Jean-Yves Halimi souligne que Charlotte Gainsbourg, contrairement à de nombreuses actrices françaises, n’a jamais pris position sur des questions centrales pour leur mère : les droits des femmes, les agressions sexuelles sur les plateaux de tournage ou les stéréotypes sexistes dans le cinéma. Ces combats étaient au cœur de la vie et de l’action de Gisèle Halimi, qui a fait de la justice et de l’égalité des principes inaliénables.

Les fils Halimi ont demandé à la production d’insérer un cartel dans le générique précisant leur désaccord. Selon eux, ce droit est reconnu par la loi et permet à la famille de protéger la mémoire et l’intégrité d’une figure historique. Il s’agit, expliquent-ils, de rappeler au public que la représentation d’une vie militante doit respecter la cohérence entre paroles et actes.

Le texte souligne également un contraste frappant. Charlotte Gainsbourg s’est engagée contre la déportation d’enfants ukrainiens par la Russie, mais n’a jamais évoqué les 18 000 enfants palestiniens tués à Gaza.

Pour Jean-Yves Halimi, l’engagement de leur mère impliquait une constance morale et une solidarité universelle, notamment envers les populations victimes d’oppression ou de violences. Ces valeurs sont indissociables de la mémoire de Gisèle Halimi et de toute adaptation de sa vie.

Le parcours biographique de l’avocate illustre cette cohérence. Née dans une famille pauvre à La Goulette en Tunisie, Gisèle Halimi a pu étudier grâce à une bourse et à l’influence d’instituteurs admirateurs des idéaux des Lumières et de la Révolution française, de Voltaire à Condorcet. Très tôt, elle s’engage contre le colonialisme, un combat qu’elle poursuivra ensuite avec force pour la Palestine et pour les droits des femmes. Deux attentats de l’OAS visant sa personne n’ont jamais réussi à la détourner de ses combats, bien au contraire : ils ont renforcé sa détermination à défendre les opprimés.

Pour ses fils, ces faits rendent délicate toute représentation cinématographique de leur mère. Ils insistent sur le fait que Gisèle Halimi ne peut être réduite à un rôle esthétique ou à une icône simplifiée. Toute adaptation doit restituer la profondeur et la cohérence de son engagement, ainsi que son courage face aux violences et aux injustices, qu’elles soient coloniales, patriarcales ou sociales.

Cette polémique illustre également la question plus large de la responsabilité morale des créateurs lorsqu’ils représentent des figures historiques. La famille Halimi rappelle que la mémoire des grandes militantes peut être fragile face aux ambitions artistiques et médiatiques. En réclamant un cartel dans le générique, Jean-Yves Halimi et son frère cherchent à préserver l’intégrité de l’héritage de leur mère et à rappeler aux spectateurs l’exemplarité de son engagement pour la justice, la liberté et la dignité humaine.

En filigrane, cette controverse est un rappel de l’importance de la cohérence entre l’engagement personnel et la représentation publique. Pour les fils Halimi, incarner Gisèle Halimi à l’écran n’est pas un simple rôle d’actrice : c’est porter un héritage de lutte et de résistance qui mérite respect et fidélité.

Djamal Guettala 

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Pour Serge Halimi, cette position est profondément contraire à l’esprit et aux engagements de sa mère. «J’ai appris plusieurs mois après que Charlotte Gainsbourg avait été choisie pour incarner ma mère lors du procès de Bobigny. Autant dire qu’on ne m’a pas demandé mon avis», écrit-il. Selon lui, la mémoire de Gisèle Halimi a trop souvent été célébrée pour des combats jugés consensuels — droit à l’avortement, abolition de la peine de mort, dépénalisation de l’homosexualité — tandis que ses engagements anti-impérialistes et internationaux ont été largement occultés. La militante s’était également opposée à certains traités européens et avait soutenu des causes internationales courageuses, allant de la Tunisie et l’Algérie à Cuba et au Vietnam, sans jamais transiger sur ses principes.

La tribune signée par Charlotte Gainsbourg et d’autres intellectuels met en lumière ce contraste, souligne Serge Halimi : «Ma mère aurait lu cette tribune avec dégoût». Elle n’a jamais ignoré les crimes de guerre et les violations des droits humains, y compris lorsque ceux-ci étaient qualifiés de génocide par des organisations internationales. Loin des causes consensuelles célébrées dans l’histoire médiatique, Gisèle Halimi s’est illustrée par son courage et sa cohérence, du Tribunal Russell sur la Palestine à la défense de Marwan Barghouti, en passant par sa solidarité constante avec Gaza.

En juillet 2014, dans une lettre publiée par L’Humanité, Gisèle Halimi écrivait : «Un peuple aux mains nues est en train de se faire massacrer. L’histoire jugera, mais n’effacera pas le saccage.» Ces mots, l’une de ses dernières prises de position publiques, illustrent la radicalité et la constance de son engagement politique et humanitaire.

Serge Halimi attire également l’attention sur la différence entre le personnage que Charlotte Gainsbourg incarne au cinéma et ses propres convictions personnelles. «Le jour où le film sur le procès de Bobigny sortira, Charlotte Gainsbourg sera peut-être interrogée sur la différence fondamentale entre le personnage qu’elle interprète et ses propres positions, qui la rangent dans le camp peu honorable des avocats inconditionnels d’Israël», écrit-il.

