Les manifestants ont dénoncé un système qu’ils jugent déséquilibré et ont affirmé vouloir «faire entendre la voix des personnes marginalisées» dans un conflit qui affecte directement la vie familiale

Lors du sit-in, les participants ont réitéré deux revendications principales : une forme de garde partagée qui reconnaît une responsabilité parentale plus équilibrée, et la fin des peines de prison comme sanction automatique pour non-paiement de la pension alimentaire.

Selon les manifestants, la détention «punit la précarité» sans apporter de solution durable au problème de la pension alimentaire, en particulier dans un contexte économique marqué par les difficultés d’emploi et l’instabilité des revenus.

En Tunisie, la pension alimentaire pour enfants est régie par le Code du statut personnel (CSP) et vise principalement à assurer l’entretien des enfants, notamment, conformément à la définition légale, les dépenses telles que l’alimentation, l’habillement, le logement et l’éducation.

La compétence procédurale relève du tribunal cantonal du domicile du créancier ou du débiteur, tandis que le juge aux affaires familiales peut ordonner des mesures provisoires lors d’une procédure de divorce.

L’une des questions les plus controversées demeure le caractère répressif du non-paiement : l’article 53 bis du CSP prévoit des sanctions pénales, notamment une peine d’emprisonnement de trois mois à un an et une amende, en cas de non-paiement délibéré. ​

​En parallèle, le Fonds de garantie des pensions alimentaires et des rentes de divorce, créé en 1993, intervient pour protéger les femmes divorcées et leurs enfants lorsque les décisions de justice ne sont pas exécutées, en se procurant ensuite le droit de recouvrer les sommes dues auprès du débiteur.

Cette mobilisation s’inscrit dans un débat plus large qui se dessine déjà au Parlement, avec des propositions et des positions favorables à une réforme explorant des alternatives à la détention, notamment la possibilité d’amnisties ou de régularisations pour les dettes liées aux pensions alimentaires.

À ce jour, aucune réaction officielle n’a été enregistrée de la part des autorités ou du Parlement, tandis que les organisateurs affirment vouloir poursuivre la mobilisation afin d’ouvrir un dialogue institutionnel sur la réforme.

I. B.

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Dr Mounir Hanablia *

Cependant, ce livre démontre que l’amour étant donné ses répercussions sociales et économiques n’a jamais échappé au champ politique ni à la religion. Et on peut affirmer que chaque communauté eut d’abord à travers lui l’ambition de se perpétuer (cas des juifs), mais aussi de s’étendre (musulmans et chrétiens).

Mis à part cela les trois communautés partagèrent souvent les mêmes habitudes, en particulier la polygamie, officielle chez les juifs et les musulmans, ou bien clandestine plus ou moins tolérée chez les chrétiens, en particulier chez les gens de l’Eglise et les personnalités (Mansebas et Barraganas).

L’esclavage fut également très largement répandu en donnant aux maîtres un droit absolu conformément aux anciennes habitudes issues de Rome qu’aucune communauté ne remit en cause. Néanmoins la préservation de la vie des esclaves et des enfants fit peu à peu son chemin dans les esprits en tant que principe social et il faut reconnaître que c’est plutôt du côté des chrétiens qu’une telle évolution se manifesta avec plus de netteté, eux qui avaient l’habitude de recueillir les enfants abandonnés et les mères célibataires dans les monastères avant la création des hôpitaux. Il est vrai que le principe de la protection des enfants avait été énoncé dans le Coran avec l’interdiction de les tuer, particulièrement les fillettes, ou de les abandonner.

Homosexualité, polygamie, adultère, divorce, avortement, inceste…

Quant au judaïsme, c’est à dire l’enseignement issu du Talmud, il ne considérait pas l’avortement, interdit par les deux autres religions, comme illicite, le fœtus étant selon lui dépouillé d’âme. C’est un argument qui fera plus tard florès pour légaliser à l’époque moderne les interruptions volontaires de grossesse.

Il reste que d’une manière générale l’homosexualité fut combattue chez les chrétiens, condamnée chez les juifs, condamnée mais tolérée chez les musulmans. Il est vrai que beaucoup de juifs et de chrétiens mozarabes (arabophones) avaient adopté le mode de vie musulman.

L’adultère considéré comme un crime et l’un des péchés les plus grands fut partout passible de punitions corporelles sévères, du fouet à la lapidation, étant perçu comme un danger pour la cohésion sociale susceptible de provoquer les plus grands conflits.

