Organisé sous le patronage de l’ambassade d’Italie en Tunisie, l’événement proposera une exposition, une rencontre d’étude, un concours, la présentation d’un roman et deux soirées culturelles.

Le comité scientifique est composé de la professeure Silvia Finzi, directrice du ‘‘Corriere di Tunisi’’ et présidente du Comité Dante Alighieri de Tunis, du docteur Fabio Ruggirello, directeur de l’Institut culturel italien de Tunis, de la professeure Rosy Candiani d’Amit (Archives tunisiennes de la mémoire italienne) et de la professeure Giorgia Gritti, professeure de langue et de culture italiennes.

L’exposition sera organisée en panneaux illustrant trois périodes clés de l’histoire du magazine : 1956-1970 ; 1970-1996 ; et 1996 à nos jours.

Le concours littéraire est ouvert aux Tunisiens italophones et aux italophones résidant en Tunisie. Il s’agit de rédiger une nouvelle en italien de trois pages maximum. Le sujet est libre et la rédaction du journal soumettra les textes anonymement au jury. Deux catégories seront désignées, et par conséquent deux lauréats : une pour les jeunes de moins de trente ans et une pour les plus de trente ans. Les textes doivent être envoyés avant le 31 mars par courriel au ‘‘Corriere di Tunisi’’ (ilcorriereditunisi@gmail.com). Les deux nouvelles primées seront publiées dans le journal. Les lauréats recevront un abonnement gratuit d’un an et un week-end dans un hôtel de luxe en Tunisie (Tabarka ou Djerba), offert par la Chambre de commerce et d’industrie tuniso-italienne (Ctici).

Le jury sera composé de Lucilla Pizzoli, présidente du Présidium littéraire de la Société Dante Alighieri ; Arianna Piccolo, attachée culturelle à l’IIC Tunis ; et Marinette Pendola, écrivaine. Francesca Spinola, écrivaine et journaliste, et Ines Labib, professeure d’études italiennes à l’Université de Tunis, en seront les commissaires.

La conférence abordera également plusieurs thèmes clés liés à l’évolution du rôle du journal, à ses liens avec les transformations de la communauté italienne en Tunisie et à l’essor d’un lectorat italophone non italien.

I. B.

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Le ministre italien de l’Éducation et du Mérite Giuseppe Valditara et la directrice générale des bibliothèques et du droit d’auteur du ministère italien de la Culture, Paola Passarelli, ainsi que l’ambassadeur d’Italie à Tunis, Alessandro Prunas, ont coupé le ruban du pavillon italien.

«Une occasion importante pour réitérer, à travers la culture, le lien profond entre notre pays et la Tunisie», a-t-il déclaré.

La visite du ministre italien de la Culture, Gennaro Sangiuliano, à la Foire est annoncée le 27 avril. Mais auparavant, le 20 avril, sera présenté le rapport de l’Association des éditeurs italiens sur l’édition italienne. Suivront des rencontres entre les représentants des maisons d’édition italiennes avec les professionnels du livre en Tunisie.

«L’âme méditerranéenne» est le thème du programme culturel italien qui sera abordé dans des rencontres, des dialogues, des tables rondes et des ateliers pour enfants et adolescents par des auteurs invités parmi lesquels Roberto Alajmo, Marino Bartoletti, Maria Borio, Pierfranco Bruni, Alfonso Campisi, Matteo Collura, Giuseppe Conte, Silvia Finzi, Roberto Mercadini, Claudio Pozzani, Tiziana Romanin, Evelina Santangelo et Marcello Veneziani.

Lors de la tournée des stands effectuée hier à la Foire, Kaïs Saïed a visité le pavillon de l’Italie et a discuté avec l’ambassadeur Prunas.

I. B.

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Le terme «Matabbia» fait référence à une expression en usage dans la langue tunisienne et passée dans le discours des Siciliens de Tunisie avec une légère variation, dont le sens correspond à «peut-être», et a été choisi comme titre pour témoigner de la profondeur des relations et les échanges culturels entre les deux rives du détroit de Sicile.