À travers cette réaction, Serge Halimi rappelle que l’héritage de sa mère ne se limite pas aux combats légaux et sociaux célébrés par l’histoire officielle. Il englobe des engagements courageux et souvent méconnus sur la scène internationale, offrant une occasion rare de revisiter l’ensemble de sa mémoire militante. La polémique autour de la tribune signée par Charlotte Gainsbourg souligne, par contraste, la cohérence, l’intégrité et le souffle éthique de Gisèle Halimi, une militante dont l’histoire dépasse les victoires légales et sociales pour embrasser une vision globale de justice et de solidarité.

Djamal Guettala

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Par Imed Bahri

En se rendant, samedi 13 mai, quatre jours après l’attaque, dans la ville de l’Ariana, pour, officiellement, faire le point sur la situation générale de la ville et écouter les préoccupations et les attentes de ses habitants, le chef de l’Etat avait en fait une autre idée en tête : répondre, encore une fois, à ces accusations qui lui sont visiblement restées en travers de la gorge.

Le choix de l’Ariana pour une telle visite a été bien étudié, car cette ville située au nord de Tunis a longtemps abrité une importante communauté juive, qui a toujours coexisté avec la majorité musulmane, sinon dans une parfaire entente, du moins sans heurts notables.

D’ailleurs le président de la république a profité de l’occasion pour évoquer la mémoire collective de la Tunisie, où juifs et musulmans cohabitaient en paix. Il a, dans ce contexte, rappelé des faits inoubliables qui témoignent de la solidarité profonde entre Tunisiens, musulmans et juifs.

«Ici, à cet endroit où je me trouve actuellement, des juifs tunisiens fuyant les forces nazies qui avaient installé leurs tentes ici ont trouvé refuge dans cette maison, la maison de mon grand-père», a indiqué le président Saïed dans une séquence vidéo de la visite diffusée sur la page Facebook de la présidence.

Il a voulu ainsi rappeler qu’aux heures de l’occupation nazie de la Tunisie, au début des années 1940, son père, Moncef Saïed, fut le bienveillant protecteur de la jeune Gisèle Halimi, habitant le quartier de Bab El-Khadra, à Tunis, devenue plus tard une militante féministe et femme politique française, tout en gardant des liens très forts avec sa Tunisie natale.

La jeune fille de 15 ans, à l’époque, était sous la menace d’une rafle et Moncef Saïed «tenait à l’accompagner au lycée avec sa bicyclette pour la protéger des Nazis», avait relaté celui qui allait devenir président de la république dans un débat télévisé du second tour de la présidentielle, le 11 octobre 2019.

La vidéo diffusée hier par la présidence est «une petite mais puissante réponse à ceux qui déforment l’histoire, falsifient les faits et répandent des mensonges», a déclaré hier le chef de l’État qui, comme à son habitude, n’a pas cru devoir nommer ces détracteurs qu’il pointe ainsi du doigt, se contentant de souligner que ces derniers «ne pensent qu’à conspirer contre l’État et à mettre en danger la paix sociale», termes qui, dans sa rhétorique habituelle, désignent ses opposants ou, plus généralement, tous ceux qui ne partagent pas ses positions, souvent d’ailleurs qualifiés de comploteurs, de traîtres, de corrompus et d’agents de l’étranger.

Le président Saïed a aussi profité de cette très opportune visite à l’Ariana pour envoyer un message aux capitales occidentales et aux parties étrangères qui n’hésitent pas à lancer de fausses accusations d’antisémitisme à l’encontre des Tunisiens. Et pour dénoncer ce qu’il a appelé «une grossière duplicité d’attitude et une mémoire courte pour comprendre l’histoire, la vraie histoire», dans une limpide allusion à la France et à l’Allemagne, dont des dirigeants, commentant l’attaque de Djerba, ont cru devoir dénoncer l’antisémitisme qui en serait l’inspirateur, oubliant les turpitudes de leurs propres histoires respectives où les épisodes de pogroms et d’holocaustes anti-juifs ne sont pas rares. C’est cette «vraie histoire» que Kaïs Saïed a voulu opposer à la «fausse» consistant à attribuer aux Tunisiens des sentiments anti-juifs, selon lui inexistants.

Le président va plus loin dans la dénonciation de la duplicité des dirigeants occidentaux. «Ces parties n’hésitent pas à porter de fausses accusations d’antisémitisme tout en faisant la sourde oreille lorsqu’il s’agit d’aborder le sort des Palestiniens qu’on tue chaque jour», a-t-il lancé, portant sa critique sur un plan plus clairement politique, en ajoutant, sur un ton de défi que «le peuple palestinien parviendra à triompher envers et contre tout et à récupérer sa terre spoliée».

Kaïs Saïed renvoie également, ici, au débat télévisé de la présidentielle cité plus haut où il avait lancé : «Je ne crois pas à la normalisation avec Israël. Il s’agit plutôt d’une trahison suprême !», estimant qu’Israël est un fait colonial, tant que les Palestiniens, spoliés de leurs territoires, sont empêchés de créer leur Etat.

Le chef de l’Etat, on ne le sait que trop, est un nationaliste arabe et il ne craint pas de susciter la polémique en affichant sa ferme opposition à la normalisation avec l’Etat hébreu, s’inscrivant en faux contre l’assimilation de l’antisionisme à l’antisémitisme si chère aux Occidentaux.

