«Révolution» du 14 Janvier 2011 : Sept ans déjà… et le pire est à venir

Le drapeau de Daech, aujourd’hui, devant le ministère de l’Intérieur: Le 7e anniversaire de quelle révolution ?

On peut toujours célébrer avec solennité les sept années passées, mais il n’y a vraiment pas de quoi se réjouir pour les sept ans à venir.

Par Yassine Essid

Les Tunisiens n’ont plus le mois de janvier dans le cœur : 26 janvier 1978, le «Jeudi noir», 4 janvier 1984, les «Emeutes du pain», 14 janvier 2011, la «Révolution» qui n’en est pas une, et maintenant les «échauffourées» de janvier 2018 dans plusieurs villes et cités périphériques.

Les futurs gouvernements devraient songer à décaler le vote de leur Loi de Finances au mois de juillet pour profiter de l’été et sa torpeur qui confine à l’immobilité.

Il y a 7 ans, jour pour jour, le peuple était descendu dans la rue pour chasser un président usant d’une autorité absolue.

Un élément déclenchant avait, quelques semaines plus tôt, précipité des événements que rien ne laissait présager tant le président Ben Ali paraissait indéboulonnable parce qu’omniscient et omnipotent.

Une histoire affectée par l’autoritarisme et l’arbitraire

Le gouvernement était alors entièrement aux ordres du palais, le parti-RCD avait le monopole de la vie politique, la direction syndicale était inféodée au régime, la presse était muselée, l’administration était accablée de passe-droits, sans moyen d’y remédier, et la rue servait essentiellement à circuler. D’ailleurs, le pays était suffisamment bien quadrillé par une police omniprésente pour exclure l’idée même d’une jacquerie. L’ordre public régnait, conditionnant le bon fonctionnement de l’Etat et de la société. Certes, la corruption sévissait dans bien des secteurs, mais elle était principalement confinée à l’intérieur de la famille présidentielle dont les membres raflaient tout.

Dans le calendrier religieux et politique inventé par l’homme pour se déterminer par rapport à l’avenir et pour les besoins de l’organisation et de la planification de la vie de la collectivité, figurent des laps de temps devenus presque mythiques. Des cycles basés, non pas sur le rythme des saisons ou sur des phénomènes astronomiques, mais sur l’idée, par exemple, que sept années succédant à un événement heureux ou malheureux, représentent l’occasion de boucler une épreuve, d’achever un pan entier d’une histoire affectée par l’autoritarisme et l’arbitraire.

C’est la raison pour laquelle le chiffre 7 a acquis cette signification symbolique bien connue de tous. Il représente tantôt la perfection, tantôt la souffrance, tantôt la délivrance. Dans la Bible, le monde a été créé par Dieu en sept jours, les musulmans font sept circumambulations autour de la Kaaba, la Tradition chrétienne fixe à 7 le nombre de sacrements, alors que les sept merveilles du monde ont nourri l’imaginaire de l’antiquité. Il y a enfin les sept années qui servent d’option sur l’avenir, marquent la fin du compte à rebours, sont l’occasion pour le politique de présenter son bilan et constituent une sorte de repère temporel indiquant le début ou la fin d’un engagement.

Sept années peuvent aussi constituer une référence à un tournant historique dans l’histoire d’un peuple, conforter la mémoire d’une nation, exprimer le sentiment de fierté patriotique et devenir matière à souvenir pour toutes les générations autour d’inoubliables réformes politiques économiques et sociales.

Un événement, abusivement qualifié de révolution…

De l’euphorie au désenchantement

Il y a sept ans, et à partir d’un événement, abusivement qualifié de révolution, les Tunisiens s’attendaient à voir s’installer désormais une société de liberté ayant pour unique finalité le bien-être social, la prospérité économique et la consécration de l’Etat de droit. Sept ans plus tard, le pays attend toujours les réformes promises par trois chefs d’Etat, sept ou huit gouvernements, une troïka et l’actuelle coalition parlementaire et gouvernementale emmenée par Nidaa Tounes et le mouvement Ennahdha.

Sept ans après le soulèvement, l’état du pays est devenu l’incarnation politico-économique des erreurs de ses dirigeants, tous partis confondus. Année après année, l’euphorie céda la place au désenchantement: le chômage persiste et s’aggrave, la croissance tarde à venir, la monnaie s’effondre, le budget est en déficit permanent, le poids de la dette est devenu si lourd au point de rendre les conditions d’emprunt quasiment insoutenables, l’insécurité s’aggrave et la permanence des inégalités sociales est toujours aussi tenace.

Le développement de la culture démocratique et de l’esprit civique s’avère plus malaisés qu’on ne l’imaginait. La scène politique est encore encombrée de nombreux partis et mouvements politiques, avec leurs alliances éphémères et contradictoires, leurs initiatives irréfléchies et leur politique à courte vue en vue de l’élaboration d’une nouvelle société.

Tous s’estimant parfaitement aptes à assumer la charge pleine et entière du pouvoir, mais se plient vite au principe de réalité une fois représentés au gouvernement. Quant au peuple, exclu depuis toujours de toute participation politique active et démocratique, il découvre qu’en fait de démocratie sa contribution s’ordonne principalement autour de l’acte de vote, sans plus.

