Selon une source sécuritaire citée par Mosaïque FM, la descente a été effectuée après investigations et renseignements précis qui ont révélé que les deux frères, qui venait à peine de retrouver la liberté après avoir purgé une peine de prison, sont à la tête d’un réseau de trafic familial.

Ces derniers ont été arrêtés et de la drogue a été saisie à leur domicile et le Parquet près le tribunal de première instance de Tunis a ordonné leur mise en détention.

Y. N.

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Produite par Arts de la Distribution – Le Rio (Tunis) avec la participation du ministère des Affaires culturelles, la pièce s’impose comme une méditation scénique sur la survie et la résistance à la disparition.

Signé par Haythem Moumni, le texte plonge le spectateur dans un monde éteint, déserté par la vie. Un homme y subsiste, seul, figé au milieu des ruines, refusant la fatalité. Pour continuer à exister, il a dû se délester d’une part de lui-même : son âme, détachée, erre désormais à ses côtés comme un double spectral. Autour de lui, le silence s’épaissit, la mort veille, et commence alors une confrontation intime où chaque mot devient une trace, chaque geste un sursaut d’humanité.

Entre la chair et l’esprit, la pièce installe un dialogue philosophique et sensoriel : celui de la fin, inévitable mais toujours différée. La mise en scène de Moez Guediri déploie une esthétique épurée, soutenue par la lumière subtile de Sabri Atrous et Yazid Belhedi, la musique envoûtante de Don Pac, et les costumes de Yosra Mzoughi. Le décor, signé Ahmed et Younes El Ajmi, évoque un univers suspendu, entre ruine et éternité.

Le trio d’interprètes — Meriem Ben Hmida, Haythem Moumni et Marouane Missaoui — porte le texte avec intensité, entre intériorité et tension dramatique.

‘‘9’’ est au programme de la 3e édition du Festival national du théâtre tunisien, organisée du 24 octobre au 8 novembre 2025 à Tozeur, sous le thème «Saisons de la création». L’événement, soutenu par le Théâtre national tunisien, la Fondation Abdelwaheb Ben Ayed pour la Création Théâtrale, et le Centre des arts dramatiques et scéniques de Tozeur, met en lumière les nouvelles écritures scéniques du pays.

D. G.

Réservations.

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L’édifice fait partie des nombreux monuments islamiques récemment restaurés ou en cours de restauration à la Médina de Tunis classée au patrimoine mondial de l’Unesco depuis 1979.

Dans un communiqué publié vendredi soir, le ministère des Affaires Culturelles a annoncé que l’inauguration du CSTP s’inscrit dans le cadre du programme de restauration, de réaménagement et de réhabilitation des monuments historiques.

Le CSTP accueillera des ateliers de formation théorique et pratique dans divers métiers et techniques du patrimoine. L’objectif est de permettre aux artisans de se doter des compétences nécessaires pour préserver et développer les métiers traditionnels menacés de disparition, a indiqué le ministère.

Parmi les spécialités qui seront enseignées au CSTP, on citera la gravure sur stuc (gravure sur métal), la gravure sur bois, la décoration en bois, la mosaïque, la sculpture sur marbre, le polissage, l’ingénierie de pierre ainsi que la restauration et le réaménagement des monuments historiques.

Des sessions de formation seront également organisées par l’INP au profit de ses cadres et l’ensemble du personnel travaillant dans le domaine du patrimoine, précise-t-on aussi.

La formation des cadres dans le domaine des sciences et des techniques du patrimoine et la réalisation des programmes et des projets pilotes dans ces domaines sont les principales missions du CSTP.

Créé il y a plus de 30 ans, en vertu du décret n° 94-2367 du 18 novembre 1994, le CSTP est un établissement relevant de l’INP. Il est composé d’un service pour la formation des cadres et un autre pour les programmes et projets pilotes.

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Dans ‘‘Du cœur de la médina’’ , à paraître aux éditions Nirvana, à Tunis, le 27 avril 2025, et qu’il aurait bien pu intituler ‘‘La médina du cœur’’, l’ingénieur agronome laisse libre cours à la nostalgie et revient sur un passé de senteurs, de saveurs, de sentiments et de souvenirs qui restent encore vivaces dans sa mémoire  et qu’il cherche à retrouver par le biais des mots et la grâce de la poésie.