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Elle est l’une des grandes figures du féminisme du 20^e siècle au même titre que des icônes telles que Simone de Beauvoir ou encore Simone Veil. Gisèle Hamili originaire du quartier de la Goulette à la banlieue nord de Tunis, repose depuis le 28 juillet 2020 au cimetière du Père Lachaise à Paris.

Avocate engagée corps et âme pour la cause des femmes et notamment pour le droit à l’avortement et pour la criminalisation du viol, Gisèle Halimi portait haut et fort la voix des femmes et défendait mieux que personne leurs droits.

Un parcours remarquable et impressionnant qui continue d’inspirer les nouvelles générations dans la lutte pour l’égalité totale entre les genres. Son livre « Une farouche liberté » retrace soixante-dix ans de combat et d’engagement au service de la cause féministe, il transmet aux jeunes générations cette volonté inépuisable pour continuer à lutter pour la dignité des femmes.

F.B

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L’Institut Français de Tunisie (IFT) organise une série de rencontres du 7 au 11 mars autour de parcours inspirants de femmes tunisiennes, et ce, dans le cadre de la célébration de la Journée internationale des droits des Femmes.

Un programme riche et varié dédié à la Journée mondiale des droits des femmes (8 mars) démarre dès aujourd’hui à l’IFT autour de la littérature, de la musique, du cinéma et du militantisme féministe.

L’événement sera inauguré ce soir à l’auditorium de l’IFT avec une rencontre-débat autour de la question « Pourquoi traduire Gisèle Halimi en langue arabe ? » à l’occasion de la sortie mondiale des traductions en langue arabe de ses deux ouvrages « Avocate irrespectueuse » et « Une farouche liberté ». Plusieurs personnalités prendront part à cette rencontre organisée en partenariat avec La Maison du Livre.

Le programme se poursuivra demain avec des projections et des tables rondes autour de la question de l’entrepreneuriat féminin dans le monde du cinéma dans le cadre du projet « Cinéma au féminin » qui vise à sensibiliser les femmes tunisiennes, et notamment les jeunes femmes issues de milieux défavorisés, au cinéma, tout en leur offrant des perspectives professionnelles, ainsi qu’à leur permettre de défendre et exprimer leurs intérêts et leurs expériences de manière subjective, indépendante et autonome.

Au programme également une première séance du séminaire organisé par l’IRMC  « Féminismes et militantisme au Maghreb » qui se tiendra à la Médiathèque de l’IFT, ainsi qu’un débat autour de la question « L’égalité femmes hommes aujourd’hui pour un avenir durable et inclusif » organisé par La délégation de l’Union Européenne en Tunisie, l’Institut français de Tunisie (IFT) et l’Agence Italienne pour la Coopération au développement en Tunisie (AICS).

La chanteuse et musicienne Badiaa Bouhrizi donnera également un concert gratuit le 8 mars à la cours  de l’IFT ; elle sera en duo avec Paco dans le cadre du « Kahrumusiqa project ».

F.B

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L’Institut Français de Tunisie (IFT) organise une rencontre-débat en hommage à l’avocate et militante franco-tunisienne Gisèle Halimi dans le cadre de la célébration de la Journée mondiale des Droits des Femmes.

L’auditorium de l’IFT accueillera le lundi 7 mars une rencontre-débat autour de la carrière et de l’œuvre de l’avocate, militante féministe et femme politique franco-tunisienne Gisèle Halimi (1927 – 2020), et ce à l’occasion de la sortie mondiale des traductions en langue arabe de ses ouvrages « Avocate irrespectueuse » (Plon, 2002) et « Une farouche liberté » (Grasset, 2020), coécrit avec Annick Cojean.

L’événement s’inscrit dans le cadre de la célébration de la Journée mondiale des Droits des Femmes (8 mars) et sera l’occasion de revenir sur l’incroyable parcours de Gisèle Halimi qui a farouchement défendu la cause des femmes, notamment dans le combat pour le droit à l’avortement.

Plusieurs personnalités prendront part à cet événement comme l’avocate Bochra Belhaj Hamida, l’historienne Karima Dirèche, la présidente de l’Association des Avocats franco-tunisiens Samia Maktouf, l’éditeur et libraire Habib Zoghbi …

F.B

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In this aide-memoire for the attention of US Secretary of State Antony Blinken, the author shares some thoughts and views of many Tunisians on the decision-making task that awaits the senior US official with regard to assistance from the “Military Financing Program’’ assistance for Tunisia.

By Taoufik Ouanes *

Dear Mr Secretary,

This public aide-memoire is written on my own initiative without being requested nor instigated by any person or quarter since I am politically independent and not affiliated to any political party. The purpose of this aide-memoire is to share with you some thoughts and points of view of many Tunisians as to the decision-making task ahead of you in relation with the “Military Financing Program’’ assistance for Tunisia.