Étaient présents à l’inauguration l’ambassadeur d’Italie en Tunisie, Fabrizio Saggio, le secrétaire général de la Société Dante Alighieri, Alessandro Masi, le directeur de l’Institut italien de la culture à Tunis, Fabio Ruggirello, le président du centre culturel Dante Alighieri Silvia Finzi et le président de l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts, Mahmoud Ben Romdhane.

Le programme du festival s’est divisé en trois axes : la presse, notamment à travers les témoignages du journal humoristique et littéraire en dialecte ‘U Simpaticuni’, publié à Tunis entre 1911 et 1933, l’architecture et l’art, notamment la peinture des Siciliens de Tunisie. Le but était de faire la lumière sur un événement historique peu connu tant en Tunisie qu’en Italie, et relatif à l’énorme vague migratoire des Italiens (notamment Siciliens) vers la Tunisie, survenue entre la fin du XIXe siècle et les premières décennies du vingtième siècle. Sur le thème de l’architecture italienne en Tunisie, il y a eu également une exposition photographique organisée par Luca Quattrocchi (Université de Sienne), et un documentaire du célèbre réalisateur tunisien Habib Mestiri projeté en avant-première. Parmi les intervenants pendant les trois jours, outre Quattrocchi, figuraient également Leila Ammar (Ecole nationale d’architecture et d’urbanisme de Tunis), Ahmed Somai (doyen des italianistes tunisiens), l’écrivain Marinette Pendola, Iride Valenti (Université de Catane), Salvatore Speziale (Université de Messine).

Le siège du Comité Dante Alighieri à Tunis a accueilli également une table-ronde organisée par Alfonso Campisi (Université de La Manouba) et consacrée aux histoires personnelles et familiales des Siciliens de Tunisie et des Tunisiens nés en Sicile, une projection vidéo sur le thème organisée par Francesco Tranchida (Banca Marsalese della Memoria) et un concert de musique tunisienne de Bin’art. À l’Institut culturel italien de Tunis, l’événement a été clôturé dimanche 1^er octobre avec une exposition de Silvano Monteleone, peintre sicilien tunisien et la mise en scène du spectacle théâtral ‘‘Ciclopu’’ de l’acteur Gaspare Balsamo, un «cunto» librement inspiré de le livre IX du plus ancien des contes méditerranéens, ‘‘L’Odyssée’’, avec des références aux histoires de Giufà, protagoniste des anciens contes populaires siciliens et tunisiens.

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Le terme «Matabbia» fait référence à une expression en usage dans la langue tunisienne et passée dans le discours des Siciliens de Tunisie avec une légère variation, dont le sens correspond à «Je voudrais bien», et a été choisi comme titre pour témoigner de la profondeur des relations et les échanges culturels entre les deux rives du détroit de Sicile.

«Matabbia. Siciliens de Tunisie» aura lieu du 29 septembre au 1er octobre 2023, dans différents lieux de la capitale tunisienne dont la Bibliothèque nationale et Beit El-Hikma (Académie nationale des sciences, des lettres et des arts), avec un programme divisé en trois axes: la presse, notamment à travers les témoignages du journal humoristique et littéraire en dialecte ‘‘U Simpaticuni’’, publié à Tunis entre 1911 et 1933, l’architecture et l’art, notamment la peinture des Siciliens de Tunisie. Objectif, faire la lumière sur un événement historique peu connu tant en Tunisie qu’en Italie, et relatif à l’énorme vague migratoire des Italiens (notamment Siciliens) vers la Tunisie, survenue entre la fin du XIXe siècle et les premières décennies du vingtième siècle.

Parmi les personnalités annoncées figurent Mahmoud Ben Romdhane, président de l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts; Fabrizio Saggio, ambassadeur d’Italie à Tunis; Fabio Ruggirello, directeur de l’Institut culturel italien de Tunis; Khaled Kchir, directeur de la Bibliothèque nationale de Tunis; Alessandro Masi, historien de l’art et secrétaire général de la Société Dante Alighieri de Rome et Silvia Finzi, présidente Dante Alighieri, Comité de Tunis, et Archivio memorie italiane Tunisia (Amit).

