Djamal Guettala 

À travers les destins croisés des familles Haddad, Calvo et Kateb – juives et musulmanes, toutes originaires de Tunisie – le roman remonte aux années 1950, époque où beaucoup de Tunisiens ont pris les routes de la migration, vers la France ou Israël, la «Terre promise».

Mais ce récit familial est loin d’être linéaire : il s’inscrit dans un moment d’une grande tension historique – juste après l’assassinat d’Yitzhak Rabin, les attentats de Pourim et les bombardements au Liban en 1996, et juste avant l’arrivée au pouvoir de Netanyahou.

Une mémoire vive

Ce contexte géopolitique sert de toile de fond à une exploration intime des souvenirs, des silences transmis de génération en génération, des blessures qui peinent à se dire. L’écriture de Mazal Ankri restitue avec finesse les conflits intérieurs d’une diaspora tiraillée entre plusieurs appartenances. La Tunisie, pour ces personnages, n’est pas qu’un pays quitté : c’est une mémoire vive, douloureuse, faite à la fois de ruptures et de liens indéfectibles.

Aline, personnage central, incarne cette tension identitaire. Française par son mode de vie, elle porte en elle les cicatrices d’un héritage fragmenté. Au fil de ce voyage familial, elle est confrontée à une vérité enfouie : celle d’un exil qui n’a jamais été totalement assumé ni raconté. Elle découvre des récits que l’histoire officielle a souvent passés sous silence : ceux de familles juives et musulmanes tunisiennes, autrefois liées par des souvenirs communs, désormais séparées par les trajectoires politiques et migratoires.

‘‘Trois Pays pour un exil’’ interroge aussi le sens même de l’appartenance : qu’est-ce qu’être «d’ici» ou «de là-bas» quand les racines sont dispersées ? Quel est le prix à payer pour se construire une place quand les repères culturels, religieux ou politiques s’effondrent sous les pas de l’exil ?

Des intimités silencieuses

Ce roman, inspiré librement de faits réels et imaginaires, agit comme un miroir à notre époque. Il résonne avec une actualité tragique – celle du 7 octobre 2023 et de la guerre de Gaza – en rappelant combien les conflits du passé continuent d’écrire le présent, même dans les intimités les plus silencieuses.

Mazal Ankri signe un texte d’une grande justesse, à la fois politique et poétique, lucide et bouleversant. Elle donne à entendre une voix trop peu représentée : celle des Tunisiens de la diaspora, juifs et musulmans, exilés mais encore habités par la mémoire d’un pays qu’ils n’ont jamais totalement quitté.

Mazal Ankri est écrivaine, scénariste et coach. Née en Tunisie, elle interroge dans ses œuvres la mémoire, l’identité, les frontières culturelles et les non-dits de l’exil.

‘‘Trois Pays pour un exil’’, de Mazal Ankri, Éditions L’Harmattan, Collection Rue des écoles, 14 novembre 2024.

L’article Mazal Ankri │ Mémoire tunisienne entre exil, identité plurielle et fracture intime est apparu en premier sur Kapitalis.

Khémaïs Gharbi *

L’histoire biblique de Samson et du temple de Gaza illustre puissamment les conséquences de la vengeance aveugle. Dans le Livre des Juges, Samson, doté d’une force extraordinaire, est capturé et humilié par les Philistins. Au moment ultime, il invoque Dieu pour retrouver sa force une dernière fois et fait s’effondrer le temple sur lui et ses ravisseurs.

Ce récit, se déroulant précisément à Gaza, nous interpelle; j’y vois presque un signe divin. Il souligne que la violence destructrice ne laisse ni vainqueur ni survivant. En détruisant le temple, Samson devient à la fois bourreau et victime d’une vengeance qui consume tout sur son passage. Est-ce un avertissement céleste?

Aujourd’hui, encore à Gaza, ce passage prend une signification poignante: l’histoire de Samson invite à réfléchir à une alternative, à trouver une issue où la force pourrait être canalisée pour bâtir un avenir de paix.