Néanmoins les chrétiens, c’est-à-dire la frange la plus fortunée, eurent souvent recours aux compensations financières afin de résoudre les conflits qui pouvaient en résulter, en particulier sur les droits d’héritage. Et il semble bien que chez les musulmans, la vieille obsession arabe de la pureté du nom, et de l’inceste comme conséquence possible de l’adultère en vertu des arguments canoniques, cachait en réalité des considérations plus terrestres, celles de la préservation de l’héritage accordant au garçon le double de la part de la fille. Chez les juifs les filles sont déshéritées quand elles se marient ou quand il existe des héritiers mâles, et le fils aîné hérite d’une part double par rapport à chacun de ses frères.

L’inceste fut par ailleurs également interdit par les trois religions. Néanmoins sa définition différait largement. L’Eglise interdisait les mariages lorsque les liens de parenté au 4^e degré ou même plus étaient établis, ce dont se servaient souvent les seigneurs pour répudier leurs épouses, et obtenir le droit de se remarier. Chez les juifs, les mariages entre cousins ne sont toujours pas permis par les rabbins alors qu’ils sont licites chez les musulmans. Il n’en demeure pas moins que le mariage légal était partout reconnu comme étant la voie exemplaire pour l’amour et la procréation, avec quatre épouses chez les musulmans ou les juifs, alors que chez les chrétiens, la polygamie d’abord déconsidérée mais tolérée finit par être interdite en étant passible de sanctions pénales; c’est sans doute le droit romain qui ne tolérait qu’une épouse et qui reconnaissait le divorce qui finit par prévaloir.

Paradoxalement, le divorce reconnu chez les musulmans et les juifs finit par être interdit par l’Eglise catholique romaine. Le mariage étant le reflet d’alliances entre les familles devait évidemment en être cautionné. Et le refus entraînait parfois le rapt de la femme afin d’obliger la communauté à accepter le fait accompli.

Quant au viol la suite donnée dépendait des conditions sociales du coupable et de la victime. En général dans l’Espagne catholique les plaintes émanaient la plupart du temps des chrétiennes, et des arrangements financiers les concluaient lorsque la fortune du coupable et sa condition sociale le permettaient. Mais les relations sexuelles entre des membres de communautés différentes donnaient souvent lieu aux plus grandes sanctions, qui pouvaient aller jusqu’au bûcher.

Une philosophie partagée de la vie

En Espagne musulmane les viols n’étaient sans doute pas moins fréquents mais rares étaient les femmes qui osaient s’en plaindre d’autant que, esclaves ou libres, elles étaient tenues de satisfaire leurs maris et maîtres et de taire toute autre relation, peut être tolérée sur le plan social mais considérée face au Qadi comme un adultère; la littérature arabo-andalouse, si prodigue dans la description des plaisirs, ignore le viol.

En conclusion, l’amour a été politisé en tant qu’élément essentiel dans ses manifestations sociales et ses conséquences juridiques de l’identité communautaire. C’est d’ailleurs grâce à la fidélité à ses lois que la communauté juive a maintenu son existence.

Quant à savoir s’il existe un droit civilisé et un autre barbare, le débat ne sera jamais clos.

En réalité l’Europe chrétienne a hérité du droit romain par essence païen où elle a puisé l’ensemble de son corpus juridique. Quant au droit musulman, c’est au contact des civilisations de la Mésopotamie (code de Hammourabi), de la Perse (Chosroes Anocherwan) qu’il a élaboré sa doctrine, tout en subissant l’influence hellénistique et romaine, au même titre que la loi juive.

Peut-on dès lors parler d’une communauté plus civilisée qu’une autre? C’est grâce aux attitudes des différentes confessions face à l’amour en Espagne au Moyen-âge qu’on réalise que les différences établies les unes par rapport aux autres ne sont que factices et poursuivent des buts essentiellement politiques. Dans un pays confronté à huit siècles de guerre, les fossés confessionnels n’ont pu abolir une philosophie partagée de la vie conjurant l’angoisse de la mort.

‘‘Aimer dans l’Espagne médiévale; plaisirs licites et illicites’’ d’Adeline Rucquoi, éd. Belles Lettres, 9 mai 2008, 284 pages.

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Le nombre de divorces prononcés en Tunisie au cours de l’année judiciaire 2021-2022 s’élève à 14.706, en hausse par rapport aux 12.598 de l’année 2020-2021.