Comme si ces déboires ne suffisaient pas, les courtiers de l’assurance tous risques d’Allah avec leur islam allogène et périlleux et qui, à peine au pouvoir, se réjouissaient déjà de l’avènement du sixième califat et se félicitaient du retour au jihad, sont toujours dans la mouvance du pouvoir et leur actuelle participation au gouvernement fait que la liesse débordante des lendemains des élections de 2014 se mua en bonheur impossible. La confrontation politique qui s’était déroulée pour l’essentiel autour de l’opposition entre ce que les uns redoutent le plus pour ce pays : la soumission de toutes les institutions au diktat du religieux, et une conception de la modernité qui a toujours fait l’exception tunisienne dans le monde arabe, s’est réduite à une affreuse complicité entre Béji Caïd Essebsi, son fils Hafedh et Rached Ghannouchi, désormais liés par un pacte indéfectible dans un univers de tractations et de combines cousues de fil blanc.

Un univers de tractations et de combines cousues de fil blanc.

Un Etat dépourvu d’autorité, infiltré par les corrompus

En 7 ans, que reste t-il de toutes les campagnes engagées? Il y a eu le projet de la suppression des voitures de fonction, la campagne nationale de prévention des déchets, celle contre la vente à la sauvette, contre l’abattage sauvage des animaux de boucherie et des chiens errants, contre l’insalubrité des abattoirs publics, contre l’évasion fiscale, contre le harcèlement des femmes dans les transports en commun, contre les ravages des cours particuliers en milieu scolaire, et j’en passe.

Le bilan est nul. Et pourquoi ? Parce que l’Etat, dans sa configuration actuelle, ne peut plus faire preuve de fermeté, ni d’autorité nécessaire à la régulation des activités en société. Or, dans tous les secteurs, le besoin de trouver un soutien auprès d’une quelconque autorité est si impérieux que le monde se mettra à vaciller si celle-ci venait à manquer.

Certes, une campagne a été engagée contre la corruption et autres avoirs illicites et l’auteur de cette action brièvement adulé. Sauf que, au-delà de sa détermination, le chef de gouvernement finira, au mieux par y renoncer et au pire par être débarqué. Non seulement parce que la corruption est profondément enracinée dans la culture de la société et, par suite, le faible impact des réformes de la gouvernance politique de l’Etat, mais parce que le cœur du problème est que les acteurs majeurs, les bénéficiaires véritables de la corruption, sont encore installés dans les rouages dominants de l’Etat.

Depuis sept ans, sommes-nous devenus plus riches, mieux soignés, mieux transportés, nos enfants mieux éduqués? Nos entreprises sont-elles plus compétitives, nos ingénieurs plus innovants, nos médias plus responsables, nos villes plus propres, notre administration plus performante, nos services publics plus motivés? La justice est-elle plus sourcilleuse, la police plus proche des citoyens, les syndicats moins opportunistes et le patronat moins cupide?

Le lien, fort justement établi entre la démocratie et l’emploi, confirme que la lutte contre le chômage est essentielle pour assurer l’existence même de la démocratie et la paix sociale, aujourd’hui mises à mal. Or, gouvernement et représentants du peuple ont du mal à prendre les mesures nécessaires pour réaliser le bien commun, car empêtrés dans leurs clivages politiques élimé et vains.

Les islamistes, adeptes du mensonge qui rassure.

Les islamistes et la politique du chaos

Alors que le contenu ordinaire du discours politique trouve sa cohérence par l’insistance sur des thèmes liés aux conditions économiques d’existence : l’emploi, la formation, les prix, les salaires, la protection sociale, les uns appelant à plus de justice sociale et une distribution plus équitable des richesses, les autres voulant plutôt rassurer les milieux des entreprises et les marchés, aussi bien nationaux qu’internationaux, la rhétorique de l’opposition est en revanche aménagée non pas sur les mesures concrètes qu’ils entendent réaliser au bénéfice de la collectivité et pour sortir le pays du marasme, mais plutôt sur ce qu’ils assurent de ne pas entreprendre.

Cet effet d’inquiéter en rassurant, dont personne n’est dupe, n’est pas dans la logique démocratique, mais relève de la politique du chaos. Car l’argumentation politique, au-delà des conflits, des tensions et des disputes, qui sont les éléments constitutifs des relations politiques dans une démocratie, doit partir des fondamentaux définitifs et des conquêtes des valeurs ancrées historiquement, considérées comme évidentes et sur lesquelles il n’y a pas de retour possible : comme la liberté d’expression et d’opinion, le libre exercice du culte, l’émancipation de la femme, etc.

Or les islamistes, aujourd’hui, et probablement demain, partie prenante dans la gestion de l’Etat malgré leurs déboires passés et adeptes du mensonge qui rassure et veulent faire croire qu’ils sont résolument attachés à la liberté individuelle, sont devenus les chantres de la compatibilité du dogme et de la démocratie, rappellent à tire-larigot que leur islam est modéré tout en invoquant Allah à tout bout de champ, déclarent qu’ils adhèrent à un islam moderne mais comptent bien remettre en vigueur quelques mesures archaïques. Enfin, qu’ils sont tolérants mais pendant ce temps laissent agir librement leurs sinistres fanatiques.

Autant de disjonctions sémantiques qui s’instaurent de la mise en rapport de la religion et de l’ordre politique. Autant de stratégies destinées à diviser le pays et rendre complètement caduque la démocratie. Cela permet en tous les cas au leader islamiste de cultiver, comme son ami Erdogan, l’image d’une islamiste bon teint dont le vernis craquera une fois retourné aux affaires.

Quoiqu’en pensent les pseudo-politiciens de ce pays, les sept prochaines années risquent fort de ressembler aux sept vaches maigres du rêve du Pharaon. Laides et décharnées, elles ont déjà commencé à engloutir les sept vaches grasses mais qui n’avaient de gras que l’apparence.

Alors, on peut toujours célébrer avec solennité les sept années passées, mais il n’y a vraiment pas de quoi se réjouir pour les sept ans à venir.

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