Preliminary remarks:

1. It is important to underscore that the Tunisian regime since 2011 was dominated by Ennahda Islamist party. This party is strongly linked to the ideology of “political Islam”, which is far from Islam as faith and one of the three revealed religions. Despite alleged attempts, Ennahda exit from political Islam proved to be untrue, unwanted, and ideologically impossible. Political Islam end is an Islamic system of government (Califat) which exclude culture of pluralism, individual human rights, civil society, asv well as all principles based on secular values. In fact, Ennahda institutional approach approve democracy only in terms of balloting, not as a political culture of pluralism.
2. Such an approach is obviously not democratic. Thus, its an illusionary to believe or pretend that during the last decade, Tunisian regime under political Islamic domination was truly democratic. Therefore, asserting that, after the eviction of Ennahda, the country should come back to a “democratic political regime” sounds antinomic.
3. Furthermore, the last decade in Tunisia was profoundly characterized by a generalized corruption, an unprecedent economic crisis and a disastrous and a deadly of Covid pandemic management. These elements are of public knowledge and have largely motivated the popular movement spontaneously launched during the third week of July.
4. The assumption on which the Senate based its evaluation is that before 25 of July, the political system in Tunisia was democratic. As noted above, this is not accurate since, by definition, political Islamic system is profoundly theocratic and do not spare any room for real democracy. For ten years, Ennahda government did not need any additional power than that which it already possesses. Ennahda was the absolute master of the legislative authority and has profoundly infiltrated the judiciary. Tunisian political Islam had only to create a smokescreen, and distorting mirrors in order to rehearse a fake democracy in order to deceive national and international public opinion.

Observations on the issues raised by the Senate

5. The Committee on Appropriations, of the Senate invited you, Mr Secretary of State to submit a report and provide information on some raised issues regarding the ‘‘Foreign Military Financing Program’’ for assistance for Tunisia. The following elements could contribute to further enlighten you.

Tunisia Military role
6. Concerning points A and B of the report you are deemed to submit, It necessary to underscore that Tunisian military has, in no way, provoked, participated or supported the movement of 25th July. As mentioned above, this movement was initiated spontaneously by a huge number of Tunisian citizens all over the country. The President Saïed did not take any action until this movement started to become a risk to the public order by these intense and desperate demonstrations. Very large unemployment, extreme poverty, and dramatic health situation caused by the catastrophic and deadly management of COVID. Ennahda Government and Parliament are notoriously incompetent and corrupted. This movement degenerated into a serious threat to civil security and public order.
7. Tunisian Military, nor Tunisian President have preplanned the action taken on 25th of July. The main objective of this action was to prevent generalized unrest, turmoil and even civil war. The state of emergency was patent, serious and the 25th of July action became indubitable. The support and relief after this action are well known and cannot be denied. The decisions taken by the President were exclusively motivated by the necessity of peaceful management of the massive and desperate movement of a population exhausted by the failure and the exaction of 10 years of “Islamic political” regime.
8. In such circumstances, Tunisian military had exclusively played a “law and order” role aiming at protecting, without discrimination, Tunisian citizens, private and public properties, and institutions. Since its creation in 1957, Tunisian army is famous for its political neutrality. The Tunisian army had always a patriotic attitude by serving the country and its population without any political interference or side taking. As an evidence, it is worth mentioning that during the 2011 revolution when the Tunisians, exasperated by Ben Ali dictatorship, were imploring the military to take the power but Tunisian army ignored such calls and remained disciplined and loyal to the country and refused to play any political role. The military provided humanitarian assistance and security protection. Exclusively! The same traditional attitude is prevailing since 25th July.
9. On another hand, Tunisian military fought terrorism since 2011, date of accession of political Islam to power. Ennahda ruling has proved very lenient vis-a-vis terrorism in Tunisia. On the contrary, Tunisian army has been fully committed to fight terrorism and has lost numerous soldiers in this struggle. Thanks to the military technical assistance of several countries, in particular the US, concrete and positive results have been achieved in defeating terrorism in Tunisian mountains which substantially contributed to the containment of terrorist activities coming from Libya and elsewhere.
10. Deeply rooted in the political neutrality doctrine, Tunisian military never “participated in or otherwise supported [any] democratic backsliding in Tunisia”. Not only since 25 July, but along its history. Any suggestive idea or induced suspicion is simply not true and would unjustifiably harm an army objectively allied to the international military forces committed in the struggle against terrorism. Such suspicions are unfounded and risk to demobilize and discredit the army of a strategically important country in this regard. On the contrary, the continuation and even the intensification of the US military assistance to Tunisia are urgently needed and mutually beneficial. Put in question this assistance would be a mistake and a counter-productive decision.
11. Point C of the intended report is with related to “whether the [Tunisian! government is taking credible steps to restore constitutional order and democratic governance, including respecting freedom of expression, association, and the press, and the rights of members of political parties.”
12. To have a good understanding of this questioning, it is useful to keep in mind, as explained above, that the political situation in Tunisia prior to 25 July was not at all democratic. Therefore, the solution to the current situation in Tunisia is not to reinstate the Islamic and non-democratic political régime prior to 25th July. That would equate to restoring the status quo ante. The real solution is to urgently design substantial institutional reforms aiming at purging Tunisia from toxic political scoriae such as corruption, theocratic governance that prevailed during the last 10 years of Islamic ruling.
13. Such reforms must take place in the general framework of democratic principles: separation and mutual control of powers, real freedom of expression, effective participation of the civil society, associations and political actors in the management of the public affairs. Such initiatives should include legislative elections under transparent and fair electoral code, constitutional building process etc. This is an urgent task which need strong support from the international community. It can be achieved only by domestic adhesion and serene and constructive international cooperation. Any undue or fomented internal unrests or international pressures, hasting or threats would be counterproductive. The timing and the feasibility for such reforms should be initiated in good faith as fast as possible and as slowly as necessary.
14. Finally, it is important to dispel a growing unfair and fake rumor accusing the President Saïed of antisemitism. This is simply a fabricated accusation which I had the opportunity to plead against in this online newspaper (see Kapitalis 16 November 2021). During several months, the father of Kais Saïed, a schoolteacher protected and assisted a Jewish child during the occupation of Tunisia by the Nazi army at the aftermath of the second world war. Daily, this schoolteacher had to cross a Nazi barrage in Tunis to go to his job on his bike. Every day he transported this young girl to the school pretending that she was his own daughter. This girl was Gisele Halimi who became an internationally famous lawyer, an activist of gender equality and a minister of France under President Mitterand. Another example that demonstrates that Kais Saïed is far from having any antisemitic resentment was, when he was sworn as President of the Republic, he invited and warmly welcomed the Tunisian Chief Rabi.
15. The position of President Saïed in favor of a just and durable solution to the Arab Israeli conflict which takes into account the Palestinian rights is far from being peculiar. This is a general agreed position across the world, in particular by the successive US administrations.