C’est ce qu’a déclaré Imen Mouaouia, responsable du ministère de la Justice, s’exprimant lors d’une journée d’étude intitulée «L’institution du mariage en Tunisie : moyens de la renforcer et de la protéger», organisée le 30 novembre 2023 par le ministère de la Femme, de la Famille, de l’Enfant et des Personnes âgées. Le mariage est devenu «extrêmement fragile», a-t-elle souligné.

Au cours de l’année judiciaire 2021-2022, a indiqué le responsable, le plus grand nombre de jugements concernaient les divorces par consentement mutuel, avec un total de 5.708 jugements, suivis des divorces sans égard à la faute sur demande du mari (4.299) et des divorces sans égard à la faute sur demande de l’épouse (3.399). Il y a eu 1 300 divorces prononcés pour faute, réparties en 667 à la demande de l’épouse et 633 à la demande du mari.

Dans ce contexte, le pouvoir judiciaire cherche à jouer un rôle préventif en matière de statut personnel, notamment en ce qui concerne l’institution du mariage, a souligné Mouaouia.

En Tunisie, il existe une phase préalable de conciliation obligatoire en cas de demande de divorce devant le juge aux affaires familiales ou l’un des adjoints du président du tribunal de première instance, le ministère de la Justice étant engagé dans une démarche de cohésion familiale visant à préserver les liens familiaux.

Par ailleurs, les décisions de garde des enfants mineurs et autres sont prises par le juge aux affaires familiales sur la base des dossiers qui lui sont présentés et en tenant compte au mieux des intérêts des enfants.

Les recherches sur les problèmes du couple en Tunisie font souvent ressortir une cause récurrente : les difficultés économiques induites par la crise que traverse le pays, surtout depuis la révolution de 2011.

I. B.

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Dans une déclaration ce soir à la Radio Kef, le porte-parole du tribunal de la région, Mohamed Fawzi, a affirmé que l’époux a été arrêté peu après le drame, tout en indiquant que les époux étaient séparés et qu’une procédure de divorce est en cours.

La femme était restée avec ses enfants à la maison familiale, où le père était interdit d’accès à cause d’une affaire de violence conjugale. Il s’y est rendu cet après-midi, et a agressé son épouse avant de mettre le feu à son corps et de fuir.

Il a été arrêté par la police nationale et placé en détention, a ajouté la même source, sachant que selon des sources non officielles, le suspect travaillerait en tant qu’agent de la douane.

Y. N.

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Selon l’Institut national de la statistique (INS), qui a publié cette statistique, le nombre de contrats de mariage enregistré dans notre pays est passé de 198125 en 2016 à 65630 en 2020, soit une baisse énorme de 33%.

Selon le bulletin annuel de statistiques de l’INS, l’année 2020 a enregistré une baisse du nombre de contrats à 65630 contre 83105, en 2019, soit une baisse annuelle estimée à 21%.

Cette baisse a été suivie par une autre du nombre des naissances durant la période indiquée, estimée à 20,6%.

Le nombre des naissances a en effet baissé de 219400 en 2016 à 174100 en 2020, ce qui aura un impact sur le vieillissement de la population après la fin de la période de transition démographique en 2010.

Pour revenir à la baisse du nombre de mariages, et outre les causes démographiques habituelles, il faut aussi considérer les aspects sociaux et économiques, de plus en plus prépondérants, car les jeunes font des études plus longues, accèdent plus tardivement au marché de l’emploi et sont pour la plupart confrontés aux problèmes de la précarité financière, ce qui ne les incite pas à convoler en juste noces, au risque de se retrouver aussitôt après face à des problèmes financiers inextricables, eu égard la cherté de la vie (loyer, transport, etc.) et de la baisse du pouvoir d’achat. Ce qui explique, d’ailleurs, la hausse concomitante du nombre de divorces qui n’a jamais atteint des taux aussi élevés : 17.306 divorces prononcés par la justice en 2018-2019, contre 16.750 en 2017-2018, 16.452 en 2016-2017, 15.632, en 2015-2016 et 14.982 en 2014-2015. En hausse continue…

Par ailleurs, et face aux nouvelles conditions de vie imposées par la situation socio-économique du pays, plusieurs jeunes préfèrent opter pour l’union libre, les liens du mariage étant devenus très contraignants, socialement et financièrement.