Il y aura également une exposition photographique sur le thème de l’architecture italienne en Tunisie, organisée par Luca Quattrocchi (Université de Sienne), et un documentaire du célèbre réalisateur tunisien Habib Mestiri,  auteur de ‘‘Tabarkini’’ sur la présence des Italiens à Tabarka de 1540 à 1740, sera projeté en avant-première.

Parmi les intervenants programmés pendant les trois jours, outre Quattrocchi, figurent également Leila Ammar (Ecole nationale d’architecture et d’urbanisme de Tunis), Ahmed Somai (doyen des italianistes tunisiens), l’écrivain Marinette Pendola, Iride Valenti (Université de Catane) et Salvatore Speziale (Université de Messine).

Le siège du Comité Dante Alighieri à Tunis accueillera également une table-ronde organisée par Alfonso Campisi (Université de La Manouba) et consacrée aux histoires personnelles et familiales des Siciliens de Tunisie et des Tunisiens nés en Sicile, ainsi qu’une projection vidéo sur le thème organisé par Francesco Tranchida (Banca Marsalese della Memoria).

A l’Institut culturel Italien de Tunis se terminera dimanche 1er octobre avec une exposition de Silvano Monteleone, peintre sicilien originaire de Tunisie et la mise en scène du spectacle théâtral ‘‘Ciclopu’’ de l’acteur Gaspare Balsamo, un «cunto» librement inspiré du livre IX du plus ancien des contes méditerranéens, L’Odyssée, avec des références aux histoires de Giufà, protagoniste des anciens contes populaires siciliens et tunisiens.

Source : Ansamed.

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«Les Tunisiens sont ouverts et accueillants, mais les Subsahariens sont devenus le bouc émissaire d’une grave crise économique», a déclaré Finzi dans cet entretien publié le 8 août 2023, où elle semble justifier le racisme des Tunisiens, qu’elle connaît très bien pour les avoir fréquentés toute sa vie, par les difficultés économiques auxquelles ils sont confrontés.

«Dans cet enchevêtrement de rues étroites, où le quartier du Kram s’étire vers la mer, se trouvent quelques vieilles maisons aux jardins fleuris, où vivaient autrefois les Cardoso, Lévis et Moreno. C’étaient les juifs toscans de Tunis. ‘‘Je suis la seule qui reste’’, dit Silvia Finzi, 68 ans. Sa famille est venue de Livourne sur ces plages en 1829», raconte la Repubblica en introduction de l’entretien.

En 1710, les juifs livournais de Tunis, les grana (en arabe) ou gorneyim (en hébreu), sont reconnus officiellement par la dynastie régnant en Tunisie comme nation. Ils parlent et écrivent l’italien, s’habillent à l’européenne, se marient entre eux et possèdent leurs propres rites, synagogues, rabbins et cimetières. 

La ville de Tunis est d’ailleurs particulièrement prisée des Juifs livournais car, considérés comme sujets du grand-duc de Toscane, ils y bénéficient d’un statut juridique privilégié. Ils sont soustraits à la législation locale et ne sont pas soumis au statut de dhimmi, contrairement aux juifs autochtones,  les twânsa, qui eux parlent tous le judéo-arabe et s’habillent à l’orientale. 

D’autres vagues d’Italiens ont suivi les Livournais à partir de la première moitié du 19^e siècle, notamment des Siciliens, mais pas seulement. Au début des années 1900, il y avait plus de 100 000 Italiens, mais ils ne sont plus maintenant que quelques milliers. La plupart ont quitté la Tunisie pour la France la veille et après l’indépendance en 1956.

En plus des Italiens, la Tunisie a vu beaucoup d’autres communautés, fuyant souvent la persécution ou la pauvreté chez elles, vivre et coexister sur son territoire : Espagnols, Maltais, Grecs, Russes et autres.  

C’est cette belle histoire d’ouverture et de tolérance qui vient d’être entachée par le comportement de certains Tunisiens qui se sont découvert, soudain, des âmes de racistes et de xénophobes.  

I. B.

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Certains guides touristiques l’ont surnommée «Villa dello Zodiaco», en référence à ses mosaïques représentant les douze signes astrologiques, d’autres l’appellent «Villa Mussolini», même si cela n’a rien à voir avec le dictateur.

