L’imam de Bagnols-sur-Cèze, installé en France depuis 1986, avait été contraint de quitter le territoire français suite à des propos tenus lors de ses prêches jugés radicaux, ce que le Conseil d’Etat, la plus haute juridiction administrative française, a confirmé ce jour, estimant que l’imam incitait notamment à la discrimination envers les femmes et les juifs.

« Certains des propos tenus en public par l’intéressé, dans le cadre de prêches ayant eu une certaine audience, peuvent être tenus comme constituant des actes de provocation explicite et délibérée à la discrimination envers les femmes », affirme le jugement rendu en référé, cité par les médias français.

La même source ajoute que le Conseil d’Etat a également évoqué « des actes de provocation à la haine ou à la violence contre des groupes de personnes » et notamment, « dans le contexte international actuel, des propos relatifs aux juifs » ainsi que « ceux critiquant la société française et valorisant la guerre sainte ».

Rappelons que le tribunal administratif de Paris avait rejeté le référé liberté déposé par l’avocat de l’imam Mahjouni, d’autant qu’il est également visé par une enquête pour apologie du terrorisme.

Y. N.

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Le tribunal administratif a rendu son verdict ce jour en validant l’expulsion de Mahjoub Mahjoubi l’imam de Bagnols-sur-Cèze âgé de 52 ans : «Ses propos ne s’inscrivent pas dans le cadre des valeurs de la République française, opposent les musulmans et les non-musulmans, incitent à la haine envers les juifs et Israël ou font l’apologie du jihad et de la charia», a notamment commenté le TA de Paris, cité par des médias français, ajoutant que l’imam «a tenu des propos incitant au terrorisme en faisant une apologie du djihad».

Mahjoubi interdit du territoire français devra donc rester en Tunisie, mais après le rejet du recours, son avocat Me Samir Hamroun a annoncé qu’il fera appel de cette décision auprès du Conseil d’État.

Rappelons que l’imam est accusé d’avoir tenu, lors d’un prêche sur Facebook, des propos anti-France après qu’il ait qualifié «le drapeau tricolore de satanique» et qu’il est par ailleurs visé par une enquête pour apologie du terrorisme ouverte par le parquet de Nîmes.

Il avait été interpellé le 22 février puis expulsé le même jour vers la Tunisie , suite à un arrêté d’expulsion signé par le ministre, qui avait salué cette décision de justice via son compte sur la plateforme X.

Y. N.

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Par Jean-Guillaume Lozato *

Ça faisait longtemps… Le territoire français a de nouveau servi de scène à un interventionnisme politico-religieux. Avec pour décor l’islam et une mosquée basée dans le sud de la France. Avec pour acteur principal un dignitaire religieux tunisien arrivé en 1986 dans l’Hexagone, d’où son arrêté d’expulsion a été mis en vigueur suite à des propos jugés polémiques.

Février 2024.Comme un événement saisonnier, l’islam et l’intégration des populations d’origine maghrébine sont redevenus des sujets sources de tensions. La cause ? Un prêche tenu par un imam, se muant aussitôt en un appel à vilipender le drapeau français, d’après les interprétations faisant suite à un extrait vidéo. Les conséquences ? Une polémique qui enfle dans les médias locaux, la prise en main du dossier par le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin ayant été très mouvementée… Dans quelle mesure ce sujet d’actualité pèsera-t-il ?

En quelque sorte, il s’agira de partir d’un cas particulier pour en arriver à la Tunisie en général.

De la discrimination religieuse au risque patent de racisme

A l’instar de la Belgique toute proche ou encore des Pays-Bas, la France compte bon nombre de ses habitants qui ont un lien direct ou indirect avec l’Afrique du Nord. Un passé colonial – qui n’est pas un unique apanage français en Europe – y a très fortement contribué. Et la religion musulmane est fortement implantée dans le Vieux continent. Pour preuve la création de la Grande Mosquée de Paris en 1922, située à deux pas du Quartier Latin et édifiée selon les principes architecturaux d’un style hispano-mauresque. La France compte également énormément d’associations arabo-musulmanes, en plus de beaucoup de lieux de culte.

Par la suite, le paradoxe français a commencé à s’exprimer avec l’introduction du voile islamique dans les débats liés à l’intégration, à la laïcité et à la politique migratoire depuis environ quatre décennies. D’épiphénomène, ce «soulèvement» médiatique et politique s’est transformé en phénomène de premier plan avec la crise autour de l’abaya et du qamis.Un lobby musulman existe bien réellement en France, tout comme en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne, en Angleterre et en Suède. Une entité conséquente dans la patrie des progressistes Rousseau, Voltaire, Diderot. Qui est aussi la patrie De Gaulle, de Descartes, ou plus loin encore Charles Martel qui, au 8^e siècle a réussi à arrêter les incursions des musulmans dans le sud de la France.