I. B.

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Chaque année, on compte une centaine de milliers de mariages en Tunisie. Et une dizaine de milliers de divorces. En examinant les chiffres officiels de plus près, on se rend compte que le marché nuptial tunisien est un véritable laboratoire social, en perpétuel changement : on se marie plus tard, le père de la mariée n’a quasiment plus droit de parole, le « mahr » (dot) a disparu, de nouvelles formes d’union apparaissent, s’adaptent.

Le mariage s’inscrit toutefois malgré tout dans une sorte de continuum : la mise en union reste universelle, la célibataire tardive est suspecte voire discriminée, le mari est toujours plus âgé que son épouse.

De nouvelles règles

Institution sacrée et figée, le mariage des nouvelles générations obéit désormais à de nouvelles règles, et tout porte à croire que nos enfants se marieront différemment, sous l’effet de la mondialisation, mais aussi parce que la Z génération, qui devrait bientôt songer à se mettre en couple, n’a plus les mêmes repères, ni les mêmes ambitions. D’où le sous-titre du présent ouvrage. Car entre continuité et rupture, le mariage résiste, s’adapte, change de forme, et porte toujours vers l’avant les jeunes tunisiens.

Pour répondre aux multiples questionnements soulevés par la nuptialité d’une société en plein bouillonnement, le célèbre démographe a choisi d’organiser sa réflexion en trois grandes parties. Il commence par une approche méthodologique et contextuelle classique, qui consistera à passer en revue d’une manière exhaustive les différentes formes de mariage qui existent en Tunisie ou ailleurs.

L’auteur rappelle également à cette occasion les principaux indicateurs permettant de saisir la nuptialité, de manière tant figée que dynamique. Ces chapitres préliminaires devraient faciliter la compréhension de la suite de l’ouvrage.

Le recul de l’âge au mariage

Le professeur Bouhdiba consacre ensuite la deuxième partie de son livre à l’examen des statistiques de nuptialité les plus récentes, et notamment les résultats du recensement de 2014. Etant donné son importance, l’auteur consacrera un chapitre au recul de l’âge au mariage en Tunisie. Il passe ensuite en revue les principales dispositions de la législation, avant de réfléchir sur les déterminants majeurs de la nuptialité dans la société tunisienne. Cette deuxième partie de son livre est close par un examen du divorce.

La dernière partie du livre, la plus intéressante d’ailleurs, est dédiée à une réflexion approfondie sur quelques aspects inédits du mariage en Tunisie. L’auteur analyse ainsi le déroulement d’un mariage type, avant de s’attarder sur quelques curiosités, certaines comme le mariage coutumier (orfi) ou dar joued, institution remontant au moyen âge. L’endogamie et la consanguinité font l’objet d’un chapitre, de même que la représentation du célibat dans la société tunisienne moderne. L’auteur achève son livre sur une note plus pessimiste, avec l’examen du veuvage et des violences conjugales.

Sofiane Bouhdiba, professeur de démographie à la Faculté des sciences humaines et sociales de Tunis, a aussi enseigné dans de nombreuses universités en Europe, en Afrique et aux Etats-Unis, et participé à un grand nombre de conférences internationales sur diverses thématiques liées à l’étude des populations, et notamment la mortalité. Il est l’auteur d’une vingtaine de livres et une soixantaine d’articles scientifiques publiés en français et en anglais dans des revues internationales.

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La police de l’Ariana a arrêté un individu qui a enlevé son ex-épouse, l’a torturée et lui a rasé les cheveux et les sourcils… Il a été placé en détention, d’autant que ce dernier est recherché pour des faits de violences et pour viol sur mineure !

Les agents de l’Ariana nord ont découvert dans la soirée du mardi 22 février 2022, une femme dans la rue qui était «dans un état inquiétant», indique le Syndicat régional des forces de sécurité intérieure, en ajoutant que celle-ci a été conduite à l’hôpital puis a été interrogée par les agents, à qui elle a affirmé avoir été enlevée et torturée par son ex-mari, qu’elle a quitté depuis 4 ans.

Ce dernier l’a piégée en lui faisant croire qu’il allait l’emmener voir leur fils qu’elle n’a pas pu voir depuis le divorce, mais il l’a emmenée dans une maison abandonnée, où il l’a enchaînée, l’a violemment agressée avant de lui raser les cheveux et les sourcils.

La victime a assuré avoir profité d’un moment d’inattention de son agresseur, pour pouvoir fuir et c’est ainsi qu’elle a pu regagner la route, où elle a été découverte par les agents.