Des symboles d’espoir et de rapprochement historique

À l’image des humanistes arabes, comme Mahmoud Darwich, Amin Maalouf, Hanan Achrawi et Sari Nusseibeh, qui prônent la dignité et la justice, il est possible de concevoir une autre voie, où la paix n’est pas un simple compromis, mais un engagement profond envers la vie et les droits de chaque peuple.

Le moment est venu de rappeler, à la fois aux humanistes juifs et arabes, qu’ils partagent une responsabilité commune envers l’avenir de leurs peuples. Ce n’est qu’en respectant les droits, la dignité et les aspirations de chacun que Juifs et Arabes pourront construire un avenir où la terre de leurs ancêtres deviendra un lieu de vie et non de conflits. Comme l’écrivait Hannah Arendt, «la promesse du monde moderne n’est pas celle d’une communauté homogène, mais d’une pluralité harmonieuse».

Alors que nous rappelons l’importance de la paix, il est essentiel de se tourner vers les symboles d’espoir qui ont marqué l’histoire du conflit israélo-palestinien. La visite historique de Anouar Sadate à Jérusalem et la poignée de main entre Yasser Arafat, Yitzhak Rabin et Shimon Peres lors des accords d’Oslo ont montré au monde qu’un autre chemin est possible. Ces moments de rapprochement, retransmis bien au-delà des frontières, rappellent qu’un avenir de coexistence et de réconciliation est non seulement imaginable, mais déjà amorcé.

Pour un avenir de paix, en mémoire des humanistes des deux peuples

À l’aube de mes 80 ans, ces moments de paix résonnent toujours en moi. En tant qu’interprète lors de ces échanges, j’ai reçu ces paroles d’espoir et les ai restituées avec la même détermination sincère de leurs auteurs pour un avenir où Juifs et Arabes vivraient ensemble dans le respect et la dignité. J’ai eu l’honneur d’être témoin privilégié de cet esprit de paix et de réconciliation, et je reste, plus que jamais, convaincu de la nécessité de la solution de deux États, vivant côte à côte en paix.

Puissions-nous, en mémoire de la visite historique de Sadate à Jérusalem, ville trois fois saintes, et de tous les humanistes des deux peuples, œuvrer pour que cette terre ne soit plus un champ de bataille, mais un sanctuaire de paix, où chaque vie est précieuse, chaque espoir légitime, et où la réconciliation devienne enfin réalité.

* Ecrivain et traducteur.

L’article Samson dans le temple à Gaza : une leçon d’actualité est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Elyes Kasri *

Dans les relations internationales et surtout les affaires de libération nationale, les peuples sont considérés souverains en ce qui concerne les modalités de leur lutte pour leur libération nationale. Concernant la Palestine, l’Autorité Palestinienne est considérée par la communauté internationale et surtout la Ligue des Etats Arabes comme l’unique représentant légal du peuple palestinien.

Aussi, à moins d’un agenda particulier, les Etats qui veulent aider le peuple palestinien sont dans l’obligation morale et politique de coordonner leur assistance au peuple palestinien avec son représentant légal qui n’a pas émis, en l’occurrence, de réserves sur la dernière résolution du conseil des ministres de la Ligue des Etats arabes (Le Caire, 11 octobre 2023) et se garde d’exiger la libération totale de la Palestine historique mais plutôt la mise en œuvre de la formule des deux Etats selon le plan de partage de l’Onu de 1947 et les aménagements prévus par les résolutions 242 et 338 du Conseil de Sécurité ainsi que les initiatives de paix arabes.

Hamas, une création des renseignements israéliens

Toute surenchère remettant en cause le partage de la Palestine tracé par la légalité internationale et endossé par les différentes initiatives diplomatiques de la Ligue des Etats arabes finit par faire le jeu de l’extrême-droite israélienne qui prétend ne pouvoir faire la paix avec les Arabes faute d’un interlocuteur sérieux.