«Dans ce récit tout en nuances et en demi teinte, l’auteur nous emmène au fil des petites rues de Tunis, au détour des palais et des grandes maisons aux portes sculptées, jusqu’au cœur de la médina populaire, une médina grouillante et colorée aux parfums d’épices», lit-on dans la quatrième de couverture. Et l’éditeur d’ajouter : «C’est là qu’il a grandi, du côté de Bab Souika et Halfaouine, dans un quartier où les vies s’entremêlent dans le brouhaha du quotidien.»

L’auteur égrène le chapelet des souvenirs pour aller aux sources même de son être : une enfance joyeuse et pleine d’entrain, en ces années de gestation ayant succédé à l’indépendance, dans la fierté d’une identité retrouvée.

Salah Dargouth déploie une poésie des lieux, nous offrant une fresque sociale pleine d’émotion et de tendresse, entre évocation romanesque et mémoire des jours qui passent.

«Tout a commencé dans une maison blanche aux volets bleus, au fond d’une impasse, au cœur d’un patio d’où fusaient chaque jour les rires de cinq filles…»

I. B.

Articles de l’auteur dans Kapitalis :  

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Organisé par le Théâtre National Tunisien, en partenariat avec la Fondation Abdelwaheb Ben Ayed et Microcred, cet événement promet à partir de 21h des soirées rythmées par des spectacles variés, pour le plaisir des petits et des grands.

Ce festival propose une riche programmation, allant du théâtre à la musique, en passant par le cirque, les arts de rue et le cinéma, promettent les organisateurs, en ajoutant que les spectateurs pourront également admirer des illuminations artistiques.

Tous les spectacles et animations du festival les illuminations d’El-Halfaouine qui bénéficie du soutien du ministère des Affaires Culturelles, sont gratuits et ouverts à tous,

Y. N.

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Texte traduit de l’arabe par Tahar Bekri

Ecoutez le poète :

Il y avait par le passé, je ne sais sur quelle terre, deux époux parmi les plus pauvres des hommes.Ils ne possédaient rien, rien de rien. Ils n’avaient pas de pain à mettre dans le panier, ni couffin pour mettre le pain. Ils n’avaient pas de maison pour y mettre leur couffin, ni une terre pour y construire leur maison. Ils étaient sans terre ni maison ni couffin ni pain.

Ils étaient misérables…

Ils ressentaient plus l’absence de la maison que celle du pain, car ils pouvaient demander aux bienfaiteurs les restes de pain, mais la maison…

Ils auraient aimé passer le temps à jeun contre une maison où ils pouvaient allumer un feu, l’allumer avec des fayots, se réchauffer avec et parler près de la lumière de sa flamme.

En vérité, l’important dans ce monde, ce qui est plus nécessaire que se nourrir, est d’avoir une maison où se réfugier car sans ces quatre murs l’homme devient semblable à l’animal….

***

Par une nuit triste, à la Saint Sylvestre, une nuit triste, à leurs yeux, surtout, ils ressentirent la misère plus que d’habitude.

Car dans cette nuit-là tous les humains allument un feu, se réchauffent à sa flamme. Dans cette nuit obscure, sur la voie publique, ils tremblaient de pauvreté, leurs pieds cognèrent contre un chat, qui protesta contre leur comportement par un miaulement.

Le chat était plus misérable que leur misère. Ne possédait qu’une peau rassemblant ses os, un peu de poils sur la peau. Si sa fourrure était plus fournie, il aurait eu un meilleur état, sa peau n’aurait collé à ses os. Si sa peau n’avait collé à ses os, il aurait chassé les souris et ne serait pas resté chétif comme il l’est maintenant.

Mais il ne possède ni fourrure ni peau, ni os, c’est pourquoi il était malheureux, fort malheureux.

***

Tous les pauvres et les misérables sont généreux, ils s’entraident entre eux…

Ils attrapèrent le chat, non pour le manger ! mais pour lui donner un peu de pain qu’avait quémandé l’épouse. Quand le chat mangea le pain, ils se dirigèrent vers une cabane abandonnée.

Ils ne trouvèrent dans cette cabane qu’un petit trou à travers lequel parvenaient des rayons de lune. Ils restèrent assis dans cette obscurité sombre, dans cette cabane sombre, que l’absence de feu rendait encore plus sombre.

Il dit :

– Si nous pouvions allumer un feu dans ce froid pour nous réchauffer, veiller sur sa lumière.