La police a alerté le ministère public et a effectué une descente dans la maison où l’agresseur avait séquestré son ex-femme, et où il se trouvait encore. Arrêté, il a été conduit au poste de police de l’Ariana nord, où les agents ont découvert qu’il était recherché pour différents délits, notamment pour violences et pour viol sur mineure.

Il a été placé en détention sur ordre du parquet, ajoute la même source, alors que la victime a été prise en charge par la brigade chargée de la lutte contre les violences faites aux femmes et aux enfants.

Y. N.

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Le divorce ou la rupture amoureuse est une expérience difficile à vivre au sein de n’importe quel couple et il convient de bien s’y préparer et de gérer ces moments d’hésitation, d’interrogation et de déchirement avec les moindres dégâts en se projetant dans l’avenir.

Par Meriem Majdoub

La dissolution de toute relation amoureuse est invariablement douloureuse. Dans les situations les plus dramatiques, la rupture provoque des blessures émotionnelles profondes et durables, et laisse derrière elle un champ de ruine. Dans les meilleurs cas, lorsque les partenaires laissent de côté les frustrations, l’envie de revanche ou de tourner la page au plus vite, la séparation peut se faire en douceur, avec tendresse et soin. Découvrez quels sont les aspects importants à prendre en compte.

Lorsque l’on image une rupture amoureuse, nos pensées se portent prioritairement et majoritairement vers la personne qui est quittée. Pour cette dernière, la séparation est bien souvent un cauchemar qui la plonge dans un monde de confusion, d’insécurité et de très grande tristesse.

Cependant, si on pense moins souvent au partenaire qui part, celui-ci n’a pas pour autant toujours la vie bien plus facile explique Marc Blanc, thérapeute du site ExpertEx.

Diverses questions lui trottent probablement dans la tête : Est-ce que la rupture est la bonne solution à mes problèmes ? Est-ce que ce que je ne l’aime pas encore un peu ? Est-ce que je ne devrais pas me battre plus pour mon couple ? Cette tendresse, cette affection, que je ressens, n’est pas de toujours l’amour ? Suis-je en train de commettre une erreur ? Est-ce que je romps correctement et décemment ? Comment réagir si mon ex se met à pleurer, se fâche, menace de se faire ou de me faire du mal ?

Difficile de répondre à ces questions à la place du conjoint qui quitte son ex, mais si le conjoint est décidé à mettre un terme à sa relation d’amour, alors voici quelques conseils pour le faire correctement.

Refusez l’amitié ou maintenez-la au strict minimum initialement

Ne soyez pas l’ami(e) de votre ex, au moins pas immédiatement après la séparation. Résistez à la tentation de vouloir garder votre ex sous le coude. Résistez aussi à ses éventuelles supplications. L’abstinence (absence) totale sera plus difficile à vivre sur le très court terme mais vous permettra, à tous les deux, de tourner la page plus facilement. Personne ne peut oublier la personne aimée si cette dernière reste présente dans sa vie.

Sachez les raisons précises de la séparation et expliquez-les

Lorsque quelqu’un rompt une relation amoureuse c’est parce que cette dernière ne lui convient plus. Ce décalage peut se manifester en termes de valeurs, de passions, de projets de vie et besoins ou de désirs. Avant d’annoncer à votre ex que vous le quittez, faite une liste de ces aspects dont vous ne souhaitez plus, ou au contraire que vous recherchez désormais activement. Cela vous permettra d’être clair et précis lorsque votre ex vous demandera, sans aucun doute, de lui expliquer votre décision.

Parfois lorsque les gens prennent la décision de rompre, ils savent qu’ils souhaitent autre chose, que leur vie de couple ne les satisfaits plus, mais ils ne sont pas capables d’expliquer leur décision à leur ex. Pourtant l’ex a besoin de cela pour pouvoir comprendre la rupture, l’accepter et passer à autre chose.

Une autre raison pour laquelle celui qui part peut avoir tendance à ne pas s’expliquer, c’est lorsqu’il blâme l’ex mais ne souhaite pas le lui dire pour ne pas débuter une discussion dans laquelle chaque membre se rejettera la faute. Cependant vous pourriez éviter cette éventuelle dispute en prenant vos responsabilités. Vous pourriez ainsi lui dire des choses comme : «Il y longtemps que nos envies et nos passions ont commencé à diverger, je n’y ai pas prêté suffisamment attention et désormais il est trop tard» ou «J’ai besoin de quelque chose de diffèrent de ce que tu m’offres et j’ai donc pris la décision de passer à autre chose.»