Mr Secretary of State,

I am aware that all the information, and more, embodied in this aide-memoire are readily available to you. The aim of this text is basically to express a commonly shared feeling by a very large spectrum of the Tunisian population. It is therefore important to keep in mind that Tunisians, under all regimes and Presidents have never changed their commitment to democracy and human rights. Similarly, the strategic positioning of Tunisia in the free world camp was never denied except by the deceiving Islamic Political regime of Ennahda, which tried, unsuccessfully and during 10 years to corrupt the Tunisian society and institutions. The decisions of 25 July and 22 September put an end to this stratagem.

I hope that the US policy will not miss the target.*

Best regards.

* Lawyer and former UN staff member.

Aide-mémoire à l’attention du secrétaire d’État américain à propos de la Tunisie

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Des lobbyiste affiliés aux mouvements de l’islam politique cherchent à faire accréditer auprès de l’opinion internationale, surtout américaine, et des centres de décision des États-Unis, avec un certain succès, il faut reconnaître, l’idée que la Tunisie est tombée avec le président Kaïs Saïed dans les griffes d’un autocrate qui a mis la fin au processus démocratique en Tunisie. Or la réalité est toute autre. Des éclaircissements à ce sujet sont nécessaires…

Par Maître Taoufik Ouanes *

Ni toutes les instances officielles des États-Unis ni tous les vrais démocrates américains ne sont dupes des campagnes de dénigrement et d’attaques contre la Tunisie et son président. Ces campagnes insidieuses et tendancieuses sont l’œuvre de lobbyistes professionnels et n’obéissent qu’aux règles de la rentabilité financière des contrats de la propagande politique. Il ne faut pas jeter la pierre à ces lobbyistes. Ils agissent dans le cadre de la pratique politique américaine et de ses règles mercantiles. Mais la question se pose clairement pour leurs commanditaires tunisiens et autres. Ceux-là n’hésitent pas à employer la manipulation, la désinformation et la mauvaise foi : les Moncef Marzouki, Radwan Masmoudi et leurs comparses tunisiens et étrangers. On ne s’attardera pas sur ceux-là ni sur leurs actes répréhensibles pour les plus simples des citoyens, mais indignes de tout responsable ou ex-responsable à l’échelle d’un État ou d’un parti au pouvoir.

En revanche, nous tâcherons de jeter un éclairage sur l’image qu’ils veulent envoyer à l’opinion internationale, surtout américaine, et inculquer aux centres de décision des États-Unis avec un certain succès, il faut reconnaître. En effet, tous leurs efforts tendent à faire croire que la Tunisie est tombée avec le président Saïed dans les griffes d’un autocrate qui a mis la fin au processus démocratique en Tunisie. Or la réalité est toute autre.

Mettre fin au pouvoir de l’islam politique

Les actes et les décisions prises par le président Saïed le 25 juillet et le 22 septembre ont, en définitive, mis fin au règne du dernier pouvoir de l’islam politique dans un pays arabe. Prétendre que le pouvoir d’Ennahdha en Tunisie est le dernier bastion de démocratie du soi-disant «printemps arabe» est juste un leurre. Au pouvoir pendant 10 années, l’islam politique a verrouillé la constitution, phagocyté les institutions, pillé le pays par la corruption et dramatiquement ruiné l’économie. Le système, ainsi mis en place, a totalement bâillonné la liberté et l’égalité.

L’islam politique tunisien a mis en pratique, pernicieusement et durablement, en ajoutant à l’adage «one man, one vote», l’élément «one time»! Une fois arrivé au pouvoir par des stratagèmes pseudo démocratiques, Ennahdha a fait une ingénierie politique et institutionnelle qui rendait toute alternance au pouvoir de l’ordre de l’impossible. Les viles manipulations électoralistes, la fraude et la corruption ont anéanti toute possibilité de vie démocratique réelle sous le règne de l’islam politique. De l’aveu même des responsables d’Ennahdha, ils voulaient rester au pouvoir pendant des décennies! Rien que ça!