Enfin, ils réalisèrent que deux braises brillaient au fond de la cabane, deux braises de couleur dorée. Ils se frottèrent les mains, heureux. L’homme disait à son épouse :

– Ressens-tu la douceur de la chaleur que je ressens ?

Il dit cela alors qu’elle étend ses mains au dessus du feu…

– Souffle un peu

L’époux dit :

– Non, les braises durent plus longtemps sans souffler.

Ils se mirent à parler du passé, sans tristesse, car ils avaient ressenti un certain bonheur pendant qu’ils se réchauffaient près du souffle de deux braises.

Ainsi les pauvres se suffisent de peu pour être heureux !

Ils finirent leur nuit entre discuter et se réchauffer, les deux braises continuaient de briller dans ce coin obscur de la cabane.

Quand l’aube pointa, ils se trouvèrent devant les yeux de ce chat qu’ils avaient nourri de leur pain la veille.

Ils dormirent dans la chaleur des yeux du chat qui brillaient.

Le chat dit :

Le trésor des pauvres est une illusion ! **

Notes :

* Parolier, journaliste, à l’audace et l’humour rares, l’univers de Douâji est ancré amplement dans l’âme populaire qu’il traduit dans une écriture mi-figue, mi-raisin, transgressant les tabous, s’ouvrant sur la littérature mondiale, explorant une peinture sociale des plus réalistes et critiques. Il décède à quarante ans en 1949. Son œuvre compte deux titres : Jawla bayna hânât al-bahr al-mutawassat (Périple à travers les bars méditerranéens), trad. de Tahar Cheriâa, éd. MTE, 1979; Sahirtu minhu al layali (Nuits blanches), recueil de nouvelles établi par Ezzedine Madani, éd. MTE.    

** Nouvelle poétique du célèbre poète italien Gabriele D’Annunzio. Parue dans Al-‘Alem al-Adabi, en 1935. Reprise par les soins d’Ezzedine Madani dans le recueil ‘‘Sahirtu minhu al-layali’’ (Nuits blanches); éd. MTE.

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Farouk Ben Miled, architecte DPLG et l’un des pionniers de l’architecture en Tunisie est décédé ce lundi 25 avril 2022.

Membre fondateur de la Ligue tunisienne des droits de l’homme (LTDH), de l’Ordre national des architectes tunisiens, et de la Fédération tunisienne de Voile, Farouk Ben Miled, est né à Halfaouine dans la maison-dispensaire de son père, le militant de gauche et grand médecin, Feu Ahmed Ben Miled, grand humaniste et l’un des pionniers de la médecine moderne en Tunisie.

Il est également l’auteur de l’ouvrage « Humeurs d’un stylo impertinent », «où l’on retrouve dans les articles, ces libres propos écrits au fil du temps et de l’actualité, qu’à l’orée de son grand âge, et après une carrière bâtisseuse aux quatre coins du monde, Farouk Ben Miled présente dans cet ouvrage. Ses amies et ses amis y retrouveront son ton de bonhommie distinguée et la gouaille du Tarajji de Bab Souika, tel qu’il se présente : Libertaire, pas sérieux et provocateur…». (Edition cartaginoiseries).

Farouk Ben Miled sera accompagné à sa dernière demeure, demain, mardi 26 avril à 11h , au cimetière Sidi Jebali, à Sidi Bou Saïd.

En cette douloureuse circonstance, l’équipe de Kapitalis, qui lui a publié plusieurs tribunes et contributions, présente ses condoléances les plus attristées à la famille du regretté.

Y. N.

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Poète et écrivain tunisien bilingue, Salah Garmadi installe sa création dans la langue populaire tunisienne et se délecte malicieusement de ses images et de ses figures, s’appropriant sa liberté de ton et son anti-conformisme. En bon linguiste, il ouvre et entremêle le champ lexical, créant dans la langue des effets de dérision, parfois même des situations surréalistes. Sa critique sociale reste pourtant primordiale, celle de l’intellectuel progressiste, engagé, rejetant les travers de la société.

Né en 1933 à Tunis, dans le quartier populaire de Halfaouine, il fut professeur de littérature arabe, chercheur en linguistique et traducteur, entre autres, des œuvres de Ferdinand de Saussure, André Martinet, Malek Haddad, Tahar Ben Jelloun, Rachid Boudjedra… Polyglotte, il a aussi traduit de l’allemand, de l’anglais, du grec et du russe.