Ceux qui prétendent que l’affaiblissement d’Israël offre une opportunité propice pour se débarrasser une fois pour toutes de cette «greffe coloniale sioniste», oublient qu’Israël n’est jamais aussi fort du soutien inconditionnel international que dans ses moments de faiblesse apparente et son assimilation au personnage de David face à un Goliath arabe et plus récemment islamiste avec un visage hideux de conquérant sanguinaire et revanchard.

Quant à Hamas, en dépit de l’exploit tactique réalisé par l’opération «Déluge d’Al Aqsa», il faut se rappeler les nombreux témoignages sur le rôle actif joué par les autorités israéliennes et leurs services de renseignement dans sa création en vue de diviser les rangs palestiniens et conférer une dimension islamiste à la cause palestinienne, permettant ainsi à la propagande israélienne de rallier le soutien de l’Occident dans «la défense de la civilisation et des valeurs judéo-chrétiennes».

Revenir à la politique des étapes

A trop vouloir soutenir une cause de libération nationale, aussi nobles soient les émotions et les intentions, on risque de l’affaiblir en donnant l’impression de discréditer et de délégitimer, par une surenchère voulue ou inconsciente, les représentants considérés légaux de ce peuple.

Comme la Tunisie a choisi en 1955 la politique de libération par étapes, en rejetant toute interférence amicale ou fraternelle étrangères, il lui incombe de respecter les décisions parfois amères de la direction palestinienne qui se trouve confrontée non seulement à un ennemi implacable appuyé par une propagande internationale redoutable, mais également aux coups de poignard des frères arabes et voisins persans par manque de coordination ou une surenchère qui relève plus de l’instrumentalisation que du soutien.

* Ancien ambassadeur.

L’article Israël – Palestine : revenir à la légalité internationale   est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Elyes Kasri *

Il est indéniable que l’opération «Déluge d’Al Aqsa» a donné lieu à des scènes que personne n’aimerait voir infliger à ses proches ou à un autre être humain quel qu’il soit.

La frénésie destructrice semble même s’emballer avec une étrange complaisance internationale, chacun justifiant les excès de ceux qu’il soutient en dépit du caractère insoutenable des horreurs des deux côtés.

Sans justifier quoi que ce soit, il faut toutefois admettre que cette horreur n’est pas spontanée ou arbitraire et n’est malheureusement qu’un épisode d’une série d’humiliations et d’exactions subies depuis plusieurs décennies par le peuple palestinien et les Gazaouis en particulier.

Aux adeptes du droit international, il serait utile de s’interroger sur l’applicabilité au Moyen-Orient de la quatrième convention de Genève relative à la protection des personnes civiles en temps de guerre. Cette convention a été adoptée en août 1949 et est entrée en vigueur en octobre 1950.

Alors que les trois premières conventions règlent le sort des combattants, la quatrième se penche, pour la première fois, sur les protections humanitaires relatives aux civils présents sur une zone de guerre.

Le joug d’une occupation militaire étrangère

Il est utile de rappeler qu’en dépit de l’artifice juridique de l’autorité palestinienne, le peuple palestinien subit le joug d’une occupation militaire étrangère qui vise à anéantir tout un peuple et à gommer son histoire et son identité.

Le discours haineux de l’extrême-droite qui domine la scène politique israélienne et les épithètes déshumanisants et carrément racistes qui sont utilisés par la classe dirigeante israélienne actuelle et les hordes de colons aux citoyens palestiniens n’en sont qu’une des nombreuses illustrations.

Au milieu de ce déferlement de haine, de destruction et d’horreur indicible, il reste encore à espérer que la communauté internationale prendra finalement conscience qu’un tête à tête Palestine-Israël aussi inégal soit-il ne pourra pas mettre fin à ce conflit et ne fera qu’accumuler la haine et le désespoir avec des épisodes de plus en plus sanglants et dévastateurs et des risques de plus en plus grands de débordement pour finir par embraser tout le Moyen Orient et peut être même au delà.