Si le choix du peuple de ses gouvernants dans le cadre d’un système politique et électoral libre et transparent est anéanti, se prévaloir de la moindre légitimité démocratique relève de la farce et de l’escroquerie politique et intellectuelle. Doubler tout cela de pratiques qui relèvent du terrorisme et de la violence et des assassinats politiques, vire à la criminalité internationale.

Il ne faut pas oublier que l’islam politique et ses chefs, à commencer par Rached Ghannouchi président d’Ennahdha et du parlement gelé par le président Saiëd, n’ont fait aucun secret de leur action pour envoyer de très jeunes tunisiens combattre aux côtés de de l’Etat islamique (Daêch) en Afghanistan, en Syrie et en Irak.

Le peuple tunisien s’est ainsi trouvé, de facto, condamné à rester sous le joug du pouvoir de l’islam politique. Il ne pouvait plus s’en délester avec les urnes dont les dés étaient «pipés d’avance». À peine sorti de la révolution de 2011, il ne lui restait qu’à faire une autre révolution avec ses dangers de répression et de guerre civile. Usé qu’il était par la pauvreté et les centaines successives et quotidiennes de morts du Covid (plus de 25 000 morts), sans vaccins et sans oxygène, le peuple a commencé à descendre dans les rues. L’action de Kais Saïed, le 25 juillet, tout le monde en convient maintenant, a évité à la Tunisie davantage de morts, de larmes et de sang.

Ce diagnostic a été clairement reconnu lors de la réunion de la Commission des Affaires étrangères du 14 octobre par Greg Steube, membre démocrate de la Chambre des Représentants, et Eddy Acevedo, chef de cabinet et conseiller principal au Centre Wilson. Il est étonnant que ce diagnostic accablant soit imputé aux décisions du président Saïed d’il y a moins de 3 mois et non à l’islam politique au pouvoir depuis plus de 10 ans! Plus stupéfiant encore est de condamner celui qui s’est dressé contre le bilan catastrophique, Kais Saïed, et de lui attribuer la volonté d’instituer d’établir une dictature en Tunisie!

Tout aussi incompréhensibles sont les affirmations gratuites d’un supposé rapprochement de la Tunisie avec la Russie et la Chine.

La Tunisie n’a pas changé ses choix stratégiques historiques

Prétendre un tel changement stratégique ne peut relever que de l’ignorance des réalités ou de la cécité politique… Ou encore de mauvaise foi.

En effet, nous avons souligné dans notre article sur Kapitalis paru le 6 septembre dernier que le président Saïed était perçu politiquement plutôt comme un «conservateur» et que ses actes du 25 juillet et 22 septembre ne peuvent en aucune manière être considérés comme un changement du positionnement stratégique. Le président Saïed a bien pris le soin de le signifier clairement aux sénateurs Chris Murphy et Jon Ossof lors de leur visite à Tunis le 4 septembre.

Alors, lorsque M. Acevedo parle d’un rapprochement avec la Chine et d’un accord avec Huawei en parlant de Kais Saïed et de ses actions après le 25 juillet, on croit rêver. Il devait certainement parler d’Ennahdha et des œuvres de ses gouvernements depuis 10 ans.*

L’erreur de calendrier est quand même patente ou grossièrement volontaire. Mieux encore! On accuse Saïed d’être «socialiste», l’injure politique suprême aux Etats-Unis. Cette accusation de Saïed par Acevedo est aussi ridicule que cette même accusation lancée par Donald Trump au président Joe Biden !

Depuis son indépendance il y a plus de 65 ans, l’attachement de la Tunisie à l’économie de marché et aux valeurs du libéralisme n’a jamais fait défaut. La Tunisie indépendante n’a jamais connu d’errements idéologiques mettant en cause son ancrage économique et historique à l’Europe. La dangereuse tentative de l’entraîner à la dérive de l’islam politique opérée par Ennahdha depuis 10 ans a été mise en échec par le président. Il est stupéfiant que le «monde libre», au lieu de se réjouir de la défaite de l’obscurantisme de l’islam politique en Tunisie, se trompe lamentablement en menaçant économiquement son peuple et en harcelant politiquement son président.

Il nous est difficile d’accepter que la politique américaine, et à un moindre degré européenne, puissent se tromper aussi lourdement. On a beau chercher des raisons convaincantes à ce malentendu. Il n’y a aucun doute que la politique américaine et sa stratégie mondiale a coupé avec l’idée qui consiste à croire pouvoir coexister et préserver ses intérêts réels avec des régimes guidés par l’idéologie de l’islam politique. La dernière décennie a démontré que l’idéologie de l’islam politique ne peut déboucher, tôt ou tard. que sur la violence, le terrorisme et la négation de la liberté et de la démocratie.

Ainsi, les pressions effrénées sur la Tunisie et sur son président ont utilisé les deux mystifications qui viennent d’être évoquées, à savoir la tentative de faire passer l’islam politique pour une idéologie qui s’accommode de la démocratie et l’imposture que la Tunisie est en train de faire un revirement stratégique antiaméricain.

Il demeure une autre imposture encore plus fausse et mensongère, qu’il est nécessaire de la démystifier. Il s’agit de la position de Kais Saïed vis-à-vis du problème palestinien. Là aussi, il est nécessaire de dissiper l’enfumage fait autour de cette position.