Membre du Parti communiste tunisien, Salah Garmadi prit part à de nombreux événements culturels et littéraires. Il décède en 1982, dans des circonstances accidentelles qui avaient beaucoup ému l’opinion. L’écrivain espagnol, Ferran Cremades, lui consacre en 1991, un roman en catalan, Linia trencada (éd. 62, Barcelone)

Parmi ses œuvres (en français) : Nos ancêtres les Bédouins, P.J. Oswald, 1975; Avec ou sans, Cérès, 1982 (auquel s’est ajouté le recueil en arabe, Allahma al-hayya (Chair vive) 1970); Le Frigidaire, nouvelles, Alif, 1986 (ouvrage posthume) ; Ecrivains de Tunisie, Sindbad, 1981 (en collaboration avec Taoufik Baccar).

Tahar Bekri

on vit on pleure et parfois on sourit

avec ou sans amitié on vit

avec ou sans pain béni

avec ou sans liberté aussi

et l’on mange des glaces dans les villes nazies

avec ou sans enfants on vit

avec ou sans raison on vit

avec ou sans guerre aussi

et l’on triture le fil des jours ternis

et parfois même aux cloportes on dit amis

et parfois même sur les mille-pattes on fait pipi

et parfois même aux bourreaux on dit bonjour

et parfois avec des fantômes on fait l’amour

avec ou sans espoir de vaincre on vit

avec ou sans avoir de chancre on vit

avec ou sans barbouiller d’encre aussi

et souvent le certificat d’études primaires

rapporte à ses heureux titulaires

mille fois plus que le nobel littéraire

avec ou sans remords on vit

avec ou sans avoir tort on vit

avec ou sans passe-port aussi

et l’on respire la bonne odeur de bambaloni

en rentrant de l’enterrement de ses amis

avec ou sans diplômes on vit

avec ou sans anémones on vit

avec ou sans recevoir d’aumônes aussi

et l’on rentre chez soi plein d’envie

de ne plus jamais avoir d’avis

avec ou sans amour on vit

avec ou sans beaux atours on vit

avec ou sans espoir de retour aussi

et l’on regarde les cheveux affadis

en espérant la mort des bigoudis

on vit on pleure et parfois on sourit

avec ou sans bride on vit

avec ou sans rides on vit

avec ou sans avoir de guide aussi

«Avec ou sans», éd. Cérès, Tunis 1982.

Le poème du dimanche : ‘‘Diamantaire’’ de Abdelwahab Meddeb

Le poème de dimanche : ‘‘J’écris’’ de Moncef Ghachem

Le poème du dimanche : ‘‘Patmos’’ de Lorand Gaspar

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Au moment où le Covid-19 ravage le monde et sévit en Tunisie, un «mandarin» à la tête d’une clinique luxueuse, fruit d’une spéculation juteuse, dit-on, marchande au prix fort des lits de réanimation mis à la disposition du ministère de la Santé. De quoi faire rougir Hippocrate… de honte et de colère.

Par Farouk Ben Miled *

Revendiquant aussi sans aucune pudeur son rôle de commerçant avant celui de médecin, et son affiliation à l’Union tunisienne de l’industrie, du commerce et de l’artisanat (Utica) avant celle du Conseil national de l’ordre des médecins (Cnom), oubliant ainsi le serment qui le lie à ce métier.
Je ne vous nommerai pas toubib, d’autres l’ont déjà fait.

C’était hier, toubib, le lendemain du 9 de ce mois d’avril, mais sans doute vous ne le saviez pas, qu’au même jour de l’année 1938, des centaines d’hommes libres, accompagnés d’étudiants zitouniens, ont été trucidés et estropiés par la troupe.

Ils l’ont fait pour que vous et moi passions du statut de sujet de Son Altesse Ahmed Pacha Bey Possesseur du Royaume de Tunis, à celui de citoyen d’une jeune République Tunisienne.

Ce jour-là toubib, Ahmed Ben Miled, le médecin de Halfaouine, a ramassé avec l’aide des riverains, hommes et femmes de bonne volonté, 35 de ces blessés sanguinolents sur les pavés de Bab Souika. Pendant trois jours, il les a pansés, soignés, hébergés et nourris pour les soustraire à la police. Ses propres draps réduits en bandages, ceux-ci venant à manquer, il a pu ainsi, avec l’aide de sa femme, contenir les hémorragies. Voilà ce qu’on appelle une blouse blanche.