Un nouveau processus de paix moins partial et plus juste

Après la perversion du processus d’Oslo par les gouvernements israéliens successifs à la suite de l’assassinat en 1995 du premier ministre Yitzhak Rabin, avec le soutien actif américain et une complaisance européenne qui prend l’allure d’une repentance humiliante d’un péché historique européenne envers les juifs au détriment du peuple palestinien, il urge de mettre en place un nouveau processus de paix moins partial et plus orienté vers une paix juste et durable que l’expansion indéfinie d’Israël au milieu d’un océan de haine quoi qu’en pensent certains gouvernements arabes qui semblent fermer les yeux sur les exactions croissantes de l’extrême-droite israélienne et le processus de radicalisation qu’elle alimente dans la région.

S’il y a une relance du processus de paix au Moyen Orient, il faudra qu’elle tienne compte de l’émergence d’un monde multipolaire en associant la Russie et la Chine comme garantes, aux côtés des Etats Unis d’Amérique, pour en assurer la crédibilité, l’impartialité et la durabilité et éviter à toute la région et peut-être même au monde entier un apocalypse dévastateur.

* Ancien ambassadeur.  

L’article Pour un nouveau processus de paix au Proche-Orient est apparu en premier sur Kapitalis.

Par Khémaïs Gharbi *

L’histoire rappelle inlassablement que la démonstration de la force brutale ne conduit jamais à la paix. Au cours des sept dernières décennies, malgré toute la puissance d’une armée formée en dehors des limites des lois de la guerre, en traitant la population sous occupation militaire avec mépris, la paix reste introuvable. Pire encore, cette population, supposément soumise, est aujourd’hui plus révoltée que jamais. Elle parvient à s’organiser, à s’armer, et même à surprendre ses usurpateurs par sa détermination à se libérer de leur du joug.

Envisager des solutions plus réalistes

En politique, il serait logique pour les colonisateurs de renoncer à leurs projets et d’envisager des solutions plus réalistes. Le souvenir de feu Yitzhak Rabin et de feu Yasser Arafat est encore bien présent dans nos esprits. Ils ont été assassinés pour avoir tenté de sortir leurs peuples respectifs d’un terrible engrenage, où des forces hostiles à la paix avaient voulu les enfermer.

Et pourtant, nous en sommes ici aujourd’hui, pris dans le même engrenage. À quoi servira-t-il d’ajouter des milliers de morts supplémentaires des deux côtés, lorsque dans 10 ou 20 ans, ces deux peuples se retrouveront dans la même impasse qu’aujourd’hui ?

L’illusion que les colonisateurs remporteraient un jour la victoire a été démentie à maintes reprises. Il est temps désormais plus que jamais que des visionnaires émergent, sortent des rangs de la partie la plus hostile à la paix  – et qui croit qu’elle restera puissante pour l’éternité – pour guider son peuple vers le chemin de la raison et du respect du droit international pour le sortir de cet engrenage destructeur.

Se soumettre à la force du droit

La question qui se pose maintenant, c’est à quand cela se produira-t-il ? La réponse réside dans la capacité des dirigeants aveuglés par leur puissance militaire à transcender leurs certitudes à court terme et à embrasser une vision de paix et de coexistence, guidée par la sagesse et la prévoyance, plutôt que par la détermination aveugle à poursuivre une voie qui a déjà montré son échec à maintes reprises.

Le temps est venu de briser ce cycle infernal de la violence et d’ouvrir la voie à un avenir de réconciliation, de compréhension mutuelle et de paix durable. Il ne peut se faire que sur la base du respect du droit international sans aucune échappatoire et dans le cadre des nombreuses résolutions des Nations unies restant lettre mortes à ce jour par un Etat imbu de sa supposée puissance qui s’abrite derrière le droit de la force au lieu de se soumettre à la force du droit.

* Enseignant supérieur à la retraite, Bruxelles.

L’article Israël : Jupiter rend fou ceux qu’il veut perdre est apparu en premier sur Kapitalis.