Être pour les droits des Palestiniens n’implique pas l’antisémitisme

Ceci paraît une évidence, une lapalissade qui correspond à l’avis de presque tout le monde. Mais quand il s’agit de Kais Saïed, il en va autrement! En fait et à plusieurs reprises, il a exprimé un soutien appuyé aux droits des Palestiniens. Mais il n’a jamais attaqué ni la religion juive ni Israël en tant qu’État. Là où il a été clair, c’était quand il s’agissait de dire ce qu’il pensait des accords de «normalisation avec Israël» connus sous la dénomination d’«accords d’Abraham». Il alors qualifié qu’être en faveur de ces accords était une haute trahison, car ces accords ignoraient totalement les droits légitimes des Palestiniens. Une telle position concerne les positions des Arabes mais ne touche en rien l’existence d’Israël ni ne dénote le moindre antisémitisme. À plusieurs reprises Saïed a précisé ses propos en réitérant que tous les États arabes qui passent de tels accords ont la pleine souveraineté de le faire et qu’il ne faisait état que de sa position personnelle. D’ailleurs, sa position ne l’a point empêché d’entretenir de très bonnes relations avec les États arabes qui ont conclu de tels accords avec Israël, à commencer par l’Égypte et les Émirats.

Accuser Saïed d’antisémitisme ne résiste aucunement à un examen honnête et sérieux. À ce propos, il est édifiant de faire part au lecteur d’un événement que le président Saïed a lui-même raconté en public à plusieurs reprises. Il s’agissait de son père qui était instituteur à Tunis sous l’occupation (de novembre 1942 à mai 1943) des soldats du nazisme allemand en déroute devant les forces alliées. Les Juifs de Tunisie subissaient les exactions allemandes de toutes sortes. L’instituteur Moncef Saïed devait pour aller travailler traverser à vélo tous les jours un barrage de soldats allemands. Une famille juive habitait dans le voisinage de l’instituteur. La fille de cette famille avait à peine 13 ans. Elle devait se rendre à l’école en traversant ce même barrage de soldats allemands. Tous les jours, l’instituteur Moncef Saïed la transportait sur son vélo et la faisait passer aux yeux des soldats allemands pour sa propre fille.

Il s’agissait de l’illustre Gisèle Halimi (Jazia Ettaieb), juive de Tunis, avocate émérite, chantre du féminisme et ministre sous Mitterrand. Elle est décédée en juillet 2020.

Même si elle n’a qu’une valeur symbolique, cette histoire racontée publiquement par le fils de l’instituteur, l’actuel président de la Tunisie, revêt un caractère humaniste très loin de tout ce qui ressemble de près ou de loin à un quelconque sentiment antisémite.

Ainsi, toute insinuation ou accusation d’un quelconque antisémitisme chez le président Saïed ne peut être que fallacieuse et incongrue.

Malgré toutes ces mystifications crées de toutes pièces, le peuple tunisien ne peut que former l’espoir que les amis de la Tunisie, américains et européens confondus cessent de se fourvoyer par les manigances et les contre-vérités pernicieusement concoctées par les chantres de l’islam politique. Dissiper ce grave malentendu historique est maintenant une urgence commune.

* Avocat à Tunis et à Genève.

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Le Comité pour le respect des libertés et des droits de l’homme en Tunisie (CRLDHT), en partenariat avec la Fondation Maison de Tunisie, organise, avec le soutien de l’ADTF et la FTCR, un «Hommage à Gisèle Halimi», dans le cadre du cycle «Rencontres / LiQuaèts».

La rencontre, prévue le mardi 13 octobre 2020 à 19h30, aura lieu à la Fondation Maison de Tunisie, au 45A Boulevard Joudan – 75014 Paris.

Gisèle Halimi nous quitté le 28 juillet 2010… Célébrée comme une grande figure du féminisme et de la lutte contre le colonialisme en France, cette native de la Tunisie, n’a cessé, sa vie durant, de parler de son passé tunisien. L’hommage de la Fondation Maison de Tunisie sera un hommage à une grande dame, tunisienne et universelle.

Hommage à l’avocate de Djamila Boupacha et du FLN algériens pendant les heures sombres du colonialisme. Hommage à la militante féministe signataire du manifeste pour le droit à l’avortement et fondatrice du mouvement Choisir la cause des femmes. Hommage à l’amie du peuple palestinien et sa lutte pour ses droits à un Etat Indépendant, libre et démocratique. Hommage à celle qui fut membre du comité de défense du célèbre militant palestinien Marwan Barghouti.

Hommage de Tunisiens à la Zeiza la Tunisienne, fille de la Goulette devenue la grande combattante contre toutes les discriminations, figure mondialement connue de la lutte altermondialiste.

On annonce la participation à la rencontre de Sophie Bessis, historienne et journaliste franco-tunisienne, auteure de «Histoire de la Tunisie de Carthage à nos jours»; Annick Cojean, grand reporter au journal ‘‘Le Monde’’, auteure du livre «Une Farouche Liberté», regroupant des entretiens avec Gisèle Halimi; et Kmar Bendana, professeur d’histoire contemporaine à l’Université de la Manouba et chercheure associée à l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC), auteure d’un article intitulé «Gisèle Halimi : Plaider pour changer le monde» publié sur le site ‘‘The Conversation’’.

La Fondation Maison de Tunisie, qui abrite la rencontre, s’engage à la mise en place et au respect des règles sanitaires (port du masque obligatoire, gel hydro alcoolique, distanciation physique …).