Ce monsieur, toubib, n’a jamais rien demandé et était fier d’avoir respecté son code déontologique, celui justement que vous avez certainement oublié.

Le pouvoir, avec cette ingratitude qui lui colle à la peau, n’y a même jamais fait allusion. Comme toujours il n’y en avait que pour lui.

Depuis, cérémonies et commémorations de cette date où il n’a jamais été invité, on ne voyait que les opportunistes que vous avez servis jusqu’ici, pour être là où vous êtes.

Toubib, si vous avez le moindre doute sur ces faits que vous ne connaissez sûrement pas, et ça je peux le comprendre, allez faire un tour à titre salutaire du côté de Bab Souika. Ne craignez rien, personne ne vous reconnaîtra. Eh oui, toubib, le temps où les couilles avaient encore un sens est parti.

Cher Hippocrate **, je suis désolé, avec ce toubib là, tu as raté ton coup !

* Architecte D.P.L.G.

** «Père de la médecine», avant vécu au IVe siècle av. J.-C., dont le serment est traditionnellement prêté par les médecins avant de commencer à exercer. Nous reproduisons ci-dessous ce serment que beaucoup de nos praticiens, à commencer par le toubib ayant inspiré ce billet, ont tendance à oublier…
«Je jure par Apollon, médecin, par Asclépios, par Hygie et Panacée, par tous les dieux et toutes les déesses, les prenant à témoin que je remplirai, suivant mes forces et ma capacité, le serment et l’engagement suivants :

Je mettrai mon maître de médecine au même rang que les auteurs de mes jours, je partagerai avec lui mon savoir et, le cas échéant, je pourvoirai à ses besoins; je tiendrai ses enfants pour des frères, et, s’ils désirent apprendre la médecine, je la leur enseignerai sans salaire ni engagement. Je ferai part de mes préceptes, des leçons orales et du reste de l’enseignement à mes fils, à ceux de mon maître et aux disciples liés par engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre.

Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m’abstiendrai de tout mal et de toute injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m’en demande, ni ne prendrai l’initiative d’une pareille suggestion; semblablement, je ne remettrai à aucune femme un pessaire abortif. Je passerai ma vie et j’exercerai mon art dans l’innocence et la pureté.

Je ne pratiquerai pas l’opération de la taille, je la laisserai aux gens qui s’en occupent.

Dans quelque maison que j’entre, j’y entrerai pour l’utilité des malades, me préservant de tout méfait volontaire et corrupteur, et surtout de la séduction des femmes et des garçons, libres ou esclaves.

Quoi que je voie ou entende dans la société pendant, ou même hors de l’exercice de ma profession, je tairai ce qui n’a jamais besoin d’être divulgué, regardant la discrétion comme un devoir en pareil cas.

Si je remplis ce serment sans l’enfreindre, qu’il me soit donné de jouir heureusement de la vie et de ma profession, honoré à jamais des hommes; si je le viole et que je me parjure, puissé-je avoir un sort contraire!»

Traduction du grec antique en français par Émile Littré.

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Dans ce texte dédié à Chakib Dérouiche, chroniqueur d’El Hiwar Ettounsi, originaire de Menzel Bourguiba, anciennement Ferryville, l’auteur raconte un épisode vécu par lui et son frère Dr Ahmed Ben Miled, dans cette ville, durant la fameuse guerre de Bizerte en 1961.

Par Farouk Ben Miled *

Monsieur Chakib Dérouiche, ayant su tardivement et par vous-même d’ailleurs, que vous êtes de Menzel Bourguiba, j’ai voulu un paragraphe de notre histoire hélas truffée d’oublies.

Le lendemain du déclenchement de la bataille de Bizerte, les nouvelles annonçaient déjà plusieurs morts et blessés. Les hôpitaux locaux de l’époque, très insuffisamment équipés en matériels et médecins, étaient débordés et la situation des blessés était désespérée.

Evidemment, le gouvernement tunisien n’avait rien prévu de tel, et nos médecins fussent-ils «destourianisés» de longue ou de fraîche date, se sont tous courageusement abstenus de réagir devant le feu, autrement que par des slogans, sans parler du «mootmed» (délégué) du coin qui s’est débiné en premier.

