur le thème du pluralisme religieux en Tunisie. D’ailleurs, il prend rendez-vous pour son prochain documentaire sur «la persécution des juifs» en Tunisie, leur histoire et leurs relations avec les musulmans.

Il estime que son documentaire ‘‘Open the Church’’ est une tentative d’ouverture d’un débat social et politique en Tunisie et à l’étranger: «il essaie de mettre en évidence certains des problèmes résultant de l’accord de modus vivendi conclu, en 1964, entre le Vatican et le président de la Tunisie indépendante, Habib Bourguiba. Cet arrangement a sensiblement limité les activités de l’église catholique en Tunisie, un fait qui, avec le temps, a donné naissance à des églises et des sectes ‘‘secrètes’’ qui opèrent dans la clandestinité.»

«Et pour cette raison, je pense qu’il est actuellement indispensable de modifier ce modus vivendi qui est, à mon avis, clairement dépassé et anticonstitutionnel car il restreint de fait la pratique de la liberté de culte en Tunisie», ajoute Souhaïl Bayoudh.

«Ce dont nous avons besoin, c’est d’étendre la reconnaissance des pouvoirs conférés à l’église catholique, de façon à mettre un terme à la prolifération d’églises inconnues et de sectes secrètes qui peuvent s’avérer dangereuses», met en garde le réalisateur.

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Les travaux de création d’une médiathèque dans l’ancien bâtiment de l’Eglise catholique de Sfax ont démarré, samedi 18 juin 2016, et devraient s’achever en mars 2017.

C’est ce qu’a indiqué Houda Kchaou, directrice exécutive de la manifestation «Sfax, capitale de la culture arabe 2016», dans une déclaration à l’agence Tap.

Cette médiathèque, conçue sur le modèle de celle de Paris, sera la première du genre en Afrique et dans le monde arabe, puisqu’elle va aussi mettre en valeur l’ancien bâtiment de l’Eglise catholique de Sfax, a ajouté Mme Kchaou.

Les travaux de rénovation de l’espace extérieur de ce monument, qui sera baptisée ‘‘Place de la paix’’, devront être achevés le 23 juillet 2016, le jour de l’ouverture de la manifestation «Sfax, capitale de la culture arabe 2016», encore indiqué Mme Kchaou.

La paroisse de Sfax date de 1841. Elle fut autrefois très importante et constitua un quasi évêché. Elle était constituée au début d’immigrés maltais et italiens. Les anciens registres sont, d’ailleurs, rédigés en italien.

L’église de cette époque, dédiée à Saint Pierre et Saint Paul, avait été construite face à Bab Diwan (la grande porte de la médina), mais elle fut détruite en 1943 par les bombardements anglais lors des combats très durs qui se déroulèrent sous ses murs entre l’Afrika Korps et l’armée alliée. Elle fut remplacée, un peu plus loin, derrière le jardin Dakar, par une église très vaste, dont la première pierre a été posée le 21 avril 1940 et qui fut inaugurée le 28 juin 1953.

L’église catholique de Sfax au lendemain de son inauguration en 1953.

Après l’indépendance de la Tunisie, en 1956, le nombre des chrétiens dans le pays diminua rapidement. Avec les accords entre Bourguiba et le Vatican, l’église de Sfax n’a même pas figuré au nombre des 6 temples catholiques alors reconnus officiellement. Devenue trop grande pour le petit nombre des chrétiens, l’église fut cédée au gouvernement tunisien. Les fidèles catholiques ont continué à se réunir dans divers lieux aménagés, notamment le temple protestant, lorsqu’il était inemployé, et l’église grecque orthodoxe.

Plus récemment, une véritable église a été aménagée au rez-de-chaussée de l’ancienne maison des sœurs de Saint Joseph de l’Apparition, sur la route de Mahdia.

I. B.

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Un Tuniso-italien a été arrêté, mardi, à Rome, en Italie, pour incitation à la haine et à la  discrimination et propagande terroriste.

Né de mère italienne et de père tunisien, B. S. J. (24 ans) a été arrêté à San Basilio, après qu’il ait accusé, dans une intervention  sur la 4e chaîne italienne, les Français et les Américains d’être responsables de l’attaque terroriste, vendredi dernier à Paris (130 morts et 300 blessés), et appelé à ce qu’ils assument les conséquences de leurs interventions dans les pays arabes.

Le jeune homme avait aussi tenté de justifier l’attaque meurtrière contre le local du journal satirique « Charlie Hebdo », en janvier dernier, qui a fait 12 morts et 11 blessés.

Lors de la perquisition dans son domicile, la police a saisi des documents en arabe, qui ont été remis à une cellule spécialisée pour étude et enquête.

Notons que l’Italie cherche à identifier 5 suspects signalés par le FBI, qui a mis en garde contre de possibles attaques djihadistes contre le Vatican, à Rome et à Milan.

«Les forces de sécurité œuvrent pour mettre la main sur les cinq individus et nous avons renforcé le niveau de sécurité autour de la place Saint-Pierre ou de sites historiques comme la Scala de Milan, d’autant que nous prenons toujours ces signalements d’alerte au sérieux, surtout quand ils viennent des Etats-Unis», a déclaré le ministre des Affaires étrangères à la chaîne italienne Rai 3. «Cependant, nous ne devons pas devenir prisonniers de ces alertes, ce serait un cadeau pour Daech» (l’Etat islamique, NDLR), a-t-il ajouté.

Y. N. 

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