Petit à petit, un glissement s’effectue périodiquement de la discrimination religieuse vers le risque patent de racisme. Une rubrique qui s’était vue illustrée par le passé par les affaires Malik Oussekine ou Omar Raddad. Un thème ayant inspiré le chanteur-compositeur marocain Abdelwahab Doukkali avec son célèbre titre ‘‘Montparnasse’’.

Les conditions réunies à la base du cas Mahjoubi

La scène dialectique française est donc constamment en état d’ébullition ou de contradiction quant au «dossier» arabo-musulman, sur un espace de vie marqué par la bataille de Poitiers mais également par un relationnel positif avec l’Empire Chérifien au temps de Louis XIV. L’imam Mahjoubi est là pour nous le rappeler.

Mahjoub Mahjoubi. Un prénom et un nom qui, accolés, résonnent comme une formule. Un patronyme qui fleure bon la Tunisie mais qui dessert le pays pour le moment. La faute à une mise en valeur médiatique des plus négatives.

L’imam âgé de cinquante-deux ans a été filmé lors d’un prêche au cours duquel il aurait ostentatoirement dénigré son pays d’accueil, plus particulièrement en évoquant son drapeau. Accusé de proférer des appels à la haine et d’encourager un Islam rétrograde, il s’est donc vu notifier de manière express le retour dans sa patrie natale.

Ce cas personnel se présente comme une trappe prête à happer tous les extrémismes et provoquer tous les contacts conflictuels possibles, surtout à l’approche du ramadan. Ce qui amplifierait les dommages causés à la communauté tunisienne, laquelle a dû affronter bien des préjugés.

Pour résumer, la personnalité de l’imam, raillé par certains pour son accent méridional, par d’autres pour son supposé faible bagage intellectuel lorsqu’il a plaidé le «lapsus», regroupe et remet en scène des éléments ethniques et religieux classés inconsciemment comme rédhibitoires par la mentalité occidentale depuis le 11 septembre 2001 [attaques d’Al-Qaïda contre les tours du World Trade Center à New York et le Pentagone à Washington, Ndlr].

Le temps des polémiques a effectué son grand retour. Un processus de réactivation des méfiances est bien enclenché, pour passer de l’être-soi à l’entre-soi motivé par des interactions uniquement intra-confessionnelles.

Pour une réforme de la politique de recrutement des imams

Pour ce qui concerne la France, il est évident qu’un contrôle plus strict des flux migratoires et des processus d’installation pourrait concourir à une meilleure ambiance. Autant pour les Français que pour les autres, croyants ou non. Surtout dans une nation qui a moins de moyens que durant les trente glorieuses qui avaient déclenché un pouvoir d’attraction phénoménale pour des millions d’étrangers cherchant un emploi, parmi eux les Maghrébins venus en masse et dans certains cas carrément recrutés sur place dans leur wilaya d’origine.

Plus précisément, c’est d’un point de vue institutionnel et culturel que les autorités françaises doivent faire preuve de vigilance.

Ainsi l’amélioration de la politique de recrutement des imams s’avère urgente. De cette manière, en vérifiant profils et compétences, le pouvoir en place sera en mesure de proposer des intervenants dignes. Ceux-ci serviraient à destination des jeunes musulmans nés en France et dont la méconnaissance de leur religion frôle quelquefois le vide sidéral, quand ce n’est pas le contre-sens sidérant. Un aspect remarqué : «les Beurs comme on les appelle, on dirait que pour eux, croire en Dieu c’est juste jeûner pendant ramadan.il n’y a aucune réflexion de leur part. Ils sont perdus», déplore Firas du restaurant tunisien 0’619 situé au Kremlin-Bicêtre. Le restaurateur banlieusard ajoute que «l’idée de halal ce n’est pas que pour la nourriture. Sur le plan de la pratique, c’est un bon début mais ce n’est pas assez. Ils confondent beaucoup de choses. Mais ici la clientèle est cool. Nous sommes à 90% des Tunisiens. Personne ne fait la morale à personne, ni pour s’intégrer ni pour pratiquer encore plus. Chacun est libre».