Sauf deux, spontanément et sans se connaître, pour sauver l’honneur !

Le premier est le Docteur Hamadi Ben Salem, le frère de feu notre célèbre peintre Ali Ben Salem et gendre de Sidi Lamine Pacha Bey, ce que j’ai su il y a peu de temps. Il réagit à son instinct de médecin pour soigner les blessés à Bizerte. Je ne connais pas la suite.

Le deuxième est le Docteur Ahmed Ben Miled, installé à Halfaouine, où il créa dès 1940 un dispensaire où il soignait gratuitement avec d’autres médecins les indigents de toutes confessions, le «Dar Ibn El Jazzar».

Membre fondateur du Parti communiste tunisien (PCT), de la Confédération générale des travailleurs (CGT) et de l’Association des étudiants musulmans nord-africains (AEMNA) à Paris entre 1924 et 1933, avec son esprit baroudeur, en 1943, pendant les bombardements de Tunis, il se proposa de lui-même et fût médecin de la défense passive pour sauver les blessés, responsable de Tunis-Nord.

Je rappelle ici que Tunis-Nord concernait le quartier de Bab Saadoun, qui abritait sur la colline du même nom, à l’époque, Sidi El Guitouni, et à mi-flanc de celle-ci une batterie de DCA allemande «la flac»; terreur des bombardiers américains, qui ciblaient de très haut El Aouina et aussi la Gare de Tunis.

Les bombardements de la rue Sidi El Béchir font foi.

Le Docteur Ahmed Ben Miled n’hésita pas non plus instinctivement et par réflexe de médecin à faire son devoir.

Etant l’aîné de la fratrie, à 24 ans, avec mon permis de conduire, il me demanda de le conduire.

J’ai donc peint sur un tissu blanc ordinaire un croissant rouge que j’accrochais avec des ficelles et épingles à nourrice sur le toit de la petite Opel deux portes et nous partîmes.

Sabbalet Ben Ammar dépassée, la chasse qui nous survolait en rase-motte devint de plus en plus menaçante, et mon père me fit descendre au pont de Bizerte à l’époque Proville, pour continuer tout seul jusqu’à Menzel Bourguiba et ce n’est pas par hasard.

En 1924, il fût envoyé par le PCT pour encadrer la grève de la briqueterie et grâce à lui, les provocations policières furent contenues. À son retour à Tunis, il est incarcéré et ne sortit de prison qu’en 1925 pour passer son bac qu’il prépara en prison. C’était donc un peu des retrouvailles.

Je n’insistais pas redoutant son terrible «coup de boule», dont certains de ses compagnons de lutte retourneurs de veste connurent avant moi, pour l’avoir boudé parce qu’il ne partageait pas leur suivisme.

En cela, il me rappelle le capitaine Goderville, ce Normalien poète qui pendant la Résistance n’hésitait pas à se servir de ses muscles pour s’exprimer.

J’ai donc regagné Tunis en stop, les louages n’existaient pas encore, et la TAT n’étant pas au rendez-vous.

À son retour, il nous raconta qu’il s’est rendu directement à l’hôpital civil où il ne trouva que l’infirmier chef avec lequel il organisa l’accueil, puis il se rendit aussitôt à l’Arsenal où le planton de garde alla informer son supérieur, lequel informa le sien jusqu’à l’Amiral qui l’accueillit poliment et donna des ordres pour lui remettre les morts et les blessés qu’une ambulance militaire transporta.

Il nous raconta aussi que la plupart des blessés étaient des gosses mal formés et mal informés qui, armés de bâtons, croyaient ou alors on leur a fait croire qu’ils allaient ainsi conquérir l’Arsenal militaire de Menzel Bourguiba, Ferryville de l’époque.

Ils y allèrent donc éparpillés réclamer l’Arsenal dont les portails métalliques étaient fermés.

Les militaires les laissèrent s’agglutiner puis ouvrirent les portails où ils s’engouffrèrent, puis une fois tout ce petit monde piégé, ils fermèrent les portails.

La suite, hélas, je vous la laisse deviner et mes souvenirs s’estompèrent.

C’était juste une information pour ne pas oublier ces hommes de bonne volonté qui méritent notre reconnaissance et que notre histoire encore une fois a occultés, et ce n’est sans doute pas la seule.

* Architecte D.P.L.G., membre fondateur de la LTDH.

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