Détachez-vous émotionnellement avant de rompre, et rompez vraiment

Il est bien plus compliqué de se séparer si vous avez encore des sentiments et que vous vous remémorez continuellement les bons moments que vous avez passés ensemble. Le risque dans ce genre de situation est que la rupture se prolonge et dure plus que nécessaire. Si vous n’êtes pas bien sûr de vous, alors vous pourriez revoir votre ex souvent, voire même recoucher avec lui après votre rupture. Votre ex pourrait y voir une opportunité de vous reconquérir et se donner de faux espoirs, ce qui lui fera vivre la rupture et le rejet plusieurs fois.

Une fois que vous avez pris votre décision, maintenez-vous-y donc. Il peut être utile de vous remémorer les attitudes et les situations que vous supportez le moins chez votre ex. Attention tout de même, gardez ces pensées pour vous, il n’est pas question de blâmer votre ex et lui dire des horreurs.

Ne méprisez pas votre ex et ne vous vengez pas

Ce que vous dites de votre ex après la rupture en dit beaucoup plus sur vous que sur votre ex. Même si votre relation se termine plutôt difficilement, n’allez donc pas raconter des ragots et expliquer à quel point votre vie était une horreur avec votre ex. Cela n’a aucun intérêt et n’aidera ni vous ni votre ex à passer à autre chose. Vous avez rompu, réglez vos comptes (financiers), s’il y en a, et plutôt que de remémorer les mauvais aspects de votre ex, projetez-vous dans l’avenir.

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L’enfant à qui on a voulu faire boire de la bière et fumer une cigarette, et dont la vidéo a circulé sur les réseaux sociaux, célébrait son 3^e anniversaire, lors d’une soirée arrosée filmée par des adultes irresponsables. Il a été momentanément placé dans une association à Monastir et sera suivi par un pédopsychiatre.

La mère avait organisé cette soirée, il y a deux semaines, et elle y a invité son amie et 3 hommes. Tous sont été arrêtés dans différentes villes du gouvernorat de Monastir, notamment Jemmel et Moknine, et sont entendus depuis ce matin par la police d’El-Gorjani (Tunis).

La protection de l’enfance est intervenue et a retiré l’enfant à sa mère, divorcée et qui en avait la garde. L’enfant ne sera remis à un membre de sa famille (père, oncles, tantes ou grands-parents), qu’après enquête.

Y. N.

Vidéo de maltraitance sur un enfant : La mère et 4 complices arrêtés

Arrestation de l’homme qui fait boire de l’alcool à son enfant

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Plus de 16.452 cas de divorce ont été prononcés lors de l’année administrative de 2017, en Tunisie, soit 45 cas par jour, contre 41 pour l’année qui a précédé (2016). La majorité des procès sont intentés par les femmes.

L’adultère et la mésentente sexuelle entre les couples sont parmi les causes majeure des divorces, affirme Mohamed Ali Khelifa, juge auprès du tribunal de Sousse, dans une déclaration ce matin, mercredi 28 novembre 2018, sur Jawhara FM, en précisant que, dans plus de la moitié des cas, le réseau social Facebook est pointé du doigt, puisqu’il facilite les rencontres et parfois les relations extraconjugales.

«Dans la plupart des audiences de conciliation, on évoque Facebook comme vecteur principal ayant permis à l’époux ou à l’épouse de rencontrer une tierce personne et faciliter l’adultère. Certains couple demandent le divorce pour ce qu’ils appellent une tromperie virtuelle», ajoute M. Khelifa.

Selon la même source les problèmes financiers, auxquels s’ajoute une différence de niveau culturel et/ou social dans le couple, sont la 3^e cause de divorce, qui, contrairement à ce que disent certains, est loin d’être une procédure facile en Tunisie, qui plus est coûteuse, ajoute le juge.

On notera aussi que le divorce n’est prononcé qu’après des tentatives de réconciliation menées par le juge de la famille et que de plus en plus de femmes ne cherchent plus à obtenir le divorce pour préjudice, même si elles en ont subi.

«Leur but étant de quitter leur partenaire, avec qui la vie est devenue impossible, ces femmes se contentent parfois d’un divorce sur consentement mutuel pour gagner du temps», a conclu le juge. Ce qui n’honore pas la gent masculine, au contraire…

Y. N.

Tunisie : 41 cas de divorce prononcés chaque jour

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