Ici, on parle beaucoup plus de football que de religion

Quelques kilomètres plus loin, à Ivry et Vitry, des compatriotes à lui tiennent des discours proches. Que ce soit à l’épicerie-traiteur italo-tunisienne Chekchouka. Que ce soit au restaurant El Marsa. A Vitry, le premier commerce, très spécialisé et très BCBG, mentionné tenu par Myriem et Mohamed, renvoie une image plutôt classe, limite atypique non loin de la station de RER C. Le couple a une explication pour cette modération tunisienne : «Ici c’est cosmopolite. Notre boutique attire aussi bien les curieux qu’un public plus averti, connaisseur, dans une localité réputée être un ancien grand ghetto italien. La religion? Les gens s’en foutent carrément. Ils n’en parlent pas. Aucune réflexion de la part des Européens. Aucune remarque de la part des Maghrébins qui apprécient ici aussi bien les produits tunisiens qu’italiens».

Toujours à Ivry, l’autre établissement susnommé propose des spécialités tunisiennes, dans un décor qui a tout pour faire se sentir le client à son aise. La direction affirme qu’à midi ce sont essentiellement des Tunisiens, des Marocains et des employés de bureau français qui s’y restaurent. Tandis qu’en soirée, l’endroit que l’on peut qualifier comme un des meilleurs restaurants tunisiens de banlieue parisienne, des membres de la communauté asiatique qui résident à proximité viennent y découvrir la cuisine arabe. «Ici, on vient pour manger. Point barre. Même les Tunisiens les plus pratiquants parlent beaucoup plus de football que de religion», nous dit-on. Des propos qui tranchent avec ceux d’un cafetier établi en Seine-Saint-Denis : «Dans le 93, les gens se lâchent. Surtout les Algériens. L’autre jour, des types de Zarzis ont parlé vaguement de Mahjoubi. Des Algériens se sont mêlés à la conversation en leur affirmant que le terrorisme a souvent été le fait des Tunisiens ces cinq dernières années. Tout en leur disant qu’ils devaient le défendre absolument puisqu’il s’agit d’un imam. J’ai dû faire interrompre la conversation, qui commençait à agacer un vieux Français assis là à trois mètres».

En France, l’urgence revêt la forme d’un réapprentissage des idées religieuses, pour se connaître soi-même et aussi autrui. Chrétiens comme musulmans, surtout les jeunes, ont besoin de s’informer pour comprendre. Il existe des organismes comme l’IMA, ou encore des sites renseignant sur la communauté arabo-maghrébine comme Mizane Info, Saphirnews. Cela relève d’initiatives louables. Toutefois à la démarche parfois trop intellectualisante pour un auditoire qui s’en remet à la bonne parole de la mosquée de son quartier ou de sa cité, faute de formation ou par radicalisme aveugle meublant des journées rythmées par le chômage.

Pour ce qui a trait à la Tunisie proprement dit, le mea culpa n’est certes pas à proscrire dans cette affaire Mahjoubi qui n’est que la suite d’un scénario à tiroirs. Le pays initiateur du Printemps Arabe doit dans le même temps veiller à ne pas tomber dans le piège du fatalisme ou dans l’esprit d’une auto-flagellation dictée par un quelconque sentiment d’infériorité. La Tunisie doit être envisagée par la France comme une précieuse informatrice avant tout, notamment sur les qualifications des imams et muftis.

A défaut de fraternité élevée, une entente consensuelle

En France, l’union sacrée se révèle difficile à bâtir autour d’une fraternisation entre les trois religions du Livre. Un principe d’entente pourtant évoqué dans le Coran lorsqu’il est fait mention des «Ahlou al-Kitab», les gens du Livre.

L’effritement de la tolérance ne peut aller qu’en s’amplifiant avec des épisodes comme celui relaté ici. Si l’ouverture théologique n’est pas pour demain, alors il est urgent de lancer une politique de concertation intensifiée pour déboucher, à défaut de fraternité élevée, sur une entente cordiale et consensuelle.

La Tunisie dans son islam a pour particularisme sa représentation en France par des responsables religieux modérés (Hassen Chalgoumi) ou jugés rigoristes (Mahjoub Mahjoubi). Elle n’avait franchement pas besoin de ce type de publicité.

Pour l’instant, le plus important est de juger comme il le mérite le responsable religieux incriminé, sachant qu’il a en France un fils de sept ans atteint d’un cancer.