Il se dresse sur une butte pierreuse au sud de Grombalia, non loin de la ville de Bou Argoub. Peu connu, mais probablement autrefois étonnamment élégant, c’est un exemple typique de l’architecture moderniste des années 1930 en Tunisie, bien qu’il soit aujourd’hui occupé par quelques squatters et qu’il ne reste qu’une poignée de palmiers de ses jardins.

L’universitaire et éditrice Silvia Finzi, fine connaisseuse de la présence italienne en Tunisie, révèle dans un de ses livres que cette villa a été conçue en 1935 par l’architecte Ugo Chiarini pour la riche famille sicilienne Garsia.

«Cet édifice, de dimensions modestes mais unique par son plan parfaitement radio-concentrique, mérite le statut de monument historique pour ses volumes et ses formes atypiques qui invitent à la réflexion sur l’espace architectural et ses usages», écrivent-ils dans un article sur Archibat, Zoubeïr Mouhli et Justin McGuinness.

Loin des fioritures du style Art déco en vogue à Tunis, cette maison aux lignes épurées se rapproche des réalisations modernistes et rationalistes des architectes des territoires italiens d’outre-mer.

Si de l’extérieur le principe générateur de la construction est toujours le cercle, avec toutes les pièces tournées vers un atrium de plan circulaire, couronné par une coupole parfaitement hémisphérique, ce sont les mosaïques à l’intérieur, plus précisément ce qui en reste, qui offrent une clé de compréhension les intentions du client dans la construction de la villa.

Au sol sur un fond gris-noir, se détachent des figures et des animaux inspirés de l’Antiquité romaine, de la Méditerranée et de l’astrologie.

Au sol de la rotonde, autour d’une fontaine, les motifs sont plutôt animaliers : une autruche, une girafe, un mouton, un aigle et une gazelle transpercés d’une flèche, ainsi qu’un soldat romain, un gladiateur et une tête maure, tel qu’il figure sur le drapeau corse. «Est-ce une tentative de symboliser les visées expansionnistes de l’Italie fasciste ?», se demandent Mouhli et McGuinness. «Les représentations figuratives au sol du rond-point du Zodiaque rappellent les athlètes et les emblèmes d’un monde romain renouvelé qui sont encore foulés aux pieds des spectateurs qui se rendent au stade olympique de Rome», expliquent-ils. Au premier étage, cependant, les motifs du sol en mosaïque font référence à l’astrologie.

La Villa dello Zodiaco est donc un édifice de symboles.

A l’époque de sa construction, un tel souci du détail architectural a certainement dû toucher la sensibilité des paysans italiens du Cap Bon. Selon une anecdote rapportée par Silvia Finzi et Luca Quattrocchi, les voisins de l’époque tournaient en dérision les choix esthétiques du propriétaire en disant en plaisantant : «Que voulez-vous que Mussolini reçoive ?». D’où le nom de «Dar Mussolini» donné à la villa par les habitants de l’époque.

Un autre universitaire et expert de la présence italienne en Tunisie, Alfonso Campisi, nous raconte que le propriétaire et client, Peppino Garsia, un Sicilien de Pantelleria avec une pharmacie à Tunis, se rendait tous les mercredis au souk de Bou Argoub pour faire ses courses et quand il rencontra les paysans de la ville, ceux-ci, d’un ton moqueur, lui demandèrent : «Peppino, as-tu fait construire un château pour Mussolini ?». Peut-être justement pour contrer la présence de la France en Tunisie, Garsia appela sa maison «Dar Mussolini», construite pour accueillir le Duce, même s’il n’y mit jamais les pieds.

Pour comprendre les raisons qui ont poussé Garsia à se tourner vers l’architecte Chiarini pour faire construire une résidence aussi imposante à la campagne, il faut remonter aux relations certainement pas idylliques à cette période historique précise entre les colons français et les Italiens de Tunisie, souvent accusés d’être des fascistes et donc des ennemis de la France, explique Campisi, mais c’est une autre histoire.

Traduit de l’italien.

Source : Ansamed.

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