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Un groupe de personnalités féminines et de militantes féministes tunisiennes ont adressé à la maire de La Goulette, Amel Limam, une lettre ouverte où elles lui demandent de donner le nom de l’avocate et militante féministe française d’origine tunisienne Gisèle Halimi, décédée récemment, le nom d’une artère de cette ville balnéaire du nord de Tunis où la défunte est née au début du siècle dernier. Nous reproduisons ci-dessous cette lettre ouverte.

Madame le maire,

La Goulette vient de perdre une de ses filles. Zeiza Gisèle Élise Taïeb n’est plus.

Le monde, lui, qui connaît mal les registres d’état civil de votre ville, a perdu Gisèle Halimi.

Est-il encore permis, après plusieurs centaines d’hommages qui ont afflué de toutes parts, de rappeler qui elle fut ? La Goulette, sa ville de naissance, le sait mieux que personne. Car Gisèle Halimi aimait particulièrement Antoine de Saint-Exupéry. Et nous savons qu’elle connaissait ces lignes de Pilote de guerre : « L’enfance, ce grand territoire d’où chacun est sorti ! D’où suis-je ? Je suis de mon enfance. Je suis de mon enfance comme d’un pays… »

Gisèle Halimi était de son enfance goulettoise. Fortunée et Edouard, ses parents tunisiens pauvres d’origine juive et berbère, furent consternés de cette seconde naissance dans leur foyer : c’était une fille… En 1927, il s’agissait à ce point d’une mauvaise nouvelle qu’ils mirent deux semaines à l’annoncer. Ils mirent plus longtemps encore à accepter qu’elle joue au foot pieds nus dans les rues de la ville, ou qu’elle refuse de servir les hommes de sa famille. Elle les contraignit radicalement : à treize ans, une grève de la faim déclarée pendant trois jours lui permit de cesser de faire le lit de son frère… Aussi, lorsqu’à 18 ans, elle partit étudier le droit, les lettres et les sciences politiques à Paris, personne ne tenta de la retenir. Après-guerre, le mot «avocate» n’existait pas : elle l’imposa, en revêtant la robe à Tunis en 1948. Car Gisèle Halimi était de son enfance : elle revint exercer dans son pays, dont elle épousa le destin. Défenseure des syndicalistes tunisiens, elle devint l’avocate des nationalistes au sein des tribunaux militaires. Emprisonnés suite à la flambée de violence et de répression en 1952, l’un de ses clients demeurera proche d’elle toute sa vie : Habib Bourguiba.

Quelques années plus tard, c’est en Algérie que l’émancipation des peuples engendrera des tragédies. La voix de Gisèle Halimi s’élève alors dans les prétoires d’Alger pour sauver de la mise à mort des militants du Mouvement national algérien et du Front de libération nationale. Parmi eux, Djamila Boupacha, qui reconnaît en elle «une sœur», devint l’icône d’une Algérie debout face au colonisateur.

Si Gisèle Halimi fut de son pays, elle fut aussi de son enfance de jeune fille maltraitée. Au début des années 1970, elle cofonda avec Simone de Beauvoir le mouvement «Choisir la cause des femmes», signa le Manifeste des 343 femmes qui revendiquaient la légalisation de l’avortement, risquant ainsi la prison. La lutte incessante de la fille de la Goulette ouvrit le chemin en France à la loi Veil, en 1975, et à la reconnaissance du viol comme un crime et non plus comme un simple délit. L’internationalisme de cette féministe née dans un pays colonisé ne se démentira jamais : qualifiant les Palestiniens de «peuple aux mains nues en train de se faire massacrer», elle s’associe au comité Bertrand Russell pour la Palestine en 2009, et devient l’une des avocates de Marwan Barghouti.

Madame le maire, nous savons que nous ne vous apprenons rien à propos de votre compatriote.

Mais nous sommes sûrs qu’il vous paraîtra regrettable, comme à nous, qu’aucun des quinze ouvrages de Gisèle Halimi ne soit traduit en arabe. Car il nous semble que cette avocate, cette militante et cette femme politique – elle fut également députée – franco-tunisienne a tout fondé aux sources de la Goulette, y puisant sa soif d’égalité pour les femmes et pour les peuples. Gisèle Halimi était à la fois de la Goulette et du monde entier : son combat universel est née sur les rives de votre ville, au bord de cette Méditerranée que les Romains appelaient «Notre Mer», signifiant qu’elle nous est commune. La communauté de Gisèle Halimi fut l’humanité. Et les vagues qui viennent s’échouer aux pieds de votre ville, qui l’ont tant de fois consolée, nous racontent qu’elles n’y sont pas étrangères.

Madame le maire, nous ne vous cachons pas que le 4 juillet 2018, nous avions été particulièrement heureux que pour la première fois de son histoire, votre ville soit dirigée par une femme. Aussi rêvons-nous d’un acte hautement symbolique : si vous donniez le nom de Gisèle Halimi à une rue de la Goulette, ce serait un message extraordinaire à l’attention des jeunes filles et jeunes garçons tunisiens. Naître à la Goulette, c’est naître au monde. Et nous savons que lorsque Gisèle Halimi verra la première femme maire de la Goulette dévoiler la plaque, où qu’elle se trouve, elle sourira.

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