Pour sauver son image sur la terre du drapeau bleu-blanc-rouge, la Tunisie a pour choix de promouvoir son potentiel touristique, de développer les initiatives culturelles. Les sentiments exprimés par les restaurateurs donnent une idée de piste. La gastronomie est le premier pas vers la découverte d’un pays. La France est un pays de haute gastronomie et de laïcité. Aux Tunisiens de lui faire découvrir que Mahjoub ne donne pas forcément Mahjoubi. Mais qu’il peut donner aussi le mot «mahjouba», sorte de pâte feuilletée salée, dont le nom signifie littéralement la voilée. Un voile, ce n’est pas forcément religieux.

Les islamistes comme les politiciens français devraient contempler le tableau La Velata peint par Raphaël, représentant une Italienne de la Renaissance se drapant plus par discrétion que par prosélytisme quelconque. L’occasion de dresser une table ronde au sens figuré pour un échange sur l’art. Et au sens propre garnie d’appétissantes sucreries ?

* Enseignant universitaire et écrivain.

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C’est ce qu’annonce Le Figaro, en précisant que le tribunal administratif de Paris examinera vendredi prochain le recours déposé par l’avocat de Mahjoub Mahjoubi, visé par ailleurs par une enquête pour apologie du terrorisme ouverte par le parquet de Nîmes.

L’imam de la mosquée de Bagnols-sur-Cèze, né à Tunis et qui vit en France depuis 1986, a été expulsé à la demande du ministre français de l’Intérieur Gérald Darmanin, après son arrestation suite à la diffusion d’un prêche sur les réseaux sociaux. Il est accusé d’avoir tenu des propos anti-France après qu’il ait qualifié «le drapeau tricolore de satanique».

Mahjoub Mahjoubi a toutefois nié ces accusations, évoquant «des propos sortis de leur contexte» et a affirmé dès son expulsion, qu’il mettrait tout en œuvre pour retourner en France, pays où il a fait sa vie et où se trouve sa famille, notamment ses enfants, dont un atteint de cancer, selon son avocat Me Samir Hamroun

Cité pat Le Figaro, Me Hamroun a estimé que Mahjoub Mahjoubi âgé de 52 ans possède «des attaches familiales qu’il laisse derrière lui en France et que les propos qui lui sont imputés sont soit sortis d’un contexte, soit tronqués ».

Y. N.

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Par Khémaïs Gharbi *

L’éducation et la transmission des valeurs culturelles jouent un rôle essentiel dans le processus d’intégration des immigrés et de leurs descendants. En cultivant un équilibre entre les racines d’origine et l’adoption des normes sociales du pays d’accueil, on favorise une intégration réussie, où chaque individu peut s’épanouir pleinement tout en contribuant positivement à la société qui l’accueille.

Depuis des décennies, le phénomène de l’immigration a façonné les sociétés occidentales, apportant avec lui son lot de défis et d’opportunités. L’intégration des immigrés et de leurs descendants dans leurs pays d’adoption est un sujet d’une importance cruciale, tant pour la stabilité sociale que pour le bien-être individuel. En tant qu’immigrés de la première génération, nous sommes conscients de notre responsabilité envers nos pays d’accueil et de l’importance de cultiver le respect et l’harmonie au sein de ces sociétés qui nous ont ouvert leurs portes.

Contexte historique de l’immigration et défis de l’intégration

L’histoire de l’immigration arabe et musulmane en Occident est marquée par différentes vagues migratoires, remontant parfois à plusieurs siècles. Il y a eu aussi, à travers l’histoire, des flux migratoires dans le sens inverse, du nord vers le sud.

Si les premiers temps ont souvent été marqués par une certaine acceptation et intégration, parfois forcées et/ou subies, notamment en Amérique du Nord et du Sud, les époques plus récentes ont connu des tensions accrues en Europe, en particulier après la Seconde Guerre mondiale. Les mouvements de décolonisation et les bouleversements politiques au Moyen-Orient ont exacerbé les frictions entre les populations locales et les nouveaux arrivants.

Les défis de l’intégration sont multiples et complexes. Ils incluent des tensions sociales, politiques et culturelles, alimentées parfois par des facteurs externes (notamment les conflits au Moyen-Orient et l’engagement inconditionnel des pays occidentaux aux côtés d’Israël). Les différences religieuses, linguistiques et socio-économiques peuvent également contribuer à des malentendus et à des préjugés, rendant l’intégration plus difficile pour certains groupes.

Les migrants, leurs droits et leurs devoirs

Pourtant, malgré ces défis, de nombreux immigrés et descendants ont réussi à s’intégrer pleinement dans leur société d’accueil. Ils ont contribué de manière significative à l’économie, à la culture et au tissu social de leur pays adoptif. Ils ont élevé leurs enfants dans le respect des valeurs locales tout en préservant leur identité culturelle, créant ainsi des ponts entre les différentes communautés.

Les migrants ont des droits, mais aussi des devoirs envers leur pays d’adoption. Le respect des lois, des valeurs et des normes sociales est essentiel pour une intégration réussie. Les exemples de migrants qui se considèrent autant membres de leur société d’accueil que de leur culture d’origine illustrent parfaitement cette idée. En respectant les lois et en contribuant positivement à la société, ils montrent l’exemple et favorisent l’harmonie sociale.

Dès les premières années de mon arrivée en Belgique, il y a presque 60 ans, la question cruciale de mon avenir puis celui de ma famille après mon mariage, s’est posée : allions-nous devenir des transfrontaliers ou établir une transplantation définitive dans ce pays ? Après mûre réflexion, j’ai opté pour l’enracinement de ma famille en Belgique, tout en préservant nos origines et notre identité culturelle. Pour ce faire, j’ai pris l’initiative de créer les conditions propices à cette intégration harmonieuse, conscient que l’assimilation n’était pas notre objectif.

Dans cet esprit, j’ai consacré une partie importante de l’éducation de mes enfants à leur transmettre nos racines respectives, celle de leur mère et de moi-même, afin qu’ils en soient fiers et qu’ils comprennent d’où viennent leurs parents.

Combiner fièrement les différentes racines

Parallèlement, nous avons organisé des visites régulières pour leur faire découvrir la Belgique : son histoire, ses musées, monuments, traditions culturelles, écrivains, peintres, fêtes locales et nationales. Tout était prétexte à une exploration enrichissante de leur environnement, leur permettant de se sentir pleinement intégrés à leur nouvelle patrie.

Pour la Tunisie, mon pays d’origine, des vacances annuelles sur place leurs permettaient de connaître l’autre moitié de leur histoire. Du musée du Bardo aux vestiges de Carthage et de l’amphithéâtre d’El-Jem, en passant par Kairouan, quatrième ville sainte de l’islam, jusqu’aux troglodytes de Matmata, rien ne leur était épargné pour bien connaître le pays natal de leur papa et de s’instruire de ses appartenances millénaires.

Grâce à cette double approche, mes enfants ont grandi dans le respect des lois et des coutumes de leur pays d’accueil, tout en préservant leur culture d’origine, celle de leur père. Ils ont ainsi pu développer une identité solide, combinant fièrement leurs différentes racines. Deux citations que j’ai écrites pour eux résument parfaitement cette philosophie d’intégration harmonieuse : «Ceux qui ont plusieurs racines feront les arbres les plus forts» et «Comment peut-on ne pas aimer et respecter un pays dans lequel on vit, on travaille, on aime et on meurt ?».

En conclusion, l’éducation et la transmission des valeurs culturelles jouent un rôle essentiel dans le processus d’intégration des immigrés et de leurs descendants. En cultivant un équilibre entre les racines d’origine et l’adoption des normes sociales du pays d’accueil, nous favorisons une intégration réussie, où chaque individu peut s’épanouir pleinement tout en contribuant positivement à la société qui l’accueille.

* Traducteur et écrivain.

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«C’est la démonstration que la loi Immigration, sans laquelle une telle expulsion aussi rapide n’aurait pas été possible, rend la France plus forte. Nous ne laisserons rien passer», a encore commenté Gérald Darmanin.

L’imam de Bagnols-sur-Cèze est notamment accusé d’appels à la haine er de tenir des prêches hostiles à la France et a fait l’objet d’un enquête pour apologie du terrorisme, ouverte par le parquet de Nîmes lundi dernier, avant d’être arrêté ce matin, alors que le ministre de l’Intérieur avait demandé son expulsion du territoire, à la suite d’un prêche diffusée sur les réseaux sociaux et lors duquel il a qualifié le «drapeau tricolore» de «satanique».

Cité par des médias français, son avocat Me Samir Hamroun,a affirmé que les propos de l’imam faisait allusion à une «critique contre le nationalisme, plus particulièrement appliqué par certains jeunes d’origine maghrébine qui se font la “guerre” dans des stades de foot notamment sous couvert de la défense d’un drapeau» .

«Il n’a eu aucune intention d’attaquer le drapeau français et ses valeurs pour lesquels il a profond attachement», a ajouté l’avocat, déplorant que son client soit «confondu avec les pires extrémistes qui existent».

Mahjoub Mahjoubi a finalement été expulsé de France vers la Tunisie dans la soirée de ce jeudi.

Y. N.

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